2021年高考真題和模擬題分類匯編歷史專題19西方近代人文主義思想的發(fā)展

專題19西方近代人文主義思想的發(fā)展第Ⅰ部分2021年高考真題1.（2021·廣東高考選考·12）15世紀下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學生活、土兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國A．理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開始D．浪漫主義的發(fā)展【答案】B【解析】材料表明15世紀下半葉，德國藝術(shù)家從宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場景和普通人的生活，這是人文主義在德國地區(qū)復(fù)興的體現(xiàn)，故選B項；之所以出現(xiàn)材料中這些現(xiàn)象，主要在于此時西歐正處于文藝復(fù)興時期，藝術(shù)創(chuàng)作受人文主義思想的影響，而理性主義是啟蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀的英國，時間不符，排除A項；宗教改革的核心是信仰得救，開始于16世紀的德國，時間不符，排除C項；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀末19世紀初的西歐，時間不符，排除D項。2.（2021·山東高考選考·11）文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治【答案】A【解析】文藝復(fù)興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌和對現(xiàn)世生活享樂的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對天主教會的因行稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進步，故選A項；文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革都不肯定神學的存在，而不是反對其存在，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項。3.（2021·浙江高考選考1月·17）一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認為社會大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家A．創(chuàng)立了自然神論B．系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C．論述了私有制是人類不平等的起源D．影響了英國等國家反對封建專制暴政的斗爭【答案】D【解析】材料是洛克的“多數(shù)原則”思想，為17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響，故選D項；自然神論主要是回應(yīng)牛頓力學對傳統(tǒng)神學世界觀的沖擊，這個思想認為上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去，由17世紀英國思想家赫爾伯特始創(chuàng)，排除A項；孟德斯鳩系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則，排除B項；盧梭論述了私有制是人類不平等的起源，排除C項。4.（2021·浙江高考選考1月·27）閱讀材料，回答問題。（10分）材料一早在14、15世紀，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個時期產(chǎn)生的文學、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！?。16世紀中期到17世紀初，文藝復(fù)興開始在西班牙和英國等國盛行，特別是在莎士比亞的戲劇中達到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！……宇宙的精華！萬物的靈長！”——摘編自徐新《西方文化史》等材料二從15世紀的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學習古代科學及數(shù)學課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意識到：不僅東方——中國、日本和盛產(chǎn)香料的島國的財富可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測算出來。最終，他們在大洋的另一邊找到了無以計數(shù)的財富?！幾訹美]瑪格麗特·L．金《歐洲文藝復(fù)興》（1）根據(jù)材料一和所學，寫出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期“三杰”與莎士比亞歌頌人性的不同表現(xiàn)形式。（5分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學，指出15世紀歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個國家。人文主義的核心內(nèi)容是“人”的價值觀，請分析新“商業(yè)航線”的開辟對文藝復(fù)興時期“人”的價值觀的積極影響。（5分）【答案】（1）先驅(qū)：但丁。形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性。歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚和尊嚴。（2）國家：葡萄牙和西班牙。影響：證明了人具有認識自然界的偉大力量；把人的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界中來；激發(fā)了人們探索科學的熱忱。【解析】（1）第一小問先驅(qū)：結(jié)合所學得出文藝復(fù)興的先驅(qū)是但丁。第二小問形式：據(jù)材料一“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！苯Y(jié)合所學得出初期“三杰”肯定人的欲望，歌頌自然的人性。據(jù)材料一“人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚：‘人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！……宇宙的精華！萬物的靈長！’”結(jié)合所學得出莎士比亞歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚和尊嚴。（2）第一小問國家：據(jù)材料二“從15世紀的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求”可知，最早進行新航路開辟的兩個國家是葡萄牙和西班牙。第二小問影響：據(jù)材料二“而且其間的距離也可以被測算出來”結(jié)合所學得出證明了人具有認識自然界的偉大力量；據(jù)材料二“向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化（它使文藝復(fù)興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物”“最終，他們在大洋的另一邊找到了無以計數(shù)的財富”得出把人的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界中來；據(jù)材料二“閱讀希臘文和學習古代科學及數(shù)學課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論”得出激發(fā)了人們探索科學的熱忱。第Ⅱ部分2021年各地模擬試題一、選擇題1．（2021·福建三明三模·13）在文藝復(fù)興初期的社會生活和思想文化領(lǐng)域，基督教會和神學信仰仍發(fā)揮著特有的作用和影響。整個歐洲社會的道德倫理仍以基督教思想為基本準則，許多人文主義者也有著強烈的宗教情懷，他們始終把人與神的關(guān)系作為思想和作品的主要命題。這表明早期文藝復(fù)興（）A．具有較為廣泛群眾基礎(chǔ)B．尚未擺脫基督教神學的束縛C．矛頭指向基督教和上帝D．是資產(chǎn)階級的思想解放運動【答案】B【解析】據(jù)題意可知，在早期文藝復(fù)興時期，人與神的關(guān)系仍然是人文主義者思想和作品的主要命題，說明依然體現(xiàn)了基督教神學的影響，早期的文藝復(fù)興沒有能夠擺脫基督教神學的束縛，故選B項；材料反映的是基督教神學對早期文藝復(fù)興的束縛，尚未提及群眾的基礎(chǔ)作用，排除A項；人與神的關(guān)系仍然是當時人文主義者思想和作品中的主要命題，因此矛頭并沒有指向上帝，排除C項；材料強調(diào)文藝復(fù)興早期的人文主義特點，尚未提及文藝復(fù)興運動的本質(zhì)是為了服務(wù)新興資產(chǎn)階級，排除D項。2．（2021·四川南充三?！?3）當意大利人擺脫中世紀的文化枷鎖以后，他們需要一個導師來幫助他們認識新的世界，并最終在古典文化中找到這樣一個導師。這旨在說明文藝復(fù)興（）A．是古希臘羅馬文化的復(fù)興B．推動時代進步與變革C．凸顯了人性和理性的解放D．意大利貢獻特別巨大【答案】B【解析】根據(jù)材料“需要一個導師來幫助他們認識新的世界”，可知材料強調(diào)的是文藝復(fù)興對世界的影響，故選B項；文藝復(fù)興表面上是古希臘羅馬文化的復(fù)興，實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級的思想解放運動，排除A項；理性主義是啟蒙運動的核心思想，排除C項；文藝復(fù)興興起于意大利但是16世紀后轉(zhuǎn)向西歐，排除D項。3．（2021·吉林東北師大附中四模·33）一般來說，文藝復(fù)興時期對建筑的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數(shù)，使用對稱的形狀，集中式恢復(fù)“自然”。當時這類建筑設(shè)計（）A．旨在追求建筑藝術(shù)的美感B．基于對神權(quán)至上思想的批判C．體現(xiàn)了專制王權(quán)的現(xiàn)實需求D．過于講究對稱導致缺乏內(nèi)涵【答案】B【解析】文藝復(fù)興時期建筑對比例的追求，希望建造出反映社會和諧與秩序的建筑，使用對稱的形狀，集中式恢復(fù)“自然”，如圓形、正方形，體現(xiàn)出對神權(quán)至上思想的批判，對人文主義的追求，故選B項；恢復(fù)“自然”是對神權(quán)至上思想的批判，不僅僅旨在追求建筑藝術(shù)的美感，排除A項；對建筑比例的追求，集中式恢復(fù)“自然”，是人文主義的體現(xiàn)，無法適應(yīng)專制王權(quán)的現(xiàn)實需求，排除C項；對比例的追求，并不意味著過于講究對稱導致缺乏內(nèi)涵，排除D項。4．（2021·廣東廣州二模·12）城市頌辭是中世紀文學的既有載體，意大利布魯尼（1370—1444）的《佛羅倫薩頌》受古典作品的啟發(fā)，在寫法上更關(guān)注城邦的世俗之美。在他的作品中，“活躍生活優(yōu)于沉靜生活，財富優(yōu)于貧困，婚姻優(yōu)于獨身，政治行當優(yōu)于寺院行當”。這反映了布魯尼（）A．抨擊封建貴族腐朽生活B．倡導人文精神C．推崇中世紀的古典作品D．支持宗教改革【答案】B【解析】據(jù)材料“關(guān)注城邦的世俗之美……‘活躍生活優(yōu)于沉靜生活，財富優(yōu)于貧困’”可知布魯尼追求現(xiàn)世幸福，強調(diào)人的尊嚴和價值，結(jié)合所學，14—17世紀文藝復(fù)興運動興起，核心是人文主義，故選B項；據(jù)材料“政治行當優(yōu)于寺院行當”可知布魯尼抨擊神權(quán)統(tǒng)治，排除A項；據(jù)材料“受古典作品的啟發(fā)”可知推崇古典作品，而不是中世紀的作品，排除C項；16世紀，德國興起宗教改革運動，不符題意，排除D項。5．（2021·山東日照高三5月校際聯(lián)考·11）1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭中失敗，被迫親往教皇居地卡諾莎堡請罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（）A．社會生活實現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識加強和民族國家勝利D．宗教改革運動首先在法國揭開序幕【答案】C【解析】根據(jù)材料，從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了宗教改革后，王權(quán)不斷上升，教權(quán)服從于王權(quán)的趨勢，在強大王權(quán)的庇護下，國家走向統(tǒng)一，民族意識逐漸覺醒，故選C項；理性主義是17、18世紀啟蒙運動的核心思想，排除A項；這一時期資本主義處于萌芽弱小階段，需要王權(quán)的庇護，排除B項；宗教改革運動首先在德國揭開序幕，排除D項。6．（2021·河北石家莊二模·12）圖2為11—15世紀歐洲大學分布圖。其本質(zhì)上反映出當時歐洲（）圖2A．人文主義獲得廣泛傳播B．社會經(jīng)濟趨于活躍C．世俗教育突破王權(quán)束縛D．商業(yè)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】據(jù)“11—15世紀歐洲大學分布圖”可知，歐洲大學逐漸增多，這得益于經(jīng)濟的發(fā)展（城市發(fā)展和自由空氣），故選B項；文藝復(fù)興局限于上層知識分子，“廣泛”說法錯誤，排除A項；11—15世紀歐洲大學得到羅馬教皇和國王的支持，沒有突破王權(quán)，排除C項；新航路開辟后，商業(yè)中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，此時還沒有轉(zhuǎn)移，排除D項。7．（2021·重慶巴蜀中學高三第九次適應(yīng)性月考·12）但丁的《神曲》既表達了要求理智解放和情感自由的感情，又充滿了濃厚的宗教氣息。虔誠的宗教信仰在彼特拉克的著作中，也始終居于核心地位。這反映了（）A．人文主義者宗教觀的嬗變B．宗教改革的效果并不明顯C．近代自然科學未充分發(fā)展D．商品經(jīng)濟仍處于落后水平【答案】A【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學但丁和彼特拉克都是文藝復(fù)興代表人物，一方面他們反對教會的束縛，追求理智解放和情感自由，另一方面，他們的著作中都有宗教氣息，表現(xiàn)了人文主義者與中世級宗教觀的嬗變，故選A項；結(jié)合所學兩人是文藝復(fù)興代表人物，與宗教改革無關(guān)，排除B項；材料主旨在講述文藝復(fù)興，沒有提近代自然科學，排除C項；結(jié)合所學文藝復(fù)興的背景是商品經(jīng)濟的發(fā)展，D項與史實不符，排除D項。8．（2021·河北邯鄲三?！?2）英國在14到15世紀曾多次發(fā)布限奢法令，規(guī)定只有“王室成員、高階神職人員、伯爵、男爵、騎士和上流社會的女士才可穿戴毛皮、貴重絲綢衣物，但是收效甚微。很多富裕的中層階級，甚至平民都違反禁令，穿戴貴重衣物彰顯自身財富和地位。該現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（）A．社會經(jīng)濟復(fù)蘇繁榮B．文藝復(fù)興解放思想C．宗教束縛逐漸減輕D．世俗審美重大變化【答案】A【解析】據(jù)材料“很多富裕的中層階級，甚至平民都違反禁令，穿戴貴重衣物彰顯自身財富和地位”，可知由于資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)的等級制度和等級觀念，故選A項；文藝復(fù)興對思想的解放主要體現(xiàn)在人性的覺醒，反對神學的束縛，排除B項；歐洲宗教束縛逐漸減輕是在文藝復(fù)興和宗教改革之后，排除C項；據(jù)材料“穿戴貴重衣物彰顯自身財富和地位”，可知這一時期社會富裕階層對財富和榮譽的向往，排除D項。9．（2021·浙江臺州高三4月選考科目教學質(zhì)量評估·17）下圖是意大利文藝復(fù)興時期畫家列奧納多·達·芬奇創(chuàng)作的油畫，該畫作塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象，有評論認為該幅作品“將人的精神升華為一種可視的形象，她的眼睛、額頭、嘴、絕無僅有的手，都是生動具體的，而不是簡單概念的翻制……”，這可以說明畫家（）A．充滿科學探究精神B．具有浪漫主義情懷C．注重理性主義運用D．具有人文主義思想【答案】D【解析】據(jù)材料“將人的精神升華為一種可視的形象……都是生動具體的”可知，這幅畫作煥發(fā)出人性的光輝，體現(xiàn)了對人的重視，說明具有人文主義思想，故選D項；科學探究是指人們通過一定的過程和方法對客觀事物和現(xiàn)象進行探索、質(zhì)疑和研究，排除A項；浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，排除B項；理性主義出現(xiàn)在啟蒙運動中，與題意時間不符，排除C項。10．（2021·江蘇新高考第二次適應(yīng)性考試·12）意大利在許多方面是當仁不讓的領(lǐng)先者，在騎術(shù)、劍術(shù)和跳舞方面出版的書籍被許多歐洲國家當作范本。該國年輕女性經(jīng)常蕩秋千、騎馬，15世紀中期已有許多婦女掌握了嫻熟的手球技術(shù)。據(jù)此可知，當時意大利（）A．盛行騎士精神B．提高婦女社會地位C．普及體育運動D．注重人的全面發(fā)展【答案】D【解析】意大利在許多方面都是領(lǐng)先者，其中蕩秋千、騎馬、手球等都和人的全面素養(yǎng)發(fā)展有關(guān)，說明當時意大利注重人的全面發(fā)展，故選D項；年輕女性經(jīng)常蕩秋千、騎馬等是體育運動，與騎士精神無關(guān)，排除A項；年輕女性經(jīng)常蕩秋千、騎馬等是體育運動，無法體現(xiàn)婦女社會地位提高，排除B項；年輕女性經(jīng)常蕩秋千、騎馬只能說明女性參與體育運動，并不能說明普及了體育運動，排除C項。11．（2021·山西運城城市高中聯(lián)合體高三4月模擬·33）文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚了資產(chǎn)階級世界觀；宗教改革從神學的角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性；啟蒙運動則是拋棄宗教外衣，公開批判封建專制。據(jù)此可知，當時歐洲（）A．人文主義的發(fā)展成熟B．反封建斗爭形式日益多樣化C．科技進步推動思想解放D．以人類的共同屬性為前提【答案】A【解析】據(jù)材料主旨可知材料反映的時文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的共同點，由所學可知，這三次思想解放運動的實質(zhì)是人文主義的發(fā)展，故選A項；據(jù)所學三者都是反封建的思想斗爭，不能體現(xiàn)多樣化，排除B項；材料沒有涉及科技進步，排除C項；以人類的共同屬性為前提是啟蒙運動提出的，排除D項。12．（2021·四川瀘州三?！?3）文藝復(fù)興時期，意大利的政治哲學家馬基雅維利不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而以歷史事實和個人經(jīng)驗為依據(jù)來研究社會政治問題，所著的《君主論》強調(diào)君主必須同人民保持較好的關(guān)系，通權(quán)達變，要真正了解國情。這些思想表明（）A．理性主義深入人心B．文藝復(fù)興民族主義成為主流C．民族國家最終形成D．世俗統(tǒng)治要求擺脫宗教束縛【答案】D【解析】據(jù)材料“不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)、以歷史事實和個人經(jīng)驗為依據(jù)”，可知文藝復(fù)興時期，人文主義學者突破宗教束縛，從實際出發(fā)看待社會政治問題，故選D項；依所學，理性主義是啟蒙運動思想核心，排除A項；依所學，宗教改革時期，新教主張建立民族教會，促進近代民族國家的形成與發(fā)展，排除B項；“不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)、以歷史事實和個人經(jīng)驗為依據(jù)來研究社會政治問題”可知材料強調(diào)研究社會政治問題，擺脫宗教束縛，而非強調(diào)民族國家形成，排除C項。13．（2021·福建泉州三?！?3）14—16世紀，中國服裝多為袍衫、背子、襦裙等寬松自然的服裝，更多的是注重表現(xiàn)人的內(nèi)在精神；歐洲服裝力求合身，人體與服裝衣料之間的空隙盡量縮小，根據(jù)審美需求夸張、突出表現(xiàn)人體的不同部位。這說明（）A．工業(yè)化的水平影響服裝樣式B．政治制度變遷影響審美觀念C．中國傳統(tǒng)文化影響西方服飾D．思想文化差異影響服飾藝術(shù)【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，在14—16世紀，中國服飾講究寬松自然，注重表現(xiàn)內(nèi)在精神，主要受程朱理學影響，而西方受人文主義思想影響，服裝力求合身，體現(xiàn)出思想文化的差異影響了服飾藝術(shù)，故選D項；工業(yè)革命發(fā)生于18世紀后半葉，排除A項；當時中國和歐洲都處于封建社會，并未進行制度變遷，排除B項；材料中并未反映中國服飾對歐洲服飾的影響，排除C項。14．（2021·安徽“江淮十校”第三次聯(lián)考·33）1448年，德國金匠古登堡在中國印刷術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)明了印刷機并建立西方第一個印刷所，此后，西歐國家紛紛建立印刷廠，到1500年，西歐已印刷出版了約4萬版次600萬冊書籍，比羅馬帝國衰亡后西歐出版書籍的總量還多。當時印刷書籍的大量出版（）A．直接開啟了意大利的文藝復(fù)興運動B．有利于打破天主教會對文化的壟斷C．推動歐洲啟蒙運動進入了高潮時期D．加快了資本主義世界市場初步形成【答案】B【解析】據(jù)材料“西歐已印刷出版了約4萬版次600萬冊書籍，比羅馬帝國衰亡后西歐出版書籍的總量還多”可知書籍的大量出版有利于文化的傳播，打破了中世紀天主教會對文化的壟斷，故選B項；據(jù)所學文藝復(fù)興14世紀已經(jīng)開啟，材料所述印刷機發(fā)明于15世紀，排除A項；據(jù)所學歐洲啟蒙運動高潮在18世紀，與材料時間相距較遠，排除C項；據(jù)所學資本主義世界市場初步形成于19世紀，與材料時間不符，排除D項。15．（2021·河北張家口三?！?1）15世紀，藝術(shù)家多納泰羅創(chuàng)作了青銅雕像《大衛(wèi)》。大衛(wèi)原本是圣經(jīng)中的英雄，卻被多納泰羅塑造成了一個可愛的牧童形象：他右手握劍，腳踩敵人頭顱，體態(tài)幾乎完全是古希臘風格，顯得自然放松。然而他的表情卻表現(xiàn)出復(fù)雜的心理狀態(tài)：目光并未對準敵人的頭顱，而是對準了自己的身體。這反映出（）A．人們思想解放的必要性B．復(fù)古減少了藝術(shù)創(chuàng)作的阻力C．藝術(shù)家代表資產(chǎn)階級利益D．人們對自身價值的重新認識【答案】D【解析】據(jù)材料“15世紀，藝術(shù)家多納泰羅創(chuàng)作了青銅雕像《大衛(wèi)》。大衛(wèi)原本是圣經(jīng)中的英雄，卻被多納泰羅塑造成了一個可愛的牧童形象……體態(tài)幾乎完全是古希臘風格……目光并未對準敵人的頭顱，而是對準了自己的身體”結(jié)合所學可知，當時處于文藝復(fù)興時期，材料體現(xiàn)了人文主義思想，即借助古希臘藝術(shù)重新認識人自身的價值，故選D項；雖然雕像仍取材于《圣經(jīng)》，但只是利用這一情節(jié)表達人發(fā)現(xiàn)了自身的美和力量，已經(jīng)表達了人的思想解放的內(nèi)涵，排除A項；復(fù)古形式并非材料主旨，排除B項；材料只是強調(diào)作品的時代精神內(nèi)核，不能得出作者代表資產(chǎn)階級利益，排除C項。16．（2021·遼寧大連二?！?1）意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，能夠接觸到大量古希臘、羅馬文化的遺存。14—16世紀，一些對基督教會鉗制人們思想不滿的先進知識分子，在古希臘、羅馬文化中找到了共鳴，并進行了新的創(chuàng)造。先進知識分子的這一做法充分說明（）A．歐洲社會的宗教信仰已被民眾拋棄B．這場運動只是重現(xiàn)古希臘、羅馬文化C．這場運動具有鮮明的政治革命性質(zhì)D．人文主義思想來源于歐洲的古典文化【答案】D【解析】結(jié)合所學知識可知，14—16世紀的意大利先進知識分子不滿基督教會鉗制思想，繼承、發(fā)展古希臘、羅馬文化，發(fā)起文藝復(fù)興運動，充分說明人文主義思想來源于歐洲的古典文化，故選D項；14—16世紀歐洲民眾并未拋棄宗教信仰，排除A項；文藝復(fù)興的本質(zhì)是借助古希臘、羅馬文化的資產(chǎn)階級新文化運動，排除B項；具有鮮明的政治革命性質(zhì)與“在古希臘、羅馬文化中找到了共鳴”而發(fā)起文藝復(fù)興運動不符，排除C項。17．（2021·黑龍江齊齊哈爾三?！?3）16世紀初，米開朗琪羅兩次受教皇強迫為其設(shè)計陵墓。陵墓工程巨大，雕像頗多。藝術(shù)家把多年的抑郁、憤懣和屈辱，全部寄托在這座陵墓的各個雕像上面。下面是其中最有代表性的陵前雕塑之一——《被縛的奴隸》。這反映了（）A．宗教壓迫激發(fā)個性解放訴求B．宗教改革促進民族主義思想的發(fā)展C．教會資助推動人文主義發(fā)展D．奴隸貿(mào)易給非洲人民帶來沉重災(zāi)難【答案】A【解析】由材料“把多年的抑郁、憤懣和屈辱，全部寄托在這座陵墓的各個雕像上面”可知米開朗琪羅借雕塑表達自己對教會壓迫的不滿，表達了人性的訴求，故選A項；材料強調(diào)的是文藝復(fù)興，而非宗教改革，排除B項；材料強調(diào)的是教皇的強迫而非教會的資助，排除C項；材料信息不能推斷出黑奴貿(mào)易，且不能得出對非洲的影響，排除D項。18．（2021·山東普通高中學科等級考試模擬卷二·11）下圖為古羅馬龐貝古城壁畫《薩福》（約公元1世紀）現(xiàn)存放在那不勒斯考古博物館。它描繪了一個女孩的半身像，她若有所思地半閉著嘴唇，仿佛她在寫作前的思考。她的臉很平靜，大大的棕色眼睛，頭發(fā)被一張金色的網(wǎng)托住，柔軟的卷發(fā)從網(wǎng)上垂到前額和兩側(cè)。這幅畫（）A．體現(xiàn)出審美與教化功能B．具有濃郁的人文關(guān)照C．具有傳統(tǒng)繪畫寫意特點D．追求氣勢恢宏的效果【答案】B【解析】根據(jù)材料“她的臉很平靜，大大的棕色眼睛，頭發(fā)被一張金色的網(wǎng)托住，柔軟的卷發(fā)從網(wǎng)上垂到前額和兩側(cè)”，可知畫作的內(nèi)容主要體現(xiàn)的是女孩的自然美，故選B項；這幅畫作沒有上升到國家意志，無法體現(xiàn)教化功能，排除A項；這幅畫作主要體現(xiàn)的是寫實手法，排除C項；這幅畫作中沒有出現(xiàn)大規(guī)模的恢宏場面，排除D項。19．（2021·湖北武昌高三5月質(zhì)量檢測·12）圖2可以用來說明，當時歐洲（）圖215世紀歐洲各地大學的分布A．文化較為繁榮B．科學革命興起C．新教傳播廣泛D．教俗矛盾尖銳【答案】A【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可知，15世紀歐洲大部分地區(qū)出現(xiàn)了大學，這說明當時歐洲地區(qū)文化得到傳播，思想領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究較為活躍，故選A項；大學的興建不僅僅是因為自然科學的發(fā)展，與思想文化教育的傳播普及有更深刻的聯(lián)系，排除B項；馬丁路德派宗教、加爾文派宗教及英國國家等新教的傳播是在16世紀的宗教改革，排除C項；大學的廣泛興建與歐洲地區(qū)思想文化教育發(fā)展有關(guān)，和教俗矛盾無關(guān)，排除D項。20．（2021·河北張家口二?！?2）16世紀三四十年代，英格蘭國會通過了一系列法案，根據(jù)國家意愿對原有教區(qū)進行調(diào)整，教區(qū)的主教改由國王任命。同時廢除了教會獨立的司法權(quán)，在財政上加強了對教會的管理。這些舉措（）A．加劇了國王與議會間的矛盾B．提高了資產(chǎn)階級的政治地位C．體現(xiàn)了文藝復(fù)興的核心主旨D．適應(yīng)了民族主義的發(fā)展潮流【答案】D【解析】據(jù)材料中時間和“國家調(diào)整教區(qū)、主教由國王任命”等可知是英國國教的確立，體現(xiàn)教隨國定，適應(yīng)了民族主義的發(fā)展潮流，故選D項；英國宗教改革是國王和議會共同推動的，排除A項；英國宗教改革是對羅馬教會的挑戰(zhàn)，增強了王權(quán)，排除B項；改革體現(xiàn)了王權(quán)和教皇對宗教控制的爭奪，沒有體現(xiàn)人文主義，排除C項。21．（2021·山東泰安高考全真模擬·11）馬丁·路德認為：“基督教的首領(lǐng)是基督而不是教皇，教皇僅僅是羅馬的主教和牧師?！奔訝栁囊舱f：“我們所謂預(yù)定，是指上帝以其永恒旨意，也就是上帝自己決定了世界上每個人的成就?！眱扇说闹鲝堉荚冢ǎ〢．動搖上帝在人們心中的地位B．將人們從宗教神學中解放出來C．提倡追求現(xiàn)實社會中的幸福D．以上帝的權(quán)威否定教皇的權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)材料“基督教的首領(lǐng)是基督而不是教皇”，可知馬丁·路德否定教皇權(quán)威，主張信仰得救；“上帝自己決定了世界上每個人的成就”，可知加爾文主張先定論，反對對教皇盲從，因此兩者都主張否定教皇權(quán)威，故選D項；依所學，宗教改革家都是信仰基督教，強化信仰，排除A項；依所學，啟蒙運動反對封建教會，提倡理性，將人從宗教神學中解放出來，排除B項；文藝復(fù)興提倡人性，反對神性，追求現(xiàn)實社會的幸福，排除C項。22．（2021·天一大聯(lián)考“皖豫名校聯(lián)盟體”高三第三次考試·33）1519年，路德在萊比錫參加辯論會，他的對手是艾克，此人在辯論中引證權(quán)威言論，其中包括教皇敕令、宗教會議決議、早期基督教領(lǐng)袖著述等，想借此壓倒路德。據(jù)此可知，艾克（）A．強調(diào)信仰自由B．主張民族認同C．倡導宗教寬容D．維護教皇權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)材料“艾克……在辯論中引證權(quán)威言論，其中包括教皇敕令、宗教會議決議、早期基督教領(lǐng)袖著述等，想借此壓倒路德”可知艾克借用教皇和教會權(quán)威來反對路德，反映出艾克維護教皇權(quán)威，故選D項；據(jù)材料“基督教領(lǐng)袖著述”可知艾克強調(diào)信仰基督教，排除A項；艾克主張宗教認同，排除B項；宗教寬容就是允許個人選擇并非國家認可的宗教信仰形式的政策，形成于啟蒙運動，啟蒙運動結(jié)束時，歐洲主要國家及美國都正式實行了寬容政策，使各國不再把宗教迫害作為控制公民行為的手段，排除C項。23．（2021·江蘇徐州高三5月考前模擬·11）1524年，馬丁·路德在《為基督教學校致德國市長和市政官員書》中提出如下建議：（）1學校應(yīng)該建立在每一個地區(qū)，為了基督教教義，男孩和女孩必須接受教育，以便成為盡責的市民2男教師和女教師必須選擇尊敬上帝和國家，以便自己完全合格3課程設(shè)置應(yīng)該多種多樣，如語言、歷史、音樂、數(shù)學，再加上詩歌而非經(jīng)院哲學A．宣傳因信稱義提升市民素養(yǎng)B．鼓吹理性主義打擊封建教會C．倡導教育改革助推思想解放D．豐富教育內(nèi)容提倡男女平等【答案】C【解析】馬丁·路德的建議是關(guān)于教育改革的，其中提到了要豐富教育的內(nèi)容和主張男女平等，而這些內(nèi)容對于促進人們的思想解放具有重要意義，故選C項；馬丁·路德主張教育改革來提升市民素養(yǎng)，但在建議中并沒有提到因信稱義，排除A項；理性主義是啟蒙運動時期的主要思想，與題干時間不符，排除B項；D是關(guān)于馬丁·路德建議中的內(nèi)容，但是并不是其全部內(nèi)容，排除D項。24．（2021·安徽A10聯(lián)盟高考最后一卷·33）宗教改革后的新教倫理把獲利視為上帝對于選民的期望，不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動獲利看作是遠離罪惡和墮落的手段之一。新教倫理（）A．體現(xiàn)了資本原始積累的罪惡B．有利于封建民族國家的形成C．打破了天主教會的精神獨裁D．推動了資本主義的發(fā)展進步【答案】D【解析】據(jù)材料“不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動獲利看作是遠離罪惡和墮落的手段之一”，可知新教倫理鼓勵人們通過勞動獲得財富，有利于促進資本原始積累，推動資本主義的發(fā)展進步，故選D項；宗教改革時期資本原始積累正處于上升時期，宗教改革并不厭惡資本原始積累，排除A項；民族國家強調(diào)近代國家觀念的形成，而材料只提到對勞動的態(tài)度，排除B項；材料的主旨是新教的勞動觀，與天主教會的束縛關(guān)系不大，排除C項。25．（2021·安徽淮北二?！?3）有學者指出：“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試，在某種意義上甚至是對文藝復(fù)興導致的感性復(fù)興的否定，但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點而言，它與文藝復(fù)興殊途同歸。”這一論斷揭示宗教改革（）A．淡化了對上帝的虔誠信仰B．否定文藝復(fù)興倡導的人文主義C．繼承了西方哲學理性精神D．強調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價值【答案】D【解析】據(jù)材料“但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點而言，它與文藝復(fù)興殊途同歸”可知宗教改革強調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價值，故選D項；據(jù)材料“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試”可知并未淡化對上帝的虔誠信仰，排除A項；宗教改革強化了文藝復(fù)興倡導的人文主義，排除B項；材料并未反映宗教改革的理性精神的來源問題，排除C項。26．（2021·山東淄博高三4月階段性診斷考試·11）西方有學者認為，“在塵世的時候，我們希望獲得塵世的光榮是對的。當我們到達天堂，不再希望和關(guān)心塵世的光榮時，人們可以希望享受天上更高的榮耀。因此，我認為，凡人首先關(guān)心凡人的事情，這是一個正確的次序”。該學者是（）A．文藝復(fù)興時期的文學家B．宗教改革時期的新教徒C．啟蒙運動時期的思想家D．自然科學領(lǐng)域的科學家【答案】A【解析】據(jù)材料“不再希望和關(guān)心塵世的光榮時，人們可以希望享受天上更高的榮耀”“凡人首先關(guān)心凡人的事情”可知，該學者是文藝復(fù)興時期的文學家，主張人們應(yīng)該追求現(xiàn)世的幸福，體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；宗教改革挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，與材料不符，排除B項；啟蒙運動主張建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，未再借助宗教的外衣，排除C項；自然科學領(lǐng)域的科學家開始認識自然、探索自然，擺脫教會束縛，與材料不符，排除D項。27．（2021·遼寧丹東二?！?2）現(xiàn)代國家“是由人們組成的一個社會”和“為了謀求、維護和增進公民們自己的利益”，教會是人們自愿組合的團體，人們加入這個團體，是因為他們認為能夠用上帝可以允許的方式禮拜上帝，以達到拯救靈魂的目的。其核心思想是（）A．主張信仰得救B．實行政教分離C．建立民主教會D．建立民族國家【答案】B【解析】從材料可知，現(xiàn)代國家“是由人們組成的一個社會”和“為了謀求、維護和增進公民們自己的利益”，而教會與現(xiàn)代國家不同，教會是人們自愿組合的團體，并且信仰上帝，因此要把二者分開，體現(xiàn)了政教分離的思想，故選B項；材料強調(diào)現(xiàn)代國家和教會的不同，信仰得救是宗教改革的內(nèi)容，體現(xiàn)的只是部分材料信息，排除A項；建立民主教會是宗教改革的內(nèi)容，體現(xiàn)的也是部分材料信息，排除C項；材料沒有體現(xiàn)要建立民族國家，而是強調(diào)政教要分離，排除D項。28．（2021·廣東華大新高考聯(lián)盟高三4月教學質(zhì)量測評·13）15—16世紀的教育家普遍認為：人的潛能與創(chuàng)造力是潛藏于人的身上的，需要外部力量加以喚醒，而教育是讓人從自然的狀態(tài)中脫離出來的過程。這些認識表明，教育（）A．脫胎于文藝復(fù)興運動B．推動了啟蒙思想傳播C．成為人性探索的途徑D．已擺脫了宗教的束縛【答案】C【解析】15—16世紀的人文主義者認為教育可以使人從自然狀態(tài)中喚醒并發(fā)現(xiàn)自己的潛能和創(chuàng)造力，因此教育是對人性探索的重要途徑，故選C項；教育的產(chǎn)生遠遠早于文藝復(fù)興，排除A項；啟蒙思想產(chǎn)生于17—18世紀，排除B項；文藝復(fù)興時期的人文主義并未擺脫宗教的束縛，排除D項。29．（2021·廣東省惠州市高三模擬考試·12）16世紀法國思想家蒙田認為學科知識包括兩個門類：一般知識和道德知識。一般知識能夠使人有學問，但只有通過文字、情感和文藝等培養(yǎng)的道德知識才能教會我們做人，一個人如果不學會善良這門學問，那么，其它任何學問對他都是有害的。這一認識（）A．豐富了人文主義的思想B．推動資產(chǎn)階級革命的高漲C．奠定宗教改革理論基礎(chǔ)D．體現(xiàn)了啟蒙運動思想主張【答案】A【解析】據(jù)材料“只有通過文字、情感和文藝等培養(yǎng)的道德知識才能教會我們做人，一個人如果不學會善良這門學問，那么，其它任何學問對他都是有害的”可知，蒙田在強調(diào)道德比學問更重要，豐富了人文主義的思想，故選A項；而具有世界意義的英國資產(chǎn)階級革命是17世紀，與材料“16世紀”不符，排除B項；宗教改革的內(nèi)容主要是否定天主教會權(quán)威，強調(diào)信仰即可得救，排除C項；啟蒙運動的主張是民主、平等、自由等，材料主要體現(xiàn)的是知識對人的重要性，排除D項。30．（2021·廣東二?！?2）據(jù)《君士坦丁惠賜書》記載，4世紀時羅馬皇帝君士坦丁把西歐大部分地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)賜贈給了教皇。學者瓦拉（1406—1457）對此產(chǎn)生懷疑，仔細考證《君士坦丁惠賜書》后，以圣經(jīng)和歷史文獻為依據(jù)，證明此“神圣文本”是教會偽造的。瓦拉的研究（）A．反映了新教教義的政治影響B(tài)．否定了宗教神學的理論基礎(chǔ)C．沖擊了君權(quán)神授的專制觀念D．顯示了人類理性的主體意義【答案】D【解析】材料中學者瓦拉并沒有盲從教會的說教，而是運用自己的智慧查找證據(jù)，最終“證明…….是教會偽造的”，說明其研究沖破了宗教神學的束縛，顯示了人類理性的主體意義，故選D項；新教產(chǎn)生于16世紀宗教改革時期，與材料時間不符，排除A項；據(jù)材料“以圣經(jīng)和歷史文獻為依據(jù)”可知，瓦拉并未否定宗教神學的理論基礎(chǔ)，只是否定了教會的虛假說教，排除B項；C項強調(diào)的是對世俗君主權(quán)力即王權(quán)的沖擊，而材料強調(diào)的是對教權(quán)的沖擊，排除C項。31．（2021·全國Ⅰ卷高三5月模擬高考適應(yīng)性測試·33）15～16世紀，南歐掀起文藝復(fù)興，北歐進行宗教改革，到17世紀時結(jié)果卻大相徑庭：那些經(jīng)過宗教改革而信仰新教的國家，后來都發(fā)展成為最發(fā)達的資本主義國家。這說明宗教改革（）A．推動了社會深刻變革B．促進了民主意識覺醒C．沖擊了羅馬教廷權(quán)威D．繼承了文藝復(fù)興思想【答案】A【解析】據(jù)材料“那些經(jīng)過宗教改革而信仰新教的國家，后來都發(fā)展成為最發(fā)達的資本主義國家”可知，在宗教改革的推動下，北歐發(fā)展成為最發(fā)達的資本主義國家，這反映了宗教改革對社會變革的深刻影響，故選A項；；材料未涉及宗教改革對民主意識覺醒的影響，排除B項；材料沒有涉及對教會的作用，排除C項；材料主要是在講宗教改革與文藝復(fù)興的區(qū)別，不是在講它們之間的聯(lián)系，排除D項。32．（2021·遼寧沈陽三?！?3）1539年，法國國王弗朗索瓦一世簽署敕令，規(guī)定法國的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語撰寫。這一規(guī)定（）A．強化了法蘭西民族認同B．傳播了自由平等的思想C．有利于國王權(quán)力的加強D．打擊了天主教會的權(quán)威【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，法國這一規(guī)定提升了法語的地位，民族語言的地位提高，其影響力擴大，有利于強化法蘭西的民族認同，故選A項；民族語言的地位提升，但并不一定傳播自由平等思想，兩者沒有因果聯(lián)系，排除B項；民族語言地位提升有利于民族文化的發(fā)展和民族意識的萌發(fā)，與國王權(quán)力大小無關(guān)，排除C項；民族語言的強化是民族文化的發(fā)展，是法國民族文化的進步，與宗教組織與宗教權(quán)力沒有直接關(guān)系，排除D項。33．（2021·安徽皖江名校聯(lián)盟高三決戰(zhàn)高考最后一卷·33）馬丁·路德認為，用音樂敬拜上帝也是禮拜儀式的重要組成部分，音樂能夠帶給所有人快樂。為此，他花費了很多時間來制作音樂。1526年后，音樂已成為路德教派擴大影響的重要秘訣之一。馬丁·路德的主張和做法（）A．有利于人文主義思想的傳播B．推翻了羅馬教會的神權(quán)統(tǒng)治C．促進了浪漫主義音樂的興起D．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲【答案】A【解析】據(jù)材料“用音樂敬拜上帝也是禮拜儀式的重要組成部分”馬丁·路德主張用音樂敬拜上帝，音樂能帶給人快樂，用音樂傳遞教義體現(xiàn)了對人的關(guān)懷，有利于打破傳統(tǒng)繁瑣的宗教儀式，有利于人文主義思想的傳播，故選A項；馬丁·路德的宗教改革沖擊了羅馬教會的神權(quán)統(tǒng)治，但是并沒有推翻羅馬教會的神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運動時期的思想家仍在批判羅馬教會的神權(quán)統(tǒng)治，排除B項；浪漫主義音樂興起于19世紀初，排除C項；資產(chǎn)階級革命的高漲興起于18世紀晚期，排除D項。34．（2021·山西二?！?3）1580—1640年，倫敦劇院上演了逾2000種不同的劇目，主要類型是浪漫劇和情景劇。這一時期，超過300名劇作家創(chuàng)作出足夠多的作品，能使100家劇團持續(xù)在倫敦表演或者在外地城市巡演。據(jù)此可知，當時的英國（）A．宗教改革運動不斷深入發(fā)展B．人文主義思想得到廣泛傳播C．近代文化藝術(shù)流派基本形成D．資產(chǎn)階級革命的時機已成熟【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1580—1640年劇院的主要劇種是浪漫劇和情境劇，體現(xiàn)了人的重要性。且作品越來越豐富，體現(xiàn)了人文主義思想得到了廣泛傳播，故選B項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是劇目、藝術(shù)作品，是文藝的發(fā)展，宗教改革運動針對的是宗教組織，排除A項；浪漫劇和情景劇不能代表近代的文化藝術(shù)流派，C項說法過于片面，排除C項；資產(chǎn)階級革命的時機包括許多因素，如社會基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)等，材料體現(xiàn)的僅是人文思想的傳播，不能代表革命時機的成熟，排除D項。35．（2021·福建南平二?！?3）1648年，德意志神圣羅馬帝國皇帝分別同法國、瑞典簽訂《威斯特伐利亞和約》：承認新教的合法地位；帝國內(nèi)各邦國可自行制定官方宗教，有外交自主權(quán)：帝國讓與法國和瑞典的領(lǐng)土及權(quán)利等。該和約（）A．確定了“教隨國定”的原則B．侵蝕了羅馬天主教會的權(quán)威C．激化了法德兩國之間的矛盾D．加深了德意志政治上的分裂【答案】D【解析】《威斯特伐利亞和約》的簽訂規(guī)定帝國各邦國可以自行制定官方宗教，有外交權(quán)，這實際是加強帝國內(nèi)部各邦國的主權(quán)的獨立性，也削弱了德國的力量，不利于統(tǒng)一，加深了德意志政治上的分裂，故選D項；確定了“教隨國定”的原則是宗教改革，排除A項；侵蝕了羅馬天主教會的權(quán)威的是宗教改革，排除B項；《威斯特伐利亞和約》的簽訂緩和了法德之間的矛盾，排除C項。36．（2021·福建漳州三?！?3）讀圖11535—1558年英國諾福克郡莊園財產(chǎn)分布對比圖圖1據(jù)此推斷（）A．教皇與大眾矛盾迅速激化B．文藝復(fù)興沖擊了神權(quán)統(tǒng)治C．自然科學弱化了宗教信仰D．宗教改革強化了世俗權(quán)力【答案】D【解析】材料反映教會的財產(chǎn)比重下降，國王、地方巨頭、士紳財產(chǎn)比重上升，結(jié)合所學知識可知，16世紀英國宗教改革，打擊了教會勢力，教會的財產(chǎn)分配到世俗，擴大了世俗力量，故選D項；材料只反映了英國一個郡的財產(chǎn)分配，其不一定和羅馬教皇有直接關(guān)系，排除A項；文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化的方式提倡資產(chǎn)階級文化，并不能影響教會財產(chǎn)，排除B項；自然科學確實沖擊宗教信仰，但對宗教教會財產(chǎn)并無直接影響，排除C項。37．（2021·天津十二區(qū)縣重點中學二?！?5）18世紀上半期的法國，巴黎和外省出現(xiàn)了許多學院，這些學院組織聚會、倡導討論、頒發(fā)各種學院獎，以表彰有建樹的新思想。貴族夫人和有錢的資產(chǎn)階級婦女也主持各種“沙龍”，對“舊制度”的抨擊逐漸成為一種流行的社會風氣。對材料現(xiàn)象解讀最準確的是（）A．新思想被所有階層接受B．婦女社會地位得到提高C．啟蒙思想逐漸得到傳播D．封建專制主義走向衰落【答案】C【解析】“對‘舊制度’的抨擊逐漸成為一種流行的社會風氣”說明啟蒙思想逐漸得到傳播，被大多數(shù)階層接受，故選C項；據(jù)材料“貴族夫人和有錢的資產(chǎn)階級婦女也主持各種‘沙龍’”，說明婦女社會地位得到提高，但與材料“對‘舊制度’抨擊逐漸成為一種社會風氣”不符，故B項有一定道理，但不能完全概括材料；“對‘舊制度’的抨擊逐漸成為一種流行的社會風氣”，“舊制度”包括“封建專制主義”，但其內(nèi)涵比“封建專制主義”更廣，故D項有一定道理，但概括不全面；新思想被“所有階層”帶有絕對化，排除A項。38．（2021·云南昆明“三診一?！备呖寄M考試·33）16～18世紀，“中國熱”席卷歐洲。萊布尼茨撰寫《論尊孔民俗》，積極推進歐洲多國科學院下設(shè)專門機構(gòu)研究漢學。伏爾泰認為儒學是一種宣揚道德的宗教，乾隆是開明君主的代表?！爸袊鵁帷钡某霈F(xiàn)（）A．表明中外交流深入到思想領(lǐng)域B．說明儒學是啟蒙思想的淵源C．順應(yīng)當時西歐社會轉(zhuǎn)型的需要D．表明當時中國文化領(lǐng)先西方【答案】C【解析】據(jù)材料“宣揚道德……開明君主”并結(jié)合所學知識，17—18世紀啟蒙運動興起，批判封建專制主義，可知西歐興起“中國熱”，主要是想從中國文化中找到為其所用的東西，順應(yīng)當時西歐社會轉(zhuǎn)型的需要，故選C項；據(jù)材料“‘中國熱’席卷歐洲……研究漢學”可知西方研究學習中國文化，而中外交流應(yīng)是互動的，雙向的，排除A項；西方人文精神是啟蒙思想的淵源，排除B項；材料沒有中西方文化的對比，排除D項。39．（2021·河北唐山三?！?3）1759年，亞當·斯密創(chuàng)作的《道德情操論》一書出版。斯密用同情的基本原理來闡釋道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則及特征，揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準則。亞當·斯密的這一思想（）A．豐富了啟蒙運動中理性主義的內(nèi)涵B．深刻反思了工業(yè)文明時代的社會問題C．主張政府實行自由放任的經(jīng)濟政策D．認識到道德在社會發(fā)展中的支配地位【答案】A【解析】亞當·斯密詮釋了道德情操的根源、評價的性質(zhì)、原則及特征等，指出道德的重要性，此時正值啟蒙運動發(fā)展高潮期，亞當斯密提出道德重要性等思想豐富了以理性為核心的理性主義的內(nèi)涵，即理性是認識道德的基礎(chǔ)，故選A項；1759年工業(yè)革命剛產(chǎn)生，排除B項；材料僅僅涉及到道德方面的論述，并未體現(xiàn)出經(jīng)濟政策方面，《國富論》主張實行自由放任的經(jīng)濟政策，排除C項；亞當·斯密認為道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，并非支配地位，排除D項。40．（2021·遼寧“決勝新高考·名校交流”高三3月聯(lián)考·11）“從世俗科學的原理到宗教啟示的基礎(chǔ)，從形而上學到鑒賞力問題，從音樂到道德，從神學家們的繁瑣爭辯到商業(yè)問題，從君王的法律到民眾的法律，從自然法到各國的任意法……這一切都受到了人們的討論和分析?！币陨显u論的是（）A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運動D．科學革命【答案】C【解析】據(jù)材料“從世俗科學的原理到宗教啟示的基礎(chǔ)”“從君王的法律到民眾的法律，從自然法到各國的任意法”等信息并結(jié)合所學知識可知，宗教改革、自然科學的發(fā)展促進思想解放，為啟蒙運動奠定思想基礎(chǔ)，啟蒙運動提出的社會契約、人民主權(quán)等思想，反對君主專制，故選C項；文藝復(fù)興促進人性解放，沒有涉及法律問題，排除A項；宗教改革反對羅馬法教會的權(quán)威，沒有涉及反對君主專制的問題，排除B項；科學革命沒有涉及法律問題，排除D項。41．（2021·河南鄭州三?！?3）歐洲之所以能實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，這一運動功不可沒。正是它，使歐洲人得以重視知識，重視現(xiàn)實，并把知識和文化用于自我改進、成長和擴張。這一運動（）A．源于歐洲新航路的開辟B．推動了歐洲一體化的進程C．沖破了基督教思想禁錮D．推動了資產(chǎn)階級革命高漲【答案】C【解析】由材料“使歐洲人得以重視知識，重視現(xiàn)實，并把知識和文化用于自我改進、成長和擴張”可知這一運動關(guān)注人們的社會現(xiàn)實，強調(diào)現(xiàn)世幸福，符合文藝復(fù)興的特點，結(jié)合文藝復(fù)興的影響可知沖破了基督教的思想禁錮，故選C項；文藝復(fù)興源自于商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；文藝復(fù)興起于15世紀，歐洲一體化進程開始于19世紀中期，排除B項；啟蒙運動推動資產(chǎn)階級革命，排除D項。42．（2021·四川成都蓉城名校聯(lián)盟第三次聯(lián)考·33）西方學者對近代的一場思想解放運動作了如下描述：“‘公眾’群體開始受到重視”“是一場人類相信自己有能力駕馭自然的世俗運動?！边@場運動（）A．意在恢復(fù)被泯滅的人性B．促進近代民族國家形成C．樹立了理性的絕對權(quán)威D．揭開了宇宙的運行規(guī)律【答案】C【解析】“‘公眾’群體開始受到重視”“是一場人類相信自己有能力駕馭自然的世俗運動”公眾受到重視意味著反封反教會，人類相信有能力駕馭自然則是人們能夠運用自己獨立思想來認識世界，體現(xiàn)了理性的思想，故選C項；“泯滅的人性”是因為神性，恢復(fù)人性是文藝復(fù)興運動，但并沒有體現(xiàn)公眾的價值，排除A項；“近代民族國家”觀念的形成是由于羅馬教會被置疑，與宗教改革有關(guān)，其核心是信仰的自由，而不是駕馭自然，排除B項；揭開了宇宙的運行規(guī)律的代表是文藝復(fù)興時期哥白尼的《日心說》，無法體現(xiàn)公眾的力量，排除D項。43．（2021·河南六市二?！?3）伏爾泰曾說：“牛頓的圓規(guī)衡量整個宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目。”他認為像牛頓這樣“十個世紀以來的杰出的人，才真正是偉大人物……他認識宇宙而不是歪曲宇宙?！边@反映了伏爾泰（）A．崇尚理性的時代精神B．意在批判神學蒙昧主義C．強調(diào)科學的重要價值D．具有非常高的科學素養(yǎng)【答案】A【解析】據(jù)材料“牛頓的圓規(guī)衡量整個宇宙……顯示出世界的真面目”“他認識宇宙而不是歪曲宇宙”可知，伏爾泰高度贊揚牛頓科學認識宇宙，尊重科學，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，用理性去判斷一切事物，故選A項；蒙昧主義反對理性與科學，而材料強調(diào)對牛頓科學認識宇宙的贊賞，排除B項；科學的重要價值表現(xiàn)為經(jīng)濟價值和學術(shù)價值，甚至是對社會生活的幾乎全部領(lǐng)域產(chǎn)生了日益深遠的影響，與材料主旨不符，排除C項；材料是伏爾泰對牛頓的評價，看不出伏爾泰本身的科學素養(yǎng)，排除D項。44．（2021·山東泰安肥城高三高考適應(yīng)性訓練一·13）孟德斯鳩在《論法的精神》中說：“中國的立法者的主要目標，要使他們的人民能夠平靜地過生活。他們要人人互相尊重，要每個人時時刻刻都感到對他人負有許多義務(wù)，要每個公民在某個方面都依賴其他公民?！痹谒磥?，中國古代的治國模式中（）A．包含豐富的民本思想B．強調(diào)對他人負有義務(wù)C．強調(diào)人與人和諧相處D．禮制與法律相互結(jié)合【答案】D【解析】孟德斯鳩認為，中國立法者的主要目標是讓百姓平靜生活，實現(xiàn)此目的的重要途徑是遵從禮制，由此可知，孟德斯鳩認為中國古代的治國模式中禮制與法律相互結(jié)合，故選D項；根據(jù)材料“要每個公民在某個方面都依賴其他公民”體現(xiàn)的是禮制的束縛，而非民本思想，排除A項；根據(jù)材料“要每個公民在某個方面都依賴其他公民”可知并非只強調(diào)有義務(wù)，排除B項；根據(jù)材料“要每個人時時刻刻都感到對他人負有許多義務(wù)，要每個公民在某個方面都依賴其他公民”可知法律體現(xiàn)禮制對人的束縛，并非單指人的相處模式，排除C項。45．（2021·湖南永州三?！?3）18世紀，法國思想家梅里葉無情地揭露封建教會和封建國家的罪惡，他把未來的社會描繪成自由公社的聯(lián)盟，人人都做有益于社會的工作，都以平等的權(quán)利享受一切社會財富。這一思想（）A．反映了下層民眾的基本要求B．深受巴黎公社革命的啟發(fā)C．與孟德斯鳩的主張基本相同D．成為法國社會的主流思潮【答案】A【解析】據(jù)材料“自由公社”“人人”“都以平等的權(quán)利……”可知，這一思想倡導自由、平等，反對等級差異，反映了下層民眾的基本要求，故選A項；巴黎公社革命發(fā)生在19世紀，與材料時間不符，排除B項；孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學說，材料中思想與之并不相同，排除C項；這一思想在材料中只是梅里葉個人的看法，無法得出成為法國社會主流思潮的結(jié)論，排除D項。46．（2021·安徽合肥三?！?4）盧梭在《新愛洛伊絲》中說，“巴黎這個所謂的審美觀最強的城市也許是世界上最沒有審美能力的城市，因為人們在這里為取悅別人而費盡心機，反而損害了自己真正的美”。其意在（）A．抵制城市生活B．推崇人性之美C．倡導民主平等D．反思工業(yè)文明【答案】B【解析】據(jù)材料“人們在這里為取悅別人而費盡心機，反而損害了自己真正的美”可知盧梭認為人應(yīng)該更多的關(guān)注自己真正的美，說明他推崇人性之美，故選B項；據(jù)材料“巴黎這個……城市”可知盧梭不抵制城市生活，排除A項；材料未提及天賦人權(quán)，人生而平等，排除C項；盧梭生活于1712年6月28日—1778年7月2日，當時法國還沒有開始工業(yè)革命，排除D項。47．（2021·江西南昌三?！?3）盧梭說，人們想習得的不是知識，而是一種判斷能力。他反對將知識按照百科全書的模式教給孩子，主張發(fā)展學生的學習興趣、求知欲望。這些主張（）A．體現(xiàn)了理性主義對教育的影響B(tài)．推動了近代自然科學的形成C．反映了人文主義在歐洲的興起D．擺脫了宗教觀念的長期束縛【答案】A【解析】據(jù)材料“判斷能力……主張發(fā)展學生的學習興趣、求知欲望”可知盧梭認為人的理性可以作為知識來源，故選A項；1687年，牛頓出版《自然哲學的數(shù)學原理》，其經(jīng)典力學體系，標志著近代科學的形成，而盧梭生活于1712年6月28日—1778年7月2日，排除B項；14—17世紀文藝復(fù)興運動的核心是人文主義，排除C項；16世紀宗教改革擺脫了宗教觀念的長期束縛，排除D項。48．（2021·遼寧沈陽三模·12）孟德斯鳩寫道：“商業(yè)時而被征服者摧毀，時而受到君王騷擾，于是商業(yè)就遠離遭受壓迫之鄉(xiāng)，走遍全球，落腳在可以自由呼吸的地方”，材料可以用來說明（）A．商品經(jīng)濟發(fā)展推動對外擴張B．自由精神是商業(yè)發(fā)展的土壤C．君主專制摧毀了商業(yè)的發(fā)展D．資產(chǎn)階級民主革命的必然性【答案】B【解析】據(jù)材料“商業(yè)就遠離遭受壓迫之鄉(xiāng)，走遍全球，落腳在可以自由呼吸的地方”可知，自由是商業(yè)得以存活的土壤，故選B項；資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動對外擴張，排除A項；君主專制對商業(yè)發(fā)展有推動和阻礙雙重作用，排除C項；材料談?wù)摰氖敲系滤锅F對于商業(yè)的看法，而非對于民主政體的看法，與資產(chǎn)階級民主革命無關(guān)，排除D項。49．（2021·天津河西區(qū)二?！?2）狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有（）A．自由、平等聯(lián)邦共和B．天賦人權(quán)平等、理性C．自由、平等主權(quán)在民D．天賦人權(quán)聯(lián)邦共和【答案】C【解析】據(jù)材料“每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利”，體現(xiàn)了個人自由和權(quán)利平等，由材料“不是國家屬于君主，而是君主屬于國家”可知主張主權(quán)在民，故選C項；由材料“不是國家屬于君主，而是君主屬于國家”可知仍然保留君主制，并非共和，排除A項；由材料“不是國家屬于君主，而是君主屬于國家”可知政治上主張主權(quán)在民，B項沒有體現(xiàn)這一思想，排除B項；由材料“不是國家屬于君主，而是君主屬于國家”可知仍然保留君主制，并非共和，排除D項。50．（2021·云南二?！?3）《百科全書》部分主要作者及其代表作編纂條目列表撰寫人涉及學科條目代表作狄德羅美學、農(nóng)學、手工藝、政治學、哲學藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、日工、手工業(yè)者、鋼、自然法、愛真理者、政治權(quán)威馬菜神甫神學、古代史、近代史、詩歌

達朗貝爾前言、數(shù)學、物理學日內(nèi)瓦伏爾泰歷史學、哲學歷史、智慧盧梭政治經(jīng)濟學、美學和弦、伴奏上表反映出（）A．啟蒙運動孕育了近代科學B．法國社會思潮沖突明顯C．啟蒙學者宣傳多元性知識D．法國成為制度變革先鋒【答案】C【解析】啟蒙運動的百科全書派希望廣泛傳播科學知識，驅(qū)除迷信思想，弘揚科學理性，材料中體現(xiàn)了傳播科學知識的多元性，故選C項；近代科學促進了啟蒙運動的發(fā)生，排除A項；啟蒙運動的指導思想是理性主義，表格中多元性知識正是宣傳理性，并不表現(xiàn)為沖突，排除B項；材料中不能反映法國是變革“先鋒”，近代制度變革較早的是荷蘭和英國，排除D項。51．（2021·湖北武漢高中畢業(yè)班4月質(zhì)量檢測·12）圖5是18世紀法國某學派編撰《百科全書，或科學、藝術(shù)和手工藝分類字典》的插圖，其標題從左到右分別是天文學、氣象學之暴風雪和骨骼解剖學。在這本書里，他們?yōu)樽x者介紹了大量的最新研究成果。這些史料，可以用來研究西方（）圖5A．近代科學的產(chǎn)生B．資本主義制度的確立C．理性時代的到來D．工業(yè)革命的深入發(fā)展【答案】C【解析】“18世紀法國”，表明此時處在啟蒙運動時期，“他們?yōu)樽x者介紹了大量的最新研究成果”說明這些史料可以用來研究西方的啟蒙運動，即理性時代的到來，故選C項；近代科學產(chǎn)生的時間是16到17世紀，與材料的時間不符，排除A項；材料體現(xiàn)的是啟蒙運動時期的研究成果，表明理性時代的到來，材料沒有涉及資本主義制度的確立，排除B項；法國工業(yè)革命開始于19世紀20到60年代，與材料的時間不符，排除D項。52．（2021·天津河西區(qū)三?！?1）法國資產(chǎn)階級革命期間，三個革命議會先后多次討論有關(guān)教育的許多重大問題。在高等教育方面，最重要的決議有兩個：第一，由于巴黎大學封閉、保守并且在英法戰(zhàn)爭中支持英國，應(yīng)予關(guān)閉；第二，由大革命前夕出現(xiàn)的新型教育機構(gòu)——專門學校繼續(xù)實施高等教育，包括1747年成立的路橋?qū)W校、1751年成立的皇家軍事學校，以及1778年成立的巴黎礦業(yè)學校等。上述決議的思想基礎(chǔ)是（）A．全面發(fā)展的人才培養(yǎng)觀念B．啟蒙運動宣揚的理性主義C．國家權(quán)力高于教會的主張D．深入人心的教育世俗觀念【答案】B【解析】據(jù)材料“法國資產(chǎn)階級革命期間，巴黎大學封閉、保守并且在英法戰(zhàn)爭中支持英國，應(yīng)予關(guān)閉，專門學校繼續(xù)實施高等教育”，可知法國大革命期間對大學教育進行了理性分析，結(jié)合所學可知，啟蒙運動強調(diào)理性，因此該思想反映了啟蒙運動宣揚的理性主義，故選B項；據(jù)材料“由于巴黎大學封閉、保守并且在英法戰(zhàn)爭中支持英國，應(yīng)予關(guān)閉”可知材料中強調(diào)的是對大學的調(diào)整，而非培養(yǎng)人才，排除A項；“法國資產(chǎn)階級革命期間，三個革命議會先后多次討論有關(guān)教育的許多重大問題”可知除了強調(diào)政府對教育政策的討論，未涉及到國家權(quán)力與教會的關(guān)系，排除C項；“專門學校繼續(xù)實施高等教育”可知材料強調(diào)專業(yè)教育，而非世俗教育，排除D項。53．（2021·江蘇蘇北七市三?！?1）1790年．法國立法議員代表們建立家庭議事會來聽取父母和年滿20歲的孩子之間所出現(xiàn)的爭議，不容許父親獨自壓制與管理自己的孩子。法國家庭對孩子的教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，孩子不再裹在襁褓中，不再使用讓孩子走路的牽引帶，讓孩子有自己獨立的房間。這些變化說明（）A．追求理性成為法國教育的共識B．法國社會消除了專制思想影響C．啟蒙思想影響到社會關(guān)系重建D．人文主義因教育革新得以復(fù)興【答案】C【解析】1790年正值啟蒙運動時期，當時的法國高舉天賦人權(quán)、自由平等等旗號，因此在家庭教育中更加強調(diào)孩子的獨立天性，否定家長對孩子的管束，這是啟蒙思想在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，表明啟蒙思想影響到社會關(guān)系的重建，故選C項；材料反映啟蒙運動影響到了法國教育，但無法體現(xiàn)共識，排除A項；材料反映啟蒙運動影響到了法國教育，專制思想受到嚴重打擊，但無法消除，排除B項；人文主義因教育革新得以復(fù)興指的是文藝復(fù)興，材料反映的是啟蒙運動影響到了法國教育，排除D項。54．（2021·江蘇南京、鹽城二?！?2）法國大革命時期的教育改革不僅在理論上更加深入地論證了國家掌握高等教育的必要性，而且從實踐中證明了摧毀教會把持學校傳統(tǒng)的可能性。在實踐中，各級高等教育機構(gòu)成為資產(chǎn)階級宣傳和灌輸其政治、經(jīng)濟和文化思想的主要陣地。該教育改革的思想基礎(chǔ)是（）A．全面發(fā)展的人才培養(yǎng)觀念B．啟蒙運動宣揚的理性主義C．國家權(quán)力高于教會的主張D．深入人心的教育世俗觀念【答案】B【解析】國家掌握高等教育的必要性“從實踐中證明了摧毀教會把持學校傳統(tǒng)的可能性”“成為資產(chǎn)階級宣傳和灌輸其政治、經(jīng)濟和文化思想的主要陣地”，表明教育要為國家服務(wù)，反對教會對教育的把持，結(jié)合時代背景可知這是由于啟蒙運動打破了思想的束縛，反對封建專制，傳播了理性主義，故選B項；材料的內(nèi)容強調(diào)教育要為國家服務(wù)，反對教會把持，沒有涉及人才的全面發(fā)展，排除A項；國家權(quán)力高于教會的主張是宗教改革，材料的內(nèi)容強調(diào)教育要為國家服務(wù)，反對教會把持，排除C項；材料的內(nèi)容強調(diào)教育要為國家服務(wù)，反對教會把持，材料沒有體現(xiàn)教育的世俗觀念，排除D項。55．（2021·江蘇南京三?！?2）美國人安東尼·M·阿里奧托編寫的《西方科學史》一書，其第三部分目錄如下。對此材料理解最準確的是（）第三部分

科學革命第十二章

文藝復(fù)興：“人們能夠做他想做的一切事情……”第十三章

地球在旋轉(zhuǎn)！第十四章

從巫術(shù)到機械論第十五章

大自然的語言：伽利略第十六章

“如此令人驚嘆的一致”第十七章

懷疑派化學家第十八章

樂觀主義抑或園圃耕作？圖5A．肯定了近代科學革命對思想解放的積極引領(lǐng)B．忽視了思想解放對近代自然科學的反作用力C．認識到了科學革命與思想解放內(nèi)在的交互性D．全面解釋了人類文明發(fā)展多層面之間的關(guān)系【答案】C【解析】文藝復(fù)興使人和人性從天主教神學的桎梏下解放出來，人們相信“人們能夠做他想做的一切事情”，推動了近代自然科學的興起。而自然科學的發(fā)展，進一步打破了天主教神學的世界觀，促進了思想的進一步解放，即科學發(fā)展和思想解放相互作用，推動人類文明不斷發(fā)展，故選C項；“肯定了近代科學革命對思想解放的積極引領(lǐng)”是對材料的片面解讀，排除A項；“忽視了思想解放對近代自然科學的反作用力”是對材料的錯誤解讀，排除B項；材料只涉及科學革命與思想解放的相互作用，人類文明發(fā)展還包括政治、經(jīng)濟等，排除D項。二、非選擇題56．（2021·河北唐山三模·18）閱讀材料，完成下列要求。（12分）史料實證是歷史學科的核心素養(yǎng)。在探尋歷史問題時，史料的整理和辨析，可以幫助形成對歷史問題全面、豐富的解釋。小唐同學正在進行“探尋資本主義制度確立的思想文化淵源”為題的探究活動，搜集了以下五則材料。①這場革命（指法國大革命）的效果就是摧毀若干世紀以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序?！锌司S爾《舊制度與大革命》②當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對?！R梭《社會契約論》③世界市場的突然擴大，流通商品種類的增多，歐洲各國掀起占有亞洲產(chǎn)品和美洲富源的競爭熱，殖民制度——所有這一切對打破生產(chǎn)的封建束縛起了重大的作用?！R克思《共產(chǎn)黨宣言》④

⑤達·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》

1600年前后歐洲西部和中部的教會組織結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧险砗捅嫖龅慕ㄗh（說明可用或不可用），說明理由并得出探究活動的結(jié)論?！敬鸢浮渴纠翰牧现孝冖堍菘捎糜谡撟C活動主題，①③與主題無關(guān)，不適用該活動。材料①主旨為法國大革命的歷史貢獻，是資本主義制度確立的影響。不適用活動主題的內(nèi)容。材料②內(nèi)容反映了啟蒙思想家盧梭人民主權(quán)的思想，為資本主義制度確立奠定了思想基礎(chǔ)，可以作為活動材料。材料③為馬克思對于新航路開辟后殖民擴張的評價。不適用活動主題的內(nèi)容。材料④是西方文藝復(fù)興的代表性作品。文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，使人們開始關(guān)注人本身和現(xiàn)實世界。可以作為活動材料。材料⑤反映了歐洲宗教改革時期的情況。宗教改革推動了歐洲資本主義的發(fā)展和民族國家的形成?？梢宰鳛榛顒硬牧?。綜上，西方人文主義是歐洲資本主義制度確立的思想文化淵源?！窘馕觥勘绢}要求以“探尋資本主義制度確立的思想文化淵源”為主題分析材料的史料價值。據(jù)材料①“這場革命（指法國大革命）的效果就是摧毀若干世紀以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的……社會政治秩序”可知，其主旨為法國大革命的歷史貢獻，摧毀了封建制度，確立了資本主義制度，與思想文化淵源的活動主題不符。據(jù)材料②“一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對”可知，其內(nèi)容反映了啟蒙思想家盧梭人民主權(quán)（人民當家作主，并且人民對于不合法的和壓迫人民的政府都有權(quán)利通過革命來推翻并建立新的政府）的思想，為資本主義制度確立奠定了思想基礎(chǔ)，可以作為活動材料。據(jù)材料③“世界市場的突然擴大……殖民制度——所有這一切對打破生產(chǎn)的封建束縛起了重大的作用”可知，其為馬克思對于新航路開辟后殖民擴張對社會轉(zhuǎn)型的影響，與思想文化淵源的活動主題不符。據(jù)材料④“達·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》”是西方文藝復(fù)興的代表性作品，結(jié)合所學可知，達·芬奇強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想情感，文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，使人們開始關(guān)注人本身和現(xiàn)實世界，與思想文化淵源的活動主題相符。據(jù)材料⑤“1600年前后歐洲西部和中部的教會組織”，據(jù)圖例可知，這反映了歐洲宗教改革時期的情況，宗教改革推動了歐洲資本主義的發(fā)展和民族國家的形成，使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情，可以作為活動材料。由此可知，材料中②④⑤可用于論證活動主題，①③與主題無關(guān)，不適用該活動。最后，總結(jié)升華，西方人文主義是歐洲資本主義制度確立的思想文化淵源。57．（2021·山東大聯(lián)考高三第三次質(zhì)量監(jiān)測·19）（16分）閱讀材料，回答問題。材料一在16世紀德國宗教改革過程中，路德指出教皇不是來自神，而是來自人為的設(shè)立，教皇“把自己提高到世俗之上，是不適當?shù)摹?。路德在《致德意志教會公開書》中指出，宗教改革在于“幫助德意志民族成為自由和基督化的，不再受教皇的異教化和反基督教的邪惡所控制”。德國宗教改革中，路德提出廢除行乞朝圣，減少宗教節(jié)日、教會律例和修道院數(shù)量，肯定神甫的結(jié)婚自主權(quán)，反對肉體摧殘。路德根據(jù)奧古斯丁的觀點，認為教會的職責是用來管理信仰和道德的，“上帝用教會做他慈愛的工具，用政府做他憤怒的工具”，教會不應(yīng)干涉政府，世俗的權(quán)力“應(yīng)在整個基督徒中自由地行使他的職務(wù)，無論對教皇、主教、神甫等，都不徇情面”?！幾詺W陽愛權(quán)、刁小行《路德宗教改革的世俗化維度及歷史影響》材料二英國宗教改革是在亨利八世時的1529年開始的，1536年以前，亨利八世曾連續(xù)召開八次會議，頒布《限制教士在遺囑認定時抽取傭金》《禁止教士兼領(lǐng)圣俸》等相關(guān)法律法規(guī)，限制教士權(quán)力，變革英國天主教會。1530年，檢察總長控告教士觸犯了為限制教皇權(quán)力而制定的《普雷姆奈爾法規(guī)》。1531年，英國國王嚴厲指責教士們的行為，迫使教士們不得不承認國王是他們的“特殊保護人和唯一的最高君主”。從1536年至1539年，英國共關(guān)閉修道院645所，所得財產(chǎn)全歸英國國王所有。縱然如此，宗教改革后，英國仍然存在既承認因信得救，又允許教徒向教士懺悔，甚至還承認羅馬主教可以赦免人的靈魂的現(xiàn)象?！幾圆苋A維《從英國國教建立看英國特色宗教改革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出德國路德宗教改革世俗化的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括英國亨利八世宗教改革的特點，并談?wù)勀銓τ⒌聝蓢诮谈母锏恼J識。（10分）【答案】（1）表現(xiàn)：禁止教皇居高臨下控制德意志民族；簡化宗教儀式和反對禁欲主義；教會與世俗政權(quán)職能分立。（6分）（2）特點：由國王主導發(fā)起；自上而下；以維護王權(quán)為中心；具有一定的妥協(xié)性。（6分）認識：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果；宗教改革的完成不僅實現(xiàn)了教會的世俗化，也在一定程度上維護了世俗王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成。（4分，言之有理皆可得分）【解析】（1）據(jù)材料一“不再受教皇的異教化和反基督教的邪惡所控制”可知，德國宗教改革中反對教皇對德意志民族的控制，可得禁止教皇居高臨下控制德意志民族；據(jù)材料一“路德提出廢除行乞朝圣，減少宗教節(jié)日、教會律例和修道院數(shù)量，肯定神甫的結(jié)婚自主權(quán)，反對肉體摧殘”可知，宗教改革簡化宗