思修第三章-領(lǐng)悟人生真諦-創(chuàng)造人生價(jià)值

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第三章

2你的選擇是什么？人生思索第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第一節(jié):樹立正確的人生觀第二節(jié):創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié):科學(xué)對待人生環(huán)境4第一節(jié)樹立正確的人生觀一、人生與人生觀二、人生觀的主要內(nèi)容三、正確認(rèn)識人生矛盾四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生2024/3/16一、人生與人生觀（一）人的本質(zhì)（二）世界觀和人生觀的關(guān)系6——人性、人的本質(zhì)

人性是人作為社會存在物所具有的區(qū)別于動(dòng)物的各種共同屬性，即人的各種特性和屬性。一般來說，可以把人性分為自然屬性和社會屬性。1.人性〔一〕人的本質(zhì)〔什么是人〕7

人的自然屬性由人的一般自然屬性和特殊自然屬性構(gòu)成。

一般自然屬性是人與動(dòng)物的共同屬性，指人的肉體特征和生物特性。

特殊自然屬性，是人區(qū)別于其它動(dòng)物的自然特性。人的自然屬性8

人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的形態(tài)和特征。如勞動(dòng)、交往和意識及其所形成的各種社會關(guān)系等。

相對于自然性而言:人的非動(dòng)物性或超動(dòng)物性。

人的社會屬性

社會屬性是人的本質(zhì)屬性，是揭示人的本質(zhì)的關(guān)鍵所在。

9馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)答復(fù)：

1845年，馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎，即：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

2.人的本質(zhì)10人性自然屬性社會屬性人的本能人的本質(zhì)

人≠動(dòng)物，人是高度社會化的動(dòng)物。人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn)，是由人的本質(zhì)決定的。小結(jié)：人生觀——是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對待生活的看法。世界觀——是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人生觀價(jià)值觀(二)人生觀和世界觀的關(guān)系人生觀決定世界觀具體表達(dá)穩(wěn)固、開展和變化世界觀與人生觀的關(guān)系13人生觀人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值回答人為什么活著表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活判別什么樣的人生才有意義核心2024/3/16二、人生觀的主要內(nèi)容141、人生目的決定人生道路2、人生目的決定人生態(tài)度3、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著〞這一人生根本問題的認(rèn)識和答復(fù)，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀核心。有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價(jià)值。〔一〕人生目的1.人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。人生目的是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、發(fā)奮進(jìn)取、努力拼搏。2.人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的：無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；

錯(cuò)誤的人生目的：投機(jī)鉆營、鋌而走險(xiǎn)、游戲人生、放縱人生、悲觀消沉、厭世輕生、……3.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

正確的人生目的：使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的：使人把人生價(jià)值理解為向社會或他人進(jìn)行索取。把追逐個(gè)人私利視為有價(jià)值，有意義的人生，把對國家、社會、集體和他人盡義務(wù)視不無價(jià)值、無意義的人生。被習(xí)近平點(diǎn)贊的北大參軍女生2021年：考入北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院2021年：參軍入伍〔海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員〕2021年：亞丁灣護(hù)航編隊(duì)唯一女陸戰(zhàn)隊(duì)員2021年12月：退伍文能當(dāng)北大學(xué)霸藝能奪合唱冠軍武能維和打海盜習(xí)近平：你如同?紅海行動(dòng)?中的那位女兵。宋璽?人為什么活著?是日本京瓷集團(tuán)創(chuàng)始人稻盛和夫先生思想的總結(jié)與精華。從宇宙、心智、欲望、人類的本性、人生的考驗(yàn)、苦惱與憎恨、共生與競爭等多個(gè)維度深入探討了“人為什么活著〞這一哲學(xué)根本命題。?人為什么活著?是寫給每一位企業(yè)家的心靈讀本，也是寫給每一位青年人的勵(lì)志讀本，是青年人砥礪自己，不斷完善自己的一部優(yōu)秀教科書。231、人生須認(rèn)真2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)3、人生應(yīng)樂觀人生態(tài)度是指人們通過實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意愿。

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度?！捕橙松鷳B(tài)度4、人生應(yīng)進(jìn)取人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。25有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€(gè)夢，第一個(gè)夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個(gè)夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)力嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？〞秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。小故事：秀才趕考26店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就走了?〞秀才如此這般說了一番，老板樂了，“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜，就是‘高種’呀，戴斗笠打傘說明你這次是有備無患啊，跟心愛的人背靠背躺在一起，就是說你翻身的時(shí)候到了。〞秀才聽了，覺得很有道理，于是精神振奮，留了下來，參加考試居然中了個(gè)探花。小故事：秀才趕考27啟示：

積極的人生態(tài)度有助于人們克服困難，使人看到希望，保持進(jìn)取的旺盛斗志。消極的人生態(tài)度使人沮喪、失望，對生活和人生布滿了抱怨，自我封閉，限制和抹殺自己的潛能。

積極的人生態(tài)度創(chuàng)造人生，消極的人生態(tài)度消耗人生?！久襟w言論】

十大墮落表現(xiàn)：1.早晨從中午開始；2.晚上12點(diǎn)以后睡覺；3.越來越懶；4.時(shí)間根本花在電腦或上；5.不管做什么都提不起興趣；6.經(jīng)常發(fā)呆，莫名煩躁；7.嚴(yán)重缺乏鍛煉；8.沉迷于游戲；9.三餐飲食不均；10.與家人缺少交流。29人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取不可游戲人生、虛擲光陰不可眼高手低、空談理想不可消極退縮、自暴自棄不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀樹立正確的人生態(tài)度30對人生價(jià)值的看法，在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義?！踩橙松鷥r(jià)值312024/3/16?有的人?臧克家--紀(jì)念魯迅有感騎在人民頭上的人民把他摔垮;給人民作牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。--1949年11月1日于北京臧克家三、正確認(rèn)識人生矛盾（一）樹立正確的得失觀（二）樹立正確的幸福觀（三）樹立正確的生死觀不要懼怕一時(shí)得失不要滿足與一時(shí)的得不要拘泥于個(gè)人利益的得失樹立正確的得失觀〔一〕樹立正確的得失觀不要懼怕一時(shí)的“失〞；(臥薪嘗膽)不要滿足于一時(shí)的“得〞；〔范進(jìn)中舉〕不要拘泥于個(gè)人利益的得失。〔個(gè)人利益的事只能局部衡量人生價(jià)值的大小〕

大學(xué)畢業(yè)，應(yīng)聘了30份工作全被拒絕；24個(gè)人到肯德基找工作，23個(gè)人被錄取；想當(dāng)警察，5個(gè)同去者，4個(gè)被錄取。馬云“慘淡〞的職業(yè)生涯塞翁失馬，焉知非福！失之東隅，收之桑榆！華人首富李嘉誠有一個(gè)故事被傳播了很多年：有一次，李嘉誠先生宴會結(jié)束走出飯店，伸手從口袋中掏出手帕?xí)r，一個(gè)港幣銅板掉了出來，一直滾到水溝里，當(dāng)李先生試圖去揀回銅板時(shí)，飯店的效勞員快速上前，揀回銅板，擦拭干凈后，交還給李先生。李嘉誠收回銅板，翻開皮夾，拿出100元港幣，謝謝效勞員的幫助。李先生拿回一個(gè)銅板，卻給了100元的小費(fèi)。對這個(gè)故事，李先生自己的解釋是：每一塊錢都有用途，不應(yīng)該隨便浪費(fèi)，他要揀回銅板，是要讓每一塊錢都發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。而對別人的效勞表示感謝，那么是每一個(gè)人應(yīng)有的禮貌，他給100元小費(fèi)，是他對人的心意。這是兩件事，他并不是為了一個(gè)銅板，付了100元的代價(jià)。李嘉誠的得失觀幸福是一個(gè)總體性范疇不同的人有不同的“幸福”。個(gè)人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件但精神的滿足更重要。樹立正確的幸福觀金錢事業(yè)成功美好情感被人尊重兒女成才你幸福嗎？〔二〕樹立正確的幸福觀

小組討論答復(fù)：

你理解的幸福是什么？為什么每個(gè)人對幸福的理解是不同的？

為什么現(xiàn)代人幸福感匱乏？欲望多愛攀比社會原因苦惱多匱乏感心理失衡

如何獲得幸福？

保持知足常樂的心態(tài)。

培植善待他人的胸懷。堅(jiān)持敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的定力。打造健康結(jié)實(shí)的身體。營造和諧穩(wěn)定的家庭。生與死是貫穿人生的一對基本矛盾如何正確對待生死體現(xiàn)一個(gè)人的人生境界生命融入到實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值中才能激發(fā)潛能樹立正確的生死觀人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷瓊瑤寫給兒子兒媳的信直面死亡，才能領(lǐng)悟生的意義。

人都是要死的，生命短暫無常。珍惜生命，生死相依。只有“生的偉大〞，才能“死的榮耀〞。46摒棄錯(cuò)誤的人生觀：〔一〕反對拜金主義〔二〕反對享樂主義〔三〕反對極端個(gè)人主義以人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀。

高尚的人生觀四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。

拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。

金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯(cuò)變成對,使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·

莎士比亞〔一〕反對拜金主義正確認(rèn)識金錢與拜金主義的本質(zhì)差異金錢，在經(jīng)濟(jì)社會中是人們進(jìn)行物質(zhì)交換的一種“媒介〞，是人們進(jìn)行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生的目的，有了金錢并不等于就有了人生的一切。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。?非誠勿擾?女嘉賓：拜金女馬諾我情愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。

〔二〕反對享樂主義大學(xué)生是高消費(fèi)群體已經(jīng)逐漸成為社會的共識校園貸是2021年轟動(dòng)校園及各大社會輿論話題之一，起因事件為河南某高校的一名在校大學(xué)生，用自己身份以及冒用同學(xué)的身份，從不同的校園金融平臺獲得無抵押信用貸款高達(dá)數(shù)十萬元，當(dāng)無力歸還時(shí)跳樓自殺。個(gè)人主義是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會和他人只是到達(dá)個(gè)人目的的手段。反對個(gè)人主義在今天，尤其要反對極端個(gè)人主義，因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會，把個(gè)人利益與他人、與社會絕對對立起來?！踩撤磳O端個(gè)人主義活動(dòng)：畫人生曲線

活動(dòng)目的：對過去的我、現(xiàn)在的我、未來的我作評估和展望，并進(jìn)一步明確自己的人生目的?；顒?dòng)過程：

1、劃一個(gè)坐標(biāo)，橫坐標(biāo)表示年齡，縱坐標(biāo)表示生活滿意度；然后找出自己生活中一些重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把交叉點(diǎn)連成線，然后根據(jù)曲線反省，并對未來人生的趨向用虛線表示。

2、寫出過去影響最大的三件事或者令你最難忘的三件事；今后最想做的三件事或者最想實(shí)現(xiàn)的三個(gè)目標(biāo)。57第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生2024/3/16“你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值。〞——歌德“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他奉獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。〞——愛因斯坦“生命的意義不在于活的長久，而在于活的偉大、高貴、有氣魄、有愛。〞——尼采

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值的含義做有意義的事，有意義的事就是好好活，好好活就是做很多很多有意義的事。

——————————————————“許三多〞精神的啟示當(dāng)初征兵時(shí)，班長不肯收留，他沒有放棄;最后演習(xí)中,屢次面臨生命危險(xiǎn)他沒有放棄；參加特種兵訓(xùn)練時(shí)，在去留的關(guān)鍵時(shí)刻，他沒有拋棄戰(zhàn)友；在戰(zhàn)友成才被所有人拋棄的時(shí)候，他仍然在成才身邊?！安粧仐墶⒉环艞墾暿窃S三多堅(jiān)守的人生信條也正是成功的原因所在。在成長過程中的許三多，看起來很是遲鈍不夠機(jī)靈也不夠聰明，一切均處在被動(dòng)狀態(tài)，卻每次都能在競爭中取勝。也就是這種“鈍感〞讓他不像一般人那樣急躁，張揚(yáng)能夠以超出常人的執(zhí)著和一絲不茍的精神去工作。他的成功表達(dá)了鈍感力的價(jià)值。社會價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對社會、他人所具有的價(jià)值。自我價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和開展所具有的價(jià)值。個(gè)人價(jià)值(一〕人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系自我價(jià)值社會價(jià)值前提基礎(chǔ)人的本質(zhì)在于其社會屬性人生價(jià)值根本上是由社會決定的人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容人生價(jià)值評價(jià)主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)?！捕橙松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)1、人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度

是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會開展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。2、人生價(jià)值評價(jià)的普遍標(biāo)準(zhǔn)〔三〕人生價(jià)值的評價(jià)1、堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一人生價(jià)值與人的社會地位并無直接的聯(lián)系，無論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會被社會所成認(rèn)。2.堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一既要看一個(gè)人對社會做出的物質(zhì)奉獻(xiàn)，也要看其對社會作出的精神奉獻(xiàn)，同時(shí)還要充分肯定從事物質(zhì)生主勞動(dòng)的人同樣可以對社會作出巨大的精神奉獻(xiàn)。3.堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)你的標(biāo)準(zhǔn)是哪一個(gè)？

價(jià)值來源于金錢和財(cái)富

價(jià)值來源于地位和權(quán)力

標(biāo)準(zhǔn)來源于讓多少人受益你如何評價(jià)一個(gè)人

什么是好人和壞人？你用什么評價(jià)自己現(xiàn)狀

幸福指數(shù)

你認(rèn)為對嗎？能力大奉獻(xiàn)大無權(quán)無錢不能做奉獻(xiàn)我好就是大家好大家好才是真的好動(dòng)機(jī)好效果一定好？綜合的標(biāo)準(zhǔn)

個(gè)人價(jià)值多一點(diǎn)

社會價(jià)值多一點(diǎn)

一樣多人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件人生價(jià)值社會條件個(gè)人條件社會需要平臺興趣目標(biāo)學(xué)識心理素質(zhì)〔一〕人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)。嫦娥奔月敦煌壁畫曙光號個(gè)體價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。我是誰？我能做什么〔定位準(zhǔn)確〕防止兩種傾向：過分夸大自己能力〔我的地盤我做主〕；過分低估自己的能力〔自卑、別人偉大〕不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作奉獻(xiàn)。要有自強(qiáng)不息的精神?！捕橙松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件提高能力增強(qiáng)本領(lǐng)三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路

要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了實(shí)踐別無他途，實(shí)踐是潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值無限轉(zhuǎn)化的橋梁。

1.走與群眾相結(jié)合的道路人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。74潛在價(jià)值實(shí)踐主觀條件

個(gè)人機(jī)遇

社會發(fā)展實(shí)踐現(xiàn)實(shí)價(jià)值潛在價(jià)值2.走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了實(shí)踐別無他途，實(shí)踐是潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值無限轉(zhuǎn)化的橋梁。小組討論：

黃曉明，婚禮奢華，費(fèi)用高達(dá)兩億。參加婚禮的明星大牌太多，導(dǎo)致浦東和虹橋兩機(jī)場幾近癱瘓，婚禮現(xiàn)場比諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮都要隆重。

小組討論：第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境促進(jìn)自我身心的和諧促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧促進(jìn)人與自然的和諧一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快，否那么，生活就有煩惱。

—季羨林〔1911-2021〕

人生環(huán)境：就是人們的社會實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。自我身心關(guān)系個(gè)人與他人關(guān)系個(gè)人與社會關(guān)系人與自然關(guān)系人生環(huán)境愛因斯坦：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。季羨林：有個(gè)問題，我思考了很久，我們講和諧，不僅是講人與人的和諧，人與社會的和諧，還應(yīng)該包括人內(nèi)心的和諧。溫家寶：人內(nèi)心的和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家的和諧。個(gè)人能夠正確對待困難、挫折和榮譽(yù)。溫家寶向季羨林慶賀95歲生日?三字經(jīng)?“昔孟母，擇鄰處〞孟母三遷一、促進(jìn)自我身心的和諧（一）科學(xué)的健康觀念（二）心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（三）大學(xué)生的心理問題原因探析（四）保持心理健康的途徑和方法二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（一）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則（二）正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系人際關(guān)系對我們的重要性？良好的人際關(guān)系對我們的重要性有助于大學(xué)生的信息交流孔子：“獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞。〞有助于大學(xué)生的智力開發(fā)和技能提高蕭伯納：“你我是朋友，各拿一個(gè)蘋果彼此交換，交換后仍然是各有一個(gè)蘋果；倘假設(shè)你有一個(gè)思想，我也有一種思想，而朋友間交流思想，那我們每個(gè)人就有兩種思想了。〞有助于提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率(一)促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原那么互助原則互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。團(tuán)結(jié)互助是一種巨大的社會價(jià)值。

平等原則平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。平等對待自我以外的他人。寬容原則寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。嚴(yán)于律己，寬以待人。誠信原則誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。內(nèi)誠于心，外信于人”。戴爾·卡耐基戴爾·卡耐基〔DaleCarnegie)，美國現(xiàn)代成人教育之父，美國著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人，被譽(yù)為是20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師。

一個(gè)生活在社會之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動(dòng)物就是神。

——亞里士多德人是社會的人，要想獲得生存與開展，就必須學(xué)會為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的外部人際環(huán)境。社會心理學(xué)研究說明，人們在生產(chǎn)勞動(dòng)中大約13%的時(shí)間用在人際關(guān)系和沖突后的情緒體驗(yàn)上，如果關(guān)系冷漠，或關(guān)系緊張，那么不得不花費(fèi)過多的時(shí)間和精力處理這種關(guān)系，這不僅影響個(gè)人的開展，也影響社會和諧。可見，人際交往不僅僅是勞動(dòng)和工作的需要，也是人們精神和情感上的的需要?！皭廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之。〞——孟子“己所不欲，勿施于人。〞——老子平等待人；尊重他人的人格；不因性別、年齡、身份、地位等而輕視他人。是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提把自尊和尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來平等老實(shí)：心誠意善，真心實(shí)意地與他人交往，以心換心；不虛以委蛇、表里不一；守信：接納和信任，重信用，守信義。孝公十三年〔前356年〕和十九年〔前350年〕商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法〞。開始推行革新時(shí)，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知：“誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。〞秦民無人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱“徙木立信〞。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩中以“一言為重百金輕〞。商鞅立木為信論文抄襲簡歷注水誠信油條誠信賣家“寬以接下，恕以待人。〞“君子和而不同，小人同而不和。〞嚴(yán)于律己，寬以待人；求同存異，接受差異。心胸開闊，和諧共贏。寬容原那么思考交往雙方相互滿足需要，在困難時(shí)相互幫助的過程。雙方的互惠性越高，關(guān)系就越穩(wěn)定、密切；互惠性越低，關(guān)系越疏遠(yuǎn)。互惠互助不等于“相互利用〞。互助原那么一些生活在非洲尼羅河上游的鱷魚，通常出沒在水面，去襲擊小動(dòng)物，但對千鳥卻很“友好〞。我們看到，千鳥常在鱷魚嘴里自由跳動(dòng)，啄食它牙縫中的殘?jiān)Ｒ虼嗽谶@里，千鳥充當(dāng)了鱷魚的“牙醫(yī)〞，而鱷魚為千鳥開設(shè)了一家“飯店〞。千鳥和鱷魚正確認(rèn)識競爭正確認(rèn)識合作正確處理好競爭和合作的關(guān)系〔二〕正確認(rèn)識和處理競爭和合作的關(guān)系競爭是具有積極意義的，激發(fā)人們的進(jìn)取心，有助于競爭主體客觀的評價(jià)自我、揚(yáng)長避短、展現(xiàn)才華，最終的不斷提高自我。競爭的消極影響，競爭的失敗方的挫敗感，競爭勝利方的驕傲感。兩個(gè)饑餓的人美國南部的一個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個(gè)農(nóng)夫的成績相當(dāng)優(yōu)異，經(jīng)常是首獎(jiǎng)及優(yōu)等獎(jiǎng)的得主。他在得獎(jiǎng)之后，毫不吝惜地將得獎(jiǎng)的種子分送給街坊鄰居。有一位領(lǐng)居就很驚訝地問他：“你的獎(jiǎng)項(xiàng)得來不易，每季都看你投入大量的時(shí)間和精力來做品種改進(jìn)，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？〞這位農(nóng)夫答復(fù)：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實(shí)也就是幫助我自己〞！原來，這農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子分送給鄰居，鄰居們就能改進(jìn)他們南瓜的品種，也可以防止蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改進(jìn)。相反地，假設(shè)農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子私藏，那么鄰居們在南瓜品種改進(jìn)方面勢必?zé)o法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來花粉方面大費(fèi)周折而疲于奔命。就某方面來看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于互相競爭的形勢，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)。慷慨的農(nóng)夫地盤經(jīng)濟(jì)106競爭與合作是相互統(tǒng)一的，競