伊利亞特英文介紹ppt

荷馬的《伊利亞特》

TheIliadofHomer此前：“不和的金蘋果”佩琉斯（Peleus）與忒提斯（Thetis）的婚宴，不和女神伊里斯（Eris）未被邀請與“贈禮”：kallistei（給最美的人）赫拉、阿芙洛狄特與雅典的爭吵，帕里斯的裁決：海倫與特洛伊戰(zhàn)爭EljuiciodeParis(1904)EnriqueSimonet(1866–1927)此后：埃阿斯的瘋狂正是因為阿喀琉斯的那件兵器，令他陷入了異常的憤怒。（41）我讓他承受了那種無藥可醫(yī)的欣喜，讓他眼前出現(xiàn)了幻象。（51-52）當他的瘋癲達到頂點的時候，我依然在不斷地鼓動他，將他拉進致命的陷阱之中。（59-60）我還是很可憐他遭受了那樣的不幸，因為他已被厄運糾纏著，陷入了癡迷……我們的生活不過是一些幻象，不過只是一些轉瞬即逝的幻影。（122-126）索?？死账埂栋０⑺埂罚ㄉ蚰g）《高貴的言辭：索?？死账?lt;埃阿斯>疏證》.華夏.2010荷馬（Homer/Hómēros，ca.8thcenturyBC）荷馬與“黑暗時代”：歷史與書寫“荷馬問題”帕里（MillParry）與洛德（AlbertB.Lord）口頭程式理論（formulas）神圣的荷馬，他的光榮難道不是來自他對勇敢、榮譽和正義的贊美？對軍陣、武裝、威武的歌頌？阿里斯托芬《蛙》1033-1036（張竹明譯）古希臘悲劇喜劇全集·第六卷.譯林.2007，p.104注：《伊利亞特》引文皆出自羅念生、王煥生譯本（人民文學，2006），按標準引用法注出卷數(shù)與行碼BustofHomer（ca.2ndcenturyBC）RomancopyofalostHellenisticoriginal“荷馬時代”的希臘素樸與感傷的詩素樸詩人把我們安排在一種心境當中，從那里我們愉快地走向現(xiàn)實生活和現(xiàn)實事物?？墒?，另一方面，感傷詩人除少數(shù)時刻外，卻經(jīng)常會使我們討厭現(xiàn)實生活。這就是因為無限的特性在一定程度上把我們的心靈擴大到它的自然限度之外，以致它在感官世界中找不到任何事物可以充分發(fā)揮它的能力。我們寧可回到對于自身的冥想中，在這里，我們會給這個覺醒了的、向往理想世界的沖動，找到營養(yǎng)。至于在素樸詩人那里，我們則要努力從我們自身向外流露，去找尋感性的客觀事物。席勒《素樸的詩和感傷的詩》（蔣孔陽譯）伍蠡甫主編《西方文論選·上卷》上海譯文，1979，pp.492-493北方各民族縈懷于心的不是逸樂而是痛苦，他們的想象卻因而更加豐富。大自然的景象在他們身上起著強烈的作用。這個大自然，跟它在天氣方面所表現(xiàn)的那樣，總是陰霾而暗淡。當然，其他生活條件也可以使這種趨于憂郁的氣質(zhì)產(chǎn)生種種變化；然而只有這種氣質(zhì)帶有民族精神的印記。斯達爾夫人《論文學》徐繼曾譯.人民文學.1986.p.147……構成北歐宗教之基礎的人生觀，也是有史以來在人類心中出現(xiàn)過的最為陰郁的思想。人類精神的唯一支柱、純潔清白的好人所能實現(xiàn)的唯一理想就是英雄主義，而英雄主義要靠事業(yè)的失敗才能實現(xiàn)。英雄唯有通過死亡才能證明自己是英雄。善良的力量不是通過征服邪惡的壯舉體現(xiàn)出來的，而是通過在無可避免的失敗面前仍然奮力抵抗邪惡的精神體現(xiàn)出來的。伊迪絲·漢密爾頓《神話》劉一南譯.華夏出版社.2010.P.337回憶：《貝奧武甫》頌歌——被記住的欲望一個結尾與開端的對立；一個偉大生命中崛起與衰落兩個時刻的對照；一個古老而動人的、青年與老年、初次成功與終于死亡之間的對比。倘若我們必須選擇一個術語，我們寧可選擇“哀歌”。這是一首關于英雄的哀婉之歌；托爾金《貝奧武甫：怪獸與批評家》阿基琉斯的憤怒女神啊，請歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒，那一怒給阿開奧斯人帶來無數(shù)的苦難，把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食，從阿特柔斯之子、人民的國王同神樣的阿基琉斯最初在爭吵中分離時開始吧，就這樣實現(xiàn)了宙斯的意愿。1.1-7忿怒還占據(jù)他的心靈？9.675與阿伽門農(nóng)的爭吵是哪位天神使他們兩人爭吵起來？1.8

你們要立刻為我準備一份禮物，免得我缺少這種榮譽，那就很不妥，因為你們都看見我的禮物就要失去。1.118-120心高志大的阿開奧斯人若是把一份合我的心意、價值相等的榮譽禮物給我作補償——他們?nèi)羰遣唤o，我就要親自前去奪取你的或埃阿斯或奧德修斯的榮譽禮物，去到誰那里誰就會生氣。1.134-139是我這雙手承擔大部分激烈戰(zhàn)斗1.165阿伽門農(nóng)的威脅你是宙斯養(yǎng)育的國王中我最恨的人，你總是好吵架、戰(zhàn)爭和格斗。你很有勇氣，這是一位神贈給你。你帶著你的船只和你的伴侶回家去通知米爾彌冬人吧。我可不在意，也不理睬你的怒氣。這是我對你的威脅：既然福波斯·阿波羅從我這里奪去我克律塞斯的女兒，我會用我的船只讓幫率把她送回去，但是我卻要親自去你的營帳里，把你的禮物、美頰的布里塞伊斯帶走，好讓你知道，我比你強大，別人也不敢自稱和我相匹敵，宣稱和我相近似。1.176-187她將遠離祖國，在我家、在阿爾戈斯繞著織布機走動，為我鋪床疊被，直到衰老。1.30-32阿基琉斯的報復這是個莊重的誓言：總有一天阿開奧斯兒子們會懷念阿基琉斯，那時候許多人死亡，被殺人的赫克托爾殺死，你會悲傷無力救他們；悔不該不尊重阿開奧斯人中最英勇的人，你會在惱怒中咬傷自己胸中一顆憂郁的心靈。1.239-244總有一天需要我來為其他的戰(zhàn)士阻擋那種可恥的毀滅。1.341-342阿基琉斯使他的強烈的心靈變得很高傲，很殘忍，他無視伴侶們的友愛，盡管我們在船只間尊重他，勝于尊重別人，無情的人！9.629-632阿基琉斯的命數(shù)但愿你能待在船邊，不流淚，不憂愁，因為你的命運短促，活不了很多歲月，你注定要早死，受苦受難超過眾凡人；我在廳堂里，在不幸的命運中生下你。1.415-418我的母親、銀足的忒提斯曾經(jīng)告訴我，有兩種命運引導我走向死亡的終點。要是我留在這里，在特洛亞城外作戰(zhàn)，我就會喪失回家的機會，但名聲將不朽；要是我回家，到達親愛的故邦土地，我就會失去美好名聲，性命卻長久，死亡的終點不會很快來到我這里。9.410-416我自己清楚地知道我注定要死在這里19.421阿基琉斯的痛苦阿基琉斯卻在流淚，遠遠地離開他的伴侶，坐在灰色大海的岸邊，遙望那酒色的海水。他伸手向母親祈禱：“母親啊，你既然生下我這個短命的兒子，奧林波斯的大神，在天空鳴雷的宙斯就該賜我榮譽，卻沒有給我一點，那位權利廣泛的阿伽門農(nóng)侮辱我，他親自動手，搶走我的榮譽禮物?！?.349-356即使贈送的禮物像沙粒塵埃那樣多，阿伽門農(nóng)也不能勸誘我的心靈，在他的賠償那令我痛心的侮辱之前。9.385-387“他已經(jīng)見過兩代凡人故世凋零——”1.251為什么問我的家世？正如樹葉的枯榮，人類的世代也是如此。秋風將樹葉吹落到地上，春天來臨，林中又會萌發(fā)，長出新的綠葉，人類也是一代出生，一代凋零。6.146-149毀滅會來臨，不可挽救的事情會發(fā)生8.130在艱難地忍受沉重的老年負擔，時時焦慮地等待著我的不幸消息19.335-337戰(zhàn)爭的欲念他們的心里充滿邪惡的欲念，從不滿足對雙方都一樣可怕的戰(zhàn)爭！13.634-635黑沉沉的血涌出來，潤濕了下面的泥土。13.655宙斯注定我們從青壯至蒼老都要在艱苦的戰(zhàn)爭中度過，直到一個個都倒下。我們?yōu)樘芈鍋喨说慕值缹掗煹某鞘腥淌芰硕嗌倏嚯y，你現(xiàn)在想要離開它？14.86-89特洛亞人卻一個個胸中欲望強烈15.701

“望不見戰(zhàn)爭的終點”2.123我難以像神明那樣把戰(zhàn)斗一一誦吟。12.176為這樣一個婦人長期遭受苦難，無可抱怨；看起來她很像永生的女神；不過盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開，不要成為我們和后代的禍害。3.157-160對我們付出合適的賠償，值得后世出生的人永遠銘記。3.459-460我們也將在那里打這么多年的戰(zhàn)爭，第十年我們將攻下那個寬大的都城。先知是這樣述說；這一切正在應驗。2.328-330

“榮譽仍感動著他的心扉”12.407祖?zhèn)鞯挠啦恍鄵p的權杖2.46他一心熱衷于那使人獲得榮譽的戰(zhàn)爭。4.225你們渴望戰(zhàn)爭，但總有一天會停止！13.630朋友們，要做男子漢，心中要有勇氣，在激烈的戰(zhàn)斗中每個人要有羞恥之心，有羞恥之心的人得保安全而不死，逃跑者既不光榮，又無得救可能。5.529-532這是遠古時候死去的、被光榮的赫克托爾殺死的非常勇敢的戰(zhàn)士留下的墳墓。日后有人這樣說，我的名聲將不朽。7.89-91現(xiàn)在死亡的巨大力量無處不在，誰也躲不開它，那就讓我們上前吧，是我們給別人榮譽，或別人把它給我們。12.326-328宙斯給凡人顯示意愿很容易識別：他是想賜給一些人更為顯赫的榮譽，還是要貶抑他們，拒絕給予護佑，就像他現(xiàn)在貶抑阿爾戈斯人，助佑我們。15.490-493如果命運對我也這樣安排，我愿意倒下死去，但現(xiàn)在我要去爭取榮譽18.120-121“像獅子信賴自己的力量”5.299以自己的力量自傲17.21永生的神使他成為戰(zhàn)士1.290一定有永生的神站在他旁邊5.186長頭發(fā)的阿開奧斯人一定大聲譏笑，認為一個王子成為一個代戰(zhàn)者是由于他相貌俊俏，卻沒有力量和勇氣。3.43-45你的豎琴、美神的贈品、頭發(fā)、容貌救不了你，在你躺在塵埃里的時候。3.54-55我從未想到這些勇敢的阿爾戈斯人能擋住我們的力量和不可戰(zhàn)勝的臂膀。12.165-166“幽暗的死亡的命運在引導他們”2.834有那么多特洛亞人和阿開奧斯人在那天彼此挨近躺著，面向塵土。4.543-544克羅諾斯之子激起他們的不祥狂熱，再透過蒼穹從天宇降下淫淫血雨，決意把許多英勇的生命送往哈得斯。11.53-55他們就這樣從兩頭把一根強烈敵視和激勵廝殺的繩索拉緊，那繩索拉不斷，也解不開，卻折斷了無數(shù)將士強健的腿腱。13.358-360痛苦地呻吟著兩手緊抓血染的泥土。13.393帕特羅克洛斯啊，當神明讓你走向死亡，誰是你殺死的第一個，誰又是最后一個？16.692-693眾神的迷霧顯然是宙斯和眾神的意愿。14.120所有的事情都擺在神明的膝頭17.514我已經(jīng)把原來罩在你眼前的霧氣拂去，使你看清楚誰是天神，誰是凡人。5.128-129我們不可能挽救凡間所有的氏族和他們的后裔。15.140-141埃阿斯打了個寒顫，無暇的心中清楚這是神明所為，16.119-120帕特羅克洛斯沒有看見神向他走來，因為神裹在一團濃霧里向他攻擊。16.789-790波塞冬和其他神明一起在那里坐下，看不透的迷霧縈繞籠罩在他們的肩頭。20.149-150諸神之戰(zhàn)在我看來，你沒有過錯，只應歸咎于神，是他們給我引起阿凱奧斯人來打這場可泣的戰(zhàn)爭。3.164-166眾神紛紛奔赴戰(zhàn)場，傾向不一樣。20.32當奧林波斯眾神一出現(xiàn)在人間戰(zhàn)場20.47認識神明很容易，——我的這顆心立即在胸中激蕩起來，更熱切地想投入戰(zhàn)斗同敵人廝殺，13.72-74天神這樣說，重新返回凡人的戰(zhàn)場。13.239宙斯將暴雨向大地傾瀉，發(fā)泄對人類的深刻不滿，因為人們在集會上恣意不公正地截斷，排斥公義，毫不顧忌神明的懲罰。16.385-388宙斯的權能凡是我想躲開眾神考慮的事情，你便不要詳細詢問，也不要探聽。1.549-550神和人的父親平衡一架黃金的天平，在秤盤上放上兩個悲傷的死亡命運，8.69-70天父不為眾神所惑，獨自走開，遠離眾神踞坐，欣喜自己的權能，11.80-81在不死的神明中他的權能和力量最高強。他如果對你們行惡，你們也只能忍受。15.108-109他用沙堆起一個模型娛悅童心，隨后又不滿意地手腳并用把它毀掉。15.363-364憤怒與死亡心中的憤怒也不會永遠不可消弭。我曾說過要我平息胸中的怒火，只要等戰(zhàn)斗和喧囂達到我的船只錢?，F(xiàn)在你去披掛我那套著名的鎧甲，16.61-64但是請聽我要你這樣做的用意是什么，好使你在全體達那奧斯人中為我樹立巨大的尊嚴和榮譽，讓他們主動把那個美麗的女子還給我，連同豐富的賠禮。16.83-86“不幸的人啊，你的勇武會害了你”6.407他的精神和力量就在那里散去。赫克托爾的心靈為御車人的死亡痛苦。8.315-316特洛亞人這樣守望，阿開奧斯人卻處在神降的驚慌中，那是令人寒栗的恐怖的伴侶，每一個人勇敢的將領都感到難以忍受的悲哀。9.1-4鮮血把整條劍刃噴熱，紫色的死亡和強大的命運迅速闔上了他的眼睛。16.333-334不可戰(zhàn)勝的雙手濺滿鮮血。11.169他正在為自己請求黑色的死亡16.47給英雄們送來死亡。16.144“蒼白的恐懼籠罩著他們”8.77整個原野漫溢著洪水，水上漂浮著無數(shù)精美的鎧甲和被殺死的青年的尸體21.300-301那火首先從平原燃起，焚盡了被阿基琉斯殺死的無數(shù)尸體21.343-344成為大地的負擔18.104

愿不睦能從神界和人間永遠消失，還有憤怒，它使聰明的人陷入暴戾18.107-108但不管心中如何痛苦，過去的事情就讓它過去吧，我們必須控制心靈。18.112-113“失去狂熱的勇氣”15.322赫克托爾的預感要是我像個膽怯的人逃避戰(zhàn)爭。我的心也不容我逃避，我一向習慣于勇敢殺敵，同特洛亞人并肩打頭陣，為父親和我自己贏得莫大的榮譽?？墒俏业男暮挽`魂也清清楚楚地知道，有朝一日，這神圣的特洛亞和普里阿摩斯，還有普里阿摩斯的揮舞長矛的人民將要滅亡，特洛亞人日后將會遭受苦難，還有赫卡柏，普里阿摩斯王，我的弟兄，那許多英勇的戰(zhàn)士將在敵人手下倒在塵埃里，但我更關心你的苦難，你將流著淚被披銅甲的阿開奧斯人帶走，強行奪取你的自由自在的生活。6.443-455（對海倫）既然你的心比別人更為苦惱所糾纏，這都是因為我無恥，阿勒珊德羅斯糊涂，是宙斯給我們兩人帶來這不幸的命運，日后我們將成為后世的人的歌題。6.355-358“赫克托爾也充滿熱望”15.604讓我在特洛亞人中享受巨大的榮譽吧17.16他這樣大聲說，用腳踩住帕特羅克洛斯，從傷口拔出銅槍，把死者仰面丟下。16.862-863赫克托爾已剝下帕特羅克洛斯的輝煌鎧甲，拖著他想利用利劍把腦袋從肩上砍下，然后把尸體交給特洛亞群狗飽餐。17.125-127論外表和功績他僅次于佩琉斯之子，卻遠勝過所有其他的達那奧斯將士。17.279-280阿基琉斯的鎧甲那頂鬃飾的頭盔在這之前從沒有讓塵埃玷污過，它一直用來保護神樣的阿基琉斯的俊美的前額和面頰?，F(xiàn)在宙斯把那頂頭盔交給赫克托爾撿去系戴：他的末日已經(jīng)到來。16.796-800把精美的鎧甲交給特洛亞人送往城里，為他帶來巨大的榮譽。17.130-131赫克托爾殺死了他，剝奪了那副巨大、驚人而輝煌的鎧甲，就是神明們送你上凡人的婚床那一天，作為輝煌的禮物送給佩琉斯的那一副。18.82-85“遙遠的絕響”他拖著兩塊鐵錠，口中念著梅爾基亞德斯的咒語，勘測那片地區(qū)的每一寸土地，連河床底也不曾放過。唯一的挖掘成果是一副十五世紀銹跡斑斑的盔甲，敲擊之下發(fā)出空洞的回聲，好像塞滿石頭的大葫蘆。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和一起探險的四個男人將盔甲成功拆卸之后，發(fā)現(xiàn)里面有一具已經(jīng)鈣化的骷髏，骷髏的頸子上掛著銅質(zhì)的圣物盒，盒里有一縷女人的頭發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨》范曄譯，南海出版公司，2011，p.2為什么一定是15世紀？這遙遠的數(shù)字有鮮明的指向。它指向西班牙，它指向征服，它指向與征服相伴的遠離，它指向與遠離相伴的思念，它指向與思念相伴的孤獨?？妆粫r間銹結成了一個整體。在第一自然段的第17個句子，孤獨者聽到了來自這盔甲內(nèi)部的歷史的回音。薛憶溈《“圣經(jīng)”第一自然段》鎧甲——戰(zhàn)爭？榮譽？抑或不朽本身？赫克托爾從過來，摘取英勇的安菲馬科斯頭上戴著的那頂非常合適的戰(zhàn)盔。13.188-189只有這里忍受著濃霧和激戰(zhàn)的苦難，沉重的銅裝折磨著那些杰出的戰(zhàn)士。17.375-376

戰(zhàn)士們這樣勉勵，激起每個人的力量，不停地殺戮，鐵般堅硬的武器的撞擊聲穿過空曠的太空直達黃銅色的天頂。17.423-425武器的光芒照亮了天空，整個大地再青銅的輝光下歡笑，震響著降降腳步。19.362-363盾面如同月亮閃燦著遠逝的光輝。19.374鎧甲卻有如雙翼，讓士兵的牧者騰起。19.386換鎧甲——不再相信自己的力量，認可對方的不朽我去換上著名的阿基琉斯的精美鎧甲，17.186他得到鎧甲那樣喜悅，還不滿意？17.450他在遠離惡