日本大衆(zhòng)文化茶道

日本の大衆(zhòng)文化_茶道-目錄CONTENTS第一章第二章第三章第四章日本の大衆(zhòng)文化:茶道茶道の発展日本の茶文化の精神茶即禪1章節(jié)PART日本の大衆(zhòng)文化:茶道日本の大衆(zhòng)文化:茶道日本文化の集大成であり、日本大衆(zhòng)文化の一例である2章節(jié)PART茶道の発展-［1］遣唐使-最澄禪師：唐の茶文化を參考する上層階級の風流［2］草庵茶茶道:茶禪一味次第に庶民に流入して、茶文化の民族化の始まる茶道の発展［3］日本茶聖千利休:お茶の美學茶文化は人々の生活に溶け込み、日本の茶文化は一派をなしている［4］現(xiàn)代日本のお茶文化：侘寂美學，和敬清寂利休の後,百花斉放が咲き3章節(jié)PART日本の茶文化の精神日本の茶文化の精神日本茶道の基本精神「和、敬、清、寂」日本の茶文化の精神茶室でお茶を飲むことを通じて、自分の考えを反省し、お互いの考えを疎通し、靜寂の中で自分の心の垢とわだかまりを取り除き、和敬の目的を達成する日本の茶文化の精神「和敬清寂：」を核心とする禮儀の道日本の茶文化の精神「和」は平和,つまり人と人との和を意味「敬」は目上の人に対する尊敬であると同時に、友人や同輩に対する敬愛を表している和をもって敬をもって、これから茶道の真髄を展開する日本の茶文化の精神「清」は、清浄、清潔という意味で、茶道の様々な禮儀作法の中でも、非常に強調されている部分である「寂」は茶道における美の最高理念である清くて寂しいのが「わびさび」である。外のものに惑わされず、心を靜かにしていくプロセスである日本の茶文化の精神「清寂を敬います」の4つの字、前の2つは自分の行為を拘束して達致で內心の境界を追求する。後者は追求であり、追求の中で沈殿して人生を悟る。つまり、この四文字は「禪」ということになる日本の茶文化の精神日本茶道の美學の7つの屬性雅俗共賞の根本日本の茶文化の精神①「欠陥の美」:自分を見つめることである日本の茶道は精神の上の「一心」を追求しますが、しかし提唱して現(xiàn)実の生活の不完全さに直面して、欠陥を鑑賞する。日本の茶道では、欠陥の美とは、奇數(shù)の単一の美と考えられている。人間のように、唯一無二で、完璧な創(chuàng)造物ではありませんが、奇跡に匹敵する日本の茶文化の精神②「シンプルの美」:心を養(yǎng)うことである日本の茶道文化の基本的な要素の一つは、禪の「無」である。だから、茶道の簡素は、「無」の表現(xiàn)の一つです。寺の俗世から離れて心を癒やしたいという願う日本の茶文化の精神③「槁の美」:心をもって志を明らかにする無感覚の空白澄明、枯老の中の孤高、歳月の変転を経て、どんな老いにも、そこには無覚の沈黙の美しさがある。つまり內面的な強さで、自分をアピールする④「自然の美」:無心、無念、無意識意識せずに自然に起こる。何も考えずに選んで自然に歩いている日本の茶文化の精神⑤「幽玄の美」幽玄の古の美、一種の無限の深い幽の処の無限の境地の美。余白処の広々とした境地、一種の自覚して自ら悟る韶の美しさで、一種の非日常のまばゆい明燦な幽深玄広の美。幽玄とは、暗く沈鬱な雰囲気ではなく、沈靜の中の寂落の美しさで、含蓄があって深いものである日本の茶文化の精神⑥「脫俗の美」:真の自我を求める茶庭に足を踏み入れ、石畳をくぐって茶室に入るのは、一時的に現(xiàn)世を離れた沒我の境地である。塵念を捨て、喧噪を離れ、神清心寧の境地に入ることは、日本の茶道文化の一種の沒我脫俗の美である。脫俗というのは、現(xiàn)実から離れているように見える規(guī)則ではなくて、現(xiàn)実に生きているうちに、自然にすんなりと世の中に溶け込んでいくようなものである。利休の説く「心に一尺をもって自ら悟る」というのは、脫俗の極致である日本の茶文化の精神⑦「靜寂の美」穏やかで、靜かで、平和で、日常の中の「私」に省內悟することも、日本の茶道文化の一つである。人の最後の場所でもあり、平穏で輝かしい生涯を終えることができる4章節(jié)PART茶即禪茶即禪製茶、喫茶、飲茶:禪の形式聖人は茶に參禪して內省して悟り、庶民は茶を飲んで雑談して身を修める茶即禪日本の茶文化、聖人と民衆(zhòng)を1つのレベルに引き上げる。千利休が茶の湯を上層の風流から大衆(zhòng)