《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活研究

《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活研究一、本文概述《長(zhǎng)恨歌》是唐代著名詩(shī)人白居易的代表作之一，它以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇為背景，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的描繪，展現(xiàn)了唐代宮廷文化的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。本文旨在深入探究《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活的關(guān)系，通過(guò)對(duì)詩(shī)中描繪的宮廷生活細(xì)節(jié)、宮廷禮儀、宮廷娛樂(lè)等方面的分析，揭示出唐代宮廷文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。本文首先將對(duì)《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹和解讀，闡述其創(chuàng)作背景、主題思想以及藝術(shù)特色。隨后，將深入探討《長(zhǎng)恨歌》中所反映的唐代宮廷文化生活，包括宮廷的建筑風(fēng)格、宮廷禮儀的規(guī)范、宮廷娛樂(lè)的形式等。通過(guò)對(duì)比唐代歷史文獻(xiàn)和其他文學(xué)作品，本文將進(jìn)一步分析《長(zhǎng)恨歌》中宮廷文化元素的真實(shí)性和可信度，以及這些元素對(duì)后世文學(xué)和文化的影響。本文還將關(guān)注《長(zhǎng)恨歌》在唐代宮廷文化傳播和接受過(guò)程中的作用，探究其如何成為宮廷文化的重要載體和傳承媒介。通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)恨歌》在唐代社會(huì)的影響和傳播途徑的分析，本文將揭示出唐代宮廷文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要地位和價(jià)值。本文旨在通過(guò)深入研究《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活的關(guān)系，揭示出唐代宮廷文化的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響，為深入理解和欣賞唐代文學(xué)和文化提供新的視角和思路。二、《長(zhǎng)恨歌》概述《長(zhǎng)恨歌》是唐代著名詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，以唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事為主線，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和深入骨髓的描繪，展現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃之間深沉而悲劇性的愛(ài)情，以及因這場(chǎng)愛(ài)情而引發(fā)的唐代宮廷生活的變遷?！堕L(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作背景深厚，白居易在詩(shī)中巧妙地融合了歷史、傳說(shuō)和民間故事，使得詩(shī)歌的情節(jié)更加豐富和引人入勝。他通過(guò)描繪唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，表達(dá)了對(duì)唐代宮廷生活的深刻反思，同時(shí)也反映了他對(duì)時(shí)代變遷和人性弱點(diǎn)的獨(dú)特見(jiàn)解。在詩(shī)中，白居易以其敏銳的社會(huì)洞察力和高超的文學(xué)造詣，將唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情描繪得既凄美又動(dòng)人。他通過(guò)描繪楊貴妃的美麗、聰明和善良，以及唐玄宗的深情、矛盾和無(wú)奈，使得這對(duì)戀人的形象躍然紙上，深入人心?！堕L(zhǎng)恨歌》還通過(guò)展現(xiàn)唐代宮廷生活的各個(gè)方面，如宮廷的豪華、宴會(huì)的盛大、歌舞的繁華等，為我們提供了一幅生動(dòng)的唐代宮廷生活畫卷。這不僅有助于我們了解唐代宮廷文化的真實(shí)面貌，也為我們研究唐代歷史和文化提供了寶貴的文學(xué)資料?！堕L(zhǎng)恨歌》不僅是一首膾炙人口的敘事詩(shī)，更是一部反映唐代宮廷文化生活的重要?dú)v史文獻(xiàn)。它以其深刻的主題、巧妙的情節(jié)和生動(dòng)的描繪，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、唐代宮廷文化生活的特點(diǎn)唐代宮廷文化生活的特點(diǎn)可以概括為以下幾個(gè)方面：一是多元包容，二是雅俗共賞，三是創(chuàng)新求變，四是影響深遠(yuǎn)。唐代宮廷文化生活具有多元包容的特點(diǎn)。唐代是一個(gè)多民族、多宗教、多文化的時(shí)代，宮廷文化生活也呈現(xiàn)出多元化和包容性的特征。在宮廷中，不僅有漢族文化，還有各少數(shù)民族的文化，如西域文化、吐蕃文化等。同時(shí)，唐代宮廷也接納了外來(lái)的佛教、伊斯蘭教等宗教文化，形成了獨(dú)特的宮廷宗教文化。這種多元包容的文化氛圍，為唐代宮廷文化生活的繁榮和發(fā)展提供了廣闊的空間。唐代宮廷文化生活具有雅俗共賞的特點(diǎn)。唐代宮廷文化既高雅又通俗，既有文人雅士的詩(shī)詞歌賦，也有民間藝人的說(shuō)唱表演。宮廷中的文化活動(dòng)，如宴會(huì)、歌舞、戲劇等，往往既有文人參與，也有藝人獻(xiàn)藝，形成了雅俗共賞的文化氛圍。這種文化氛圍不僅滿足了宮廷成員的不同文化需求，也促進(jìn)了宮廷文化的普及和傳播。第三，唐代宮廷文化生活具有創(chuàng)新求變的特點(diǎn)。唐代是一個(gè)充滿創(chuàng)新精神的時(shí)代，宮廷文化生活也不例外。在宮廷中，文化活動(dòng)不斷創(chuàng)新，如宴會(huì)形式的多樣化、歌舞表演的新穎別致、戲劇藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格等，都體現(xiàn)了唐代宮廷文化的創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神不僅推動(dòng)了宮廷文化的發(fā)展，也為后世文化的發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。唐代宮廷文化生活具有影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。唐代宮廷文化作為中國(guó)封建社會(huì)文化的代表之一，其影響不僅局限于唐代宮廷內(nèi)部，還深遠(yuǎn)地影響了后世的文化發(fā)展。唐代宮廷文化的繁榮和發(fā)展，不僅促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步，也為后世文化的傳承和發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)和借鑒。唐代宮廷文化還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中華文化寶庫(kù)中的重要組成部分。唐代宮廷文化生活具有多元包容、雅俗共賞、創(chuàng)新求變和影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅體現(xiàn)了唐代宮廷文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值，也為后世文化的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過(guò)對(duì)唐代宮廷文化生活的研究，我們可以更深入地了解唐代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，也可以更好地認(rèn)識(shí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。四、《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活的聯(lián)系《長(zhǎng)恨歌》不僅是一首膾炙人口的敘事詩(shī)，更是一面歷史的鏡子，映照出唐代宮廷文化生活的斑斕畫卷。白居易筆下的唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，實(shí)質(zhì)上也是大唐盛世背后宮廷文化生活的縮影。從宮廷的音樂(lè)與舞蹈來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》中多次提及唐玄宗和楊貴妃共賞音樂(lè)的場(chǎng)景，如“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”以及“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”。這些描繪不僅反映了唐代宮廷音樂(lè)文化的繁榮，也體現(xiàn)了音樂(lè)在宮廷生活中所占的重要地位。唐代宮廷的音樂(lè)和舞蹈融合了各地文化，形成了獨(dú)具特色的表演形式，這些都在《長(zhǎng)恨歌》中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。從宮廷的服飾與美容來(lái)看，詩(shī)中描述了楊貴妃的“云鬢花顏金步搖”，這既是對(duì)楊貴妃個(gè)人魅力的贊美，也間接反映了唐代宮廷對(duì)服飾和美容的高度重視。唐代宮廷的服飾以華麗、繁復(fù)著稱，而美容文化則講究自然與精致，這些都在《長(zhǎng)恨歌》中得到了細(xì)致的描繪。再次，從宮廷的宴飲與游樂(lè)來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》中多次出現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃在宮中宴飲、游玩的場(chǎng)景。如“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”等句，展現(xiàn)了唐代宮廷生活的豐富多彩和奢華無(wú)度。唐代宮廷的宴飲文化講究禮儀與排場(chǎng)，而游樂(lè)活動(dòng)則充滿了創(chuàng)意與樂(lè)趣，這些都在《長(zhǎng)恨歌》中得到了生動(dòng)的描述。從宮廷的文學(xué)與藝術(shù)來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》本身就是唐代宮廷文學(xué)的一個(gè)縮影。唐代宮廷文學(xué)繁榮，詩(shī)人輩出，作品豐富多樣。而《長(zhǎng)恨歌》則以其深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)手法，成為唐代宮廷文學(xué)的代表作之一。唐代宮廷藝術(shù)也十分發(fā)達(dá)，涵蓋了繪畫、書法、陶瓷等多個(gè)領(lǐng)域，這些都在《長(zhǎng)恨歌》中得到了間接的反映。《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活之間存在著密切的聯(lián)系。詩(shī)中不僅描繪了唐代宮廷生活的各個(gè)方面，也通過(guò)這些描繪展現(xiàn)了唐代宮廷文化的獨(dú)特魅力。因此，研究《長(zhǎng)恨歌》對(duì)于了解唐代宮廷文化生活具有重要的意義。五、結(jié)論通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活的研究，我們可以清晰地看到，白居易的這首敘事詩(shī)不僅是對(duì)唐玄宗和楊貴妃之間愛(ài)情悲劇的藝術(shù)化再現(xiàn)，而且深刻地反映了唐代宮廷文化的獨(dú)特風(fēng)貌?！堕L(zhǎng)恨歌》中的宮廷生活描繪，無(wú)論是宴飲歌舞、節(jié)慶游獵，還是政治斗爭(zhēng)、宮廷秘聞，都為我們提供了寶貴的歷史素材。這些描繪不僅展示了唐代宮廷文化的豐富多樣，也揭示了其背后的社會(huì)政治背景和文化內(nèi)涵。從唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事中，我們可以看到唐代宮廷對(duì)愛(ài)情的開放態(tài)度和對(duì)女性地位的提升。這反映了唐代文化的開放性和包容性，也是唐代宮廷文化的重要特征之一。白居易通過(guò)《長(zhǎng)恨歌》表達(dá)了對(duì)唐代宮廷文化的深刻反思。他既贊美了唐代宮廷文化的輝煌成就，也批判了其奢侈浮華、道德淪喪的弊端。這種批判態(tài)度體現(xiàn)了白居易作為一位有良知的文人，對(duì)時(shí)代文化的深刻洞察和責(zé)任感?！堕L(zhǎng)恨歌》不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，也是研究唐代宮廷文化的重要資料。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的深入研究，我們可以更好地理解唐代宮廷文化的獨(dú)特魅力和歷史價(jià)值，也能從中汲取到對(duì)今天文化建設(shè)的啟示和借鑒。參考資料：長(zhǎng)恨歌，白居易的代表作之一，以唐代流行的民族歷史事件為題材，講述了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，揭示了古代社會(huì)宮廷生活的荒淫和政治腐敗。在白居易的筆下，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事被賦予了生動(dòng)的描繪和細(xì)膩的情感。他通過(guò)細(xì)致入微的描寫，展現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的癡情和楊貴妃自身的多情與無(wú)奈。同時(shí)，也揭示了宮廷生活的荒淫和政治腐敗，使讀者更加深刻地了解到歷史的真實(shí)面目。長(zhǎng)恨歌在藝術(shù)上有著很高的造詣。白居易運(yùn)用了豐富的文學(xué)手法，如細(xì)膩的描繪、心理刻畫、對(duì)話和行動(dòng)的生動(dòng)表現(xiàn)等，使故事情節(jié)更加生動(dòng)、人物形象更加豐滿。長(zhǎng)恨歌也充滿了濃郁的抒情色彩，使讀者在感受到歷史事件的也能感受到人性的溫暖和悲劇的美感。白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一部具有深遠(yuǎn)影響力的作品，不僅展示了古代社會(huì)宮廷生活的真實(shí)面貌，也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和情感的無(wú)奈。通過(guò)對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇的描繪，長(zhǎng)恨歌深刻地揭示了歷史的真相和人性的真實(shí)。《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一部膾炙人口的詩(shī)歌作品，描述了唐玄宗與楊貴妃的悲劇愛(ài)情故事。這首詩(shī)不僅在唐代廣為流傳，而且對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和人們對(duì)于唐代宮廷文化生活的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文將從歷史背景、文學(xué)特點(diǎn)、宮廷文化生活等多個(gè)方面，探討《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活之間的和影響。在歷史背景方面，唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的王朝，其宮廷文化生活也達(dá)到了前所未有的高度。唐玄宗時(shí)期，由于玄宗的改革和創(chuàng)新，宮廷文化生活變得更加豐富多彩?！堕L(zhǎng)恨歌》所描述的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事，就發(fā)生在這樣一個(gè)時(shí)期。因此，這首詩(shī)對(duì)于我們了解唐代宮廷文化生活具有重要的歷史價(jià)值。從文學(xué)特點(diǎn)來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》是一部具有深厚情感和優(yōu)美意境的詩(shī)歌作品。白居易運(yùn)用了對(duì)比、對(duì)稱等修辭手法，將詩(shī)歌的韻律和美感發(fā)揮得淋漓盡致。同時(shí)，這首詩(shī)還具有豐富的想象力，將現(xiàn)實(shí)生活中的人與事和神話傳說(shuō)相結(jié)合，使得詩(shī)歌的內(nèi)涵更加深入人心。這種文學(xué)特點(diǎn)不僅展示了唐代宮廷文化生活的繁榮，也為我們提供了了解唐代文學(xué)成就的重要途徑。在宮廷文化生活方面，《長(zhǎng)恨歌》描述了唐玄宗時(shí)期宮廷文化生活的奢華和豐富。從詩(shī)中我們可以看到，宮廷中的禮儀、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)形式得到了充分的發(fā)展。例如，詩(shī)中提到的“霓裳羽衣曲”，就是唐代宮廷音樂(lè)中的經(jīng)典之作。詩(shī)歌中還描繪了各種精美的器物、華麗的服飾以及復(fù)雜的禮儀程序，這些都展示了唐代宮廷文化生活的繁榮景象?！堕L(zhǎng)恨歌》作為一部描繪唐代宮廷文化生活的詩(shī)歌作品，為我們提供了了解唐代歷史、文學(xué)以及宮廷文化生活的重要視角。通過(guò)這首詩(shī)，我們可以看到唐代宮廷文化生活的豐富多彩和獨(dú)特魅力，也能感受到唐代詩(shī)人對(duì)于文化傳承和創(chuàng)新的熱情與貢獻(xiàn)。在深入探討《長(zhǎng)恨歌》與唐代宮廷文化生活的關(guān)系時(shí)，我們不禁會(huì)思考這部作品對(duì)于后世的啟示和影響。《長(zhǎng)恨歌》展示了唐代宮廷文化生活對(duì)于整個(gè)中國(guó)歷史和文化的重要地位。這提醒我們?cè)谘芯恐袊?guó)文化和歷史時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于宮廷文化生活的研究?！堕L(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)出了詩(shī)歌在記錄歷史和傳承文化方面的重要作用。這首詩(shī)不僅是一部文學(xué)作品，更是一部珍貴的歷史資料，為我們提供了了解唐代社會(huì)的獨(dú)特視角。通過(guò)《長(zhǎng)恨歌》我們還能領(lǐng)悟到一些深層次的文化內(nèi)涵。這首詩(shī)表現(xiàn)出了對(duì)于真摯愛(ài)情的贊美，也傳達(dá)出了對(duì)于人生無(wú)常和命運(yùn)無(wú)法自主的感嘆。這不僅揭示了古代人們的價(jià)值觀和人生觀，也對(duì)現(xiàn)代人對(duì)于愛(ài)情、命運(yùn)和人生的思考產(chǎn)生了啟示。在填補(bǔ)細(xì)節(jié)方面，我們可以進(jìn)一步了解唐代宮廷的禮儀、文化氛圍等?！堕L(zhǎng)恨歌》中描述了各種宮廷禮儀，如朝會(huì)、宴飲、冊(cè)封等，這些禮儀不僅展示了唐代宮廷的威嚴(yán)和秩序，也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和風(fēng)俗習(xí)慣。詩(shī)歌中還涉及到了一些具體的文化現(xiàn)象，如書法、繪畫、戲曲等，這些為我們提供了更加豐富的視角來(lái)研究唐代宮廷文化生活?！堕L(zhǎng)恨歌》作為一部描繪唐代宮廷文化生活的詩(shī)歌作品，不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為我們提供了珍貴的歷史資料和深刻的文化啟示。通過(guò)對(duì)于這部作品的研究，我們可以更加深入地了解唐代的歷史和文化，也能從中汲取智慧和靈感?？磻T了刀光劍影，聽?wèi)T了鼓角爭(zhēng)鳴，在離亂的年代，我們渴望和平，在和平的年代，我們渴望重逢。今天，我們將一同走進(jìn)唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》，去領(lǐng)略那千年之前的愛(ài)情故事。白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，反對(duì)形式主義。他的作品題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。《長(zhǎng)恨歌》作于元和元年（806），是詩(shī)人與元稹同時(shí)創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是一首具有濃郁自敘色彩的作品。此詩(shī)可分為三大段，第一段寫唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)；第二段寫馬嵬驛兵變，楊貴妃被殺，以及此后唐玄宗對(duì)楊貴妃朝思暮想，深情不移；第三段寫唐玄宗派人上天入地到處尋找楊貴妃和楊貴妃在蓬萊宮會(huì)見(jiàn)唐玄宗使者的情形。唐玄宗李隆基，又稱唐明皇，是唐朝極盛時(shí)代的皇帝。楊玉環(huán)（楊貴妃），相傳原為西蜀（今四川成都一帶）司徒楊玄琰的女兒，美麗而嫻淑，不嗜游樂(lè)。她初為玄宗的十八子壽王李瑁的妃子，后來(lái)被玄宗看中，度為女道士，住在太真宮，玄宗稱之為太真。此后不久便立為貴妃。從此，玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)日益加深，楊家也因此而顯貴起來(lái)。天寶末年，安祿山以誅殺楊國(guó)忠為名舉兵反叛，潼關(guān)很快被攻下長(zhǎng)安危在旦夕。唐玄宗接受高力士的勸言，不得已之下只得賜死楊貴妃。兵變之后唐玄宗顛沛流離的生活著，思念楊貴妃的日子也難熬下去?；佚埶烽g有所謂“馬嵬驛兵變”，楊貴妃被絞死。其實(shí)，馬嵬驛兵變中楊貴妃并沒(méi)有死。后來(lái)唐肅宗收復(fù)長(zhǎng)安明皇回京走到馬嵬驛時(shí)遇到了前來(lái)迎接他的陳玄禮陳玄禮向唐明皇提出殺掉楊國(guó)忠以謝天下；隨即把楊國(guó)忠一家全殺掉又逼迫唐明皇賜死楊貴妃；無(wú)奈之中唐明皇只得下令絞死楊貴妃。這個(gè)傳說(shuō)是不合乎歷史事實(shí)的。據(jù)史書記載：楊貴妃自縊于佛堂梨樹下香消玉殞；佛堂內(nèi)有一座后人修砌的小墳堆就是楊貴妃墓。“香魂一縷隨風(fēng)散，文彩千秋與世長(zhǎng)”就是對(duì)這一悲劇的詠嘆。唐玄宗：少年登基，任用賢相，曾開創(chuàng)了開元盛世般的輝煌局面。但也是他重用奸臣李林甫、楊國(guó)忠導(dǎo)致朝政腐敗而最終釀成了安史之亂造成長(zhǎng)達(dá)八年的戰(zhàn)亂帶給人民深重的災(zāi)難。可以說(shuō)唐玄宗是功過(guò)參半的皇帝。此時(shí)的他已不是昔日那位英明君主而是一位風(fēng)流才子就像故事中所描述的他與楊貴妃的愛(ài)情故事一樣曲折動(dòng)人。在故事里他是一個(gè)刻骨銘心的愛(ài)戀女色又重情重義的風(fēng)流皇帝。楊玉環(huán)：美麗、善良、活潑、可愛(ài)。作者筆下的楊玉環(huán)是一個(gè)很具有傳奇色彩的女子：她先為壽王妃侍奉玄宗之子壽王李瑁；后被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃又迷惑君王整整十年；最后在馬嵬坡被君王賜死成為封建社會(huì)一個(gè)政治犧牲品！不管是《舊唐書》還是《新唐書》亦或《資治通鑒》記載的都是這樣！而白居易卻反其道而行之！他這樣改動(dòng)有什么目的呢？是不是別有用心呢？第二部分（2-6）寫唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。其中第二段寫李、楊兩人的愛(ài)戀關(guān)系作為這部分的重點(diǎn)。導(dǎo)入：愛(ài)情是人類最美好的情感，也是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題。我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首愛(ài)情主題的詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》，去體會(huì)李隆基和楊玉環(huán)那段蕩氣回腸的愛(ài)情。背景介紹：詩(shī)人白居易借唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，以藝術(shù)的手法再現(xiàn)了那段真實(shí)的歷史。白居易在敘事中插入大量描寫，淡化了事件的發(fā)展過(guò)程，而突出了人的情感活動(dòng)，使得這首長(zhǎng)詩(shī)成為歌頌愛(ài)情的佳作。朗讀指導(dǎo)：詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，朗讀是走入詩(shī)歌殿堂的重要途徑。下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下如何朗讀詩(shī)歌。把握節(jié)奏：劃分節(jié)奏時(shí)，可以根據(jù)句意和表達(dá)情感的需要來(lái)斷定。一般來(lái)說(shuō)，在人物的語(yǔ)言和表示陳述語(yǔ)氣的句子結(jié)尾處可劃