大學(xué)試題(文學(xué))-國(guó)外文學(xué)典故筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(文學(xué))-國(guó)外文學(xué)典故筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。2.下列作品不屬于高爾基的是（）A、《切爾卡什》B、《三姐妹》C、《福馬?高爾杰耶夫》D、《底層》3.薩特的小說(shuō)有（）A、A《墻》B、B《禁閉》C、C《惡心》D、D《自由之路》E、E《恭順的妓女》4.20世紀(jì)美國(guó)在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有5.《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？6.現(xiàn)代美國(guó)悲劇創(chuàng)始人，1936年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲主是福克納。7.骨中之骨，肉中之肉8.《紅與黑》的主人公于連是王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型。他的性格交織著反抗性和妥協(xié)性的矛盾沖突。小說(shuō)通過(guò)于連生活的三個(gè)階段刻畫了他的性格發(fā)展變化。9.人間喜劇10.下列屬于《靜靜的頓河》中人物的有（）。A、巴威爾B、瑪絲洛娃C、阿克西妮婭D、葛利高里11.形而上學(xué)的觀點(diǎn)12.《格列佛游記》共有三個(gè)部分。13.下列不屬于肖洛霍夫作品的是（）A、《一個(gè)人的遭遇》B、《頓河故事》C、《克里姆?薩姆金的一生》D、《被開(kāi)墾的處女地》14.為什么《母親》是“一部非常及時(shí)的書”？15.卡夫卡式的變形16.順著葡萄藤來(lái)的消息17.忘憂果18.極樂(lè)世界19.布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？20.實(shí)證主義觀點(diǎn)21.《源氏物語(yǔ)》中重要的女性形象有（）A、紫上B、空蟬C、末摘花D、藤壺妃子E、六條御息所22.月桂23.古希臘悲劇與喜劇的共同點(diǎn)是（）A、均起源于酒神祭；B、都用詩(shī)寫；C、都有歌隊(duì)（新喜劇無(wú)）；D、演員都是男扮女裝；24.結(jié)合具體作品闡述《陰謀和愛(ài)情》25.《象棋的故事》怎樣揭露了法西斯主義對(duì)人性的摧殘？26.《西西福斯的神話》表達(dá)了怎樣的哲學(xué)思想，這些思想如何體現(xiàn)在它的小說(shuō)中的？27.《麥克白》揭發(fā)了28.約伯29.護(hù)城神像30.試析哈姆雷特悲劇的根源卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 神的故事主要包括關(guān)于開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動(dòng)的故事。最古老的神話講到了地母該婭和天神烏拉諾斯，以及由他們結(jié)合所生的十二提坦神，等等。這些古老的神話是原始社會(huì)雜婚時(shí)期和母權(quán)制時(shí)期的產(chǎn)物。后來(lái)，又形成了以宙斯為中心的奧林匹斯神系。在這一組神話中，希臘的神按照父權(quán)制氏族的方式形成一個(gè)大家族，表明那已經(jīng)是氏族社會(huì)后期，也是父權(quán)制時(shí)期的產(chǎn)物了。關(guān)于人類的起源，傳說(shuō)人類的先覺(jué)者普羅米修斯用泥土捏塑成人，從各種動(dòng)物的心中攝取“善”和“惡”，將他們封閉在人的胸膛里。智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸吹送進(jìn)這有著半個(gè)生命的生物。于是，人類就這樣產(chǎn)生了。普羅米修斯還把天火盜給人類，因此而受到宙斯的懲罰，被綁縛在高加索山崖上。英雄傳說(shuō)是對(duì)于遠(yuǎn)古的社會(huì)生活和人與自然斗爭(zhēng)的回憶，英雄被當(dāng)作神和人所生的后代，不僅體力過(guò)人，而且智勇超群，實(shí)際上是部落集體的力量和智慧的代表。英雄傳說(shuō)以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)，主要有赫拉克勒斯的十二件大功（有名的“大力士”，“殺死九頭巨蛇的怪物許德拉”，“一日間沖凈三十年未清理的奧革阿斯牛圈”），忒修斯為民除害（殺死怪物彌諾陶羅斯），伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和奧德修斯漂泊等系統(tǒng)。希臘神話故事除了神的故事和英雄傳說(shuō)外還包括一部分關(guān)于生產(chǎn)知識(shí)的傳說(shuō)。例如普羅米修斯教人如何造屋，航海和治病的故事。也有一大部分神話描述了日常生活中的歡樂(lè)和愁苦。（例：農(nóng)神得墨忒耳和愛(ài)女珀耳賽福涅的悲歡離合）2.參考答案:B3.參考答案:A,C,D4.參考答案: 阿瑟.米勒的《推銷員之死》和威廉斯的《欲望號(hào)街車》等名劇。5.參考答案: 作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書名，而且把這一天內(nèi)自己小說(shuō)人物的活動(dòng)和希臘史詩(shī)《奧德修紀(jì)》中的人物加以對(duì)應(yīng)，還完全搬用了《奧德修紀(jì)》各章的名字，作者的目的似乎就是通過(guò)古往今來(lái)的對(duì)照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。 小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物都是普普通通的人。他們有缺點(diǎn)，卻也不乏好的品質(zhì)。但時(shí)代和社會(huì)，總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的），把他們?cè)炀统山裉斓倪@個(gè)樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘墮落，生命力的下降，上進(jìn)心的缺失；他倆的這肯性格特征不是偶然顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見(jiàn)慣的日?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時(shí)代精神日已成為過(guò)去。6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案: 出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說(shuō)：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因?yàn)樗菑姆蛏砩先∠聛?lái)的。因此男人要和妻結(jié)合，夫妻成為一體?！焙笥髦腹侨庀噙B的關(guān)系，也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛(ài)的東西。8.參考答案: 于連出生于一個(gè)鋸木廠主的平民家庭，聰穎好學(xué)，才情橫溢。由于受啟蒙學(xué)派著作的影響和對(duì)拿破侖的熱烈崇拜，他這個(gè)政治上無(wú)權(quán)、社會(huì)地位卑下的平民子弟，對(duì)壓制他的上層統(tǒng)治者抱著極大的仇恨，強(qiáng)烈要求打破現(xiàn)狀，謀求出路。他原想以拿破侖為榜樣，憑借自己的才能走上成功之路?？墒?，拿破侖垮臺(tái)了，波旁王朝復(fù)辟。那種穿上“紅”軍裝，建立功勛于戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)代一去不復(fù)返了，教會(huì)的“黑”長(zhǎng)袍轉(zhuǎn)而成為人們所追求的目標(biāo)。于是，于連不信天主教卻走上當(dāng)神父的道路；仇恨貴族卻混跡于上層社會(huì)。由此導(dǎo)致了他性格上種種矛盾沖突，直至其生命的最后。經(jīng)西朗神父介紹，于連先是到維立葉爾城德瑞那市長(zhǎng)家做家庭教師。這時(shí)的于連高傲自尊，反抗等級(jí)觀念。德瑞那市長(zhǎng)的等級(jí)觀念是很頑固的，他認(rèn)為凡是在他家拿工錢的都是奴仆。他粗暴、傲慢的態(tài)度經(jīng)常刺傷于連的自尊心，激起了他的反抗和報(bào)復(fù)心理。于連對(duì)德瑞那夫人的感情，最初就是占有欲、征服欲的表現(xiàn)，是由他對(duì)貴族階級(jí)進(jìn)行報(bào)復(fù)和反抗的心理導(dǎo)致的。但是，后來(lái)于連對(duì)她的感情由假到真，由淺入深。最后，于連身陷囹圄時(shí)才悟到：德瑞那夫人是他一生中最敬慕的一個(gè)女人，因?yàn)樗?jīng)“象慈母般地對(duì)待過(guò)他”。由于和德瑞那夫人的私情敗露，于連不得不離開(kāi)維立葉爾城，來(lái)到貝尚松省神學(xué)院。于連在這里沒(méi)有了起初的公開(kāi)反抗和高傲，而代之以偽飾。神學(xué)院里陰森恐怖，如同人間地獄。于連厭惡這個(gè)環(huán)境，但為了在這個(gè)環(huán)境里求得發(fā)展，他就處處小心謹(jǐn)慎，偽裝虔誠(chéng)苦行。正當(dāng)于連偽裝虔誠(chéng)、孜孜以求的表現(xiàn)，博得了彼拉院長(zhǎng)的好感，被提拔為神學(xué)院的輔導(dǎo)講師時(shí)，神學(xué)院內(nèi)教派斗爭(zhēng)復(fù)雜，彼拉院長(zhǎng)被迫辭職，于連遂也離開(kāi)了神學(xué)院，來(lái)到巴黎木爾侯爵府。木爾侯爵府的生活是于連人生的最后一個(gè)重要階段。起初于連保持人格尊嚴(yán)，后來(lái)漸趨冷酷狡猾，最后走向妥協(xié)。在這里，于連和瑪特爾小姐的關(guān)系，充分反映了他性格的變化。開(kāi)始時(shí)，他認(rèn)為瑪特爾美麗狂傲，所以用不予理睬的傲慢態(tài)度來(lái)對(duì)抗貴族的歧視，保持著自己的平民意識(shí)。當(dāng)瑪特爾小姐愛(ài)慕他的才華和儀表，并主動(dòng)寫情書約他午夜幽會(huì)時(shí)，他仍然疑心重重，擔(dān)心是圈套，僅僅為了顯示自己不是懦夫，才冒險(xiǎn)赴約。后來(lái)為了降服瑪特爾，他采用了“迂回戰(zhàn)術(shù)”——表面上取悅花菲格元帥夫人，以此刺激瑪特爾。當(dāng)于連終于征服了這位頭腦發(fā)熱的貴族小姐，迫使木爾侯爵不得不接受這個(gè)既成事實(shí)時(shí)，他的思想實(shí)際上已經(jīng)背離了平民階層。同時(shí)，由于自己的才干和努力，于連受到了木爾侯爵的賞識(shí)和重用。侯爵給了他十字勛章，這使他感恩戴德，決定“要按照給我勛章的政府的意志而行動(dòng)?！焙髞?lái)，木爾侯爵讓他參加秘密會(huì)議。他想到自己被拉進(jìn)了一個(gè)陰謀，但“即使有危險(xiǎn)，為了侯爵我也應(yīng)該?！边@樣，于連不知不覺(jué)地充當(dāng)了復(fù)辟活動(dòng)的工具。這在于連短暫而悲劇性的一生中是最不光彩的事。這些思想和行為都表現(xiàn)了于連作為平民階層的反抗性逐漸削弱了，不自覺(jué)地走向妥協(xié)。正當(dāng)于連躊躇滿志、扶搖直上之際，德·瑞那夫人的“揭發(fā)信”斷送了他美妙的前程。他在狂怒之下開(kāi)槍打傷了德·瑞那夫人，因此被捕入獄。于連的晚節(jié)是可貴的。在他入獄之后，他終于認(rèn)識(shí)到：他自己所犯下的罪行并不在于開(kāi)槍，而在于要突破等級(jí)制度。貴族階級(jí)最終不能容忍他超越等級(jí)制度的藩籬、躋身于上流社會(huì)的行列。他在法庭上的一段慷慨陳詞就是一個(gè)平民青年對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。于連最后拒絕上訴，拒絕懺悔，以示最后的反抗。于連的悲劇概括了王政復(fù)辟時(shí)期一代青年的苦悶與追求，反抗與妥協(xié)，探索與失敗，具有極大的典型意義。9.參考答案: 《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，再現(xiàn)了1816-1848年，也就是"王政復(fù)辟"到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景。10.參考答案:D11.參考答案: 1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正認(rèn)識(shí)它。3）K的目標(biāo)不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人格的力量。12.參考答案:錯(cuò)誤13.參考答案:C14.參考答案: 這部小說(shuō)第一次深刻地反映了20世紀(jì)初無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾革命斗爭(zhēng)，反映了工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)的歷史過(guò)程，第一次塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象。列寧曾稱贊它“是一本非常及時(shí)的書”。15.參考答案: 卡夫卡是奧地利作家，他寫過(guò)一部小說(shuō)《變形記》。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲(chóng)”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開(kāi)始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲(chóng)性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周圍人的關(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。16.參考答案: 1844年5月24日，美國(guó)的塞繆爾·莫爾斯發(fā)明了電報(bào)，許多公司開(kāi)始架設(shè)電線，但限于科學(xué)水平，電線總是拉得彎彎曲曲，有人開(kāi)玩笑說(shuō)像葡萄藤于是產(chǎn)生該語(yǔ)。比喻小道消息，引申為從各種非正規(guī)途徑傳出的秘密消息。17.參考答案: 出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂(lè)不思?xì)w。18.參考答案: 原為印度佛教名詞。又譯“安樂(lè)國(guó)”、“安養(yǎng)國(guó)”、“佛國(guó)”、“凈國(guó)”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂(lè)世界是“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”的地界。比喻最快樂(lè)的地方或虛無(wú)飄渺的地方。19.參考答案: 在布萊希特看來(lái)訴戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說(shuō)通過(guò)模仿引起恐懼和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世紀(jì)是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。20.參考答案: 詳細(xì)考證作者生平，以此說(shuō)明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時(shí)代、社會(huì)、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定。21.參考答案:A,B,C,D,E22.參考答案:出自希臘神話。阿波羅愛(ài)上了女妖達(dá)乎涅，但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見(jiàn)達(dá)乎涅，達(dá)乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹(shù)。阿波羅撫摩著月桂說(shuō)：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹(shù)。月桂樹(shù)啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹(shù)枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧?！焙髞?lái)人們遂用月桂樹(shù)枝編成的花冠贈(zèng)給優(yōu)秀的詩(shī)人。月桂、桂冠也被用來(lái)做勝利和光榮的象征。23.參考答案:A,B,C,D24.參考答案: 《陰謀和愛(ài)情》是十八世紀(jì)德國(guó)偉大文學(xué)家席勒青年時(shí)代創(chuàng)作的市民悲劇。 作品通過(guò)貴族青年斐迪南與平民之女露易絲的愛(ài)情悲劇，寫出了平民與特權(quán)貴族的矛盾沖突，被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”。25.參考答案: 在《象棋的故事》中，茨威格沒(méi)有寫德國(guó)法西斯對(duì)人的肉體摧殘，卻表現(xiàn)了法西斯對(duì)人精神的折磨和摧殘的殘酷性。博士在幾個(gè)月之內(nèi)將偷來(lái)的棋譜作為精神的唯一寄托，并把自己最不喜歡的象棋研究得出神入化，將棋藝發(fā)展到無(wú)敵的水平。作者運(yùn)用這種夸張的手法，旨在說(shuō)明精神在空虛中受到的折磨，在使精神最后崩潰以前，會(huì)使精神發(fā)生如何畸形的變化。作品告訴人們，法西斯對(duì)人類的摧殘，不僅在于肉體和物質(zhì)方面，更可怕、更貽害無(wú)窮的還在于精神方面。26.參考答案: 《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中的一個(gè)暴君，遭到神的懲罰：在冥土推巨石上山，但將及山頂時(shí)，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復(fù)始，永無(wú)止境，加繆借這個(gè)故事來(lái)闡明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。人的存在就如同西西福斯的生存狀態(tài)一樣荒誕和徒勞無(wú)益。西西福斯對(duì)自己的處境有著清醒的認(rèn)識(shí)，也為此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂，因?yàn)椤芭郎仙巾斔鞒龅钠D苦努力就足以使一個(gè)人的心里感到充實(shí)”，因而他又是幸福的。加繆甩的是這個(gè)神話英雄的“清醒意識(shí)”，這種“清醒意識(shí)”既給西西福斯帶來(lái)痛苦，又造就了分的勝利，因?yàn)樗那逍秧嵨吨鴮?duì)痛苦和命運(yùn)的藐視，加繆的報(bào)有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點(diǎn)的形象化闡釋。27.參考答案: 險(xiǎn)惡的野心，宣揚(yáng)仁愛(ài)的思想。28.參考答案:《舊約·約伯記》：約伯是一個(gè)敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他對(duì)上帝的虔誠(chéng)，便慫恿上帝允許他考驗(yàn)約伯，上帝默許后，他多次降禍于約伯。面對(duì)災(zāi)難，約伯伏地跪拜上帝，說(shuō)：“我赤身而來(lái)，當(dāng)赤身而去；上帝的賜予，當(dāng)由上帝取回，上帝英名永存?！庇谑?，上帝使他從苦境中轉(zhuǎn)回，并賜給他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。約伯的妻子因不堪苦難，曾勸說(shuō)約伯放棄信仰。后世便以“約伯的妻子”比喻目光短淺的愚頑的婦人。29.參考答案: 古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，只要護(hù)城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽(yáng)神阿波羅、愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。30.參考答案: 對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是那么微不足道的一部分，以至于有人懷疑他對(duì)奧菲利亞的愛(ài)，這對(duì)他顯然有失公允。我們不認(rèn)為在莎士比亞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中哈姆雷特是一個(gè)具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個(gè)朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出）。也許把造成這一結(jié)果歸為兩點(diǎn)恐怕更合情理。 一，對(duì)母親的愛(ài)。所以說(shuō)，弗洛伊德的解釋是有其價(jià)值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛并舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多么巨大的陰影。這倒并不是說(shuō)他的叔父做了他潛意識(shí)渴求的事，以至于心慈手軟，被自己唬住，而在于母親改嫁這件事令他無(wú)法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛(ài)女人的欲望糾纏在一起，以致痛苦萬(wàn)分，手足無(wú)措。 二，正如有的沙評(píng)家稱哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亞無(wú)法對(duì)如此巨大的題材加以把握。這里有幾條證據(jù)，如哈姆雷特的對(duì)于演戲的大段評(píng)說(shuō)，諸多地方是為了表現(xiàn)劇作者的聰明才智和對(duì)社會(huì)的褒貶（這在古典主義作家那里是無(wú)法想象的），再如，同時(shí)要表現(xiàn)母子關(guān)系，愛(ài)情關(guān)系，又要表現(xiàn)復(fù)仇，勢(shì)必拖延了后者。再回到開(kāi)頭的判斷，我們看哈姆雷特死前的場(chǎng)景，他說(shuō)的是有關(guān)丹麥繼承權(quán)的問(wèn)題。設(shè)想一下，如果整出戲發(fā)生在羅密歐身上，那么他臨死時(shí)，不是抱著母親就是呼喚著奧菲利亞的名字。所以說(shuō)，把這部戲理解成社會(huì)批判據(jù)也是情有可原的，因?yàn)楫吘?，也許我們忽略了這一點(diǎn)，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，而王子是將繼承王位的。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.進(jìn)來(lái)的人們，把一切希望拋棄吧2.俄羅斯“白銀時(shí)代”3.陰謀和愛(ài)情》是十八世紀(jì)德國(guó)偉大文學(xué)家席勒青年時(shí)代創(chuàng)作的市民悲劇。4.堂·吉珂德5.簡(jiǎn)述跨掉的一代。6.第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的海德格爾和雅斯貝爾將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。7.提出古典主義戲劇四大特征的是（）A、班揚(yáng)《天路歷程》B、彌爾頓《失樂(lè)園》C、布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》D、高乃依《熙德》8.騎士精神9.喬伊斯的主要小說(shuō)作品有小說(shuō)集10.海妖之歌11.圓桌會(huì)議12.摩西五經(jīng)。13.多米諾骨牌14.阿克梅主義的影響延及整個(gè)20世紀(jì)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一些重要詩(shī)人，如古米廖夫、c.戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德?tīng)柺┧返榷际前⒖嗣分髁x的骨干。阿赫瑪托娃的詩(shī)集15.19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的特征是（）A、主觀性B、回到中世紀(jì)C、回到自然D、寫奇人奇事16.埃及現(xiàn)代派。17.西西弗斯18.17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和法國(guó)古典主義文學(xué)，此外還有（）A、巴洛克文學(xué)B、市民世俗文學(xué)C、耶拿派詩(shī)歌D、海德堡浪漫派E、感傷主義文學(xué)19.古典主義戲劇代表是（）A、高乃依B、拉辛C、喜劇家莫里哀D、布瓦洛20.“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景是（）A、14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽。B、科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)文化的發(fā)展，科學(xué)的解放引起人們精神的解放。C、“二?！蔽幕蔀闅W洲學(xué)者的精神食糧，成為西方文化的土壤。D、新興的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)在物質(zhì)文明和精神文明的助產(chǎn)下誕生了。21.《等待戈多》如何體現(xiàn)了荒誕派戲劇對(duì)人生的理解？22.《一千零一夜》故事的主要來(lái)源有（）A、A巴格達(dá)故事B、B開(kāi)羅故事C、C羅馬故事D、D印度和伊朗故事E、E中國(guó)故事23.《偽君子》的中心人物是達(dá)丟夫。24.結(jié)合具體作品闡述《列那狐的故事》25.《神曲》與《離騷》的比較（）A、用祖先的英靈激勵(lì)后人奮進(jìn)，是二者共有之尋根意識(shí)；B、二者都對(duì)黑暗社會(huì)不滿；C、詩(shī)中的屈原和但丁都有追求和實(shí)踐精神；D、二者都有敘事性；26.達(dá)吉亞娜是《唐·璜》中的人物。27.印度神話中的大神是毗濕奴，與月亮聯(lián)系在一起，印度人把毗濕奴奉為至高無(wú)上的神。28.布利丹毛驢29.斯芬克斯之迷30.西班牙塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的小說(shuō)，它與《巨人傳》的風(fēng)格相同。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 出自意大利詩(shī)人但丁《神曲·地獄篇》。詩(shī)人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著：“你們走進(jìn)這里的，把一切希望拋在后面吧！”后比喻絕望無(wú)助的境地。2.參考答案: 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，俄國(guó)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，人民革命屢屢發(fā)生，而在文學(xué)界，各種思潮迭起，流派林立，呈現(xiàn)出紛紜多變的特點(diǎn)。這一時(shí)期的文學(xué)被近年來(lái)的俄國(guó)文學(xué)界稱為“白銀時(shí)代”，表示它是僅次于普希金所代表的“黃金時(shí)代”的又一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作豐碩期。3.參考答案: 作品通過(guò)貴族青年斐迪南與平民之女露易絲的愛(ài)情悲劇，寫出了平民與特權(quán)貴族的矛盾沖突，被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”。4.參考答案: 西班牙作家同名小說(shuō)的主人公。他是一個(gè)上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，便也想做個(gè)騎士，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實(shí)際，耽于幻想，因而做出錯(cuò)誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂·吉珂德式的行為”。5.參考答案: 原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國(guó)的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無(wú)主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對(duì)自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對(duì)美國(guó)社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無(wú)所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。6.參考答案: 存在主義。7.參考答案:C8.參考答案:騎士原是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建貴族中等級(jí)最低、人數(shù)最多的一個(gè)階層。他們通過(guò)服騎兵兵役獲得國(guó)王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌U(kuò)張勢(shì)力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無(wú)論國(guó)君還是爵爺，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長(zhǎng)矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì)的婦女談情說(shuō)愛(ài)。成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來(lái)，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛(ài)情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱為“騎士精神”。18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語(yǔ)成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語(yǔ)。9.參考答案: 都柏林人》（1914）、《青年藝術(shù)家的肖像》（1933）、寫作時(shí)間持續(xù)16年之久的《為菲尼根守靈》。他的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》。10.參考答案: 出自希臘神話。傳說(shuō)在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語(yǔ)。11.參考答案: 出自英國(guó)古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說(shuō)。圓桌無(wú)首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì)議稱為“圓桌會(huì)議”。表示參加談判的各方一律平等。敲吧，門終究會(huì)開(kāi)的：《新約·路加福音》：耶酥曾對(duì)門徒說(shuō)：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見(jiàn)；叩門，就給你們開(kāi)門。因?yàn)榉财砬蟮木偷弥?，尋找的就尋?jiàn)?！币饧粗灰巫我郧?，定能如愿以償。12.參考答案: 猶太教經(jīng)典《舊約》的一部分，又稱經(jīng)書或法律書，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》五個(gè)部分。這一部分的內(nèi)容包括神話和傳說(shuō)，以及猶太教所訂的教規(guī)國(guó)法，托名創(chuàng)國(guó)英雄摩西受命于天而寫成的，所以被稱為“經(jīng)”或“律”。13.參考答案: 是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身。14.參考答案: 《黃昏集》和《念珠》的問(wèn)世，曾引起當(dāng)時(shí)文壇的轟動(dòng)。曼德?tīng)柺┧返牡谝槐驹?shī)集已顯現(xiàn)一個(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)。15.參考答案:A,B,C,D16.參考答案: 又稱“埃及現(xiàn)代主義派”，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著埃及現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端。是20