廣東省深圳實(shí)驗(yàn)、湛江一中、珠海一中2024屆高三三校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①人地關(guān)系的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在人類早期，在文明初期，地理環(huán)境的作用往往是決定性的、本質(zhì)性的。當(dāng)時(shí)的人，基本上沒(méi)有辦法突破地理環(huán)境的限制。但長(zhǎng)期使人困惑的問(wèn)題是：既然如此，為什么在大致相同的地理環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的文化？大致相同的河流為什么會(huì)孕育出不同的文明？②這里需要弄清一個(gè)基本的概念。地理環(huán)境“決定”了什么？“決定”到什么程度？其實(shí)，被“決定”的是一個(gè)上限或下限，超過(guò)或突破極限當(dāng)然不可能，但是在這個(gè)極限之內(nèi)，人可以有相對(duì)無(wú)限的創(chuàng)造力和發(fā)展空間。如約旦河的供水量是有極限的，開發(fā)粗放的耗水農(nóng)業(yè)只能維持有限的農(nóng)田，以色列人用暗渠管道取代明渠水溝，以噴灌取代漫灌，同樣的水量就可以灌溉更多的農(nóng)田。而且，人可以通過(guò)利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來(lái)突破這個(gè)極限。③河流孕育了人類文明，人類與河流互動(dòng)。人類與河流不同形式或程度的互動(dòng)，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境下形成不同的文化，不同程度地塑造文明形態(tài)。在人類早期生產(chǎn)力落后的情況下，任何一個(gè)群體都不可能掌握全面的、準(zhǔn)確的地理信息，對(duì)自己所處的地理環(huán)境也難以做出完全自覺(jué)、自主、理性的選擇。任何一種文明都不是事先規(guī)劃好的、完全有意識(shí)發(fā)展的結(jié)果。因此，人類與河流的互動(dòng)往往起著很大的作用。具體表現(xiàn)在：④首先，自然環(huán)境的變遷。河流所處的自然環(huán)境本身是在不斷變化的，有其自身的規(guī)律。人類早期很難了解這些規(guī)律，甚至連規(guī)律這樣的概念也未必有。即使到今天，盡管已經(jīng)有了很多科學(xué)的探索手段，人類對(duì)自然規(guī)律的了解還相當(dāng)有限。但人類活動(dòng)如果正好順應(yīng)了變化，就能獲得意想不到的結(jié)果，或許便奠定了某種文明的基礎(chǔ)。⑤五六千年前，中國(guó)正經(jīng)歷一個(gè)氣候溫暖的階段，黃河中下游地區(qū)的年平均氣溫估計(jì)比今天要高2～3攝氏度，降水量充足，溫暖而濕潤(rùn)。遷入黃河中下游地區(qū)的先民，大量開墾和耕種土地，生產(chǎn)出足夠的糧食，使一部分人口解放出來(lái)，得以專門從事統(tǒng)治、管理、防衛(wèi)、建筑、祭祀、制作玉器等工作，形成以陶寺為代表的都城。有利的自然環(huán)境使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體的聚集，不斷壯大，形成核心。聚居于長(zhǎng)江下游良渚的先民就沒(méi)有那么幸運(yùn)。盡管良渚文化的年代不比陶寺晚，水平不比陶寺低，卻沒(méi)有延續(xù)發(fā)展下來(lái)，這時(shí)的長(zhǎng)江流域氣溫偏高，降水量大，沼澤濕地普遍，地面積水過(guò)多，形成濕熱的氣候，傳染病流行，難以消除。加上原始植被高大茂密，土壤黏結(jié)，土地難以開發(fā)利用，一般推測(cè)，是由于氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使良渚人的后裔不得不遷離或分散。⑥其次，生產(chǎn)方式的選擇也是不可忽視的。一條河流所提供的水量、土地和其他基本資源為不同的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件，在大多數(shù)情況下，人類并非沒(méi)有選擇的余地。正確的選擇可以實(shí)現(xiàn)人類與河流的和諧共生，利益最大化；錯(cuò)誤的選擇不僅使人類得不償失，還會(huì)傷害河流。但這種選擇大多是隨機(jī)的、非理性的、不得已的，人類往往只能將生存的需求放在首位，或者先考慮本群體的眼前利益。⑦三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存。但隨著以農(nóng)耕為主的華夏人口的增加和農(nóng)田的擴(kuò)展，牧業(yè)區(qū)日漸縮小，以牧業(yè)為主的戎、狄、胡人不得不北遷。到西漢末年，黃河中下游的土地基本都已開發(fā)為農(nóng)田，陰山山脈以南已經(jīng)鮮有成片牧區(qū)了。這一區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供養(yǎng)了6000萬(wàn)總?cè)丝诘?0%，也支撐著漢朝強(qiáng)盛的國(guó)力。但中游的開發(fā)加劇了黃土高原的水土流失，造成下游的泥沙淤積，引發(fā)河水泛濫決口和多次改道，東漢以后，中游地區(qū)受戰(zhàn)亂影響，農(nóng)業(yè)凋敝，人口減少，牧業(yè)人口逐漸增多，原來(lái)的農(nóng)田或者因棄耕而荒廢，或者變成牧地。這些變化的主要原因自然不在黃河本身。⑧再次，制度的選擇同樣如此。在不同的地理環(huán)境中，不同的社會(huì)制度、政治制度在最合適的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮最大的功能。但實(shí)際上，制度的選擇也并非全為理性、自然、自主的結(jié)果，特別是在自由民主的制度產(chǎn)生之前，希臘半島的地理環(huán)境固然適合分散的城邦制，但異族入侵后并不會(huì)顧及地理?xiàng)l件而延續(xù)城邦制。任何一種政治制度的統(tǒng)治范圍、任何一個(gè)政權(quán)的疆域，都有一個(gè)相對(duì)合理的空間，即地理環(huán)境，包括河流能提供的條件，應(yīng)該是其中的主要條件。但歷來(lái)的統(tǒng)治者都不愿意或不可能守住這個(gè)空間，強(qiáng)者要盡量突破擴(kuò)張，弱者不得不部分放棄甚至完全喪失。⑨最后，外部因素也很重要。系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)律、規(guī)則，只適用于系統(tǒng)內(nèi)部。一條河流與人類共生的關(guān)系，只是建立在本身的空間之內(nèi)，依賴于自身的條件，應(yīng)對(duì)外來(lái)因素、處理與相鄰空間的關(guān)系的能力是有限的。一旦出現(xiàn)不可知、不可控的、強(qiáng)大的外來(lái)因素，無(wú)論是人類還是河流，都無(wú)法應(yīng)對(duì)，更難以控制。外族入侵使歐洲退回黑暗、野蠻時(shí)代，在臺(tái)伯河、萊茵河、多瑙河與它們的流域上找不到原因，也不是羅馬人所能阻擋抗拒的。⑩當(dāng)然還有其他因素，這些復(fù)雜的因素綜合作用，導(dǎo)致大致相同的河流必然孕育出不同的文明。（摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在人類早期階段、文明的初期階段，人們完全無(wú)法突破地理環(huán)境的限制，地理環(huán)境對(duì)人類文明起決定性作用。B．人類與河流互動(dòng)，且互動(dòng)的形式或程度不同，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境條件下形成不同的文化和不同的文明形態(tài)。C．黃河流域的陶寺文明主要因?yàn)槠浜笕说膱?jiān)守而得以延續(xù)發(fā)展，而長(zhǎng)江流域的良渚文明卻因其后人的遷離而中斷。D．黃河中游地區(qū)開發(fā)加劇，造成黃土高原的水土流失，引發(fā)黃河河水泛濫，致使東漢以后黃河中游地區(qū)農(nóng)田荒廢。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．早期地理環(huán)境往往決定人類的文化和文明，但在哪些方面起決定作用，決定到什么程度，不同地域是有差別的，因?yàn)槿祟惻c之互動(dòng)是不同的。B．河流孕育了人類文明，但人類在河流面前也不是完全被動(dòng)的，人類具有相對(duì)無(wú)限的創(chuàng)造力，可以利用既定的自然條件充分拓展發(fā)展空間。C．雖然一條河流所提供的水量、土地及其他資源為人們選擇生產(chǎn)方式提供了條件，但人們優(yōu)先考慮的往往是生存需求或本群體的眼前利益。D．一個(gè)政權(quán)在選擇自己的制度時(shí)，總是考慮其是否適合地理環(huán)境，而不是能否守住疆域。從而發(fā)揮制度的最大功能，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。3．下列材料是否可以支持某段觀點(diǎn)，其判斷正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．希臘半島上的水、土地和其他資源限制了古希臘人的發(fā)展，但希臘人早就擴(kuò)散到周圍的島嶼，并且越過(guò)地中海進(jìn)入北非，渡過(guò)愛琴海到達(dá)小亞細(xì)亞，這才創(chuàng)造出希臘文明的奇跡?！梢灾С值冖诙斡^點(diǎn)B．蒙古軍隊(duì)的西征和四大汗國(guó)的建立，阿姆河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、伏爾加河及其流域本身并沒(méi)有發(fā)生什么變化，但歐亞大陸居民卻遭遇了史無(wú)前例的巨變?！梢灾С值冖芏斡^點(diǎn)C．大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，平緩地向東流去，昔日被水淹沒(méi)的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉(cāng)?！梢灾С值冖喽斡^點(diǎn)D．氣候普遍變冷，北半球群體開始南遷，個(gè)別群體迷失方向，往北遷徙，有的群體死亡滅絕，但有的群體偶然發(fā)現(xiàn)冰雪層可以隔絕冷空氣，他們?cè)诒囱┪葜姓业綏淼兀虼嗣庥跍缃^，從此在北極圈內(nèi)生存繁衍?！梢灾С值冖岫斡^點(diǎn)4．畫橫線句子中的“任何”和“往往”各有怎樣的表達(dá)作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）5．有人說(shuō)：“黃河孕育了中華文明，黃河是中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的母親！”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。你戴希①民國(guó)初年，你是常德富商，專做蠶絲購(gòu)銷生意，長(zhǎng)期雇請(qǐng)一批農(nóng)夫，合作中和他們相處得不錯(cuò)。那年春天，又到收購(gòu)的黃金季節(jié)，你依然決定雇請(qǐng)那批農(nóng)夫。正想盡早和他們商定相關(guān)的事，不料突然殺出個(gè)日本商人。日本商人財(cái)大氣粗，一來(lái)常德就徑直找到那批農(nóng)夫，說(shuō)要雇傭他們收購(gòu)蠶絲，還當(dāng)場(chǎng)許諾：給他們的工錢要高出你的三倍?、谵r(nóng)夫們驚呆了。有的說(shuō)：“現(xiàn)錢不抓不是行家，送上門來(lái)的肉包子還能不吃？”有的說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰呢，如果你被逼急了，也狠狠心給出和日本商人一樣的工錢，那又何必要受雇于日本人？”有的說(shuō)：“黃鼠狼給雞拜年，誰(shuí)知日本商人安的什么心？”有的說(shuō)：“不能一心只為了賺錢，人還得講情義，怎么能背著和日本人做交易呢？”“凡事要圖長(zhǎng)遠(yuǎn)，”最后，一個(gè)農(nóng)夫說(shuō)，“只要把給我們的工錢提高一倍，我們就不挨日本人的邊?！碑?dāng)然，這全都是農(nóng)夫們秘密商議的。你只知日本商人來(lái)了，要和你爭(zhēng)地盤搶生意。日本商人在你的田地里橫插一腳，你自然不快。要人的命啊，日本鬼子！你心里罵?？闪R歸罵，人家來(lái)叫陣了，你還得迎戰(zhàn)。不愿一開戰(zhàn)就將軍，你想先試大兒子的身手。于是吩咐他去找那批農(nóng)夫?！鞍?，您的主意呢？”大兒子眨眨眼，“您要咋辦就咋辦！”你搖了搖頭，說(shuō)：“爸這次沒(méi)主意，你想干嗎就干嗎！”你拍了拍大兒子的肩膀催他出發(fā)。③看著大兒子即將離去，你心里忐忑不安。畢竟這是讓他獨(dú)自面對(duì)變故，自作主張。但你抿了抿嘴又咬了咬牙，靜靜地看著大兒子越走越遠(yuǎn)的背影，一動(dòng)也不動(dòng)。“和大伙合作不是一朝一夕了，我爸理解你們，你們也清楚我爸的為人，這樣吧，”大兒子與農(nóng)夫們拉過(guò)幾句家常，話鋒一轉(zhuǎn)，“把你們收購(gòu)蠶絲的工錢提高兩倍！”“兩倍？”有人笑問(wèn)?！皩?duì)！兩倍。”大兒子掃視一眼農(nóng)夫們的臉，又說(shuō)，“不只如此，這次收購(gòu)期間，你們的伙食全包！”“真的？”有人眼睛一亮。“真的！”大兒子響亮地回答?！昂茫　鞭r(nóng)夫們鼓掌，準(zhǔn)備散去，然后各忙各的?！皠e急嘛，”大兒子叫住他們，“我爸還說(shuō)，要先預(yù)付你們一半的工錢！”“這，這，這……”有人臉紅?！安挥妙A(yù)付！”有人直呼，“還是等收購(gòu)?fù)炅?，一次性付我們。”“?duì)，”農(nóng)夫們異口同聲地說(shuō)道，“就這樣！”大兒子笑問(wèn)：“我們可說(shuō)好啦？大伙都沒(méi)意見啦？”“當(dāng)然！”大兒子心里樂(lè)開了花。回到家里，卻苦著一張臉：“爸，只怪兒子……”“怎么啦？”你一驚，仍笑問(wèn)，“沒(méi)有談好？”大兒子沮喪地點(diǎn)頭：“農(nóng)夫們也真是！”“勝敗乃兵家常事！”你趕緊安慰大兒子，“不要急，說(shuō)說(shuō)看，你給他們開出的什么條件？”“把給他們的工錢提高兩倍。這次收購(gòu)期間，他們的伙食我們?nèi)?。收?gòu)之初先預(yù)付他們一半的工錢?！贝髢鹤影庵种割^逐一回答。你心里咯噔一下，嘴上仍說(shuō)：“好事多磨。兒子，你先好好休息，別再想這事。明天我去找他們，你也跟著去?！雹艽髢鹤狱c(diǎn)點(diǎn)頭，悶悶不樂(lè)地跌進(jìn)自己的房間?？磥?lái)，不得不也只能讓工錢追平可惡的日本商人了！你握緊了拳頭，心里也疼。翌日，你整好衣冠，挺直腰桿，準(zhǔn)備出發(fā)。大兒子卻噗嗤一聲笑了?！鞍郑嬉グ。俊贝髢鹤勇唤?jīng)心地問(wèn)。你一本正經(jīng)道：“對(duì)，真要去！這還能假？”大兒子這才拖住你：“爸，不用去，都談好了，農(nóng)夫們熱情似火，收購(gòu)已經(jīng)開始了！”“你個(gè)鬼東西，竟戲弄起你老爸來(lái)了！”你白了大兒子一眼。略愣，你又下意識(shí)地問(wèn)：“兒啊，你一上場(chǎng)就向他們攤脾啦？”大兒子點(diǎn)頭，反問(wèn)你：“爸，有什么不妥嗎？”“唔——”你笑笑，“也沒(méi)什么不妥?！弊焐线@么說(shuō)，你心里卻想，這小子利落，比他老子還要猛！假如換了你，肯定不動(dòng)聲色，先把他們的工錢提高一倍，不接受再加碼，興許……不過(guò)，你又想，終歸趕走了日本商人。即便這次吃點(diǎn)虧，下次也可再?gòu)浹a(bǔ)。何況，這次鍛煉了大兒子，看了看大兒子的身手。你在椅子上坐好，又招呼大兒子在你身旁坐下?！耙滥憧矗覀冞@次的生意，是賺還是虧？是大賺還是小賺？是大虧還是小虧？”你故意讓大兒子預(yù)判。大兒子卻反將一軍：“爸，你信我嗎？如果信，你會(huì)有意外驚喜！”“你小子！”你在大兒子胸口輕輕擂上一拳，“是不是羽毛硬了？”實(shí)際上，你心里沒(méi)底。只是想看看，大兒子導(dǎo)演的這出戲，最后會(huì)演出什么結(jié)果。沒(méi)多久，農(nóng)夫們滿面陽(yáng)光，陸陸續(xù)續(xù)來(lái)交貨。到了最后期限，交貨順利結(jié)束。大兒子清算后發(fā)現(xiàn)：這次蠶絲的收購(gòu)量比往年陡增了三倍，而且蠶絲的質(zhì)量比往年好不少！大兒子欣喜不已，你卻靜如止水。你問(wèn)大兒子：“干嗎高興壞了？”“這第一，我敢肯定今年常德一帶蠶絲的收購(gòu)市場(chǎng)已被我們壟斷；第二，蠶絲的質(zhì)量上乘，那蠶絲的賣價(jià)自然會(huì)高許多；第三，日本商人被我們一舉擊敗，知道了我們中國(guó)人的厲害?！贝髢鹤尤鐢?shù)家珍。你春風(fēng)拂面，又問(wèn)大兒子為什么如此這般。大兒子脫口而答：“商人不能只重利，還應(yīng)慷慨仁義；不能只顧眼前，還要看得長(zhǎng)遠(yuǎn)。爸，我說(shuō)得對(duì)嗎？”你笑了，陽(yáng)光燦爛。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章前面寫，“你”長(zhǎng)期雇傭一批農(nóng)夫，不料卻因?yàn)橐粋€(gè)日本商人的到來(lái)而出現(xiàn)變故，這便使故事情節(jié)橫生波瀾。B．面對(duì)日本商人給出的高價(jià)，“你”心中不滿，手足無(wú)措，在一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有的情況下，只得讓大兒子出面與農(nóng)夫商談。C．面對(duì)“大兒子”給出的幾個(gè)條件，農(nóng)夫們的“笑問(wèn)”“眼睛一亮”“鼓掌”可以體現(xiàn)出他們對(duì)這些條件的滿意與接受。D．文章段落頗為簡(jiǎn)短，語(yǔ)言描寫、心理描寫等手法的綜合運(yùn)用，將“你”這一人物形象刻畫得淋漓盡致，栩栩如生。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①點(diǎn)明了小說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)與人物的身份，“你”字的使用顯得親切自然。B．句子②中“驚呆”體現(xiàn)了所有的農(nóng)夫們面對(duì)日本商人給出的三倍工錢的無(wú)比向往。C．句子③中“看著……”“忐忑不安”為視覺(jué)、心理描寫，體現(xiàn)了兒子離去時(shí)“你”的心境。D．句子④中的“悶悶不樂(lè)”是大兒子為了“戲弄”父親而故意裝出來(lái)的不高興情緒。8．文章結(jié)尾兩個(gè)段落中“你春風(fēng)拂面”“你笑了，陽(yáng)光燦爛”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以梳理概括。（4分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：鍛煉·成長(zhǎng)·愛子；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：本分。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：懸子問(wèn)子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也，吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子，”子思曰：“然，子之問(wèn)也。昔季孫問(wèn)子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎？’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女含珠瑱，卷哭三月，等瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識(shí)其由來(lái)者。上德不德，是以無(wú)德?！緦O曰：‘善。’”懸子曰：“其然！”。（節(jié)選自《孔叢子·雜訓(xùn)》）材料二：德章曰：“聞先生以精金喻圣，以分兩喻圣人之分量，以鍛煉喻學(xué)者之工夫，最為深切。惟謂堯、舜為萬(wàn)鎰，孔子為九千鎰，疑未安?！毕壬僭唬骸按擞质擒|殼②上起念，故替圣人爭(zhēng)分兩。若不從軀殼上起念，即堯、舜萬(wàn)鎰不為多，孔子九千鎰不為少。堯舜萬(wàn)鎰只是孔子的，孔子九千鎰，只是堯、舜的，原無(wú)彼我。所以謂之圣，只論精一，不論多寡。只要此心純乎天理處同，便同謂之圣。若是力量氣魄，如何盡同得？后儒只在分兩上較量，所以流入功利，若除去了比較分兩的心，各人盡著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，個(gè)個(gè)圓成，便能大以成大小以成小不假外慕無(wú)不具足。此便是實(shí)實(shí)落落明善誠(chéng)身的事。后儒不明圣學(xué)，不知就自己心地良知良能上體認(rèn)擴(kuò)充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、紂心地，動(dòng)輒要做堯、舜事業(yè)，如何做得？終年碌碌，至于老死，竟不知成就了個(gè)什么，可哀也已！”（節(jié)選自《傳習(xí)錄》）【注】①先生：指王陽(yáng)明，明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。②軀殼：身體，此意為表面。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）便能A大B以成大C小D以成小E不假F外慕G無(wú)不具H足。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．諭，明白，了解，與《唐雎不辱使命》中“寡人諭矣”的“諭”意思相同。B．然，對(duì)的，與《齊桓晉文之事》中“然，誠(chéng)有百姓者”的“然”意思相同。C．若，如果，與《鄒忌諷齊王納諫》中“徐公不若君之美也”的“若”意思相同。D．所以，“……的緣故”，與《石鐘山記》中“此世所以不傳也”的“所以”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．懸子問(wèn)子思孔子與子產(chǎn)誰(shuí)更偉大，子思沒(méi)有直接回答懸子的問(wèn)話，只講了子游回答季孫疑問(wèn)的故事。B．在與季孔的對(duì)話中，子游以“浸水”比不上“膏雨”來(lái)說(shuō)明孔子比子產(chǎn)更為偉大，說(shuō)理生動(dòng)而形象。C．按照王陽(yáng)明的意思，一萬(wàn)鎰就是九千鎰，九千鎰就是一萬(wàn)鎰，一萬(wàn)鎰和九千鎰等值，不必人為分出高低，D．后世儒生不明白圣人的根本，不知道從自己心體的良知良能上去體會(huì)、認(rèn)識(shí)與拓展，王陽(yáng)明對(duì)此是反對(duì)的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）（2）膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識(shí)其由來(lái)者。（4分）14．懸子之問(wèn)和德章之疑有相通之處，設(shè)若懸子問(wèn)王陽(yáng)明，王陽(yáng)明最可能怎樣回答？請(qǐng)從材料二里找出一句話，代替王陽(yáng)明作答。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。別孫信道①陳與義萬(wàn)里鷗仍去，千年鶴②未歸。極知身有幾③，不奈世相違。歲暮蒹葭響，天長(zhǎng)鴻雁飛。如君那可別，老淚欲沾衣！【注】①本詩(shī)作于1129年（宋高宗建炎三年）九月，詩(shī)人當(dāng)時(shí)因避亂正流寓湖南潭州（今長(zhǎng)沙）。孫信道，作者友人。②“千年鶴”：《搜神記》記載：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。身化千年鶴歸遼。”③《左傳》所引古人的話“畏首畏尾，身其余幾”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“千年”句，寫出詩(shī)人飄流在外，正如千年之鶴，長(zhǎng)期無(wú)法回到故鄉(xiāng)，語(yǔ)意直率。B．“極知”句表明，詩(shī)人深知畏首畏尾的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)早作決定以不負(fù)此身。C．“歲暮”句，寫分別之際，已屆深秋，所以用“蒹葭響”表示不久又有歲暮懷人之情。D．時(shí)局艱虞，何年能見，很難預(yù)料。故臨別之際，詩(shī)人老淚縱橫，幾乎濕透衣裳。16．本詩(shī)首句與杜甫《客至》首句都寫到了“鷗”，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分．（6分）（1）《論語(yǔ)》中“____________，____________”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。（2）上課了，老師鼓勵(lì)大家說(shuō)：“同學(xué)們，課堂上要勇于發(fā)言，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那樣‘____________，____________’。”（3）自古以來(lái)，秋天一直是文人墨客吟詠不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“____________，____________”就寫出了秋天的凄清。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。找到一個(gè)解題的角度，知識(shí)會(huì)為人們打開一扇門；結(jié)識(shí)一個(gè)知心的朋友，友情會(huì)為人們打開一扇門；抓住一個(gè)即將擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì)，事業(yè)會(huì)為人們打開一扇門；發(fā)現(xiàn)一種快樂(lè)的生活方式，情趣會(huì)為人們打開一扇門；適時(shí)地恭讓對(duì)手，謙遜會(huì)為人們打開一扇門；樂(lè)觀地幫助別人，愛心會(huì)為人們打開一扇門。一扇門后面就是一條路，這條路不僅可以愉悅你的心靈，也會(huì)最終引領(lǐng)你抵達(dá)生活的彼岸。沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河。同樣，生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)。實(shí)際上，從你開始追求理想的那一刻起，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。它不會(huì)背離你，也不會(huì)丟棄你，它堅(jiān)貞不渝地等著你，只不過(guò)，有時(shí)候需要你付出一些耐心和艱辛罷了。只要你對(duì)生活的希望沒(méi)有泯滅，只要你的心門沒(méi)有關(guān)上，這個(gè)世界上，總有一扇門會(huì)為你而開。18．分析行文在人稱上的變化，并說(shuō)明其作用。（4分）19．某些具體的表現(xiàn)手法在不同文體中可以通用。畫橫線部分頗有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”（《詩(shī)經(jīng)》首章）之妙，試用古代詩(shī)歌理論分析畫線部分的語(yǔ)言特色。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。深秋，我國(guó)多地銀杏進(jìn)入了最佳觀賞期?？匆娊瘘S的銀杏葉，相信許多人都想拿出手機(jī)，拍下這難得的美景。可是，對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，無(wú)論變換多少角度，都只能拍出一些平平無(wú)奇的照片。為什么我們眼睛看到的美麗景物，用手機(jī)拍下來(lái)就沒(méi)那么好看呢？是我們的攝影天分不夠，①？①手機(jī)的相機(jī)傳感器記錄下景物，②接著將其存儲(chǔ)起來(lái)并轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)。③手機(jī)鏡頭“看見”的景物和屏幕顯示出的照片，④它們之間是一致的，⑤有嚴(yán)峻的數(shù)據(jù)作對(duì)照。⑥不過(guò)，人眼與手機(jī)鏡頭觀察同一景物的結(jié)果，⑦可就不大一樣了，⑧這就是問(wèn)題所在。人的左右眼睛因?yàn)橐暯遣煌吹降木跋笫怯胁顒e的，左右眼睛輪流眨眼就可以體會(huì)到這種差別。大腦利用兩只眼睛觀察到的景象“腦補(bǔ)”出了立體的世界，但相機(jī)拍攝的圖片卻是一張平面圖。而物體的空間位置關(guān)系在平面圖里，很難被表現(xiàn)得很充分。如今，解決這一問(wèn)題的模仿人眼視角記錄影像的設(shè)備已經(jīng)出現(xiàn)了。其原理是這種設(shè)備往往有兩個(gè)鏡頭，兩個(gè)鏡頭之間的距離與②。目前，該設(shè)備主要用于3D電影的拍攝，在手機(jī)中的應(yīng)用還比較少。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21．“腦補(bǔ)”的本義是指對(duì)漫畫、小說(shuō)或現(xiàn)實(shí)生活中希望發(fā)生而沒(méi)有發(fā)生的情節(jié)通過(guò)腦內(nèi)幻想進(jìn)行補(bǔ)充。文中借用“腦補(bǔ)”一詞另賦其義。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)述文中“腦補(bǔ)”的含義，并概括它與本義之間的關(guān)聯(lián)性。（4分）22．文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在歷史長(zhǎng)河中，豐富的多元文化如同花瓣般圍繞，組成密不可分的一體，從具體而微的飲食器物，到各種風(fēng)俗習(xí)慣，再到形而上的精神信仰，都是中華文明多元與一體精妙關(guān)系的生動(dòng)例證。其實(shí)多元與一體無(wú)處不在。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B（A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)；原文有“往往”“基本上”限定。C項(xiàng)，主次顛倒。陶寺文明得以延續(xù)發(fā)展，主要原因是自然環(huán)境沒(méi)有發(fā)生較大的變化，而良渚文明未能得到延續(xù)發(fā)展，主要原因是氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使得良渚后裔不得不遷離或分散。D項(xiàng)，曲解文意。一方面黃土高原的水土流失，原已存在，開發(fā)只是加劇了水土流失；另一方面，東漢農(nóng)田荒廢，是“受戰(zhàn)亂影響”。）2．D（“而不是能否守住疆域”錯(cuò)誤，不應(yīng)該將“是否適合地理環(huán)境”與“能否守住疆域”對(duì)立，不存在非此即彼的關(guān)系。）3．A（A項(xiàng)，所述內(nèi)容與第②段中“人可以通過(guò)利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來(lái)突破這個(gè)極限”觀點(diǎn)一致。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)外部因素的影響，而第④段強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的作用。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)杰出人物在歷史上的作用，而第⑧段強(qiáng)調(diào)的是制度的影響，D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是偶然性、偶發(fā)事件的影響，而第⑨段強(qiáng)調(diào)的是外部因素的影響。）4．①任何，指示代詞，不論什么?！叭魏我环N文明都不是事先規(guī)劃好的”，即所有的文明都不是事先規(guī)劃好的，一律如此，概莫能外，“任何”一詞客觀準(zhǔn)確地表明了文明發(fā)展的普遍規(guī)律。②往往，副詞，表示在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生?！叭祟惻c河流的互動(dòng)往往起著很大的作用”，即人類與河流的互動(dòng)經(jīng)常在起作用，不是偶然的，但并不排除不起作用的時(shí)候?！巴币辉~客觀準(zhǔn)確地表達(dá)了人類與河流互動(dòng)作用的規(guī)律。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5．①黃河奠定中華文明的基礎(chǔ)。早在五六千年前，黃河中下游地區(qū)，降水量充足，溫暖而濕潤(rùn)，早期先民借此創(chuàng)造了以陶寺為代表的中華文明。②黃河為中華民族農(nóng)耕的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件。三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存，后來(lái)農(nóng)業(yè)人口增加，農(nóng)田擴(kuò)展，中華民族農(nóng)耕文化漸成定勢(shì)。③與島國(guó)希臘的分散城邦不同，黃河的綿長(zhǎng)連續(xù)為中原地區(qū)追求大一統(tǒng)的中央集權(quán)制，提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6．B（“手足無(wú)措，在一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有的情況下，只得讓大兒子出面與農(nóng)夫商談”錯(cuò)誤，結(jié)合“不愿一開戰(zhàn)就將軍，你想先試大兒子的身手。于是吩咐他去找那批農(nóng)夫”分析可知：“你”有辦法，只是不愿意一開始就由自己“將軍”，想通過(guò)此事來(lái)試一試大兒子的本事。）7．B（“所有的農(nóng)夫們面對(duì)日本商人給出的三倍工錢的無(wú)比向往”錯(cuò)誤，結(jié)合下文農(nóng)夫們的對(duì)話可知，“所有的農(nóng)夫們”范圍過(guò)大，“無(wú)比向往”言過(guò)其實(shí)。）8．①經(jīng)過(guò)大兒子與農(nóng)夫們的溝通，壟斷了常德一帶蠶絲的收購(gòu)市場(chǎng)；②蠶絲的質(zhì)量上乘，會(huì)獲得更多的贏利；③擊敗了日本商人，體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧與團(tuán)結(jié)；④大兒子出色地完成了任務(wù)，經(jīng)受住了考驗(yàn)，懂得了做生意的道理。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）9．甲組答案示例：①在遇到難以解決的事情時(shí)，“你”不是自己挺身而上，而是讓孩子獨(dú)自解決，接受鍛煉；②孩子在獨(dú)自面對(duì)難題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，掌握做生意的技巧與處事的本領(lǐng)，這本身便是孩子最大的成長(zhǎng)；③“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，文中“你”的做法是“愛子”的表現(xiàn)，身為父親，不是把孩子置于自己的羽翼之下，給孩子優(yōu)越的生活條件，而是讓孩子獨(dú)自去飛，培養(yǎng)孩子獨(dú)自解決問(wèn)題的能力。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）乙組答案示例：①面對(duì)日本商人給出的三倍高價(jià)，大部分農(nóng)夫并沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)分的渴望，而是謹(jǐn)守本分，分析日本商人的目的，傾向于繼續(xù)與“你”合作；②大兒子說(shuō)給農(nóng)夫們兩倍的工錢、收購(gòu)期間安排伙食時(shí)，他們的笑、眼睛一亮與鼓掌都是一種本分的表現(xiàn)；③在大兒子說(shuō)預(yù)付他們一半的工錢時(shí)，他們的臉紅、拒絕、異口同聲更能體現(xiàn)出農(nóng)人的本分。（每點(diǎn)2分，如果從商人角度分析，也可酌情給分，意思對(duì)即可）10．CEG（原句意思：就能素質(zhì)好的成就大，素質(zhì)一般的也小有成就，不需要憑借外力，自可修成正果。）11．C（兩者意思不同?！靶旃蝗艟酪病钡摹叭簟币馑际恰氨鹊蒙稀薄＃?2．C（C項(xiàng)，曲解文意。文中“堯舜萬(wàn)鎰只是孔子的，孔子九千鎰，只是堯、舜的，原無(wú)彼我”一句的意思是：堯舜的一萬(wàn)鎰也相當(dāng)于是孔子的，孔子的九千鎰也相當(dāng)于是堯舜的，本來(lái)也不分彼此。）13．（1）而孔子去世的時(shí)候，我沒(méi)有聽說(shuō)魯國(guó)人像這樣做，這是什么原因呢？（“聞”“若是”“奚故”各1分，句意1分）（2）受到霖雨滋潤(rùn)的作物也能生長(zhǎng)旺盛，而且面積非常廣，人民受到的恩賜也是很廣泛的，但人們卻難以知曉它的來(lái)源。（每小句1分）14．所以謂之圣，只論精一，不論多寡。（3分）15．A（“語(yǔ)意直率”錯(cuò)，“千年”句使用典故，委婉含蓄。）16．陳詩(shī)中，詩(shī)人知道和友人客地相逢，欲留無(wú)計(jì)；分別以后，相見難期?！苞t仍去”寫出友人的遠(yuǎn)去，二人終當(dāng)相別，表現(xiàn)出深深的無(wú)奈。（3分）杜詩(shī)中，詩(shī)人以“群鷗日日來(lái)”寫出了“無(wú)人至”的處境，為下文寫客人將至做鋪墊。（3分）（其他答案言之成理亦可）17．（1）己所不欲勿施于人（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟/月落烏啼霜滿天江楓漁火對(duì)愁眠（符合情境即可）（每空1分，有錯(cuò)別字等不給分）18．選段第一段前面一組排比句運(yùn)用第三人稱，段末句及后面的兩段改用第二人稱。（1分）前面一組排比句運(yùn)用第三人稱，淡化主觀情感，顯得較為客觀，為后面抒情議論蓄勢(shì)。（1分）在此基礎(chǔ)上，改為第二人稱，不僅行文有變化，（1分）而且如同促膝談心，親切自然，易于感染讀者。（1分）19．畫線部分借鑒了古代詩(shī)歌里比興手法。（1分）文段以“沒(méi)有雄鷹飛不過(guò)的高山，沒(méi)有水手征服不了的江河”起興，引出觀點(diǎn)句“生活中，也不會(huì)有你無(wú)法贏取的目標(biāo)”。（1分）而“雄鷹飛過(guò)高山，水手征服江河”與“你贏得目標(biāo)”又有某些相似，具有比喻的性質(zhì)。（1分）借用比興手法進(jìn)行議論，既自然地引出論點(diǎn)，又增強(qiáng)了論證的形象性，行文不落俗套。（2分）20．①還是手（相）機(jī)不夠先進(jìn)呢②人兩只眼睛之間的距離相近（每處2分，意思相近即可；每超出字限1字，扣1分，扣完本得分點(diǎn)2分為止）21．含義：文中的“腦補(bǔ)”，特指人腦借助兩只眼睛從不同視角觀察同一物象產(chǎn)生的差異，通過(guò)互相補(bǔ)充獲得立體的畫面。關(guān)聯(lián)性：①?gòu)哪康目?，兩者都要?duì)原有對(duì)象進(jìn)行“補(bǔ)充”。②從途徑看，相關(guān)“補(bǔ)充”都是通過(guò)大腦來(lái)實(shí)現(xiàn)。③從結(jié)果看，“補(bǔ)充”的結(jié)果都實(shí)現(xiàn)了正向效應(yīng)。（簡(jiǎn)述含義，2分；概括關(guān)聯(lián)性，2分，答出兩點(diǎn)即可。意思相近即可。其他答案，若言之成理，酌情賦分）22．①手機(jī)的相機(jī)傳感器記錄下景物信息。②接著將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)并存儲(chǔ)起來(lái)。⑤有嚴(yán)密的數(shù)據(jù)作對(duì)照。（文中畫波浪線處有三處錯(cuò)誤，一是成分缺失，應(yīng)在“景物”后加“信息”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“接著將其存儲(chǔ)起來(lái)并轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)”應(yīng)為“接著將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)并存儲(chǔ)起來(lái)”；三是搭配不當(dāng)，“嚴(yán)峻的數(shù)據(jù)”應(yīng)改為“嚴(yán)密的數(shù)據(jù)”。每指出并改正一處，賦1分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在歷史長(zhǎng)河中，豐富的多元文化如同花瓣般圍繞，組成密不可分的一體，從具體而微的飲食器物，到各種風(fēng)俗習(xí)慣，再到形而上的精神信仰，都是中華文明多元與一體精妙關(guān)系的生動(dòng)例證。其實(shí)多元與一體無(wú)處不在。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．【寫作提示】這是一道思想積極向上、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)自己與群體、時(shí)代關(guān)系的作文。材料具有思辨性，要一分為二地看待多元與一體的關(guān)系。材料共三句話，第一句話意思是多元的文化組成密不可分的一體文化。第二句話意思是無(wú)論是日常的還是精神上的許多方面都體現(xiàn)著多元與一體的辯證關(guān)系。第三句話引而廣之，“多元與一體”無(wú)處不在，意在啟發(fā)考生，宏大的文化文明體現(xiàn)多元與一體的關(guān)系，在其他方面體現(xiàn)這樣的關(guān)系?！緟⒖剂⒁狻竣俣嘣c一體不可分，一體在多元中體現(xiàn)，多元能夠促進(jìn)一體；②一體統(tǒng)一多元，豐富的多元推動(dòng)一體的提升。參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)多元與一體：中華文明的絢麗之花自古以來(lái)，中華文明猶如一幅豐富多彩的畫卷，以其獨(dú)特的多元一體特質(zhì)，向世界展示著中華兒女的智慧與才情。多元與一體，恰如太極圖中的陰陽(yáng)魚，既對(duì)立又統(tǒng)一，共同構(gòu)建了中華文明的獨(dú)特魅力。飲食器物，映照文明多元之光。中國(guó)地大物博，疆域遼闊，五湖四海的風(fēng)土人情孕育出千姿百態(tài)的飲食文化。八大菜系各有千秋，南北風(fēng)味各具特色。正如孔子所言：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！倍嬍潮澈蟮钠魑镂幕橇宅槤M目，從青銅器到瓷器，從粗獷豪放到細(xì)膩雅致，無(wú)不體現(xiàn)出中華文明的多元特質(zhì)。風(fēng)俗習(xí)慣，傳承文明一體之魂。中華大地上的56個(gè)民族，各有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)慣豐富多彩，宛如百花齊放。然而，這些看似各異的習(xí)俗中，卻蘊(yùn)含著共同的文化基因。春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論南北東西，都承載著中華兒女的情感紐帶。正如《詩(shī)經(jīng)》所言：“嚶其鳴矣，求其友聲?！边@些習(xí)俗不僅是個(gè)人的情感寄托，更是民族團(tuán)結(jié)的象征。精神信仰，堅(jiān)定