大學試題(歷史學)-中外政治思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大學試題(歷史學)-中外政治思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調整）卷I一.參考題庫(共30題)1.墨子認為只能打動情感的音樂和美術的用處是什么（）？A、非常有用B、有些沒用C、有用D、無用2.布丹指出，絕對不受限制的主權是不存在的，他從（）方面論證。A、主權受到上帝法、神法和自然法的限制B、主權者的權力不能侵犯財產權C、作為主權者的國王要遵守契約或者協(xié)議D、主權不受任何限制。3.實證主義4.西周時期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時代，（）和（）逐漸形成并發(fā)展起來。A、井田制世襲制B、郡縣制官僚制C、君主制聯(lián)邦制5.簡述墨家思想的尚賢思想。6.下列道德說法不正確的是（）。A、偽善的人利用道德得到利益B、仁義禮智沒有社會基礎C、由四端到四德的論證是不科學的D、人性善的作用是繼承傳統(tǒng)7.主權8.儒家的處事方式是（）？A、用心B、無心C、空心D、費心9.南宋宋慈在法醫(yī)學著作《洗冤集錄》中試圖把個別的具體事例進行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀，“金元四大家”對醫(yī)學進行體系化建設，將身體內部各種機能和病理進行統(tǒng)一的、整體的說明。對此，合理的解釋是（）A、民族政權并立有利于文化交流B、儒學哲理化推動科學體系構建C、印刷術發(fā)展促進科學技術進步D、宋元時期中國科技處于巔峰期10.禪宗是如何看待因果報業(yè)的（）？A、禪宗認為今生為前生之果報。B、禪宗認為人都處于因果鏈之中。C、禪宗認為因果報業(yè)和生死輪回是相關的。D、以上說法都正確11.生存的需要使人們首先關注以下哪個方面（）？A、金錢B、權利C、名望D、自確認12.原始社會首領需要具備的最首要特征是（）？A、能力B、個性C、品德D、道德13.共家學派的知識結構必須包括對馬恩原典著作的研讀。14.阿奎那堅持基督教的信仰，調和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎。15.世界上萬物皆有聯(lián)系，它之所以缺乏聯(lián)系，是因為缺乏了中間環(huán)節(jié)。16.狄德羅主持《科學、藝術和工藝百科全書》，歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運動的重要文獻、除此而外，伏爾泰的《哲學通信》、孟德斯鳩的（）、盧梭的（），布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機器》等著作成為啟蒙運動的基本理論貢獻。A、《君主論》《國家論六卷》B、《神學大全》《和平的保衛(wèi)者》C、《理想國》《政治學》D、《論法的精神》《社會契約論》17.如何理性看待社會中的等級身份，彰顯平等價值。東西方思想家中有人提出“雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，有人認為“奴隸是人，他們的天性和其他人相同”，有的倡導“人生而自由”。下列人物中，分別表達了這些主張的有（）①墨翟②孟軻③塞內卡④盧梭A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④18.道家這個詞是由誰提出來的（）？A、漢朝學者B、老子C、莊子D、楊朱19.簡述中國政治思想的文化體系20.（）市民階級及其知識分子在反對封建專制的實際斗爭中無所作為，但在精神生活中卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（）古典哲學便是這種成果的重要表現(xiàn)形式。A、英國,英國B、法國,法國C、德國,德國D、美國,美國21.易中天先生在《先秦諸子百家爭鳴》一書中說：“在春秋戰(zhàn)國時期，儒、墨兩家只是在學術思想界很有名，而法家卻是在當時的政治影響上獨步天下?！狈夷軌颉蔼毑教煜隆笔且驗椋ǎ〢、符合廣大民眾的根本意愿B、適應了奴隸主貴族稱霸的要求C、迎合了建立專制統(tǒng)治的需要D、順應了民本思想的發(fā)展潮流22.道家的思想主要用來（）？A、出仕B、求學C、調解思想D、入世23.下面哪一位被稱為亞圣（）？A、老子B、孫子C、孔子D、孟子24.下面關于墨子說法不正確的是：（）A、通六藝B、提倡儒家禮制C、提倡夏制D、尊禹25.“在三先生看來，當時作為主流意識形態(tài)的程朱理學……已難以繼續(xù)承擔儒家所強調的道德與社會教化功能，……他們不遺余力地倡導‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本價值觀念的回歸”。以下言論最能夠體現(xiàn)“儒家基本價值觀念回歸”的是（）A、“天子受命于天，天下受命于天子”B、“以天下之權，寄之天下之人”C、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D、“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”26.“和平共處五項原則”的理論基礎是（）。A、儒家的政治版B、法家的政治版C、道家的政治版D、墨家的政治版27.古代希臘的哲學家們認為政治的運行受到自然法的支配。28.天人合一、天人關系是我國古代政治哲學研究中的一個基本命題。29.顧炎武在《郡縣論》中說：“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也。為天子為百姓之心，必不如其自為，此在三代以上已然矣?！鳖櫻孜湟庠趶娬{（）A、人民自治的合理性B、強化集權的重要性C、三代之治的可行性D、經(jīng)世致用的必要性30.以下哪項事跡不屬于秦始皇所做（）？A、兼并六國B、修筑長城C、設立分封制D、修建靈渠卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:D2.參考答案:A,B,C3.參考答案: 實證主義產生于19世紀30-40年代的法國?？椎率菍嵶C主義的創(chuàng)始人。實證主義是一種以經(jīng)驗事實和經(jīng)驗現(xiàn)象為基礎，探索人類精神發(fā)展一般規(guī)律的方法和思想體系?？椎碌膶嵶C主義的體系實際上是哲學與科學、社會與政治、宗教與道德等方面的理論“綜合”為一個統(tǒng)一的整體，建立一個包羅萬象的思想體系。這一思想體系正是資產階級政治思想從“理性的”向“現(xiàn)實的”、從“應然的”向“突然的”轉變的真實寫照。4.參考答案:B5.參考答案: 尚賢是墨子的一個基本政治主張。墨子提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內。他主張在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚賢而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當?shù)穆毼缓拖鄳奈镔|待遇。墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無能則下之”。 墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農與工肆之人，有能則舉之”。因為在他看來，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。 墨子還提出了判斷一個人賢能與否標準。他認為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂留給君主，自己承擔怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會秩序井然，人們各安其生。墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。 尚賢的原則確定了，墨子又提出了實施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。墨子認為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權力，否則賢才難以樹立權威，以發(fā)揮才能，實現(xiàn)治理?！爸萌尽睂嶋H上是要解決賢者的經(jīng)濟、政治待遇和工作條件的問題。墨子認為這些是推行尚賢的根本措施。 墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。6.參考答案:B7.參考答案: 主權理論是布丹對西方政治思想作出的最大貢獻。布丹認為，主權是國家的標志，只有一個擁有了主權的共同體才能成為國家，主權使得這一共同體享有對內最高、對外獨立的至高無上的權力，從而真正成為一個國家。8.參考答案:A9.參考答案:B10.參考答案:D11.參考答案:A12.參考答案:D13.參考答案:正確14.參考答案:正確15.參考答案:正確16.參考答案:D17.參考答案:C18.參考答案:A19.參考答案: 1、究天人之際：天命觀，天道觀，天理觀； 2、明修身之道：理論基礎，基本途徑，思想追求； 3、施治國方略：義利統(tǒng)一（倫理準則），賢者治國（關鍵環(huán)節(jié)），民本文化（核心內容）。 4、求天下為公20.參考答案:C21.參考答案:C22.參考答案:C23.參考答案:D24.參考答案:B25.參考答案:B26.參考答案:D27.參考答案:正確28.參考答案:正確29.參考答案:A30.參考答案:C卷II一.參考題庫(共30題)1.下列功利思想說法不正確的是（）A、樂有用B、短期可以見效C、情感無用D、凡直接有利于國家人民的事才有價值2.自然法3.2014年全國新高考方案獲得通過，引起了社會對教育的高度關注。下列有關我國教育發(fā)展的史實，不正確的是（）A、西漢太學的設立，是我國教育官方化和制度化的標志B、1920年國內的中小學都開始使用白話文語文教材C、1965年我國初步形成了比較完整的國民教育體系D、1995年中共中央提出“科教興國”戰(zhàn)略，強調堅持以教育為本4.孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國（）A、“修身、治國、平天下”的文化抱負B、以自然經(jīng)濟為基礎的宗法關系C、“罷黜百家，獨尊儒術”的思想觀念D、儒家“性本善”的倫理觀念5.讓孟子能夠安身立命的理論的是什么（）？A、人性惡B、人性善C、人性貪D、人性傲6.董仲舒7.王安石的財政思想是其改革思想的主要方面，其要點有（）。A、為理財正名B、發(fā)展生產C、重視節(jié)約D、青苗法8.以自然法、社會契約等基本理論為框架，霍布斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權理論，將國家的本質視為主權，進一步奠定了（）的基礎。A、自然政治觀B、神學政治觀C、權力政治觀D、民主政治觀9.北宋理學創(chuàng)始人周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學一開始就追求（）A、欣賞自然、移情易性B、存天理、滅人欲C、天人合一、道法自然D、自我完善、君子氣節(jié)10.下列關于老子的大道說法錯誤的是（）？A、道是不可觸摸的B、道是無法名狀的C、道是無法界定的D、道的空間是有限的11.馬基雅維利政治思想的核心是主張國家的本質是權力，政治就是圍繞著權力展開的斗爭，統(tǒng)治者應以奪取和保持權力為目的。12.阿奎那13.下列哪些不屬于共家學派的知識結構？（）A、顏真卿楷體書法B、篆刻C、格律詩D、網(wǎng)絡語言14.1776年，被譽為“經(jīng)濟學之父”的（）出版了《國民財富的性質和原因的研究》一書。A、杰斐遜B、帕特星克·亨利C、潘恩D、亞當·斯密15.意大利的衰落和（）的興起是17世紀歐洲大陸內部興衰化的一個極為明顯的特征。A、英國B、法國C、德國D、尼德蘭16.簡述孟德斯鳩的分權學說。17.董仲舒提出“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！痹撚^點（）A、確立了儒學的獨尊地位B、主要體現(xiàn)“天人感應”的理念C、為君主受命于天提供了理論保障D、直接結束了各派思想平等的局面18.（）的政治思想對英國政治思想的影響是巨大的，他的思想具有濃重的保守色彩，或為保守主義政治思潮的先驅。A、伯克B、漢密爾頓C、杰斐遜D、盧梭19.在中西燦爛文化的源頭，都有思想家提出我們今人所謂的相對主義思想。下列思想家中具有“相對主義思想”的是（）①墨子②莊子③普羅塔戈拉④塞內卡A、①④B、②③C、①③D、②④20.韓愈在《原道》一文中指出：“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥（胥：全，都）而為夷也？”這說明他（）A、主張將儒、釋、道融合，三教合流B、在思想上帶有極端狹隘的民族偏見C、提倡儒學復興運動，力圖重建信仰D、反對舉異質文化凌駕中國文化之上21.簡述政治思想與政治文化的區(qū)別22.黃宗羲認為：“（君主）敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日此我產業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣!”這反映了當時中國社會（）A、君主制度搖搖欲墜B、啟蒙思想已有萌芽C、綱常禮教全面崩潰D、資產階級日益壯大23.以下哪一種哲學成為了我國封建社會的意識形態(tài)（）？A、儒家B、道家C、佛家D、墨家24.理一分殊25.在盧梭的理論當中，（）具有至高無上的權威，代表著人民的共同利益，永遠是公正的，永遠以公共利益為依歸。A、主權理論B、民主權利C、公意D、君主權力26.李覯27.馬基雅維利認為，為了奪取和維持政治統(tǒng)治，（）方法可以加以利用。A、A法律B、B道德C、C文化D、D暴力28.墨子認為可以用什么來治大亂（）？A、道德B、國家刑政C、民間風俗D、統(tǒng)治思想29.在西方，最早的國家形式是（）。A、城邦B、帝國C、部落D、村社30.社會是需要什么的秩序（）？A、任意的秩序B、松散的秩序C、分裂的秩序D、嚴謹?shù)闹刃蚓鞩I參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:是管理人類行為的法，是上帝的理性在人類理性中的體現(xiàn)，適用于全體人類，它的箴規(guī)指示人們去做一切有利于保全人類的事情，禁止人們去做毀滅自身的事情，并引導人們了解上帝，引導人們過有道德的社會生活。3.參考答案:A4.參考答案:B5.參考答案:B6.參考答案: 我國西漢早期的著名思想家，被譽為當時的儒學宗師。董仲舒著力闡發(fā)了儒家典藉《公羊傳》中的王權大一統(tǒng)思想，又吸收了墨、法、陰陽等家學說，形成了有自己特色的理論體系，即天人合一政治論。董仲舒促成了漢武帝獨崇儒術，使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導思想，并以儒家學說統(tǒng)一思想文化，這對中國歷史有著重要的、深遠的影響。7.參考答案:A,B,C8.參考答案:C9.參考答案:D10.參考答案:D11.參考答案:正確12.參考答案: 西歐封建社會時期基督教神學和神權政治理論的最高權威，《神學大全》是他最重要、最系統(tǒng)的著作。13.參考答案:D14.參考答案:D15.參考答案:D16.參考答案: 追求政治自由是孟德斯鳩政治思想的主要目標。孟德斯鳩認為，政治自由的獲得只有在國家的權力不被濫用的時候才存在。而“要防止濫用權力，就必須以權力約束權力”。正是在此認識基礎上，孟德斯鳩提出了分權學說。 孟德斯鳩的分權學說包含了兩個相互影響、相輔相成的重要組成部分。 第一部分是分權。孟德斯鳩把政府的權力劃分為立法、行政與司法三個組成部分。其中，立法權是制定、修正或廢止法律的權力，行政權是執(zhí)行立法機關制定的法律的權力，司法權是裁決私人紛爭、懲罰犯罪的權力。為了保證政治自由，孟德斯鳩認為，三項權力應該分開行使，不能集中在同一個人或同一個機關手中，如果出現(xiàn)這種情況，自由便不存在了。 第二部分是制衡。他認為，三種政府權力之間應該彼此制約，以達到一種均衡，其中行政與立法之間的制衡尤為重要。 三種權力的劃分并不是孟德斯鳩分權理論的核心內容，孟德斯鳩對西方政治思想的最大貢獻在于他還提出了權力相互牽制、相互制衡，“以權力制約權力”的重要思想。他認為，行政與立法權之間的制衡尤為重要。他