大學(xué)試題(文學(xué))-國外文學(xué)典故筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(文學(xué))-國外文學(xué)典故筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分。2.下列作品不屬于高爾基的是（）A、《切爾卡什》B、《三姐妹》C、《福馬?高爾杰耶夫》D、《底層》3.薩特的小說有（）A、A《墻》B、B《禁閉》C、C《惡心》D、D《自由之路》E、E《恭順的妓女》4.20世紀(jì)美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有5.《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？6.現(xiàn)代美國悲劇創(chuàng)始人，1936年諾貝爾文學(xué)獎獲主是福克納。7.骨中之骨，肉中之肉8.《紅與黑》的主人公于連是王政復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級個人奮斗者的典型。他的性格交織著反抗性和妥協(xié)性的矛盾沖突。小說通過于連生活的三個階段刻畫了他的性格發(fā)展變化。9.人間喜劇10.下列屬于《靜靜的頓河》中人物的有（）。A、巴威爾B、瑪絲洛娃C、阿克西妮婭D、葛利高里11.形而上學(xué)的觀點(diǎn)12.《格列佛游記》共有三個部分。13.下列不屬于肖洛霍夫作品的是（）A、《一個人的遭遇》B、《頓河故事》C、《克里姆?薩姆金的一生》D、《被開墾的處女地》14.為什么《母親》是“一部非常及時的書”？15.卡夫卡式的變形16.順著葡萄藤來的消息17.忘憂果18.極樂世界19.布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？20.實(shí)證主義觀點(diǎn)21.《源氏物語》中重要的女性形象有（）A、紫上B、空蟬C、末摘花D、藤壺妃子E、六條御息所22.月桂23.古希臘悲劇與喜劇的共同點(diǎn)是（）A、均起源于酒神祭；B、都用詩寫；C、都有歌隊（新喜劇無）；D、演員都是男扮女裝；24.結(jié)合具體作品闡述《陰謀和愛情》25.《象棋的故事》怎樣揭露了法西斯主義對人性的摧殘？26.《西西福斯的神話》表達(dá)了怎樣的哲學(xué)思想，這些思想如何體現(xiàn)在它的小說中的？27.《麥克白》揭發(fā)了28.約伯29.護(hù)城神像30.試析哈姆雷特悲劇的根源卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 神的故事主要包括關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日?；顒拥墓适隆Ｗ罟爬系纳裨捴v到了地母該婭和天神烏拉諾斯，以及由他們結(jié)合所生的十二提坦神，等等。這些古老的神話是原始社會雜婚時期和母權(quán)制時期的產(chǎn)物。后來，又形成了以宙斯為中心的奧林匹斯神系。在這一組神話中，希臘的神按照父權(quán)制氏族的方式形成一個大家族，表明那已經(jīng)是氏族社會后期，也是父權(quán)制時期的產(chǎn)物了。關(guān)于人類的起源，傳說人類的先覺者普羅米修斯用泥土捏塑成人，從各種動物的心中攝取“善”和“惡”，將他們封閉在人的胸膛里。智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸吹送進(jìn)這有著半個生命的生物。于是，人類就這樣產(chǎn)生了。普羅米修斯還把天火盜給人類，因此而受到宙斯的懲罰，被綁縛在高加索山崖上。英雄傳說是對于遠(yuǎn)古的社會生活和人與自然斗爭的回憶，英雄被當(dāng)作神和人所生的后代，不僅體力過人，而且智勇超群，實(shí)際上是部落集體的力量和智慧的代表。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)，主要有赫拉克勒斯的十二件大功（有名的“大力士”，“殺死九頭巨蛇的怪物許德拉”，“一日間沖凈三十年未清理的奧革阿斯牛圈”），忒修斯為民除害（殺死怪物彌諾陶羅斯），伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰(zhàn)爭和奧德修斯漂泊等系統(tǒng)。希臘神話故事除了神的故事和英雄傳說外還包括一部分關(guān)于生產(chǎn)知識的傳說。例如普羅米修斯教人如何造屋，航海和治病的故事。也有一大部分神話描述了日常生活中的歡樂和愁苦。（例：農(nóng)神得墨忒耳和愛女珀耳賽福涅的悲歡離合）2.參考答案:B3.參考答案:A,C,D4.參考答案: 阿瑟.米勒的《推銷員之死》和威廉斯的《欲望號街車》等名劇。5.參考答案: 作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書名，而且把這一天內(nèi)自己小說人物的活動和希臘史詩《奧德修紀(jì)》中的人物加以對應(yīng)，還完全搬用了《奧德修紀(jì)》各章的名字，作者的目的似乎就是通過古往今來的對照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。 小說中的幾個主要人物都是普普通通的人。他們有缺點(diǎn)，卻也不乏好的品質(zhì)。但時代和社會，總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的），把他們造就成今天的這個樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘墮落，生命力的下降，上進(jìn)心的缺失；他倆的這肯性格特征不是偶然顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見慣的日常現(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時代精神日已成為過去。6.參考答案:錯誤7.參考答案: 出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因為她是從夫身上取下來的。因此男人要和妻結(jié)合，夫妻成為一體。”后喻指骨肉相連的關(guān)系，也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。8.參考答案: 于連出生于一個鋸木廠主的平民家庭，聰穎好學(xué)，才情橫溢。由于受啟蒙學(xué)派著作的影響和對拿破侖的熱烈崇拜，他這個政治上無權(quán)、社會地位卑下的平民子弟，對壓制他的上層統(tǒng)治者抱著極大的仇恨，強(qiáng)烈要求打破現(xiàn)狀，謀求出路。他原想以拿破侖為榜樣，憑借自己的才能走上成功之路?？墒牵闷苼隹迮_了，波旁王朝復(fù)辟。那種穿上“紅”軍裝，建立功勛于戰(zhàn)場的時代一去不復(fù)返了，教會的“黑”長袍轉(zhuǎn)而成為人們所追求的目標(biāo)。于是，于連不信天主教卻走上當(dāng)神父的道路；仇恨貴族卻混跡于上層社會。由此導(dǎo)致了他性格上種種矛盾沖突，直至其生命的最后。經(jīng)西朗神父介紹，于連先是到維立葉爾城德瑞那市長家做家庭教師。這時的于連高傲自尊，反抗等級觀念。德瑞那市長的等級觀念是很頑固的，他認(rèn)為凡是在他家拿工錢的都是奴仆。他粗暴、傲慢的態(tài)度經(jīng)常刺傷于連的自尊心，激起了他的反抗和報復(fù)心理。于連對德瑞那夫人的感情，最初就是占有欲、征服欲的表現(xiàn)，是由他對貴族階級進(jìn)行報復(fù)和反抗的心理導(dǎo)致的。但是，后來于連對她的感情由假到真，由淺入深。最后，于連身陷囹圄時才悟到：德瑞那夫人是他一生中最敬慕的一個女人，因為她曾經(jīng)“象慈母般地對待過他”。由于和德瑞那夫人的私情敗露，于連不得不離開維立葉爾城，來到貝尚松省神學(xué)院。于連在這里沒有了起初的公開反抗和高傲，而代之以偽飾。神學(xué)院里陰森恐怖，如同人間地獄。于連厭惡這個環(huán)境，但為了在這個環(huán)境里求得發(fā)展，他就處處小心謹(jǐn)慎，偽裝虔誠苦行。正當(dāng)于連偽裝虔誠、孜孜以求的表現(xiàn)，博得了彼拉院長的好感，被提拔為神學(xué)院的輔導(dǎo)講師時，神學(xué)院內(nèi)教派斗爭復(fù)雜，彼拉院長被迫辭職，于連遂也離開了神學(xué)院，來到巴黎木爾侯爵府。木爾侯爵府的生活是于連人生的最后一個重要階段。起初于連保持人格尊嚴(yán)，后來漸趨冷酷狡猾，最后走向妥協(xié)。在這里，于連和瑪特爾小姐的關(guān)系，充分反映了他性格的變化。開始時，他認(rèn)為瑪特爾美麗狂傲，所以用不予理睬的傲慢態(tài)度來對抗貴族的歧視，保持著自己的平民意識。當(dāng)瑪特爾小姐愛慕他的才華和儀表，并主動寫情書約他午夜幽會時，他仍然疑心重重，擔(dān)心是圈套，僅僅為了顯示自己不是懦夫，才冒險赴約。后來為了降服瑪特爾，他采用了“迂回戰(zhàn)術(shù)”——表面上取悅花菲格元帥夫人，以此刺激瑪特爾。當(dāng)于連終于征服了這位頭腦發(fā)熱的貴族小姐，迫使木爾侯爵不得不接受這個既成事實(shí)時，他的思想實(shí)際上已經(jīng)背離了平民階層。同時，由于自己的才干和努力，于連受到了木爾侯爵的賞識和重用。侯爵給了他十字勛章，這使他感恩戴德，決定“要按照給我勛章的政府的意志而行動?！焙髞恚緺柡罹糇屗麉⒓用孛軙h。他想到自己被拉進(jìn)了一個陰謀，但“即使有危險，為了侯爵我也應(yīng)該?！边@樣，于連不知不覺地充當(dāng)了復(fù)辟活動的工具。這在于連短暫而悲劇性的一生中是最不光彩的事。這些思想和行為都表現(xiàn)了于連作為平民階層的反抗性逐漸削弱了，不自覺地走向妥協(xié)。正當(dāng)于連躊躇滿志、扶搖直上之際，德·瑞那夫人的“揭發(fā)信”斷送了他美妙的前程。他在狂怒之下開槍打傷了德·瑞那夫人，因此被捕入獄。于連的晚節(jié)是可貴的。在他入獄之后，他終于認(rèn)識到：他自己所犯下的罪行并不在于開槍，而在于要突破等級制度。貴族階級最終不能容忍他超越等級制度的藩籬、躋身于上流社會的行列。他在法庭上的一段慷慨陳詞就是一個平民青年對黑暗社會的強(qiáng)烈控訴。于連最后拒絕上訴，拒絕懺悔，以示最后的反抗。于連的悲劇概括了王政復(fù)辟時期一代青年的苦悶與追求，反抗與妥協(xié)，探索與失敗，具有極大的典型意義。9.參考答案: 《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，再現(xiàn)了1816-1848年，也就是"王政復(fù)辟"到七月王朝期間廣闊的社會圖景。10.參考答案:D11.參考答案: 1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正認(rèn)識它。3）K的目標(biāo)不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人格的力量。12.參考答案:錯誤13.參考答案:C14.參考答案: 這部小說第一次深刻地反映了20世紀(jì)初無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾革命斗爭，反映了工人運(yùn)動從自發(fā)到自覺的歷史過程，第一次塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級英雄的形象。列寧曾稱贊它“是一本非常及時的書”。15.參考答案: 卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語比喻一個人突遭不幸，成了別人的累贅時，他與周圍人的關(guān)系也會變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。16.參考答案: 1844年5月24日，美國的塞繆爾·莫爾斯發(fā)明了電報，許多公司開始架設(shè)電線，但限于科學(xué)水平，電線總是拉得彎彎曲曲，有人開玩笑說像葡萄藤于是產(chǎn)生該語。比喻小道消息，引申為從各種非正規(guī)途徑傳出的秘密消息。17.參考答案: 出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂不思?xì)w。18.參考答案: 原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養(yǎng)國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。19.參考答案: 在布萊希特看來訴戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世紀(jì)是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。20.參考答案: 詳細(xì)考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定。21.參考答案:A,B,C,D,E22.參考答案:出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達(dá)乎涅，但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達(dá)乎涅，達(dá)乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧?！焙髞砣藗兯煊迷鹿饦渲幊傻幕ü谫浗o優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。23.參考答案:A,B,C,D24.參考答案: 《陰謀和愛情》是十八世紀(jì)德國偉大文學(xué)家席勒青年時代創(chuàng)作的市民悲劇。 作品通過貴族青年斐迪南與平民之女露易絲的愛情悲劇，寫出了平民與特權(quán)貴族的矛盾沖突，被稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”。25.參考答案: 在《象棋的故事》中，茨威格沒有寫德國法西斯對人的肉體摧殘，卻表現(xiàn)了法西斯對人精神的折磨和摧殘的殘酷性。博士在幾個月之內(nèi)將偷來的棋譜作為精神的唯一寄托，并把自己最不喜歡的象棋研究得出神入化，將棋藝發(fā)展到無敵的水平。作者運(yùn)用這種夸張的手法，旨在說明精神在空虛中受到的折磨，在使精神最后崩潰以前，會使精神發(fā)生如何畸形的變化。作品告訴人們，法西斯對人類的摧殘，不僅在于肉體和物質(zhì)方面，更可怕、更貽害無窮的還在于精神方面。26.參考答案: 《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中的一個暴君，遭到神的懲罰：在冥土推巨石上山，但將及山頂時，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復(fù)始，永無止境，加繆借這個故事來闡明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。人的存在就如同西西福斯的生存狀態(tài)一樣荒誕和徒勞無益。西西福斯對自己的處境有著清醒的認(rèn)識，也為此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂，因為“爬上山頂所要作出的艱苦努力就足以使一個人的心里感到充實(shí)”，因而他又是幸福的。加繆甩的是這個神話英雄的“清醒意識”，這種“清醒意識”既給西西福斯帶來痛苦，又造就了分的勝利，因為他的清醒韻味著對痛苦和命運(yùn)的藐視，加繆的報有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點(diǎn)的形象化闡釋。27.參考答案: 險惡的野心，宣揚(yáng)仁愛的思想。28.參考答案:《舊約·約伯記》：約伯是一個敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他對上帝的虔誠，便慫恿上帝允許他考驗約伯，上帝默許后，他多次降禍于約伯。面對災(zāi)難，約伯伏地跪拜上帝，說：“我赤身而來，當(dāng)赤身而去；上帝的賜予，當(dāng)由上帝取回，上帝英名永存?！庇谑?，上帝使他從苦境中轉(zhuǎn)回，并賜給他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。約伯的妻子因不堪苦難，曾勸說約伯放棄信仰。后世便以“約伯的妻子”比喻目光短淺的愚頑的婦人。29.參考答案: 古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時的人認(rèn)為，只要護(hù)城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。30.參考答案: 對哈姆雷特來說，愛情是那么微不足道的一部分，以至于有人懷疑他對奧菲利亞的愛，這對他顯然有失公允。我們不認(rèn)為在莎士比亞的創(chuàng)作動機(jī)中哈姆雷特是一個具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出）。也許把造成這一結(jié)果歸為兩點(diǎn)恐怕更合情理。 一，對母親的愛。所以說，弗洛伊德的解釋是有其價值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛并舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多么巨大的陰影。這倒并不是說他的叔父做了他潛意識渴求的事，以至于心慈手軟，被自己唬住，而在于母親改嫁這件事令他無法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛女人的欲望糾纏在一起，以致痛苦萬分，手足無措。 二，正如有的沙評家稱哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亞無法對如此巨大的題材加以把握。這里有幾條證據(jù)，如哈姆雷特的對于演戲的大段評說，諸多地方是為了表現(xiàn)劇作者的聰明才智和對社會的褒貶（這在古典主義作家那里是無法想象的），再如，同時要表現(xiàn)母子關(guān)系，愛情關(guān)系，又要表現(xiàn)復(fù)仇，勢必拖延了后者。再回到開頭的判斷，我們看哈姆雷特死前的場景，他說的是有關(guān)丹麥繼承權(quán)的問題。設(shè)想一下，如果整出戲發(fā)生在羅密歐身上，那么他臨死時，不是抱著母親就是呼喚著奧菲利亞的名字。所以說，把這部戲理解成社會批判據(jù)也是情有可原的，因為畢竟，也許我們忽略了這一點(diǎn)，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，而王子是將繼承王位的。卷II一.參考題庫(共30題)1.進(jìn)來的人們，把一切希望拋棄吧2.俄羅斯“白銀時代”3.陰謀和愛情》是十八世紀(jì)德國偉大文學(xué)家席勒青年時代創(chuàng)作的市民悲劇。4.堂·吉珂德5.簡述跨掉的一代。6.第一次世界大戰(zhàn)后，德國的海德格爾和雅斯貝爾將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。7.提出古典主義戲劇四大特征的是（）A、班揚(yáng)《天路歷程》B、彌爾頓《失樂園》C、布瓦洛《詩的藝術(shù)》D、高乃依《熙德》8.騎士精神9.喬伊斯的主要小說作品有小說集10.海妖之歌11.圓桌會議12.摩西五經(jīng)。13.多米諾骨牌14.阿克梅主義的影響延及整個20世紀(jì)，當(dāng)時俄國的一些重要詩人，如古米廖夫、c.戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等都是阿克梅主義的骨干。阿赫瑪托娃的詩集15.19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的特征是（）A、主觀性B、回到中世紀(jì)C、回到自然D、寫奇人奇事16.埃及現(xiàn)代派。17.西西弗斯18.17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)和法國古典主義文學(xué)，此外還有（）A、巴洛克文學(xué)B、市民世俗文學(xué)C、耶拿派詩歌D、海德堡浪漫派E、感傷主義文學(xué)19.古典主義戲劇代表是（）A、高乃依B、拉辛C、喜劇家莫里哀D、布瓦洛20.“文藝復(fù)興”運(yùn)動產(chǎn)生的背景是（）A、14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽。B、科學(xué)的發(fā)展推動文化的發(fā)展，科學(xué)的解放引起人們精神的解放。C、“二?！蔽幕蔀闅W洲學(xué)者的精神食糧，成為西方文化的土壤。D、新興的階級——資產(chǎn)階級在物質(zhì)文明和精神文明的助產(chǎn)下誕生了。21.《等待戈多》如何體現(xiàn)了荒誕派戲劇對人生的理解？22.《一千零一夜》故事的主要來源有（）A、A巴格達(dá)故事B、B開羅故事C、C羅馬故事D、D印度和伊朗故事E、E中國故事23.《偽君子》的中心人物是達(dá)丟夫。24.結(jié)合具體作品闡述《列那狐的故事》25.《神曲》與《離騷》的比較（）A、用祖先的英靈激勵后人奮進(jìn)，是二者共有之尋根意識；B、二者都對黑暗社會不滿；C、詩中的屈原和但丁都有追求和實(shí)踐精神；D、二者都有敘事性；26.達(dá)吉亞娜是《唐·璜》中的人物。27.印度神話中的大神是毗濕奴，與月亮聯(lián)系在一起，印度人把毗濕奴奉為至高無上的神。28.布利丹毛驢29.斯芬克斯之迷30.西班牙塞萬提斯的《堂·吉訶德》是文藝復(fù)興時期最偉大的小說，它與《巨人傳》的風(fēng)格相同。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 出自意大利詩人但丁《神曲·地獄篇》。詩人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著：“你們走進(jìn)這里的，把一切希望拋在后面吧！”后比喻絕望無助的境地。2.參考答案: 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，俄國社會劇烈動蕩，人民革命屢屢發(fā)生，而在文學(xué)界，各種思潮迭起，流派林立，呈現(xiàn)出紛紜多變的特點(diǎn)。這一時期的文學(xué)被近年來的俄國文學(xué)界稱為“白銀時代”，表示它是僅次于普希金所代表的“黃金時代”的又一個文學(xué)創(chuàng)作豐碩期。3.參考答案: 作品通過貴族青年斐迪南與平民之女露易絲的愛情悲劇，寫出了平民與特權(quán)貴族的矛盾沖突，被稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”。4.參考答案: 西班牙作家同名小說的主人公。他是一個上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族，因看騎士小說入迷，便也想做個騎士，干一番驚天動地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實(shí)際，耽于幻想，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂·吉珂德式的行為”。5.參考答案: 原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。后指對現(xiàn)實(shí)不滿而又無所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。6.參考答案: 存在主義。7.參考答案:C8.參考答案:騎士原是中世紀(jì)時歐洲封建貴族中等級最低、人數(shù)最多的一個階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時歐洲各國封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌U(kuò)張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時社會崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會的婦女談情說愛。成為當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱為“騎士精神”。18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語。9.參考答案: 都柏林人》（1914）、《青年藝術(shù)家的肖像》（1933）、寫作時間持續(xù)16年之久的《為菲尼根守靈》。他的代表作是長篇小說《尤利西斯》。10.參考答案: 出自希臘神話。傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。11.參考答案: 出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。圓桌無首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會議稱為“圓桌會議”。表示參加談判的各方一律平等。敲吧，門終究會開的：《新約·路加福音》：耶酥曾對門徒說：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見。”意即只要孜孜以求，定能如愿以償。12.參考答案: 猶太教經(jīng)典《舊約》的一部分，又稱經(jīng)書或法律書，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》五個部分。這一部分的內(nèi)容包括神話和傳說，以及猶太教所訂的教規(guī)國法，托名創(chuàng)國英雄摩西受命于天而寫成的，所以被稱為“經(jīng)”或“律”。13.參考答案: 是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)，即牽一發(fā)而動全身。14.參考答案: 《黃昏集》和《念珠》的問世，曾引起當(dāng)時文壇的轟動。曼德爾施塔姆的第一本詩集已顯現(xiàn)一個大詩人的氣質(zhì)。15.參考答案:A,B,C,D16.參考答案: 又稱“埃及現(xiàn)代主義派”，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著埃及現(xiàn)代文學(xué)的開端。是20