第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》課程標準：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；通過認識明清時期封建專制的發(fā)展、世界變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機中

外

歷

史

綱

要

（上）第14課白銀是一種稀有金屬，在古代曾經(jīng)做過貨幣。很多影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)用白銀付賬的場景?？墒聦嵣希覈糯足y相當(dāng)稀缺，不管是開采技術(shù)，還是流通使用，都比較落后。明朝以前，白銀雖然是一種財物，但卻不會大規(guī)模進行流通，一般用于私人經(jīng)濟來往。直到明朝，白銀才以貨幣身份大規(guī)模在市面上使用。明朝時期白銀從何而來？壹明朝時期白銀從何而來？中國這種全球化貿(mào)易，使大量生絲、絲綢、棉布流向各國，由于海外各國始終處在結(jié)構(gòu)性貿(mào)易逆差之中，導(dǎo)致白銀貨幣源源不斷流向中國.........在1800以前的兩個半世紀里，中國從歐洲和日本獲得了將近48000噸白銀，通過馬尼拉獲得了10000噸甚至更多的白銀。這些加起來，中國獲得了大約60000噸白銀，大概占世界有記錄的白銀產(chǎn)量的一半。——樊樹志《晚明大變局》白銀通過海外貿(mào)易大量流入貳明清經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了什么變化？（一）農(nóng)業(yè)變化1、經(jīng)濟作物種植廣泛；新農(nóng)作物輸入中國（玉米、甘薯），糧食產(chǎn)量提高；2、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高（江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)）。貳（二）手工業(yè)變化明清時期經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了什么變化？材料:“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機戶出資，機工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機坊罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也?！?/p>

——《34明神宗實錄》手工業(yè)變化：開設(shè)工場、使用自由雇傭勞動力、生產(chǎn)規(guī)模擴大；

私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位清代紡織圖貳（三）商業(yè)變化明清時期經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了什么變化？1、商人群體形成（徽商、晉商）2、以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起（景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、漢口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)）3、長途貿(mào)易發(fā)展4、白銀大量流入中國清代徐揚《姑蘇繁華圖》（局部）探究一：經(jīng)濟不變？材料一：朕觀四民之業(yè)。士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)。以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。

——雍正《清實錄》材料二：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟千年不變的耕作方式保守封閉的經(jīng)濟政策

《耕織圖》（局部）叁經(jīng)濟領(lǐng)域變化引發(fā)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生什么變化？（一）士大夫新思想的出現(xiàn)王陽明1、原因：（1）明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展，引起思想領(lǐng)域的變化；

（2）程朱理學(xué)逐漸僵化

2、代表人物：王陽明、李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武李贄黃宗羲王夫之顧炎武3、思想主張：經(jīng)濟領(lǐng)域變化引發(fā)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生什么變化？叁

王陽明（明朝中期）一是心即理”程朱理學(xué)心學(xué)變化：強調(diào)主觀能動性二是致良知，“良知”是隱藏在每個人心中的“天理”瓦往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和實行三是“知行合一”，強調(diào)認識與實踐密不可分，知中有行，行中有知。

王守仁的思想具有比較明顯的感性自然和直覺經(jīng)驗色彩，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆思想。材料二：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。個性自由、蔑視權(quán)威教條，反對盲從孔子，否定傳統(tǒng)倫理道德李贄“離經(jīng)叛道”（明朝后期）變化：提倡個性自由，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威材料一：則千萬其人者，各得其千萬人之心：千萬其心者，各遂其千萬人之欲。材料三：“世間皆人人生而知矣”“世間男女之位，豈因長短而判”。黃宗羲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提倡“工商皆本”材料一：古者以天下為主，君為客……今也以君為主，天下為客……材料二：世儒不察,以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者,蓋皆本也。王夫之顧炎武“人君之于天下，不能以獨治也?！薄氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉”以天下論者必循天下之公天下非一姓之私也。抨擊君主專制制度；經(jīng)世致用；“天下興亡，匹夫有責(zé)”世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體；批判高度集權(quán)政治主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。變化：對主流思想的批判繼承探究二：思想不變？16至17世紀的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時代性的缺陷?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度?！@表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。——-張岱年、方克立主編《中國文化概論》不變：1、新思想實質(zhì)上是對儒家思想的批判繼承，仍屬于儒家思想范疇2、理學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位經(jīng)濟領(lǐng)域變化引發(fā)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生什么變化？叁（二）小說戲曲新成就：中

國

四

大

名

著戲臺京劇變化：趨向世俗化

明清時期小說戲曲發(fā)展繁榮的原因是什么？(1)城市商品經(jīng)濟繁榮、市民階層的壯大、社會娛樂活動豐富(2)傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到繼承發(fā)展。(3)文化知識進一步普及。(4)印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。(5)各種社會危機、社會矛盾逐漸加強，不少文人開始對現(xiàn)實進行批判。一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟、政治的反映探

究

三根本原因肆經(jīng)濟領(lǐng)域變化推動科技領(lǐng)域產(chǎn)生新變化1.傳統(tǒng)科技：處于成就總結(jié)階段。（不變）李時珍《本草綱目》總結(jié)了我國古代藥物學(xué)成就，在世界醫(yī)藥史上占有重要地位徐光啟《農(nóng)政全書》全面總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進經(jīng)驗、是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作徐弘祖《徐霞客游記》地理和地質(zhì)學(xué)名著宋應(yīng)星《天工開物》我國古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進行了全面的總結(jié)。被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”2、西學(xué)東漸（變化）概念：明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。徐光啟與利瑪竇講道《坤輿萬國全圖》摹本明朝后期起，以利瑪竇為代表的西方傳教士前來中國傳教。傳教的同時，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。

變：

課堂小結(jié)不變：經(jīng)濟——男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)政治——君主專制強化思想——程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位對外——海禁政策科技——傳統(tǒng)科技處于總結(jié)階段，未發(fā)展為近代科技經(jīng)濟——農(nóng)業(yè)(經(jīng)濟作物種植廣泛；新農(nóng)作物輸入中國（玉米、甘薯），糧食產(chǎn)量提高；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高;手工業(yè)（開設(shè)工場、使用自由雇傭勞動力、生產(chǎn)規(guī)模擴大；私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位）；商業(yè)（商人群體形成；以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；長途貿(mào)易發(fā)展；白銀大量流入中國）思想——對主流思想的批判繼承文學(xué)——趨向世俗化科技——西學(xué)東漸，吸收西方科技知識拓展延伸：中西方對比？自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)封建專制體制強化程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位海禁政策傳統(tǒng)科技處于總結(jié)階段，未發(fā)展為近代科技資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生與發(fā)展資本主義制度文藝復(fù)興、宗教改革新航路開辟殖民擴張近代科學(xué)的興起發(fā)展變不變中

國盛世危機世界新的征程上，我們必須增強憂患意識、始終居安思危，貫徹總體國家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認識錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，敢于斗爭，善于斗爭，逢山開道、遇水架橋、勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)！——2021年7月1日習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話。吸取教訓(xùn)，盛世思危當(dāng)

堂

檢

測C下圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代A．開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)

B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深

D．士人思想擺脫了專制束縛【詳解】明代刻本書籍的作者將自己刊刻于書中，帶有廣告效應(yīng)，說明當(dāng)時的文化產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C項正確；唐代就出現(xiàn)了雕版印刷，排除A項；材料內(nèi)容與戲曲藝術(shù)無關(guān)，而且元曲出現(xiàn)就意味著戲曲藝術(shù)走向成熟，排除B項；通過材料無法判斷當(dāng)時士人的思想狀況，排除D項。故選C項。明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會營建一園，“近聚土壤，遠延木石，聊以矜眩于一時耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆

B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體

D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，明后期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽、市鎮(zhèn)普遍興起，市鎮(zhèn)經(jīng)濟對傳統(tǒng)的社會意識、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生沖擊，形成了“好名喜夸”之風(fēng)，D項正確；“顛覆”表述過于絕對，士大夫傳統(tǒng)觀念仍是以儒家思想為主，排除A項；宋朝時期甚至更早以前就已有世俗化審美趣味，“初現(xiàn)”表述錯誤，排除B項；明清時期社會結(jié)構(gòu)總體穩(wěn)定，“解體”表述錯誤，排除C項。故選D項。晚清時期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的