近現(xiàn)代史知識點整理

近現(xiàn)代史知識點整理1.近代中國衰落原因在影響中國近代衰落的政治、經(jīng)濟、文化教育、科學技術(shù)和對外關(guān)系諸多因素中，政治上的集權(quán)統(tǒng)治是根本原因，經(jīng)濟上的“重農(nóng)抑商”是直接原因，文化教育內(nèi)容的單一性、科技人才的缺失、科學技術(shù)的壟斷與封鎖及閉關(guān)鎖國政策的推行都是其衰落的重要原因。在諸多因素的影響下，中國近代的衰落勢在必然2.對殖民雙重性的看法（3個版本）建設(shè)性和破壞性。破壞性使命雖然打破了舊的、阻礙社會發(fā)展的、陳舊腐朽的社會制度，但是相伴而來的卻是對殖民地財富的肆意掠奪和榨取，給當?shù)厝嗣裨斐闪藰O大的傷害。同樣我們可以看到，建設(shè)性使命雖使先進的生產(chǎn)方式及其思想觀點與政治制度移植進了殖民地，但它同時又成為了殖民主義者壓迫奴役殖民地人民的工具。所謂破壞性，指的就是西方殖民者的野蠻掠奪、殘酷的統(tǒng)治給亞非拉國家?guī)砹丝涨拔从械臑?zāi)難,破壞了其原有的社會形態(tài)。包括西方殖民者從非洲掠奪人口、販奴,在美洲大批屠殺印第安人,這些都是造成東方國家人口大減的原因。還包括肆意勒索、戰(zhàn)爭賠款、不等價交換、征收各種苛捐雜稅、商品傾銷等手段,摧毀了東方各國的手工業(yè),破壞了農(nóng)業(yè),造成大片土地荒蕪,使農(nóng)民、手工業(yè)者破產(chǎn),饑荒不斷發(fā)生?？傊?它造成了東方各國社會遠遠落后于西方,使廣大人民貧困化。其中最為重要的是，殖民主義消滅了東方國家原有的前資本主義形態(tài)———自給自足的封建社會以及這個社會賴以生存的基礎(chǔ)———農(nóng)村公社，破壞了這些國家由封建向資本主義社會過渡的自然進程。

所謂建設(shè)性，指的是殖民者的統(tǒng)治、剝削在客觀上為東方國家建立起西方式資本主義社會創(chuàng)造了客觀前提,奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。殖民者的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟侵略破壞了自給自足的自然經(jīng)濟,使廣大農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn),促成了大批自由勞動力的形成,這一切為落后國家建立起西方式的資本主義社會創(chuàng)造了條件。西方殖民者出于自身利益考慮，在殖民地建立鐵路、創(chuàng)辦近代企業(yè)、銀行、文化出版機構(gòu)等，客觀上向殖民地輸入先進科技、思想、文化等，帶動了殖民地的資本主義化。第二題外國殖民入侵具有破壞和建設(shè)性的雙重性。答：這個命題不正確。資本——帝國主義的入侵給中國帶來了兩方面的作用。一方面，它破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)，從而促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面，資本——帝國主義的入侵最終把中國拖進了半殖民地半封建的深淵，給中國人民帶來了深重的災(zāi)難，阻礙了中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展?？偟膩碚f，消極作用遠遠大于積極作用。西方列強侵略中國的目的，是要把中國成為它們的殖民地，而不是為了幫助中國發(fā)展資本主義，成為獨立的資本主義國家。1、半殖民地的中國政治社會第一，帝國主義逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。第二，中國的封建勢力日益衰敗并同外國侵略勢力相勾結(jié)，成為帝國主義壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。第三，在帝國主義和封建主義雙重壓迫下（后來再加上官僚資本主義），中國的廣大人民過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。第四，封建政權(quán)不得不實行一系列的“新政”，向資本主義政治體制傾斜。2、半封建的中國經(jīng)濟社會外國資本主義的經(jīng)濟入侵，打破了中國原有的封建經(jīng)濟。但同時，西方列強在中國的商品傾銷和各種投資，又對中國的民族工商業(yè)造成了直接的經(jīng)濟壓迫。

3.對舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭太平天國的雙重性分析（書P44～48）4.洋務(wù)運動的作用、意義作用：第一，洋務(wù)運動的洋務(wù)派繼承了魏源師夷長技以制夷的思想，提出“自強”“求富”的主張，通過所掌握的國家權(quán)力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時發(fā)展若干民用企業(yè)，在客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進作用。

第二，開辦了一批新式學堂，派出了最早的官派留學生，翻譯了一批西學書籍，給當時的中國帶來了新的知識，使人們打開了眼界。

第三，傳統(tǒng)的“重本抑末”“重義輕利”等觀念都受到?jīng)_擊，社會風氣和價值觀念開始變化，工商業(yè)者地位上升。有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，也有利于社會風氣的改變。洋務(wù)運動的意義

意義：.具有一定的進步性:

A.軍事上:促進了中國國防近代化,一定程度上增添了抵御外來的力量.

B.經(jīng)濟上:開始了中國工業(yè)近代化，客觀上有利于中國社會生產(chǎn)力的提高和民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展;在一定程度上抵制了外國的經(jīng)濟侵略.

C.思想上:開始了中國教育近代化;客觀上有利于早期維新思想的產(chǎn)生.洋務(wù)運動引進了西方的科學技術(shù)，創(chuàng)辦了近代企業(yè)，培養(yǎng)了一批科技人才，對中國資本主義的發(fā)展具有一定的促進作用。它啟動了中國社會的近代化，在一定程度上抑制了外國經(jīng)濟勢力的擴張，但它沒有從根本上觸動封建制度，成效不大，使中國沒有富起來。5.辛亥革命之后為何還會有復(fù)辟的出現(xiàn)（1）由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)也沒有得到徹底的改變，革命果實反被袁世凱竊取。因此，復(fù)辟封建君主制度的社會基礎(chǔ)尚存。

（2）袁世凱竊取辛亥革命果實后，處心積慮復(fù)辟帝制，他用最高統(tǒng)治地位及兵權(quán)加強獨裁統(tǒng)治。其地位、兵權(quán)和實力是他得以復(fù)辟帝制的主要原因。

（3）第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強無暇東顧，日本為獨霸中國，積極支持袁世凱稱帝。

（4）資產(chǎn)階級革命派力量的渙散導(dǎo)致反袁斗爭軟弱無力，致使袁世凱的復(fù)辟活動得不到有效遏制。此外，袁世凱上臺后，為制造復(fù)辟的思想輿論，推行尊孔復(fù)古逆流也起了一定作用。6.新文化運動的評價（意義+局限性）新文化運動是1919年五四運動爆發(fā)前后由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。7.如何客觀評價歷史人物要想對歷史人物做出合情合理的評價，必須在堅持歷史唯物主義的原則下，具體注意下列幾點：1．特定的歷史背景。背景是歷史人物活動的大舞臺，人物同樣的活動如果處于不同的歷史背景，那就可以做出不同的評估。2．確定評估標準。我們看一個人物的活動或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮。而要看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一等。3．防止以偏概全。通常說人無完人，就是指對人物的評估要一分為二，全面客觀。對歷史人物要考慮他的階級性和時代性。4．克服英雄史觀。歷史上有作為的人物是時勢造就出來的，同時也要承認人物的個性特點對事物的一定影響力。5．要根據(jù)具體動日益猖獗，不僅公開宣揚其“臺獨”主張，而且積極介入政治運作，已成為影響臺灣政局穩(wěn)定與兩岸統(tǒng)一的重要因素之一。

馬英九執(zhí)政后的兩岸關(guān)系新特點：1.兩岸展開良性互動2.兩岸交流步入新的階段：兩岸實現(xiàn)“三通”：通郵、通航、通商10.帝國主義對中國資本主義發(fā)展的作用帝國主義：即壟斷資本主義，是資本主義的壟斷階段，也是資本主義發(fā)展的最高階級和最后階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，資本關(guān)系的社會化隨之發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生新的變化，壟斷組織的統(tǒng)治成為經(jīng)濟生活的基礎(chǔ)，資本主義就從自由競爭階段進入壟斷階段。列強侵略，刺激中國資本主義的產(chǎn)生。帝國主義在華資本輸出對中國經(jīng)濟的影響主要表現(xiàn)為破環(huán)性和促進性。(參考)

（1）破環(huán)性：第一，阻斷了中國的原始資本主義的自主發(fā)展的可能性和機會性，一開始就把中國原始資本主義扼殺在出生的搖籃里。第二，對中國的自給自足的封建自然經(jīng)濟起到了加速瓦解的作用，同時期形成了中國封建自然經(jīng)濟、中國民族資本主義、外國帝國主義三者并存的局面，極大地破壞了中國自然經(jīng)濟正常發(fā)展的規(guī)律。第三，帝國主義在華資本輸出不斷蠶食著中國的資源以及豐富的勞動力，這極大地破壞了中國民族資本主義的發(fā)展，致使中國民族資本主義形成“先天不足”的局面。第四，帝國主義在華資本輸出主要集中在東部沿海地區(qū)和長江中下游地區(qū)，而大部分內(nèi)陸地區(qū)卻民智未開，而且還處于極度貧困的狀態(tài)，這又導(dǎo)致中國民族資本主義“后天畸形”的局面。第五，近代資本帝國主義在華資本輸出、進行投資設(shè)廠使得作為中國先進生產(chǎn)力代表的民族資產(chǎn)階級具有明顯的革命性與妥協(xié)性并存的尷尬局面，給中國革命帶來了很多的不利影響。

（2）促進性：第一，帝國主義在華資本輸出給中國帶來了西方工業(yè)革命所產(chǎn)生的先進的生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)力。在一定程度上促進了中國經(jīng)濟的發(fā)展。第二，帝國主義在華資本輸出也一定程度上促進中國民族資本主義企業(yè)的發(fā)展，雖然中國民族資本主義受到帝國主義的各種剝削和壓制，但仍在緩慢的發(fā)展。第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，帝國主義在華資本輸出也帶來了先進的思想和制度體系，日益沖擊著中國舊的社會體系，為接下來中國的改革和革命提供了一定的素材。第四，帝國主義在華資本輸出使得中國社會的矛盾越來越突出，許多仁人志士為改造中國舊社會而努力，亞洲雄獅中國開始逐步蘇醒。

總的來說，帝國主義在華資本輸出并不斷投資建廠，表面看上去加劇了中國社會的矛盾，給中國當時的政府和人民帶來了巨大的災(zāi)難，當然這的確也是事實，這可以說是中華民族有史以來最大的一次災(zāi)難，但災(zāi)難的背后往往都是一種進步，帝國主義在華資本輸出更多的是對中國的一種促進性作用，正因為有帝國主義的資本輸出中國才能盡早的擺脫封建思想和封建帝制的束縛，得以迎來20世紀的新紀元、新風氣，歷史的進步都是建立在鐵與血戰(zhàn)爭中，這是無法避免的，尤其像中國這樣一個強大的封建帝國，要想改變這種社會，必須經(jīng)歷改革和革命，經(jīng)濟決定政治、經(jīng)濟決定文化、經(jīng)濟決定上層建筑，帝國主義在華資本輸出雖然是被動的給中國社會帶來進步，使得中國在經(jīng)濟、政治、文化、軍事、外交等等各方面都逐步的和世界接軌，原來閉關(guān)鎖國的大清帝國和中國人民逐步走向世界、認識世界，但給中國帶來的卻是歷史性的進步。11.反帝反封建問題定義：反帝就是反對帝國主義，也就是說反對像美國，英國這樣的帝國主義國家（19世紀末20世紀初經(jīng)過第二次工業(yè)革命這些國家出現(xiàn)了壟斷主義，就標志他們進入了帝國主義階段），反封建就是反對封建主義。天平天國運動無法擔當起反帝反封建取得勝利的重任。辛亥革命沒有徹底提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)。五四運動是一場徹底的反帝反封建運動。中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國革命指明了方向。12.毛澤東與中國革命的關(guān)系五四運動中的左翼骨干，其代表是毛澤東、楊匏安、蔡和森、周恩來等。發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭：農(nóng)民運動方面：積極成立農(nóng)民協(xié)會，組織農(nóng)民開展反抗地主壓迫與剝削的斗爭。彭湃在廣東省海豐縣成立海豐縣總農(nóng)會，會員達10萬人。毛澤東在湖南開展農(nóng)民運動，參加農(nóng)會的會員達10萬余人。八七會議的主要內(nèi)容有：第一，會議徹底清算了大革命后期陳獨秀的右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝斗爭的方針，保證中國革命的繼續(xù)向前發(fā)展。第二，選出了以瞿秋白為書記的中央臨時政治局。第三，毛澤東在發(fā)言中著重闡述了農(nóng)民問題和武裝斗爭對于中國革命的極端重要性。從八七會議到中共六大前后，中國共產(chǎn)黨人對中國革命新道路的探索。毛澤東不僅在實踐中首先把革命的進攻方向指向農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當成為黨的工作中心的思想，回答了紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及條件，闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，提出了以鄉(xiāng)村為中心的思想。中國共產(chǎn)黨發(fā)動和開展的土地革命：1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定了中國共產(chǎn)黨歷史上第一個土地法，首次肯定了廣大農(nóng)民獲得土地的權(quán)利。1931年2月，毛澤東明確規(guī)定農(nóng)民已經(jīng)分得的田歸農(nóng)民個人所有，廢除了地主的土地所有制，實現(xiàn)了農(nóng)民的土地所有制。毛澤東等人還規(guī)定了土地革命中的階級路線，即堅定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級；土地分配方法，即以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實行抽多補少、抽肥補瘦。土地革命的開展，充分調(diào)動了根據(jù)地農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)和參軍參戰(zhàn)的積極性。遵義會議與中國革命的歷史性轉(zhuǎn)折：中央紅軍實施戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，長征初期紅軍的嚴重損失。毛澤東正確主張得到多數(shù)人的贊同，紅軍轉(zhuǎn)向貴州進軍。遵義會議集中全力解決了當時具有決定意義的軍事問題和組織問題，在極其危機的情況下挽救了黨和紅軍，開始確立了以毛澤東為代表的新的中央的領(lǐng)導(dǎo)，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，標志著中國共產(chǎn)黨在政治上走向成熟。遵義會議的歷史意義：開始確立了以毛澤東為代表的新的中央的領(lǐng)導(dǎo)。全國抗戰(zhàn)的路線和持久戰(zhàn)的方針：洛川會議通過的《抗日救國十大綱領(lǐng)》的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線，是徹底的抗日綱領(lǐng)。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》系統(tǒng)闡述了抗日戰(zhàn)爭的特點、前途和發(fā)展規(guī)律，闡明了持久戰(zhàn)的總方針?？谷彰裰鞲鶕?jù)地的建設(shè)：開展大生產(chǎn)運動，克服經(jīng)濟困難。針對抗日根據(jù)地出現(xiàn)的嚴重的經(jīng)濟困難，毛澤東提出了“發(fā)展生產(chǎn)，保障供給”的經(jīng)濟工作和財政工作的總方針，號召根據(jù)地軍民“自己動手，豐衣足食”，開展大生產(chǎn)運動。開展整風運動，進行思想教育，統(tǒng)一全黨思想。確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想延安整風運動和毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立：毛澤東在中共六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務(wù)。毛澤東發(fā)表一批理論著作，系統(tǒng)闡釋了新民主主義理論，包括近代中國社會性質(zhì)和主要矛盾，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)，新民主主義革命的三大法寶。延安整風運動的主要內(nèi)容。反對主觀主義是其中最主要的任務(wù)。整風運動是一場馬克思主義的思想解放運動，在全黨范圍確立了實事求是的思想路線。中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東總結(jié)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)。全國解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展：以劉、鄧大軍挺進大別山為標志，人民解放戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略反攻階段。這是一個歷史的轉(zhuǎn)折點。毛澤東總結(jié)中國革命經(jīng)驗，完整提出中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命總路線人民政協(xié)的召開與中國共產(chǎn)黨全國執(zhí)政地位的確立：毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》闡述了人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟；在工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟中，主要是工人階級和農(nóng)民階級的聯(lián)盟；由新民主主義到社會主義，主要依靠工人階級和農(nóng)民階級的聯(lián)盟；為建立新中國，必須利用一切于國計民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素，團結(jié)民族資產(chǎn)階級。13.群眾路線定義：群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之一。把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用在黨的全部活動中，形成黨在一切工作中的群眾路線，這是我們黨長時期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里，進行革命活動得到的無比寶貴的歷史經(jīng)驗和總結(jié)。毛澤東同志經(jīng)常強調(diào)，只要我們依靠人民；堅決地相信人民的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都有可能克服，任何敵人最終都壓不倒我們，而只能被我們所壓倒。他還指出，領(lǐng)導(dǎo)群眾進行一切實際工作時，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，必須從群眾中來、到群眾中去，實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合。這就是說，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅持下去，在群眾的行動中考驗這些意見是否正確。如此循環(huán)往復(fù)，使領(lǐng)導(dǎo)的認識更正確、更生動、更豐富。這樣，毛澤東同志就把馬克思主義的認識論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。黨是階級的先進部隊，黨是為人民的利益而存在和奮斗的，但是黨永遠只是人民的一小部分；離開人民，黨的一切斗爭和理想不但都會落空，而且都要變得毫無意義。我們黨要堅持革命，把社會主義事業(yè)推向前進，就必須堅持群眾路線。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民的長期斗爭實踐中，創(chuàng)造和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點，提出和堅持了一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾的群眾路線。

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我們黨對于群眾路線歷來的解釋，正如毛主席講的，無非是從群眾中來，到群眾中去，集中起來，堅持下去。這就是正確地反映群眾的意見，然后正確地領(lǐng)導(dǎo)群眾。黨的正確的路線、政策是從群眾中來的，是反映群眾的要求的，是合乎群眾的實際的，是實事求是的，是能夠為群眾所接受、能夠動員起群眾的，同時又是反過來領(lǐng)導(dǎo)群眾的，這就叫群眾路線。釋義：群眾路線是毛澤東思想的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，它卓越的理論意義和實踐成效，已經(jīng)為我們黨數(shù)十年的奮斗歷程所充分證實。鄧小平說，“群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。一切為了群眾，一切依靠群眾，講的是中國共產(chǎn)黨的群眾觀點，是群眾路線的核心內(nèi)容。如果說一切為了群眾講的是目的，就是為什么要這樣做，那么一切依靠群眾則講的就是手段的問題，就是如何去做、采取什么方式去做的問題；這是因為：第一，一切為了群眾，全心全意地為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨，是黨一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。第二，一切為了群眾，就必須對人民負責，善于為人民服務(wù)。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。第三，一切相信群眾，首先要相信群眾能夠自己解放自己。要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神；一切依靠群眾，既要反對命令主義，又要反對尾巴主義。第四，一切依靠群眾，就應(yīng)該虛心向人民群眾學習，應(yīng)該善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方針和政策。第五，一切依靠群眾，必須在一切工作中發(fā)動群眾、組織群眾。要在新形勢下努力創(chuàng)造發(fā)動與組織群眾的新方式、新方法。13.從洋務(wù)運動、五四運動、辛亥革命等勝利失敗的標準談民主共和問題共和：在政治思想上，共和主義指以共和體制來治國的一個意識形態(tài)。在現(xiàn)代國家興起后，共和主義在各國的實踐及理論發(fā)展上各異，但多有一憲法確定人民基本的權(quán)利不受國家侵犯。如孫中山的“共和”觀念是天下為公，國家權(quán)力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業(yè)。在實踐上，民主的概念未必是共和制所包括的。宣稱采用共和制政府形式也可能會有獨裁或極權(quán)政權(quán)的情形。民主：在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權(quán).盡管世界各民主政體間存在細微差異，但民主政府有著區(qū)別于其他政府形式的特定原則和運作方式。民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權(quán)力和公民責任的政府。民主是保護人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。民主是以多數(shù)決定、同時尊重個人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時，極力保護個人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。民主國家注意不使中央政府具有至高無上的權(quán)力，政府權(quán)力分散到地區(qū)和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應(yīng)。14.評價人物的方法和標準一、評價歷史人物、歷史事件的原則與標準1.評價歷史人物、歷史事件的原則是：是否推動歷史的發(fā)展，推動既肯定為主，阻礙既否定為主。標準主要有三條：一是看是否順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展（歷史發(fā)展趨勢，既當是應(yīng)該解決的主要矛盾）；二是看是否符合人民的（長遠）利益和愿望；三是看是否推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟）的發(fā)展。這三條標準是緊密相連的、互為一體的。一般說來，只要符合第一條其它兩條也就順理成章了。2.在不同的歷史時期，歷史潮流是不同的：在中國古代史上統(tǒng)一是順應(yīng)歷史潮流的；近代史上主要是反侵略（1894年后為反帝）反封建；現(xiàn)代史上主要是看是否推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟）的發(fā)展。(1)中國古代史上的統(tǒng)一則是順應(yīng)歷史潮流。人民不希望戰(zhàn)爭，但人民支持正義統(tǒng)一的戰(zhàn)爭來達到結(jié)束非正義戰(zhàn)爭的目的，像秦滅六國統(tǒng)一全國，從而符合人民的利益和愿望，人民可以安定的生活和生產(chǎn)，因而也就推動了生產(chǎn)力的發(fā)展、調(diào)動了人民的生產(chǎn)積極性、促進了經(jīng)濟的繁榮，使秦朝成為一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家。(2)中國近代歷史上(1840年后）順應(yīng)歷史發(fā)展潮流就是要反對外來侵略，反對外國支持的封建以及大地主大資產(chǎn)階級的賣國政府，爭取民族獨立問題，而反對外來侵略則是首要任務(wù)，因為這時的主要矛盾是“中華民族同外國資本主義”的矛盾。因為只有把外國侵略者趕出中國去，把投降賣國的政府推翻，中國才有可能搞好經(jīng)濟建設(shè)。不然，他們絕不會允許你發(fā)展經(jīng)濟，成為反抗他們或同他們競爭的對手。像太平天國運動、義和團運動等，他們都以反對外國侵略，爭取民族獨立為首要任務(wù)。雖然在中外反動勢力的絞殺下失敗了，但使外國侵略者認識到：清政府是可以征服的，但對中國人民，正像八國聯(lián)軍侵華總司令瓦德西在寫給德皇威廉二世的報告中承認“中國群眾……尚含有無限蓬勃生氣”，“無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈四分之一”，“故瓜分一事，實為下策”。義和團運動徹底粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢。也正是中國人民的不斷探索與抗爭救國的正義斗爭，使得帝國主義始終不能瓜分和征服中國，最終贏得了民族獨立。而洋務(wù)運動、戊戌變法則是在政治上維護腐朽反動賣國政府的前提下進行的發(fā)展經(jīng)濟的運動或改革，它們在中國都失敗了。就是辛亥革命也沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，雖然最大的功績是推翻了君主制度，取得了建立資產(chǎn)階級共和國的成果，但它沒有完成反帝反封建的任務(wù)。在中國建立資產(chǎn)階級掌握國家主權(quán)的共和國，走發(fā)展資本主義經(jīng)濟的強國之路，在半殖民地半封建的中國，外國資本主義決不允許你，此路不通，從而也進一步證明，發(fā)展經(jīng)濟則是近代中國的次要任務(wù)，反對外來侵略和為外國政府服務(wù)的賣國政府則是首要任務(wù)。(3)中國現(xiàn)代史推動生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展則是順應(yīng)歷史潮流。此時，階級矛盾已降為次要矛盾，現(xiàn)代史中需要解決的主要矛盾即解決的中心問題是：落后的生產(chǎn)力與先進的社會制度，與人民日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。只有發(fā)展了生產(chǎn)力、發(fā)展了經(jīng)濟，才符合人民的利．益和愿望。因此，凡是推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟）發(fā)展的政策，如五十年代的抗美援朝、土改運動、三大改造運動等，他極大的調(diào)動了人民的積極性，推動了政治、思想革命和經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展。而后來反右斗爭擴大化、反右傾斗爭、文化大革命等則不利于生產(chǎn)力、經(jīng)濟的發(fā)展，因而它不符合人民的利益和愿望，所以它不是進步的政策或革命運動。二、評價歷史人物、歷史事件依據(jù)的觀點與采用的方法1.要用歷史唯物主義的觀點、辯證唯物主義的方法，即用全面的觀點、一分為二的方法；要用歷史的觀點、客觀科學的方法。全面的就是要一分為二的看人的一生，既要看主流又要看到缺點或不足；歷史的就是要放在當時的歷史環(huán)境條件下，進行分析和評價在當時起的作用如何？既要看到功又要看到過，一分為二對待他們。如功大于過的秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖、明太祖、康熙帝等。用一分為二的觀點來看，秦始皇統(tǒng)一全國，結(jié)束了戰(zhàn)國分裂割據(jù)混戰(zhàn)局面，以及鞏固統(tǒng)一的措施，利于國家鞏固、人民生活安定和經(jīng)濟發(fā)展，符合人民的長遠利益和愿望；而“焚書坑儒”在加強中央集權(quán)有不可否認的積極作用，但也不能否認從歷史發(fā)展的角度來看，危害更大。它籍制了人民的思想、摧殘了文化，對中華民族的優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展有破壞和阻礙作用。他修的長城，有阻止匈奴南下騷擾的作用，但也不乏有占用勞動人民耕作時間和勞動力的不足之處。特別是他后來繁重的賦稅、搖役和兵役，殘酷的刑罰是導(dǎo)致秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因。他的進步性、功績就在于它順應(yīng)歷史潮流，客觀上符合人民的長遠利益和愿望，利于生產(chǎn)力、利于經(jīng)濟發(fā)展。再如康熙皇帝在維護邊疆統(tǒng)一方面無可否認具有別人無法替代的作用，是主流、是大節(jié)。但大興文字獄則使許多知識分子，不敢過問政事，對促進國家的好建議無法發(fā)表出來，這也無疑阻礙了經(jīng)濟更快發(fā)展，也不符合人民的利益和愿望，也是他的過錯。用此觀點可以衡量唐玄宗功過個半，隋場帝過大于功。2.用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點評價歷史人物、歷史事件。即前功后過的如唐玄宗，在其統(tǒng)治前期，推行開明的政策，善于用人，使封建經(jīng)濟達到前所未有的盛世；而后期重用奸臣李林甫、楊國忠、寵愛楊貴妃，導(dǎo)致政治腐敗，出現(xiàn)“安史之亂”，如人得了癌癥一撅不振，封建社會從此由盛而衰。像近代的陳獨秀，世界史中的普列漢諾夫，以及林彪等都可以說明用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點來評價更恰如其分。還有前過后功的張學良、李宗仁都可以用此法來評價更合適。3.具體的事物作具體分析的方法。把歷史人物所做的事放到特定的歷史環(huán)境中加以評價，如隋場帝雖過大于功，但在開鑿大運河這件事上，當時確有加重人民負擔、搖役過重的現(xiàn)象，但從長遠觀點來看，它的開鑿，成為南北交通的大動脈，促進了南北經(jīng)濟的交流，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，符合人民的長遠利益和愿望，也成為聞名世界的一項偉大工程。他三次派人去流求（即今天的臺灣），加強了臺灣與大陸的聯(lián)系，這些都是值得肯定的。左宗棠鎮(zhèn)壓過太平天國運動，但在收復(fù)新疆方面的功績遠遠大于他的過錯。北洋軍閥政府沒有承認“麥克馬洪線”，此事也可以說利于國家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固。張學良“東北易幟”，雖然服從的是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的的國民政府，但在當時不屈服于日本帝國主義，無疑對于維護國家在形式上的統(tǒng)一具有積極作用。革命導(dǎo)師和偉大領(lǐng)袖毛澤東，對文化大革命的發(fā)動亦屬于好人犯錯誤。他領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了壓在中國人民身上的“三座大山”：帝國主義、封建主義、官僚資本主義，救人民出水火，使人民翻身當家做主人，走上了社會主義的道路，創(chuàng)建了一個新中國，證明他的功績遠遠大于文化大革命造成的損失。4.動機和效果統(tǒng)一的觀點，重點看效果的方法。我們堅持動機（主觀愿望）與效果（客觀成效）統(tǒng)一的觀點，好的動機只要符合客觀實際一般說來應(yīng)該有好的結(jié)果。如商鞅變法、北魏孝文帝改革當屬于此類。他們?yōu)榱遂柟套约旱恼?quán)，采取了符合客觀實際的政策，因而順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史潮流，推動了經(jīng)濟發(fā)展，符合人民的長遠利益和愿望。但有的只要動機與客觀不符合，一般不會有好的結(jié)果。如王莽則是為了鞏固自己的政權(quán)，去解決土地兼并，緩和階級矛盾，有它合理的一面，但改制的措施不符合人民的愿望，改制的內(nèi)容將全國土地改稱王田等違背了歷史發(fā)展規(guī)律，使封建地主土地所有制恢復(fù)到奴隸社會的井田制；將奴脾變?yōu)樗綄伲顾麄兪プ杂?，淪為奴隸的地位。而土地兼并本身是封建社會長期存在的，從根本上來說它本身是解決不了的問題。因他的主觀動機與采取的措施不符合人民的利益和愿望，即不符合客觀實際，不順應(yīng)歷史潮流，改制勞動人民不但沒有獲得利益，反而加重了人民負擔、加劇了階級矛盾，導(dǎo)致了綠林、赤眉起義爆發(fā)，推翻了他的統(tǒng)治。5.動機和效果統(tǒng)一的觀點，側(cè)重看動機的方法。像王安石變法，動機是富國強兵，政策措施可以說具有積極作用，也取得了一定的效果，當然最終失敗。失敗的原因是客觀上保證推行政策的措施不足、力度不夠，即用人不當；再加上遭到統(tǒng)治階級中的大地主大官僚等的反對。在其中，保守派司馬光作宰相，后廢除新法。但他的動機和取得的一定成效證明，他并不失為是一位地主階級的政治家和改革家。6.主觀和客觀分別評價的方法。即主觀目的和客觀作用分別評價，就是一分為二對待，用兩點論。如洋務(wù)運動，主觀上是為了維護清政府的前提下進行的一場“師夷長技以自強”的自救運動，延長其反動統(tǒng)治的壽命，雖然沒能達到此目的，但是在客觀上刺激了中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，對外國資本主義經(jīng)濟的侵略起了一些抵制作用。再者如戊戌變法，它是在維護清政府統(tǒng)治的前提下進行的一次自上而下的資產(chǎn)階級改良運動，雖然在那拉氏頑固派的破壞和鎮(zhèn)壓下失敗了，但它客觀上喚醒人民追求救國救民的真理，探索資本主義發(fā)展的道路，因而它是愛國和進步的，是一次思想啟蒙運動，利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播。以上等主觀與客觀分別評價則更科學、更符合實際。7.用階級分析的方法。(1)先進的階級代表歷史發(fā)展的方向。每一種社會形態(tài)末期和后一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展時期的代表歷史發(fā)展方向的階級可稱為先進的階級。原始社會末期和奴隸社會早期的奴隸主和奴隸階級；奴隸社會末期和封建社會早期的地主和農(nóng)民階級；封建社會末期和資本主義社會早期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，或者這些階級在本社會形態(tài)中掌握統(tǒng)治權(quán)而處于上升發(fā)展時期，都可算為先進的階級。他們是新的生產(chǎn)方式、新的生產(chǎn)力的代表，他們推動了歷史的發(fā)展，具有強大的生命力，是值得肯定的階級。無產(chǎn)階級在資本主義社會雖不掌握統(tǒng)治權(quán)，但他代表著歷史的發(fā)展方向，即以巨大的創(chuàng)造力改造著社會，創(chuàng)造了巨大的財富。就是他們那種不斷奮斗、探索的精神，使社會科技不斷發(fā)展。當資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙他們積極性發(fā)揮時，甚至不讓他們生存時，他們不得己就要用暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，從而建立自己和勞動人民當家作主的社會主義制度，極大的解放、發(fā)展了生產(chǎn)力，推動人類歷史向前發(fā)展。(2)落后的階級阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，逆歷史潮流而動，將要被歷史拋棄。在某社會形態(tài)末期的統(tǒng)治階級往往是落后的階級。如中國明朝中后期，特別是清朝后期的地主階級；英國封建社會末期的斯圖亞特王朝；法國波旁王朝的統(tǒng)治階級，都已是落后的階級。他們采取的政策有很多都阻礙了先進生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至采取鎮(zhèn)壓人民的辦法。他們已成為反動的統(tǒng)治階級，最終被人民推翻，被歷史拋棄。他們實行的政策，如明朝的特務(wù)統(tǒng)治、八股取士；清朝的大興文字獄；英法的加重收稅等應(yīng)予以否定。而且清朝腐朽的封建制度嚴重阻礙了中國資本主義萌芽的發(fā)展，甚至成為中國落后挨打的重要因素之一。(3)統(tǒng)治階級的政策，出發(fā)點是為本階級利益服務(wù)的，從本質(zhì)上講是為了維護自己的統(tǒng)治。人類自進人階級社會以來，每個事件的出現(xiàn)都帶有階級性，每個人物（特別是統(tǒng)治階級最高統(tǒng)治階層中的人物）所做的每一件事都代表一定階級的利益，都要考慮是否利于自己的統(tǒng)治，或者說是雖然有的統(tǒng)治者并不考慮自己的長期統(tǒng)治，而只圖二時的享樂，但他卻反映了本階級不代表勞動人民利益的實質(zhì)，像秦二世、隋場帝等。就是開明的統(tǒng)治者，采取了一些有利于社會經(jīng)濟發(fā)展的措施，客觀上利于人民，但最終目的是為了鞏固自己的長遠統(tǒng)治或今后獲取更多的經(jīng)濟利益，他們是為少數(shù)人謀利益的。無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，采取了一系列利于社會經(jīng)濟或推動生產(chǎn)力發(fā)展的措施，他順應(yīng)了歷史潮流，從主觀上和客觀上都利于社會的發(fā)展，從而也維護了本階級和勞動階級的利益。只有無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級時，才與廣大勞動人民的利益是一致的，他代表反映了大多數(shù)人的利益。因此，可以不容置疑的說，只有用階級分析的方法，才能更清楚地反映歷史的本來面目。(4)無產(chǎn)階級及廣大勞動階級是當今最先進的階級，是歷史發(fā)展的主人。雖然先進階級或代表先進階級的統(tǒng)治者推行的政策，順應(yīng)了歷史潮流，客觀上符合人民的利益和愿望，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展是值得肯定的，如法