2024國(guó)史靜思錄之中蘇關(guān)系讀后感完整版

第頁(yè)國(guó)史靜思錄之中蘇關(guān)系讀后感——淺談中蘇之關(guān)系

讀《國(guó)史靜思錄之中蘇關(guān)系》有感

1949年的中國(guó)，一個(gè)幼小的、百?gòu)U待興的國(guó)家，在國(guó)際的舞臺(tái)上基本沒(méi)有它的政治地位，但是，一切又是那么的特殊，這樣的一個(gè)國(guó)家卻成為了世界外交關(guān)系博弈場(chǎng)上的一個(gè)棋子，而且是極為重要的棋子。中國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系是20世紀(jì)前期到20世紀(jì)中后期通過(guò)兩國(guó)執(zhí)政黨之間的發(fā)展聯(lián)系基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的。早在土地革命時(shí)期，由于中華人民共和國(guó)后來(lái)的執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性，使得蘇聯(lián)、蘇維埃這個(gè)詞已經(jīng)在開(kāi)展土地革命的地區(qū)和大片的中國(guó)土地上被廣為傳播，人們普遍向往所謂蘇聯(lián)的那種幸福美好的生活。其實(shí)不只是向往，在中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的各個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都先后組織大批的優(yōu)秀無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)先進(jìn)的共產(chǎn)主義思想、社會(huì)主義制度。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人對(duì)于共產(chǎn)主義，對(duì)于社會(huì)主義制度的理解最初均是來(lái)源于蘇聯(lián)這樣一個(gè)具有樣板性質(zhì)的社會(huì)主義國(guó)家。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)至新民主主義革命，中國(guó)的知識(shí)分子一直在找尋救國(guó)救民的真理，也曾在世界政治大變革中試圖尋找到一條適合中國(guó)的政治道路。雖然歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。但是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)年輕的政黨，中國(guó)作為一個(gè)年輕的國(guó)家，依然不能擺脫向別人學(xué)習(xí)，而且是不加思考的學(xué)習(xí)。這突出表現(xiàn)在建國(guó)初期對(duì)待蘇聯(lián)的態(tài)度上。中蘇關(guān)系歷經(jīng)四十余年風(fēng)雨歷程，有蜜月，有敵對(duì)，有緩和。正所謂天下大事，分久必合，合久必分。中蘇關(guān)系這樣的起起伏伏，我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

一是中國(guó)的政治局勢(shì)、蘇聯(lián)的利益所在導(dǎo)致了雙方蜜月期的存在。新民主主義革命的勝利使得一個(gè)由資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成的中華民國(guó)政府土崩瓦解，雖然國(guó)民黨喪失了在大陸的所有政治領(lǐng)土，目前的執(zhí)政黨對(duì)于大陸領(lǐng)土具有絕對(duì)的控制權(quán)，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化中流傳下來(lái)的大一

統(tǒng)思想，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)不能坐視在中國(guó)的固有領(lǐng)土臺(tái)灣島上存在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)政府。從攻擊金門和其它若干島嶼戰(zhàn)爭(zhēng)等事件可以看出，中共是決心在必要的時(shí)候用武力解決臺(tái)灣問(wèn)題的。從當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)來(lái)看，最佳的時(shí)間即是在1950年前后，但是突如其來(lái)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)打破了中共先前對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題的解決方案。與此同時(shí)，美國(guó)與臺(tái)灣的歷史交好引起了中共的強(qiáng)烈危機(jī)感。由于二戰(zhàn)的戰(zhàn)火沒(méi)有燒到這個(gè)美洲大陸上，美國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)造了一個(gè)黃金的發(fā)展時(shí)期，在這期間，美國(guó)從世界列強(qiáng)中脫穎而出。雖說(shuō)，共和國(guó)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝了這個(gè)號(hào)稱世界第一的美國(guó)，打出了國(guó)威。但是，現(xiàn)實(shí)的情況是，面對(duì)美國(guó)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)軍事文化威脅，年輕的共和國(guó)急需要一個(gè)強(qiáng)大靠山的支持。這個(gè)強(qiáng)大的靠山即是離我們最近的這個(gè)老大哥。蘇聯(lián)雖然是我們稱之為的“老大哥”，但是從十月革命到新中國(guó)成立的近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，即使說(shuō)建立起了一個(gè)比較完善的社會(huì)主義制度體系，但是卻也是同新中國(guó)一樣，經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)和國(guó)外的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。同新中國(guó)面臨的同樣的一個(gè)問(wèn)題是急需要發(fā)展自己的國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人在經(jīng)歷過(guò)痛苦之后總是會(huì)刻意的避免痛苦，蘇聯(lián)在經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)之后不愿意再經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是目前的現(xiàn)實(shí)是美蘇之間的意識(shí)形態(tài)的差異使得戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)時(shí)時(shí)刻刻的存在。美國(guó)在關(guān)島、臺(tái)灣、韓國(guó)軍事力量的存在使蘇聯(lián)認(rèn)識(shí)到地緣政治的重要性。所以對(duì)于蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，急需要一個(gè)大陸性國(guó)家對(duì)自己進(jìn)行背后的戰(zhàn)略防御，以維護(hù)自己遠(yuǎn)東地區(qū)的戰(zhàn)略安全，而這個(gè)國(guó)家最好的就是蒙古和中國(guó)。因此來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立初期的中蘇關(guān)系交好主要的原因就是中國(guó)政治局勢(shì)和蘇聯(lián)的自身利益決定的。

二是中蘇之間的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在差異，雙方對(duì)于社會(huì)主義、國(guó)

際局勢(shì)有著自己不同的理解。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)革命的勝利是違背斯大林意愿取得的。而斯大林則認(rèn)為毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，是“麥淇淋式的共產(chǎn)主義1”，并且懷疑毛澤東是第二個(gè)“鐵托2”。中國(guó)是在一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的新民主主義革命，現(xiàn)實(shí)的情況是中國(guó)的農(nóng)民占中國(guó)總?cè)丝诘?0%以上，資本經(jīng)濟(jì)比重不及全部經(jīng)濟(jì)比重的5%。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人一直企圖用蘇聯(lián)式的革命指導(dǎo)中國(guó)的革命。但是中共從新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)的曲折進(jìn)程中認(rèn)識(shí)到了“照搬照抄不是社會(huì)主義”，這與蘇聯(lián)的所期望的完全不同。蘇聯(lián)致力于讓全世界學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的蘇維埃模式形成以蘇聯(lián)社會(huì)主義，中國(guó)的特立獨(dú)行自然引起了蘇聯(lián)的不滿，只不過(guò)在斯大林時(shí)期這種對(duì)于社會(huì)主義的理解沒(méi)有表面化，到了赫魯曉夫執(zhí)政之后，這種差異被逐漸的暴露了出來(lái)。尤其是蘇共二十大之后，中蘇之間的分歧越發(fā)的明顯，主要集中在以下幾個(gè)方面：對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)、社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系、美蘇緩和戰(zhàn)略。對(duì)于斯大林的評(píng)價(jià)，源于蘇共二十大當(dāng)中的一個(gè)秘密報(bào)告，這個(gè)報(bào)告一方面解放了思想，揭露了對(duì)斯大林的迷信，但同時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的分析，一棍子打死。對(duì)于這種分歧，人民日?qǐng)?bào)先后發(fā)表了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章，旗幟鮮明的表明同蘇共中央的不同意見(jiàn)。同時(shí)，波蘭事件的解決，中國(guó)贏得了大家的尊重，這是長(zhǎng)期處于無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師地位的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所不愿意看到的。中國(guó)由于臺(tái)灣問(wèn)題的影響，一直對(duì)于美帝國(guó)有一種天然的抵觸情緒，毛澤東曾經(jīng)表示：美帝國(guó)和發(fā)動(dòng)派都是紙老虎。但是蘇共在二十大之后卻提出了和平演變的可能性。就1

2冷戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)和中國(guó)屬于社會(huì)主義陣營(yíng)，但中國(guó)不聽(tīng)命于蘇聯(lián)，經(jīng)常與蘇聯(lián)發(fā)生爭(zhēng)端，所以斯大林等人就稱中國(guó)是麥淇淋式共產(chǎn)主義，即偽共產(chǎn)主義。

約瑟普·布羅茲·鐵托（1892年5月25日－1980年5月4日），國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，南斯拉夫政治家、革命家、軍事家、外交家。曾任南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)總統(tǒng)、南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟總書記、南斯拉夫人民軍元帥。戰(zhàn)后與印度總理尼赫魯、埃及總統(tǒng)納賽爾推行“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)蘇聯(lián)的干涉。在20世紀(jì)反對(duì)霸權(quán)主義、提高第三世界國(guó)家地位方面留下了深刻的印跡。

這樣圍繞著這樣三個(gè)方面的問(wèn)題，中蘇之間意識(shí)形態(tài)的分歧逐漸的暴露了出來(lái)。但是在20世紀(jì)50年代中期由于蘇聯(lián)在美蘇關(guān)系緩和上面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，所以中蘇還是在社會(huì)主義建設(shè)還保持著基本一致的看法，蘇聯(lián)需要中國(guó)這個(gè)“鐵桿”盟國(guó)在國(guó)際重大利益問(wèn)題上給予蘇聯(lián)支持，所以對(duì)于中蘇之間的分歧還是保持著極大的寬容。中國(guó)由于此時(shí)正在蘇聯(lián)的幫助下大力的恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的分歧還是給予了極大的刻制。雙方都在刻意的維護(hù)著雙方的關(guān)系。

三是中國(guó)堅(jiān)持走獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)道路.1958年毛澤東提出“趕英超美”的“大越近”目標(biāo)。這一個(gè)目標(biāo)的提出有兩個(gè)方面的意義。一方面，要用大躍進(jìn)的事實(shí)證明社會(huì)主義陣營(yíng)是優(yōu)于西方的資本主義陣營(yíng)，另一方面，則是證明中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路優(yōu)于蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)之路。這引起了赫魯曉夫的極大不滿。在赫魯曉夫以及蘇聯(lián)看來(lái)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)蘇聯(lián)先進(jìn)的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的影響，他們不能容忍中國(guó)挑戰(zhàn)蘇聯(lián)“社會(huì)主義老大哥”的地位，更不愿意中國(guó)在蘇聯(lián)的幫助下走與蘇聯(lián)截然相反的社會(huì)主義道路。與此同時(shí)，由于蘇聯(lián)的戰(zhàn)略性需要在中國(guó)建立長(zhǎng)波電臺(tái)和與中國(guó)合建核潛艇部隊(duì)。令蘇聯(lián)沒(méi)有想到的是蒙古式的外交處理方式在中國(guó)并沒(méi)有發(fā)揮效果。新中國(guó)成立之后，大陸內(nèi)部主權(quán)統(tǒng)一，中國(guó)絕對(duì)不允許外國(guó)軍隊(duì)在中國(guó)駐扎，這不僅是一個(gè)外交問(wèn)題，深層次的這是關(guān)于中國(guó)主權(quán)的政治性問(wèn)題。其實(shí)蘇聯(lián)這樣做的首要目的即是不愿意、不支持中國(guó)搞自己的核武器。因?yàn)閺牡鼐壵慰紤]任何國(guó)家絕對(duì)不愿意周邊國(guó)家擁有與自己對(duì)等的軍事力量。自中國(guó)和蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟互助友好條約》之后，中國(guó)一直尋求一種平等的中蘇關(guān)系，這次蘇聯(lián)要求在中國(guó)建立長(zhǎng)波電臺(tái)和共建核潛艇部隊(duì)的要求從一個(gè)側(cè)面印證了中國(guó)

領(lǐng)導(dǎo)人的判斷。蘇聯(lián)一直將中國(guó)作為附屬國(guó)對(duì)待，中國(guó)的主權(quán)和戰(zhàn)略地位沒(méi)有獲得應(yīng)有的尊重。這直接推動(dòng)了中蘇關(guān)系破裂進(jìn)程。

年過(guò)一甲，世事滄桑。曾今那個(gè)在世界上稱霸一時(shí)的蘇聯(lián)已經(jīng)被時(shí)間塵封進(jìn)了歷史的檔案盒。以史為鑒，建國(guó)初期中國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系是一部共和國(guó)外交史的典型教材，也是中國(guó)今后處理外交關(guān)系時(shí)所應(yīng)該借鑒的重要資料。建國(guó)初期至上世紀(jì)60年代中期中蘇關(guān)系由親密向分裂的發(fā)展變化，主要和中蘇兩黨從本國(guó)立場(chǎng)和利益出發(fā)，對(duì)各自社會(huì)主義發(fā)展道路的估計(jì)以及對(duì)對(duì)方探索方式的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系。這種估計(jì)和認(rèn)識(shí)構(gòu)成了中蘇兩黨兩國(guó)制定國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)政策及對(duì)外方針政策的基礎(chǔ)，而這一系列政策的趨同或分歧又反過(guò)來(lái)造成了兩國(guó)國(guó)家利益的一致或?qū)αⅰ．?dāng)雙方的探索和為此而制定的政策趨同，雙方的基本利益一致，相互之間還以信任為主時(shí)，中蘇關(guān)系就表現(xiàn)為親密無(wú)間，或可以在求同存異中發(fā)展；而當(dāng)雙方的探索及政策發(fā)生背離，雙方的基本利益背離，相互間猜忌、戒備勝過(guò)信任時(shí)，中蘇關(guān)系也即轉(zhuǎn)為冷淡，乃至趨向分裂。在這里，中國(guó)和蘇聯(lián)都未把握住共同探索的機(jī)遇，選擇了相互離異的道路，并直接影響了中蘇關(guān)系幾十年33《冷戰(zhàn)時(shí)期中蘇關(guān)系的演變》

第二篇：思痛錄讀后感思痛錄讀后感

《思痛錄》是我喜愛(ài)的一本書，大約10年前出版的，我看過(guò)不止一次，每次都能讓我沉思良久，心底深處感到一種震撼。我也愛(ài)把它推薦給我認(rèn)為可以比較深入討論問(wèn)題的朋友。就是現(xiàn)在每次上書店，也都愛(ài)順便看看這本書還有沒(méi)有在賣，可惜一直都沒(méi)再有。

這是一本回憶錄，一個(gè)老共產(chǎn)黨人的回憶錄。但是它回憶的不是昔日的成就和輝煌，而是“痛”，回顧一生走過(guò)的路做過(guò)的事，反思之后的結(jié)果是“痛”。

為什么。這使我也一起隨著作者樸實(shí)流暢的語(yǔ)言、小說(shuō)一樣的敘事，思索，再思索。讀過(guò)之后，覺(jué)得這本書的分量非常重。在此之前，還沒(méi)有一本書，如此真誠(chéng)、如此痛徹地反思半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)，——不但反思極權(quán)體制的荒謬，同時(shí)也解剖自己的靈魂。

作者韋君宜生前任人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)，編輯出版了很多著作，也培養(yǎng)了一大批作家。韋君宜早年畢業(yè)于清華大學(xué)，她是那個(gè)時(shí)代中最有理想的激進(jìn)青年，“一二九”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極參加者，為了民族救亡，她放棄了優(yōu)越的生活，放棄了愛(ài)好的學(xué)業(yè)，去了延安。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，一次又一次的運(yùn)動(dòng)，使她忍不住拿起筆，用知識(shí)分子的良知來(lái)記述她所經(jīng)歷的時(shí)代。

關(guān)于歷次政治運(yùn)動(dòng)的回憶，有人從1957年反右開(kāi)始，有人從1955年“胡風(fēng)案”開(kāi)始，但韋君宜的回憶從1942年前后的“搶救失足者”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。一般人對(duì)“搶救失足者”運(yùn)動(dòng)比較陌生，但對(duì)與之相關(guān)的“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”大都非常熟悉。前一階段我們單位開(kāi)展干部集中教育活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)還在重溫延安整風(fēng)精神。與學(xué)術(shù)著作相比，回憶錄有可能在細(xì)節(jié)上與史實(shí)有所出入，我也看到過(guò)個(gè)別當(dāng)事人的文章，就《思痛錄》的細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑，但是文章的個(gè)人視角和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)給人的真實(shí)感受是史實(shí)資料難以替代的。

原來(lái)只知道“搶救失足者”運(yùn)動(dòng)是康生的一大“功績(jī)”，是繼當(dāng)年蘇區(qū)揪ab團(tuán)之后又一次擴(kuò)大打擊面的極左運(yùn)動(dòng)（現(xiàn)在的黨史教育越來(lái)越實(shí)事求是了，我2006年在中央黨校學(xué)習(xí)和去年在國(guó)家行政學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)就明白了一些以前總是被含糊或是回避的問(wèn)題）。當(dāng)時(shí)在延安十幾天內(nèi)就揪出所謂特務(wù)分子一千四百多人，包括“不自覺(jué)地為敵人服務(wù)"的特務(wù)。但其中究竟如何荒謬，以前并不很清楚。

《思痛錄》讓我們近距離直觀地了解了當(dāng)時(shí)的情景：“特務(wù)”隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大，從成年人到中學(xué)生再到小學(xué)生，一直到六歲的小特務(wù)。報(bào)社新來(lái)了年輕文書，弟弟就是新近被登報(bào)點(diǎn)名的小特務(wù)，韋君宜問(wèn)這個(gè)同事：“你弟弟怎么會(huì)參加了特務(wù)組織啊?！睂?duì)方淡淡地說(shuō)：“他啊。你只要給他買些吃的，叫他說(shuō)什么他就說(shuō)什么?！蓖ㄟ^(guò)這些似乎漫不經(jīng)心的對(duì)話，《思痛錄》使得“搶救失足者”運(yùn)動(dòng)的荒謬一目了然，正如通過(guò)楊絳的《洗澡》，更能領(lǐng)會(huì)那些針對(duì)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的思想改造運(yùn)動(dòng)。書中描述毛澤東主席在大會(huì)上敬禮道歉那段，也讓我看后心里不平靜——這是道歉了之的事嗎。

這本回憶錄不僅講述了“搶救失足者”運(yùn)動(dòng)，還觸及到當(dāng)代諸多重大歷史事件，諸如“反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)”、“反丁、陳運(yùn)動(dòng)”、“大躍進(jìn)”、“反右運(yùn)動(dòng)”、“周揚(yáng)事件”、文化大革命等等。這些事件已經(jīng)被很多人、很多次講述，《思痛錄》的與眾不同之處，并不在于敘述的這些人和事，而是韋君宜充滿反思的立場(chǎng)。她毫不含糊地表示，自己從最初的“三反五反”開(kāi)始，就由“被整者變成了整人者”。而且對(duì)歷次荒謬運(yùn)動(dòng)的追憶不僅僅是就事論事，而是追問(wèn)靈魂。

大大小小的政治運(yùn)動(dòng)，是中年以上的中國(guó)人無(wú)法回避的共同經(jīng)歷。但很少能有人像她這樣把“左”的思想和毒害義無(wú)反顧地傾吐出來(lái)，把當(dāng)年政治運(yùn)動(dòng)中毫無(wú)法律根據(jù)的“中央精神”和“隨時(shí)變化的‘領(lǐng)導(dǎo)意圖’”痛加剖析，還把反胡風(fēng)、反右斗爭(zhēng)中的一些細(xì)節(jié)大膽披露出來(lái)?？催^(guò)很多回憶文章，有些揭露和反思也很深刻很徹底，但一般是從受害者或是旁觀者的角度，極少有“加害者”能認(rèn)真反思自己也參與其中的“惡”帶來(lái)慘痛教訓(xùn)的史料。

在歷史上一次又一次政治運(yùn)動(dòng)中，人們的角色不斷變換，有時(shí)是座上賓，有時(shí)又成了階下囚，絕大多數(shù)人可能都具有過(guò)“被整者”和“整人者”的雙重角色，有些人即使不主動(dòng)整人，但在某種程度上為了自保搖旗吶喊，客觀上也起到幫兇的作用。但在回憶的時(shí)候，幾乎所有人都把敘述的焦點(diǎn)集中在“被整”的經(jīng)歷，對(duì)“整人”的經(jīng)歷或者略而不提或者輕描淡寫。韋君宜寫《思痛錄》、巴金寫《隨想集》、季羨林寫《牛棚雜憶》，都是有責(zé)任感的知識(shí)分子對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。但我覺(jué)得韋老更是難能可貴，因?yàn)樗苤泵孀约鹤哌^(guò)的路，反思自己付出了一生的信仰，雖然這道路和信仰曾令她驕傲和榮耀，雖然其中的陰暗和錯(cuò)誤并不需要她負(fù)責(zé)任，但她以“痛”來(lái)警示后人，這樣的勇氣和決心令我十分敬佩。因此，我覺(jué)得這不是一本簡(jiǎn)單的回憶錄，也不僅僅是一本說(shuō)真話的書。她的反思不是一般的痛定思痛，而是大徹大悟。

摘錄書中的一些重要段落（主要是作者的前言部分），也是在我看來(lái)這些話尤其重要：“入黨后我從不懷疑黨的光榮偉大。為這一點(diǎn)，一切都可以犧牲。多少同學(xué)找機(jī)會(huì)奔往美國(guó)學(xué)習(xí)，我的父母愿出資送我留美，而我放棄了這一機(jī)會(huì)。我在學(xué)校本來(lái)是很不錯(cuò)的學(xué)生，在中學(xué)屢次得獎(jiǎng)，入大學(xué)讀哲學(xué)，也覺(jué)得金岳霖的邏輯、馮友蘭的哲學(xué)史什么的很有味道，實(shí)在。而休謨的人性論，使人深思，得一種思辨的快樂(lè)。但在決心入黨之后，我把讀書所得的一切都放棄了。我情愿做一個(gè)學(xué)識(shí)膚淺的戰(zhàn)斗者，堅(jiān)信列寧、斯大林、毛澤東說(shuō)的一切，因?yàn)槟鞘俏宜汲绨莸闹髁x。我并沒(méi)有放棄一向信仰的民主思想，仍想走自由的道路。但是共產(chǎn)主義信仰使我認(rèn)為，世界一切美好的東西都包含在共產(chǎn)主義里面了，包括自由與民主。我由此成了共產(chǎn)主義真理的信徒?！?/p>

“我跟著黨，受苦受窮，吃糠咽菜，心甘情愿。真正使我感到痛苦的，是一生中所經(jīng)歷的歷次運(yùn)動(dòng)給我們的黨、國(guó)家造成的難以挽回的災(zāi)難。同時(shí)在左的思想的影響下，我既是受害者，也成了害人者。這是我尤其追悔莫及的?！?/p>

“那么又為什么搞文學(xué)呢。自然也不是為了掙稿費(fèi)或出名，是覺(jué)得文學(xué)可以反映我們這隊(duì)伍里一切動(dòng)人的、可歌可泣的生活，叫人不要忘記。但是現(xiàn)在我在干這些，在當(dāng)編輯，編造這些謊話，誣陷我的同學(xué)、朋友和同志，以幫助作者胡說(shuō)八道作為我的“任務(wù)”。我清夜捫心，能不慚愧、不懺悔嗎。這一點(diǎn)自知之明，我早就有了。”

“更應(yīng)該慚愧、沒(méi)臉見(jiàn)人的是我自己和我們這些知識(shí)分子干部，跟著那種丑角去參觀，甚至還隨著幫腔，點(diǎn)頭贊揚(yáng)，閉眼不管，還簽字""這是干什么。是不是幫同禍國(guó)殃民。我們能夠不再這么干了嗎。我只希望自己在沒(méi)有去見(jiàn)馬克思之前，能堅(jiān)持這十分可憐的一條，不再幫這種腔，不再點(diǎn)這種頭，想想古人，好像該并不很難做到這?！?/p>

“歷史是不能被忘卻的。十多年來(lái)，我一直在痛苦地回憶、反思，思索我們這一整代人所做出的一切，所犧牲和所得所失的一切。思索本身是一步步的，寫下又非一日，其中深淺自知，自亦不同。現(xiàn)在均仍其舊。更多的理性分析還是留給后人去做吧。”

摘錄以上段落是想說(shuō)明這篇回憶錄的價(jià)值是作者不但敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且勇于剖析自己當(dāng)時(shí)的行為和心路歷程。實(shí)際上《思痛錄》是敘事的，并沒(méi)有過(guò)多的議論和理性的歸納和剖析，全是實(shí)錄實(shí)感，情節(jié)也很吸引人。但她的文筆非常有功力，雖然平實(shí)樸質(zhì)，但有強(qiáng)烈的感染力，直接深入到人心，讓人觸動(dòng)，讓人震撼。

感到震撼還因?yàn)樽x出了作者的真誠(chéng)，在這樣復(fù)雜的矛盾中坦露自己的真誠(chéng)，尤其不容易。不僅有真誠(chéng)還有勇氣——不局限出于個(gè)人良知披露和承擔(dān)的勇氣，更難得的是追本索源的勇氣、質(zhì)詢和探究的勇氣。

因?yàn)榕c韋君宜的女兒楊團(tuán)是同學(xué)，所以從楊團(tuán)那里知道這本書的寫作過(guò)程和出版的艱辛?！端纪翠洝反蠹s是在“四人幫粉碎之前，周總理逝世的前后”動(dòng)筆。這也就意味著，這本回憶錄從動(dòng)筆到出版，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間，時(shí)間很漫長(zhǎng)。大約1986年韋老就患腦溢血半身癱瘓，后又患腦血栓，《思痛錄》大部分是在病床上完成的。90年代初，韋老中風(fēng)后

不能行動(dòng)也不能言語(yǔ)，一度以為自己見(jiàn)不到回憶錄出版的那一天。她自己是一個(gè)出版家，太清楚這部著作的份量和中國(guó)出版界的規(guī)矩了。

一直奔走聯(lián)系這本書出版事宜的是韋老的老戰(zhàn)友牧惠，據(jù)他的文章說(shuō)，“出書的事，聯(lián)系了多家出版社，都不成功。有的出版社已經(jīng)排了版，最終還是打了退堂鼓。”即使如此，韋老不愿意妥協(xié)，不僅拒絕了出版社改換書名的建議，還表示：“內(nèi)容也一字不改，不出就不出吧?！彼业氖琼f老終于在生前見(jiàn)到了這本書的出版，那時(shí)她躺在病床上已不能說(shuō)話了。

據(jù)說(shuō)，很多老同志都關(guān)注著這本書的出版，可能是說(shuō)出了一批有良知——不僅是良心，而是良知的老共產(chǎn)黨人的心聲。她的清華老同學(xué)，一二九運(yùn)動(dòng)老友于光遠(yuǎn)說(shuō)過(guò)，韋君宜之所以痛苦地活著（當(dāng)時(shí)韋老已經(jīng)臥床很多年了），就是想看到這本書的出版。我曾看到牧惠的文章，描述書出版時(shí)的心情，“我舒了一口氣：我終于完成了于光遠(yuǎn)流著眼淚給我下達(dá)的任務(wù)。”

實(shí)際上《思痛錄》就是韋君宜的“遺囑”，一份歷經(jīng)曲折終于公開(kāi)的“遺囑”，只是不是寫給子女，而是寫給國(guó)人：不只代表自己，而是代表一批既有真知灼見(jiàn)又有責(zé)任感和使命感的老共產(chǎn)黨人。

第三篇?！稁煹聠⑺间洝纷x后感近日我觀看了關(guān)于教師職業(yè)道德教育的系列教學(xué)片《師德啟思錄》，感慨頗多，心情很不平靜。

這部電視片構(gòu)建了師德的歷史與現(xiàn)實(shí)的精彩畫卷，在這個(gè)畫卷中，包括中國(guó)古代、近代思想家、教育家孔子、孟子、荀子、韓愈、康有為、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陶行知、葉圣陶，以及外國(guó)思想家、教育家馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等人的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)做出的理論貢獻(xiàn)，使我深刻感受到師德的博大精深。而胡安梅、包全杰、王思明等農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)范，更使我感動(dòng)不已。

師德就是榜樣，當(dāng)今實(shí)踐師德是第一要?jiǎng)?wù)

這部教學(xué)片中那些師德高尚的教師，無(wú)不是身體力行的楷模。師德修養(yǎng)重在修煉，重在實(shí)踐。理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的過(guò)程，是教師在職業(yè)活動(dòng)中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實(shí)踐過(guò)程。實(shí)踐的過(guò)程就是精神升華的過(guò)程，閃耀著人格魅力的光輝。

在教學(xué)片中，那些偏僻山村簡(jiǎn)陋的學(xué)習(xí)生活條件、惡劣的自然環(huán)境和教師們忘我的奉獻(xiàn)精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們?cè)趯?shí)踐師德過(guò)程中，表現(xiàn)出了無(wú)比高尚的品德和情操。

例如XX省XX縣區(qū)下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機(jī)會(huì)，幾十年如一日，無(wú)怨無(wú)悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。他為了父親留下的“無(wú)論如何不能誤了孩子”的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責(zé)任感，和學(xué)生一起勤工助學(xué)，不但改變了學(xué)校的校園環(huán)境，而且也教會(huì)了學(xué)生一技之長(zhǎng)，在勞動(dòng)中培養(yǎng)了孩子們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的意識(shí)。王老師經(jīng)常告誡自己：要教會(huì)孩子們學(xué)習(xí)方法，將來(lái)他們會(huì)學(xué)會(huì)老師不會(huì)的知識(shí)。他用自己的實(shí)際行動(dòng)真正做到了愛(ài)崗敬業(yè)，盡心竭力，表現(xiàn)出了師德的熠熠光輝。

湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無(wú)返顧地當(dāng)上了民辦教師。她一家住在四面透風(fēng)的土房中，沒(méi)有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無(wú)保留地把自己極少的工資捐獻(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生交學(xué)費(fèi)、買書本。長(zhǎng)期以來(lái)，她有無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲。孩子輟學(xué)，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個(gè)角落，苦口婆心地勸說(shuō)家長(zhǎng)讓孩子們上課，用一片赤誠(chéng)之心換來(lái)家長(zhǎng)的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。

當(dāng)全國(guó)各地的達(dá)三萬(wàn)多元的捐款寄來(lái)后，胡安梅沒(méi)有只想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻(xiàn)給鄉(xiāng)教育站，設(shè)立“胡安梅教育基金”，以獎(jiǎng)勵(lì)那些扎根山村教育的老師們。

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！毕裢跛济?、胡安梅，像全國(guó)優(yōu)秀師德標(biāo)兵、遼寧丹東鳳城東方小學(xué)校長(zhǎng)包全杰等這些誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強(qiáng)的意志，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，把自己一生的心血和力量獻(xiàn)給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云?！捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從?！敝行W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

教師的道德實(shí)踐，更重要的是體現(xiàn)在教育教學(xué)的活動(dòng)中

江澤民同志指出?！袄蠋熥鳛槿祟愳`魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！?/p>

教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

眾所周知，每一位教師在實(shí)踐中要遇到如何看待教育對(duì)象的問(wèn)題。教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程也是一種道德實(shí)踐，比如說(shuō)我們應(yīng)該怎樣對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生。我們常稱成績(jī)差的學(xué)生為“差生”，教育者本身不自知，認(rèn)為這種稱呼沒(méi)什么了不起，但是對(duì)于被冠以差生之名的學(xué)生而言，無(wú)疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產(chǎn)生自卑心理?！安钌币辉~反倒可能成為這些學(xué)生追求上進(jìn)的思想障礙，銷毀他們?cè)静欢嗟淖孕?，助長(zhǎng)他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生，是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德的尺度。

教育心理學(xué)表明，任何學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，只是在于教者能否善于發(fā)現(xiàn)。許多成績(jī)差的學(xué)生智力并不差，他們愛(ài)勞動(dòng)，樂(lè)于助人，會(huì)辦事，會(huì)玩耍，動(dòng)手能力強(qiáng)等。但是他們這些能力的發(fā)展容易受到束縛。

在教育教學(xué)中，我們所謂“差生”的精神壓力更大，由于被老師和同學(xué)瞧不起，他們的心理上帶有創(chuàng)傷，其個(gè)性不僅得不到一定的發(fā)展，而且還會(huì)被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區(qū)而導(dǎo)致人格的殘缺。

一個(gè)人要進(jìn)步，必須有一個(gè)自我肯定的過(guò)程。“差生”心理上尤其需要自我肯定。筆者曾接觸過(guò)這樣一名學(xué)生：因?yàn)槌煽?jī)差，她寧可背半舊的破書包，騎一輛她母親的破舊自行車。她的想法很簡(jiǎn)單：成績(jī)差，這是應(yīng)該受到的待遇，不起眼最好。

稱一個(gè)學(xué)生為“差生”，實(shí)際上就是在無(wú)形中給了學(xué)生一個(gè)否定性評(píng)價(jià)，教師經(jīng)常使用否定性評(píng)價(jià)，也就使得學(xué)生也用一種否定性評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自我，如“我的智商低，天生不是學(xué)習(xí)的料兒”、“反正我怎么也學(xué)不好，破罐破摔算了”等等。學(xué)生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠(yuǎn)陷于消極狀態(tài)的泥坑，不能自拔。

稱一個(gè)學(xué)生為“差生”，折射出了教師心理上對(duì)這些學(xué)生的不重視、不尊重；表現(xiàn)在教育行為上則是偏愛(ài)成績(jī)差的學(xué)生，忽視成績(jī)差的學(xué)生，這和公正公平地面向全體學(xué)生的教育思想無(wú)意是背道而馳的，是與教師的職業(yè)道德格格不入的。

其實(shí)，轉(zhuǎn)變一個(gè)成績(jī)差的學(xué)生更能反映一個(gè)教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)，這也是體現(xiàn)職業(yè)道德水平高低的試金石。培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，固然能體現(xiàn)教育的成功，但若能改變所謂“差生”，使他們?cè)诟鞣矫孢M(jìn)步顯著，甚至趕超前列，更能體現(xiàn)教師的功力。

師德內(nèi)容、師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，必須隨時(shí)代的變化而吐故納新教學(xué)片中重點(diǎn)提到了“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下依法執(zhí)教的問(wèn)題”，這是時(shí)代對(duì)師德實(shí)踐提出的新要求、新課題。教師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，已不僅僅是道德的要求，而是法律的要求。懲罰學(xué)生最要不得，而且也是違法行為。

中小學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期，他們的自尊心、好奇心、獨(dú)立意識(shí)、模仿能力以及積極向上的愿望都較強(qiáng)。但是他們涉世不深，辨別是非能力相對(duì)較差，做出一些令人費(fèi)解并造成不良影響的事情是很難免的。

仔細(xì)分析學(xué)生存在的問(wèn)題案例，其中有學(xué)生相互之間因誤會(huì)引起的爭(zhēng)吵，有因?qū)δ硨W(xué)科不感興趣而被迫放棄，有因?qū)δ硞€(gè)老師不滿而故意作難，有因心理緊張?jiān)斐傻氖д`，有因個(gè)性倔強(qiáng)引起的是非，有因自

控能力不強(qiáng)而產(chǎn)生的不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)泄行為，還有無(wú)意犯錯(cuò)。應(yīng)該針對(duì)不同學(xué)生的不同問(wèn)題，積極做好教育引導(dǎo)工作。

一方面，不要求全責(zé)備，攻其一點(diǎn)不及其余，不要抓住一點(diǎn)錯(cuò)誤就橫加指責(zé)。即使對(duì)問(wèn)題較多的學(xué)生也要耐心開(kāi)導(dǎo)努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會(huì)更加降低學(xué)生改正缺點(diǎn)的勇氣與信心，其結(jié)果往往直接影響學(xué)生的身心健康，更不能習(xí)慣性地給有行為過(guò)失的學(xué)生戴“帽子”。從另一方面看，學(xué)生調(diào)皮的背后往往蘊(yùn)藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下采取簡(jiǎn)單粗暴的方式，只能是事與愿違，向負(fù)面效應(yīng)發(fā)展。

教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時(shí)代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內(nèi)容。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問(wèn)題，不可不加以審思而慎行。

第四篇：人生哲思錄讀后感人生哲思錄讀后感

這本書讓人認(rèn)識(shí)到“對(duì)于體驗(yàn)幸福的人來(lái)說(shuō)，是不會(huì)沉溺于眼前瑣屑享受的”，因?yàn)槌聊缬谘矍艾嵭枷硎艿娜耸遣蛔闩c言真正的歡樂(lè)和幸福。以下是為大家整理的人生哲思錄讀后感，希望對(duì)你們有所幫助。

人生哲思錄讀后感1《人生哲思錄》共分“生命感悟”、“情感體驗(yàn)”、“人性觀察”以及“精神家園”四編，每一編又具體分為若干不同的文章。由于這本書是周國(guó)平先生用他的人生經(jīng)歷、他的思索、他的沉淀寫出來(lái)的，實(shí)際上是從不同的角度對(duì)其人生進(jìn)行的哲學(xué)思考，感覺(jué)可對(duì)自己的未來(lái)人生之路有所幫助，于是便不假思索買了回來(lái)。

周國(guó)平先生的《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。雖然他的一些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)可能是消極的，但是更多的是對(duì)人生的積極態(tài)度。

周國(guó)平先生在“情感體驗(yàn)”《幸?！愤@篇文章中寫道。我對(duì)幸福的看法日趨樸實(shí)了。在我看來(lái)，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂(lè)，即可稱幸福。

周國(guó)平先生又寫道。人世間真實(shí)的幸福原是極簡(jiǎn)單的。人們輕慢和拒絕神的禮物偏要到別處去尋找幸福，結(jié)果生活越來(lái)越復(fù)雜，也越來(lái)越不幸。

周國(guó)平先生對(duì)幸福的定義如此簡(jiǎn)單。炫酷網(wǎng)名

而我卻在生命的旅途中對(duì)幸福要求的太高，以至于我苦苦尋覓、苦苦奔波，就像一個(gè)被生活所抽打的陀螺一樣停不下來(lái)，但卻始終找不到真正的幸福答案，內(nèi)心因而充滿了痛苦與失望，人也因此變得消極起來(lái)。

生活中的怨言與不滿足源于內(nèi)心充滿的欲望太多，以至于被物化的雙眼所遮擋看不到眼前的幸福。

其實(shí)幸福就在身邊。助人為樂(lè)的諺語(yǔ)

就在節(jié)假日里學(xué)生發(fā)的一條條信息，就在空間里學(xué)生的一條條留言，就在課堂上學(xué)生幸福的微笑，就在課下學(xué)生的一聲“老師好”。

就在累了一天回到家能吃上可口的飯菜，就在兒子在懷中撒嬌的喊“爸爸”，就在家人雖離的很遠(yuǎn)仍聯(lián)系不斷。

讀了《人生哲思錄》，讓我覺(jué)得以前很多想不通的事情，內(nèi)心會(huì)得到安撫，它讓躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我要淡泊名利沉淀自己。它讓我認(rèn)識(shí)到“對(duì)于體驗(yàn)幸福的人來(lái)說(shuō)，是不會(huì)沉溺于眼前瑣屑享受的”，因?yàn)槌聊缬谘矍艾嵭枷硎艿娜耸遣蛔闩c言真正的歡樂(lè)和幸福。

人生哲思錄讀后感2或許，人生的路對(duì)年少的我們來(lái)說(shuō)充滿太多的未知與迷惑，我們時(shí)常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的氣氛籠罩下，不知該往哪兒走。

年輕就是資本，這是我一直都堅(jiān)信的。我們的人生才剛剛開(kāi)始，我們還有很多要學(xué)習(xí)的東西，所以我不想去逃避一些作為生命的一部分的東西，我喜歡嘗試，哪怕是失敗也好，經(jīng)歷了才是最重要的?？墒?，有時(shí)候在太多的紛雜喧鬧中我們是否還能記得那個(gè)最初的自己，是否還能時(shí)常記起回家的路，是不是也把自己弄丟了呢。

正如書中周國(guó)平所說(shuō)“我走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微，笑；我舉起酒杯，聽(tīng)著應(yīng)酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語(yǔ)連珠的朋友中，自己也說(shuō)著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時(shí)候，我心中會(huì)突然想起一個(gè)聲音：‘這不是我。’于是，笑容凍結(jié)了?！鄙钪形視r(shí)常有這樣的經(jīng)歷，身在其中時(shí)我不知道自己是誰(shuí)，扮演什么樣的角色，為什么會(huì)不自在，只知道要這么繼續(xù)下去。就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜的走著?？墒牵谀軌蛞粋€(gè)人安靜的時(shí)候，靜靜地想著心事，會(huì)覺(jué)得也不那么孤單，好像是另一個(gè)自己在陪著自己，很踏實(shí)?！拔疑砩嫌袃蓚€(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切的把握置身于他的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我找回到他身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回他的途徑我就不會(huì)全軍覆沒(méi)。他是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不致無(wú)家可歸?！?/p>

世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而屬于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性始終是有限的。與同學(xué)聊天，當(dāng)談及我們的夢(mèng)想時(shí)，他們都是一個(gè)個(gè)胸懷壯志，滿腔熱血?？济拼髮W(xué)，進(jìn)知名企業(yè)，黨薪酬怎么怎么高的白領(lǐng)或金領(lǐng)……我不知道這些為什么會(huì)吸引他們，是否這樣以后就會(huì)被眾人刮目相看，是否這之中“名牌”倆字占了很大分量呢。我說(shuō)覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)不錯(cuò)，我希望能把好的東西傳遞給我的學(xué)生，也沒(méi)有想過(guò)要做到怎樣高的位子，能對(duì)他人有意義就足夠了。同學(xué)們大多會(huì)對(duì)我的想法不屑一顧，或是很無(wú)語(yǔ)，但他們找不出反對(duì)的理由，就有同學(xué)問(wèn)是不是覺(jué)得現(xiàn)在教師的待遇提高了呀，我說(shuō)這個(gè)不清楚?？赡苣晟偬p狂，夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)，所以看不到腳下的路以致不知道自己究竟走在什么樣的方向上?？墒牵谧穳?mèng)途中，我們是不是該適時(shí)地歇歇腳，回頭看看走過(guò)的路，看看當(dāng)初那個(gè)純真的自己，找回那個(gè)真正的自己。

誰(shuí)說(shuō)一定得住進(jìn)大房子開(kāi)名牌轎車就會(huì)擁有幸福的人生。面前縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。只要在人生的旅途中始終把自己裝在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千萬(wàn)要真誠(chéng)的生活，對(duì)他人更是對(duì)自己，不要成為別人的影子和事物的一架機(jī)器，到終了才明白自己的身體不過(guò)是被社會(huì)的“潮流”牽著鼻子走了一生，真正屬于自己靈魂的東西卻被埋沒(méi)在心底的小角落里遺憾的度過(guò)了一生。

周國(guó)平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個(gè)人都要真切的意識(shí)到他的‘自我’的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案?！?/p>

是啊，茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)

二、不可重復(fù)的存在。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能代替你再活一次。如果真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。

第五篇。人生哲思錄讀后感年初的時(shí)候購(gòu)得此書，在這將近一年的時(shí)間里，這本書一直在我床頭陪伴著我，每天或每?jī)商熳x一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對(duì)于生活是一種實(shí)實(shí)在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書這樣的評(píng)價(jià)“讀了這本書，她使粗暴的人變得溫柔；使懦弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)；使無(wú)主心骨的人變得有主見(jiàn)；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的雙方重新言歸于好；

使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無(wú)法抗拒的魅力。

起初是被書的封面所吸引——簡(jiǎn)約，淡定從容的風(fēng)格，讓人感受到一種內(nèi)在的平靜與充實(shí)。打開(kāi)書本，周國(guó)平先生用最平凡的語(yǔ)言把一些經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……

在這么短短一篇讀后感中要細(xì)談此書給我的震憾與感動(dòng)，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個(gè)給我印象特別深刻的詞，也是書中的幾個(gè)短篇書題，來(lái)談下自己的感受。

《獨(dú)處》――“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽出身來(lái)，回到了自己”。

我也喜歡一個(gè)人周末沐浴在陽(yáng)光下悠然看書喝茶的感覺(jué)，也渴望一個(gè)人住在大山里沒(méi)有電話騷擾沒(méi)有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺(jué)。在家的時(shí)候，喜歡經(jīng)常體會(huì)外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹(shù)木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來(lái)說(shuō)還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨(dú)處的機(jī)會(huì)，我總覺(jué)得這是很大的遺憾。正如周先生在書中所述“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活”。直到今天，我仍然記得當(dāng)時(shí)念到這段話時(shí)的震驚。

《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)