《紅樓夢》與《百年孤獨(dú)》敘事方法比較

摘要敘事是文學(xué)作品中尤其是小說中講述故事所必要的條件，敘事一般意義包含包括時間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等要素。\t"/item/%E5%8F%99%E4%BA%8B%E6%89%8B%E6%B3%95/_blank"敘事方法則多種多樣，不拘一格，但通常主要都從情節(jié)安排、行為動機(jī)、人物性格等幾個方面入手?！都t樓夢》是中國小說中最為杰出的代表作，《百年孤獨(dú)》則是拉美文學(xué)中的佼佼者，兩部作品分別作為中西文方學(xué)史上瑰寶，一中一西，都對中國作家產(chǎn)生了都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。本論文主要比較兩部作品的敘事方法。首先從主題上來說兩部小說都為悲劇作品，第一章就主要討論兩部作品在敘事悲劇上所采用的方法，一是都采用命運(yùn)悲劇的手法，二是在具體敘事上都是個人悲劇和家族悲劇相結(jié)合。第二章則是本篇論文所討論的重點(diǎn)，同樣的也是兩部作品中最為相似的地方，主要從敘事特征上來說，兩部作品中都存在著大量的的魔幻敘事，首先是討論了兩部作品所存在的敘事大框架，既神話框架。其次討論《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》中的虛幻因素，其中主要是寫兩部作品作品在敘事過程中所大量采用的非現(xiàn)實(shí)和神秘因素等，如宗教迷信，神鬼世界，象征預(yù)示和奇異詭譎等現(xiàn)象。第三章從敘事結(jié)構(gòu)上分析紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》所采取的的家族敘事的手法，因?yàn)閮刹孔髌范际羌易迨叫≌f，在敘事上都先構(gòu)建了家族生活的物理空間，家族本身和家族人物，并通過這三者形成了完整的家族敘事。關(guān)鍵詞：魔幻；百年孤獨(dú)；紅樓夢；虛幻；敘事AbstractNarrationisthenecessaryconditiontotellstoriesinliteraryworks,especiallyinnovels.Thegeneralmeaningofnarrationincludestime,place,characters,events,causesandresults.Therearevariousnarrativemethods,buttheyareusuallymainlyfromtheaspectsofplotarrangement,behavioralmotivation,andpersonality.“ADreamofRedMansions”isthemostoutstandingrepresentativeworkinChinesenovels,and“OneHundredYearsofSolitude”istheleaderinLatinAmericanliterature.Thetwoworks,astreasuresinthehistoryofChineseandWesternliterature,havehadaprofoundimpactonChinesewriters.Thispapermainlycomparesthenarrativemethodsofthetwoworks.Firstofall,fromtheperspectiveoftheme,thetwonovelsaretragicworks.Thefirstchaptermainlydiscussesthemethodsadoptedbythetwonovelsinthenarrativetragedy.First,theybothadoptthetechniqueoffatetragedy.Second,inthespecificnarrative,theyarethecombinationofpersonaltragedyandfamilytragedy.Thesecondchapteristhefocusofthispaper,whichisalsothemostsimilarplaceinthetwoworks.Intermsofnarrativecharacteristics,therearealargenumberofmagicalnarrativesinthetwoworks.Firstofall,itdiscussesthenarrativeframeworkofthetwoworks,namelythemythframework.Secondly,itdiscussestheillusoryfactorsin'DreamofRedMansions'and'OneHundredYearsofSolitude',whicharemainlythenon-realisticandmysteriousfactorsthatarewidelyusedinthenarrativeprocessofthetwoworks,suchasreligioussuperstition,theghostworld,symbolicpredictionandstrangephenomena.ChapterThreeanalyzesthetechniquesoffamilynarrationadoptedbyDreamofRedMansionsandOneHundredYears'Lonelinessfromtheperspectiveofnarrativestructure,becausebothworksaresmallinfamilystyle.KeyWords：Magic;Onehundredyearsofsolitude;Adreamofredmansions.Fiction;narrative目錄TOC\o"1-2"\h\u24879摘要 124592Abstract 22784緒論 58902一悲劇敘事 79734（一）命運(yùn)悲劇 716286（二）多元悲劇 815427二魔幻敘事 84027（一）神話框架 112061（二）虛幻因素 106679（三）隱喻預(yù)示 1214700三家族敘事 1218370（一）物理空間。 1220911（二）家族人物。 1321946結(jié)語 16參考文獻(xiàn) 17緒論《紅樓夢》是我國古代小說的集大成者，也是中國文學(xué)史上最為璀璨的明珠，作者曹雪芹出生與官宦世家，兒時過著無憂無慮的富貴生活，及至其父獲罪被抄家，曹家從此家道中落，一蹶不振。從榮華富貴到窮困潦倒，經(jīng)歷了興衰的曹雪芹將自己的人生經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合“批閱十載，增刪五次”最終創(chuàng)作出了《紅樓夢》這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，作者在書中以神話起頭，假借朝代，通過描寫四大家族的興衰變遷，對我國古代社會生活進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，集中反映了當(dāng)時社會百態(tài)和文化思想，并對我國古代封建文化進(jìn)行了一定的批判。大概二百年之后，在遠(yuǎn)隔太平洋的拉美大陸，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作了《百年孤獨(dú)》這一文學(xué)巨著，它的出現(xiàn)也使魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正走向成熟，其甚至被紐約日報評價為：“自創(chuàng)世紀(jì)之后首部值得全人類閱讀的巨著”小說中作者通過描寫布恩迪亞這一家族和小鎮(zhèn)馬孔的百年歷史，為我們展現(xiàn)了一幅宏大的人類社會圖景，科學(xué)與原始，文明與封建，戰(zhàn)爭與人性，作者將魔幻融入現(xiàn)實(shí)，以光怪陸離的敘事手法，映射出了拉丁美洲長達(dá)百年的發(fā)展歷史，包含了作者對拉丁美洲爭取民族獨(dú)立的渴望、對外來勢力霸道侵略的痛恨和對人類身陷孤獨(dú)心境的啟迪與關(guān)懷?！都t樓夢》和《百年孤獨(dú)》兩部作品同為現(xiàn)實(shí)主義小說和家族式小說，都深深蘊(yùn)含著本民族文化的特色。特別是在敘事過程中，都采用了神話，荒誕，虛幻，夸張等手法，產(chǎn)生了一種似夢非夢，亦真亦幻的藝術(shù)美感。以此兩部作品一個展現(xiàn)了古老神秘東方文化，一個展現(xiàn)了詭譎魔幻的拉美大陸。通過這兩部作品比較，有助于我們更加了解中外文化差異，對魔幻現(xiàn)實(shí)主義有更加深刻的理解，也有利于發(fā)掘更多《紅樓夢》這部中國杰出作品的現(xiàn)代理論意義。無論是對于《紅樓夢》還是《對于百年孤獨(dú)》的研究論文等，都已經(jīng)汗牛充棟。但是對于兩者比較研究則較為缺少，我們在知網(wǎng)上以“百年孤獨(dú)紅樓夢”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，只有二十多條結(jié)果，檢索“紅樓夢百年孤獨(dú)敘事”則僅有六條結(jié)果。其中如黎巧利的《<百年孤獨(dú)>與<紅樓夢>空間敘事比較研究》主要以列斐伏爾的空間敘事理論來進(jìn)行研究，將兩部作品敘事分為物理空間，魔幻空間，心理空間來進(jìn)行比較研究。楊燕毓的《<紅樓夢>與<百年孤獨(dú)>敘事手法比較》是從魔幻敘事，前瞻性語言和文本的不確定性三個方面進(jìn)行了簡單分析。本篇論文則是從主題來看，兩部作品同為悲劇，對兩部作品在悲劇敘事上進(jìn)行比較，從主要敘事特征上來說，對兩部小說都大量采用的非現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的敘事方法既魔幻敘事進(jìn)行比較，最后是從敘事結(jié)構(gòu)上來說，兩部作品都以家族敘事為主，對兩者進(jìn)行比較。在準(zhǔn)備寫作過程中，主要研究方法有1.通過學(xué)校圖書館查閱與兩書有關(guān)的書籍期刊，進(jìn)行資料收集。2.通過知網(wǎng)、維基、萬方等網(wǎng)絡(luò)平臺搜集相關(guān)文章，了解相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和成果。3.同導(dǎo)師進(jìn)行交流溝通，表達(dá)自己想法，聽取導(dǎo)師意見。4.根據(jù)所掌握資料信息進(jìn)行思考，梳理和分析。一悲劇敘事《紅樓夢》與《百年孤獨(dú)》同為悲劇作品，兩者在悲劇敘事上有很大的相似性，在小說的開篇，兩部作品就奠定了故事悲劇性的基調(diào)，而且都采取了倒敘式的命運(yùn)悲劇，既在小說的的開篇，故事的結(jié)局就已經(jīng)被注定，情節(jié)內(nèi)容，人物性格都只為故事的悲劇性而發(fā)展并且最終達(dá)成悲劇性。除此之外，在具體的悲劇敘事上，則采用了個人悲劇與家族悲劇相結(jié)合的方式。命運(yùn)悲劇命運(yùn)悲劇這一概念最初源于古希臘戲劇，其中最為杰出的代表就是古希臘戲劇家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?，其主要是指在人類之上有一種不可抗拒的力量主宰了人類的命運(yùn)。如同《莊子·天下》中所言：“日方中方睨，物方生方死”太陽升起時就注定落下，萬物一經(jīng)產(chǎn)生便注定死亡。無論是在《紅樓夢》還是《百年孤獨(dú)》里，小說中人物的命運(yùn)或者說整個家族的命運(yùn)在最初之時便都已經(jīng)被決定。在《紅樓夢》中，小說在開篇就講到，在大荒山的無稽崖之上，遺留了一塊女媧補(bǔ)天時所用的巨石，隨時間的流逝，其靈性已通，后又經(jīng)兩位仙人點(diǎn)化，便到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族游歷一番”，這塊巨石在經(jīng)歷了一段紅塵俗世之后，便把故事刻在了巨石之上，后被空空道人所見并抄錄，流傳于世間。由此，我們可以看到整個小說故事在開篇就已經(jīng)注定，且作者采用了倒敘式的手法來講述故事。此外，小說中命運(yùn)悲劇最為突出的表現(xiàn)是在小說第五回“游幻境指迷十二釵”中，賈寶玉在秦可卿房間睡去之后夢游太虛幻境，在此地發(fā)現(xiàn)了記錄其族中女子乃至家族命運(yùn)的書冊和戲曲，但由于寶玉年齡尚小并沒充分有理解。同樣的，在《百年孤獨(dú)》中小說開頭，吉普賽智者梅爾吉亞德斯在來到馬孔多后，就已經(jīng)預(yù)見了馬孔多和整個布恩迪亞家族的命運(yùn)并將其用加密式的語言和符號記錄在了羊皮卷之上。由此，我們可以看出，兩部作品在悲劇敘事上都在是故事的開篇表明或隱喻了整個故事的結(jié)局，所以命運(yùn)的悲劇從開始就籠罩在這些家族乃至每一個家族成員的頭上，故事情節(jié)的發(fā)展和人物的行為只是會是向注定的命運(yùn)靠近而無法改變。所不同的是，《紅樓夢》中是在開篇直接暗示或點(diǎn)明了悲劇的發(fā)展，《百年孤獨(dú)》則是在開篇告知了命運(yùn)的注定，直到最后才點(diǎn)明羊皮卷中所記載的文字。除此外，我們還可以發(fā)現(xiàn)兩部作品中一個極為有趣的相似，兩部作品都存在著書中書的現(xiàn)象，既《紅樓夢》中在開篇提到的石頭記就是《紅樓夢》本身，而《百年孤獨(dú)》中所寫記載整個家族命運(yùn)的羊皮卷也是《百年孤獨(dú)》本身。兩部作品悲劇的結(jié)尾也是驚人的相似，在《百年孤獨(dú)》中，馬爾克斯寫到“羊皮卷中所記載的一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)手百年孤獨(dú)的家族不會第二次在大地上出現(xiàn)”小鎮(zhèn)和家族的一切都不復(fù)存在，這一句話則恰恰對應(yīng)了《紅樓夢》中寶玉在太虛幻境所聽到的預(yù)示其家族命運(yùn)的“第十四支飛鳥各投林”曲子中的的“好似食盡鳥投林，落的一片白茫茫大地真干凈”多元悲劇在《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》中，兩部作品所呈現(xiàn)的悲劇性，不僅是個人的悲劇，同樣是家族的悲劇，個人悲劇和家族悲劇互相融合從而構(gòu)成了整部作品的悲劇性?！都t樓夢》中，幾乎每個人物的性格都有著明顯的悲劇色彩，比如賈寶玉僻性乖張，似傻如狂，天然癡性。小說中，賈寶玉認(rèn)為天生認(rèn)為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只忠于女兒，須眉男子不過是些渣土濁沫。所以，寶玉整日混跡閨房，流連于女兒從中，耳鬢廝磨，不學(xué)無術(shù)。而賈府又日漸衰落，但眾人卻又奢靡無度，不知節(jié)儉。過著坐吃山空窮奢極侈的荒淫生活。小說中劉姥姥在聽鳳姐講解完茄鲞的做法后不禁感嘆：“我的佛祖，倒得十來只雞來配它”就連貴為皇妃的元春在省親之時游覽完大觀園后也規(guī)勸道：“以后不可太奢，此皆過分至極”。由此可見賈家的奢靡，恰寶玉又是賈家獨(dú)苗，導(dǎo)致賈府后繼無人。正是這種個人的悲劇導(dǎo)致家族悲劇，而家族悲劇又反過來影響個人，最終釀成大禍。反觀《百年孤獨(dú)》兩部作品如出一轍，所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，所有叫何塞·阿爾卡蒂奧都性格沖動，孤獨(dú)深深的植根于這個家族的每一個人身上，他們都缺乏愛也不懂得愛。小說中第一代何塞·阿爾卡蒂奧在建立馬孔多后癡迷于煉金術(shù)而發(fā)瘋，高傲的奧雷里亞諾上校在煉金屋里做小金魚孤獨(dú)終老，阿瑪蘭妲則固執(zhí)的拒絕了一切愛她的人和她愛的人，等等如此。家族中的每一個人都性格怪異，孤獨(dú)緊緊地圍繞著家族里的每一個人乃至整個家族，個人的孤獨(dú)和整個家族的孤獨(dú)相互交織，家族的百年歷史便是百年的孤獨(dú)史，悲劇也就成了唯一的結(jié)局。二魔幻敘事魔幻敘事是指在文學(xué)作品中采用大量具有魔幻色彩的一種敘事方法，其中最具影響力的莫過于魔幻現(xiàn)實(shí)主義?！栋倌旯陋?dú)》作為公認(rèn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作毋庸置疑，《紅樓夢》則在傳統(tǒng)上一直被認(rèn)為是中國古典現(xiàn)實(shí)主義的代表作，但不可否認(rèn)《紅樓夢》在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上還存在著大量的非現(xiàn)實(shí)性因素，如神話傳說，宗教迷信等等。阿根廷著名文學(xué)評論家因貝特在《魔幻現(xiàn)實(shí)主義及其它論文》中指出；“在魔幻現(xiàn)實(shí)主義中，作家的根本目的是試圖借助魔幻來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來表現(xiàn)”所以，從某種程度上來說《紅樓夢》也應(yīng)屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一種，《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢》兩部作品都以現(xiàn)實(shí)世界為底色和主軸，在表現(xiàn)和敘述現(xiàn)實(shí)時采取了魔幻的手法，以魔幻服務(wù)現(xiàn)實(shí)。神話框架中國神話傳說源遠(yuǎn)流長，神話體系復(fù)雜豐富，中國小說也歷來大量借用神話傳說來增加作品內(nèi)容和趣味并賦予作品一定的來源性。如古代志怪小說的代表《聊齋志異》，神魔小說西游記，《水滸傳》中108天罡地煞等等。在《紅樓夢》中作者也以神話為切入口，通過以媧補(bǔ)天的傳說，神瑛侍者與絳珠仙子的神話故事起頭，給予了故事一定合理性的來源，不僅豐富了作品的內(nèi)容，而且神話敘事在小說中也起著推動故事情節(jié)發(fā)展的的關(guān)鍵作用，比如作品中擔(dān)任度脫作用的兩位仙人多次出現(xiàn)推動小說情節(jié)向前發(fā)展，如在第一回甄士隱夢幻識通天中出現(xiàn)后，甄士隱丟失女兒發(fā)瘋推動故事情節(jié)發(fā)展，并且作者借兩位仙人之口所作的《好了歌》和甄士隱所做的解更是突出了小說的主旨。同樣，在第十二回兩位仙人贈給賈瑞風(fēng)月寶鑒，間接導(dǎo)致了賈瑞的死亡，也推動故事發(fā)展。我們可以看出，神話敘事在紅樓夢里起著舉足輕重的作用，作者經(jīng)常以神話推動現(xiàn)實(shí)，以神話補(bǔ)充故事情節(jié)。相比《紅樓夢》中的神話，《百年孤獨(dú)》的神話色彩有所減弱。但《百年孤獨(dú)》還是借用了神話因素，有關(guān)《圣經(jīng)》和《百年孤獨(dú)》的互文研究也是一大熱點(diǎn)，尤其是有學(xué)者指出《百年孤獨(dú)》中整個故框架都是以《圣經(jīng)》為模板進(jìn)行了重新編排。如《百年孤獨(dú)》的開始，第一代阿爾卡蒂奧·布恩迪亞不顧一切的帶領(lǐng)本村落的村民波山涉水開辟了馬孔多。這一故事情節(jié)和無畏的開拓精神無意中契合了《創(chuàng)世紀(jì)》中亞伯拉罕開辟家園的故事。所以，《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》兩部作品的敘事大框架都是以神話主。虛幻因素魔幻敘事的另外的重要表現(xiàn)就是虛幻，將現(xiàn)實(shí)加以扭曲分割并重新進(jìn)行分化組合，通過虛幻來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)?！都t樓夢》和《百年孤獨(dú)》兩部作品的都采用這種虛實(shí)結(jié)合的敘事方法，在敘事過程加入大量的虛幻，非現(xiàn)實(shí)因素，打亂傳統(tǒng)意義上時空，造成一種真真假假，似有還無的朦朧美，給人一種跳出現(xiàn)實(shí)，游離于夢境的美感。我們在《紅樓夢》中檢索‘虛幻’‘夢’等關(guān)鍵詞時可以發(fā)現(xiàn)多達(dá)百處，而且書名本身也包含了‘夢’這個字眼，這足以說明作者在敘事過程中經(jīng)常采用虛實(shí)結(jié)合的手法。首先，從敘事時間上的“虛”來說。在《紅樓夢》中的開始，作者先是架構(gòu)了一個虛化的時空“朝代年紀(jì)地域邦國，卻反失落無考”，又在整體敘事上采用了回憶式的倒敘，并時常采用插敘，補(bǔ)敘等手法來豐富和補(bǔ)充故事情節(jié)。在提到時間時也往往稱作“那日”“今日”“當(dāng)日”等來模糊具體時間，整體用虛，部分用實(shí)，使整個故事的發(fā)生存在著一種虛化縹緲的狀態(tài)。而《百年孤獨(dú)》同樣如此，在小說的開篇并沒有給出故事發(fā)生的具體時間，而是通過講述第一代何塞·阿爾卡蒂奧帶領(lǐng)村民開辟馬孔多的故事，以“世界新生伊始”建構(gòu)了一個虛幻的時空。在文本的敘事時間上則采取了時空跳躍的方法，最為膾炙人口的莫過于小說中開篇的第一句話“多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾上校將會回想起父親帶他見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午”這句話曾被許多中國作家奉為圭臬，都爭相效仿。雖然其看似簡單，但是卻有著巨大的魔力，作者馬爾克斯用這短短的幾十個字將過去，現(xiàn)在和未來雜糅在了一起。首先，作者是站在一個虛化模糊的時間點(diǎn)上來描寫這件事，可以說是開創(chuàng)了一種以現(xiàn)在的立場和未來的視角敘述過去的敘事方法。從小說的整體敘事上說，作者也經(jīng)常采用此方法。我們檢索《百年孤獨(dú)》全文可以看到“多年以后”這一時間狀語出現(xiàn)多大二十余次，作者也是借用此方法，在過去現(xiàn)在未來間反復(fù)進(jìn)行橫跳，通過這種雜糅，使未來過去首尾相接，仿佛構(gòu)造出一個圓形的時間鏈條和生命怪圈，循環(huán)往復(fù)，無法走出，帶來一種虛幻且宏大的感覺。作者的這種敘事方法，雖然讓故事在繼續(xù)向前發(fā)展，卻給人一種時間停滯，不再流動的孤獨(dú)感。正是這種循環(huán)時間在作品中的大量運(yùn)用，營造出了小說奇特怪誕的藝術(shù)特征，同時突出小說的主旨。對比《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》在敘事時間上的差異，《紅樓夢》的敘事時間跨度大約只有二十年左右，而《百年孤獨(dú)》則長達(dá)一百余年，這也就造成了《紅樓夢》在敘事時更加詳細(xì)，在文本時間或者事件的連續(xù)性上更加具體，在敘事速度上更加緩慢，從而淡化了時間魔幻的感覺?！栋倌旯陋?dú)》則因?yàn)槠謹(jǐn)?shù)限制，在敘述橫跨百年的家族史時，不免要加速敘事，從而在時間軸上反復(fù)橫跳來補(bǔ)充故事情節(jié)，這也是《百年孤獨(dú)》在時間上更加魔幻的原因之一。與神話不同，從非現(xiàn)實(shí)因素中的虛幻性上來說，在《紅樓夢》中，還有大大量的表現(xiàn)，在小說第十三回“秦可卿死封龍禁衛(wèi)”中描寫到：“鳳姐方覺星眼微朦，恍惚只見秦氏向外走來，含笑說道：嬸嬸好睡??！我今日回去，你也不送我一程?！痹谶@里，無論說秦可卿托夢與鳳姐還是鳳姐出現(xiàn)了幻覺，這一描寫都是充滿魔幻，又如小說中講述在尤三姐退親之后自刎而死，柳湘蓮卻在恍惚中看見尤三姐，一手捧著鴛鴦劍，一手?jǐn)y一卷冊子，前往太虛幻境。等柳湘蓮向來之時，只感覺似夢非夢，竟來到一座廟前，便不知何處去了。還例如寶玉在得知黛玉死去的消息之后，放聲大哭，眼前一黑來到了陰司泉路尋訪黛玉。等等許多例子都表明，作者在小說中打通了生死界限，有意構(gòu)建了一個人鬼相同的虛幻世界，增添了作品的神秘色彩?！栋倌旯陋?dú)》同樣也打造了一個陰陽相通的世界，書中有諸多“鬼魂”形象的出現(xiàn)。墨西哥著名文學(xué)家奧克塔維奧曾說：“墨西哥人并不給生死劃絕對的界限，生命在死亡中繼續(xù)延續(xù)著”在印第安人的文化也有生死同一的概念，他們認(rèn)為生只是第一階段，死則是第二階段，之后還會再生。在小說中，死去的普魯?shù)俏鲓W·阿基拉爾經(jīng)常出現(xiàn)在何塞·阿爾卡蒂奧的家里，這也促使他們搬離村莊從而開辟了馬孔多，而且書中也曾多次描述普魯?shù)俏鲓W和阿爾卡蒂奧對話的場景。同樣吉普賽限值梅爾吉亞德斯在死后化作鬼魂一直存在在布恩迪亞家族中。隱喻預(yù)示《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》在敘事過程中還有一大相似特點(diǎn)就是其敘事的隱喻性和預(yù)示性。就是在敘事過程中，一件事情的發(fā)生的線索已經(jīng)提前在另一件事情中得到了體現(xiàn)。戚蓼生曾評價紅樓夢敘事：“注彼而寫此，目送而手揮，似則而淫，似譎而正，如春秋之有微詞，史家之多曲筆?！笔紫茸髡邌渭兘栌梦淖謥黼[喻，比如紅樓夢中名字大量采用了隱喻和諧音。甄士隱和賈雨村分別的名字暗示著“將真事隱去，用假語村言?！辟Z寶玉預(yù)示著這一人物是假的寶玉，真的頑石。秦可卿是與任何親近的人都可發(fā)生情感，賈政則是假正經(jīng)，暗示其實(shí)虛偽的君子。在劉姥姥進(jìn)大觀園時也曾講過一少女雪地抱柴的故事，許多人認(rèn)為其暗指薛寶釵。不僅人物名字如此，地名也是大量隱喻，故事開頭的大荒山無稽崖青埂峰暗示著整部小說的荒誕無稽，紅樓夢中的夢，賈府中的假也都預(yù)示著故事虛幻，等等例子在小說中不勝枚舉。其次就是內(nèi)容上的預(yù)示，作者借用詩詞攕語進(jìn)行暗示，如預(yù)示全文主旨的《好了歌》，枉凝眉一曲中更是高度概括了故事的內(nèi)容，其“水中月，鏡中花”?！昂盟剖潮M鳥投林，落的一片白茫茫大地真干凈”包含了故事的結(jié)局。在薄命司中的金陵十二釵卷冊中作者通過詩畫揭示了家族女子的命運(yùn)。在小說中秦可卿死時向王熙鳳托夢中說：“常言：‘月滿則虧，水滿則溢?！值朗牵骸歉弑氐?。’如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了？”作者巧借夢境預(yù)示了故事發(fā)展的脈絡(luò)和結(jié)局。在《百年孤獨(dú)》中人物的名字也存在一定的暗示，因?yàn)闀腥宋锩值闹貜?fù)和相似性，我們可以從人物的名字判斷出人物的性格，書中也描述到所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，所有叫何塞·阿爾卡蒂奧都性格沖動。此外，書中還有許多其他的預(yù)示，像蘇爾烏拉的死亡預(yù)示著家族的徹底衰敗，馬爾克斯上校的一句“馬孔多在下雨”隱喻著奧雷里亞諾上校和他之間的決裂，小說中還有多處有關(guān)黃色的預(yù)示，如在第一代何塞·阿爾卡蒂奧死亡之時，黃色花瓣雨在鎮(zhèn)上下了一整夜，香蕉公司的機(jī)械師烏里肖·巴比倫身邊總是圍繞著一大群黃色蝴蝶，其最后則不幸死亡?？傊?，兩相比較之下。紅樓夢的虛幻敘事更加突出故事的現(xiàn)實(shí)與虛幻的對照，通過虛幻來映照現(xiàn)實(shí)，造成一種亦真亦幻的，似有還無的感覺，而百年孤獨(dú)則是將虛幻和現(xiàn)實(shí)充分融合，所展現(xiàn)的是一個奇異世界，充滿荒誕和奇思妙想。三家族敘事《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》同為家族式小說，作者在家族敘事過程中分別構(gòu)建了家族所生活的現(xiàn)實(shí)物理空間，家族本身，和家族成員。物理空間。在《紅樓夢》中，作者主要描寫了寧榮二府和大觀園這三個物理空間，在場景上也以園林，閨閣，庭院等生活場所為主。寧國府位于東邊，榮國府在西邊，二宅緊緊相連。其中作者著墨最多的又應(yīng)當(dāng)屬榮國府，榮國府人丁興旺，并且又有最為年長的賈母居住，作者也因此將故事主體也放在在榮國府進(jìn)行敘述，對寧國府的建筑院落則沒有詳細(xì)描寫。在林黛玉進(jìn)賈府時作者描寫道“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人，正門不開，只東西兩角門有人出入正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。我們單從這一段描也可知道寧國府的富貴身份。對于榮國府的描寫則有很多如“正面五間上房，皆是雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡畫眉等雀鳥?！薄斑M(jìn)入堂屋，抬頭迎面先見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大三個字，是“榮禧堂”；又有“萬幾宸翰”之寶。大紫檀雕螭案上設(shè)著三尺多高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是鏨金彝，一邊是玻璃盆。地下兩溜十六張楠木圈椅。又有一副對聯(lián)，乃是烏木聯(lián)牌鑲著鏨金字跡?！庇纱丝梢?，榮府雖不是長房，但其富貴程度卻絲毫不低于寧國府。大觀園在小說中首次出現(xiàn)是為元妃省親所建，可謂是極盡奢華，書中也以劉姥姥的視角再度介紹了大觀園。在元妃省親之后，黛玉寶玉等則分別搬入了了大觀園之中。由于小說中的主要故事多半都發(fā)生在大觀園之中，大觀園便成為了小說敘事中重要的物理空間。在《百年孤獨(dú)》中，作者由大到小分別構(gòu)建了馬孔多，布恩迪亞家宅和煉金室三個物理空間，小說中布恩迪亞家族的故事也都主要發(fā)生在著三處空間之中，馬孔多是第一代布恩迪亞所創(chuàng)建的小鎮(zhèn)，它地理位置偏僻且原始，甚至連布恩迪亞也不知道它的確切位置，馬孔多剛建立時只是一個小小的村落，書中描寫道：“那時的馬孔多是一個二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的屋子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時候尚需用手指指點(diǎn)點(diǎn)”但隨著時間的發(fā)展，馬孔多漸漸變成了一個繁榮的城鎮(zhèn)，外界的文明不斷侵襲著這個曾與世隔絕的地方，從開始的吉普賽人帶著新奇的發(fā)明到來，在之后建立起橡膠工廠，火車站，最后甚至要建立飛機(jī)場，在這期間，馬孔多也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮，陷入過炮火和混亂之中。馬孔多在小說的敘事中占有極其重要位置，它既是小說主要故事所發(fā)生的的物理空間，同樣也承擔(dān)了小說中魔幻空間的作用，可以說馬孔多是現(xiàn)實(shí)和魔幻所交織的空間，馬孔多所發(fā)生的的奇異事件則數(shù)不勝數(shù)，曾下了一場持續(xù)了四年是一個月零兩天的大雨。此外，馬孔多也極具象征意義，它的發(fā)展既象征著布恩迪亞家族的興衰，也從側(cè)面反映著拉美大陸的百年歷史。布恩迪亞的家宅是隨著馬孔多的建立而建立，起初很小，在家族富裕之后進(jìn)行了一次擴(kuò)建變得富麗堂皇，繁榮過后便逐漸凋零。另外，家宅也是小說敘事的重要空間，它聯(lián)結(jié)了家族里的幾代人也維系了家族幾代人的親情，這一家宅更是布恩迪亞家族的興衰的表現(xiàn)，隨著家族的繁榮而繁榮，衰敗而衰敗，由小變大后又崩塌，最后和馬孔多一同隨著旋風(fēng)從地球上消失。作品中另一重要的敘事空間就是煉金室，他是吉普斯智者梅爾吉亞德斯送給第一代布恩迪亞的禮物，作者提到；他特別饋贈了一樣將對村子的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的禮物：一間煉金實(shí)驗(yàn)室。確實(shí)，第一代何塞·阿爾卡蒂奧整日呆在這個小作坊里，癡迷于探索未知的世界，奧雷里亞諾上校在放棄革命也來到了煉金室里，他不厭其煩的制作小金魚來消磨時光。這一間神奇的煉金室承載了家族孤獨(dú)的靈魂。家族人物。雖然《紅樓夢》里有四大家族，但作者主要敘述的便是賈府這一家族，因此我們這里也只以賈家為例。賈家分為寧國府和榮國府，冷子興在演說賈家時提到寧國府時說：“如今敬老爺不管事了，這珍爺那里干正事?只一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了，也沒有敢來管他的人。作為“三朝元老的焦大”在小說中第七回中醉罵道“每日偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道?”這里暗指秦可卿和賈珍的亂倫關(guān)系。書中柳湘蓮在提到寧國府時說“你們東府里除了那兩個石獅子干凈，只怕連貓狗都不干凈”。反觀榮國府，我們可以從從曹雪芹細(xì)致的描寫上看出賈府在吃穿住行可謂奢侈至極，家里的陳設(shè)是大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、金屏彝、玻璃盒、楠木交椅。對于吃的更是食不厭精，膾不厭細(xì)，開螃蟹宴時螃蟹有“兩三大簍”，“七八十斤”，都是團(tuán)臍肥大的．兩三只就是一斤多。夠小戶人家過兩到三年。穿的也是十分講究鳳姐出場時作者寫道“彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭纓絡(luò)圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙?！辟Z寶玉更是每天三脫三換。所以從整體上來說整個賈家便是一個荒淫無道，貪圖享樂的家族?！栋倌旯陋?dú)》中的布恩迪亞家族毋庸置疑，正如書名中所體現(xiàn)的那樣“孤獨(dú)”，幾乎家族里的每一個人都怪誕且孤獨(dú)，書中所記錄的百年歷史也就是這個家族百年的孤獨(dú)史。從人物上來說，《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》作為家族式小說，兩部作品都沒有絕對的主人公，但兩者卻都塑造了一些非常典型的人物形象，且這些人物還具有很大的相似性?！都t樓夢》中的賈母是賈家輩分最高，地位也最最為尊貴的人物，其自然成了家族最高權(quán)威的代表，“老祖宗”三個字也就成了尚方寶劍。賈母通權(quán)達(dá)變，惜老憐貧，可以說起到了維系整個大家庭的作用。在賈母死后，整個家族也就徹底敗落。馬爾克斯曾說：“婦女以鐵腕的手段維持著人類”，在《百年孤獨(dú)》中，烏爾蘇拉正扮演了這個角色。小說中，烏爾蘇拉勤勞勇敢，有著不屈的堅(jiān)韌意志，她跟隨第一代何塞·阿爾卡蒂奧開辟了家園，在之后，他撫育孩子，修建家宅，關(guān)心著每一個家族成員。在家族日漸衰敗以后，她依然努力的維持著整個家族。在家族長達(dá)一個多世紀(jì)的歷史中她隱忍堅(jiān)守，可處在一個怪誕孤獨(dú)的家族之中，她勢必也深陷孤獨(dú)。馬爾克斯在《番石榴飄香》中提到只要烏爾蘇拉一死，整個家族就會衰敗。所以，在《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》中的人物敘事體系中，賈母和烏爾蘇拉都分別象征并代表著各自的家族。書中的賈寶玉和奧雷里亞諾上校也有著很大的相似性，賈寶玉性格乖張，而奧雷里亞諾上校同樣的性格怪癖，二人都是作者筆下的反叛者形象，曹雪芹在小說中借賈寶玉之口對封建禮教和文化進(jìn)行了批判，賈寶玉在書中曾言：“除四書外，杜撰的太多，偏只是我杜撰不成”。毛澤東以階級分析法評價《紅樓夢》時甚至說；賈寶玉是第一個大革命家，這也正是書中賈寶玉反叛者形象的表現(xiàn)。而《百年孤獨(dú)》中奧雷里亞諾上校在小說中的反叛則更為突出，奧雷里亞諾在青年時期目睹了保守當(dāng)人的無能和殘暴，便毅然投身革命，成為了真正意義上的革命家，之后更加痛恨當(dāng)權(quán)派的腐朽和虛偽，在成為革命領(lǐng)袖之后，他卻依然保持著上校軍銜直到革命成功，但由于他的孤傲和不切實(shí)際的幻想，他的革命理想始終未能得以實(shí)現(xiàn)。最后是林黛玉和美人蕾梅黛絲，兩位作者都將他們心中對美好幻想賦予了這兩位女性，《紅樓夢》中描寫林黛玉“閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳風(fēng)”林黛玉的美麗毋庸置疑，她的性格孤高自許，目下無塵，看不慣身邊的環(huán)境。同樣，《百年孤獨(dú)》中的美人蕾梅黛絲有著絕世的容顏，書中從側(cè)面描寫了她的美貌“他們等了很久才如愿以償，她嫣然一笑，表示感謝，僅此而已，然而對于所有不幸一睹風(fēng)采的男人來說，那一刻便是永恒。事實(shí)上等不到那個機(jī)會才是真正的幸運(yùn)，因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人終生再也無法安眠”她天真爛漫，純潔自然的，隨心所欲而不受拘束作者寫道：“她注定不會被任何的弊端惡習(xí)沾染上”蕾梅黛絲仿佛不屬于這個家族，她也是家族里唯一個沒有沾染孤獨(dú)的人，最后飛天的結(jié)局也是情理之中。結(jié)語《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》最大的相似性其實(shí)來源于兩部作品中的現(xiàn)實(shí)性，盡管兩部書中書充斥著大量的魔幻故事，似乎使它們一度脫離了現(xiàn)實(shí)生活本身，但是我們可以發(fā)現(xiàn)兩部作品依舊深深植根與現(xiàn)實(shí)世界，它們都有著濃厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和歷史背景?！都t樓夢》的作者曹雪芹出生在一個大封建貴族家庭，其祖上三代都曾任江寧織造，后曹家獲罪被抄，家道從此衰微。曹雪芹其在“批閱十載”寫出了紅樓夢，如同他在小說中所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”。如此可見，《紅樓夢》的故事大多都來自曹雪芹其自身所經(jīng)歷，對書中所描寫的閨閣瑣事便來自曹雪芹富貴的童年生活書，書中最后賈府被抄自然來源于其家族被抄。書中對當(dāng)時中國古代