語(yǔ)文（長(zhǎng)春版）課件

一、教材指導(dǎo)思想（一）以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展為根本目的。（二）堅(jiān)持語(yǔ)文教育民族化與現(xiàn)代化方向，以提高全民族素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)。（三）遵循母語(yǔ)教育規(guī)律，符合祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。

二、教材的編排體系

（一）閱讀（二）表達(dá)（三）探究三、教材的主要特點(diǎn)（一）選文“取法乎上”

取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。

——《易經(jīng)》古代選篇比例高：1．所選文言文篇章都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)確有文質(zhì)兼美定評(píng)的。

2．課本上篇目的比例，并不是整個(gè)課程的比例。

3．文言文的增加并不意味著增加教學(xué)難度。

現(xiàn)當(dāng)代選篇（名家名篇）：魯迅作品《在寒冷的臘月的夜里》——穆旦《給我的孩子們》——豐子愷《祖父》——蕭紅《棋王》——阿城現(xiàn)當(dāng)代選篇（新意與創(chuàng)造）：《一個(gè)價(jià)值一千億元的名字》——楊瀾訪談錄《白色鳥(niǎo)》——何立偉《蒙古草原狼》——姜戎外國(guó)選篇（反映人類進(jìn)步思想的篇目）：《我的信念》——瑪麗·居里《〈寬容〉序》——房龍《蘇格拉底之死》——柏拉圖《像山那樣思考》——利奧波德《〈貝多芬傳〉序》——羅曼·羅蘭（二）弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)

黨的十六大報(bào)告指出，“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程。”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)綿延不絕的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族生存與發(fā)展的根基。愛(ài)國(guó)主義：《國(guó)殤》（屈原）《我愛(ài)這土地》（艾青）民族氣節(jié)：《蘇武牧羊》《過(guò)零丁洋》（文天祥）《絕品》（談歌）憂國(guó)憂民：《古代神話六則》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（杜甫）《故鄉(xiāng)》（魯迅）感受引導(dǎo)學(xué)生中華民族文化內(nèi)涵的博大與深厚哲學(xué)方面：《〈老子〉二章》《逍遙游》美學(xué)方面：《關(guān)雎》《蒹葭》《胸中之竹》品德修養(yǎng)方面：《論語(yǔ)八則》《<孟子>二章》《謹(jǐn)言箴》感受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在中華民族中強(qiáng)大的生命力和豐富的感染力課文《過(guò)節(jié)與觀燈》（沈從文）綜合實(shí)踐活動(dòng)部分《端午節(jié)里祭屈原——民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)》探究《中華民族傳統(tǒng)節(jié)日》探究《琴棋書(shū)畫(huà)——中華民族的瑰寶》《中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)》《書(shū)法：心靈的藝術(shù)》革命傳統(tǒng)教育：《共產(chǎn)黨宣言》的節(jié)選《為了“一切人的自由發(fā)展”》（馬克思、恩格斯）《為人民服務(wù)》《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》《詞二首》（毛澤東）《母親的回憶》（朱德）《清貧》《梅嶺三章》《七根火柴》《黃河頌》《采蒲臺(tái)的葦》（三）遵循漢語(yǔ)文教育規(guī)律

1．凸現(xiàn)漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)。閱讀部分：針對(duì)漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)設(shè)置相關(guān)題目拓展部分：“漢字的構(gòu)造”、“漢字的形體”、“書(shū)法：心靈的藝術(shù)”、“漢語(yǔ)的特點(diǎn)”。作文：三個(gè)“屬對(duì)”專題拓展：“楹聯(lián)常識(shí)”、“怎樣寫(xiě)對(duì)聯(lián)”。2．注重積累與感悟《詞三首》，“積累”的內(nèi)容一、背誦本課三首詞。二、詞原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，因年代久遠(yuǎn)，樂(lè)曲散佚，只留下曲調(diào)名和文字（平仄）譜，后代文人便按譜填詞。詞牌就是詞的曲調(diào)的名稱。詞牌不同，詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、結(jié)構(gòu)、平仄、用韻等也就不同。清代王奕清編的《詞譜》，收有詞牌826種，可見(jiàn)詞牌的數(shù)量是很多的?！对~三首》“思考與討論”的題目一、李煜《相見(jiàn)歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁”一句，有人認(rèn)為是心理描寫(xiě)，因?yàn)椤凹簟钡呐c“理”的都“是離愁”，而且它是與下一句“別是一般滋味在心頭”相呼應(yīng)的。有人認(rèn)為是動(dòng)作描寫(xiě)，因?yàn)椤凹簟迸c“理”都是動(dòng)詞，表示動(dòng)作?！凹簟钡氖鞘裁茨?？“理”的是什么呢？是“絲”，因?yàn)榱窀柚谐Ｓ谩敖z”諧音思念的“思”。你認(rèn)為哪一種說(shuō)法更有道理？為什么？二、據(jù)傳，李清照曾將《醉花陰》一詞寄給在外做官的丈夫趙明誠(chéng)。趙明誠(chéng)接到后，嘆賞不已，又不甘下風(fēng)，就閉門謝客，廢寢忘食三日三夜，寫(xiě)出五十首詞。他把李清照的這首詞雜入其間，請(qǐng)友人陸德夫品評(píng)。陸德夫把玩再三，說(shuō)：“只三句絕佳?！壁w問(wèn)是哪三句，陸答：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！闭?qǐng)同學(xué)們討論為什么這三句絕佳。三、辛棄疾《破陣子》中塑造了一個(gè)忠勇的將軍形象。他心系疆場(chǎng)，渴求為國(guó)征戰(zhàn)，但卻壯志難酬。你認(rèn)為哪個(gè)詞句是全詞的點(diǎn)睛之筆，為什么？（四）倡導(dǎo)現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的課程系統(tǒng)

1．力求體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代教育理念?！恫粫?huì)叫的狗》“思考與討論”題目一、讀了這則童話之后，你有什么感受？作者給這則童話設(shè)計(jì)了三種結(jié)局，你認(rèn)為那種結(jié)局更好一些，為什么？二、請(qǐng)你再為這則童話設(shè)計(jì)一個(gè)結(jié)局，并講給同學(xué)們聽(tīng)一聽(tīng)。強(qiáng)化學(xué)生的求異思維與批判意識(shí)：如《讀孟嘗君傳》（王安石）、《題孔子像于芝佛院》（李贄）、《應(yīng)有格物致知的精神》（丁肇中）、《長(zhǎng)城的價(jià)值》（葛劍雄）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，培養(yǎng)人文素質(zhì)以及環(huán)境意識(shí)如：表達(dá)部分的作文專題“世上沒(méi)有傻問(wèn)題”、“發(fā)現(xiàn)他人”、“呼吁生態(tài)道德”、“學(xué)會(huì)生存”等；探究部分的綜合實(shí)踐活動(dòng)專題“做生活的主人——主持家務(wù)、干農(nóng)活”、“保衛(wèi)綠色和平——世界環(huán)境日活動(dòng)”等。2．注重教材體例和呈現(xiàn)方式的靈活性和多樣性，給教師提供創(chuàng)造的平臺(tái)經(jīng)典課文順次排列的方式童年生活的角度：《孩童之道》《給我的孩子們》《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》《從百草園到三味書(shū)屋》母愛(ài)的角度：《孩童之道》《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》愛(ài)國(guó)主義：《木蘭詩(shī)》《我愛(ài)這土地》《鄉(xiāng)愁》《最后一課》英雄主義的角度：《木蘭詩(shī)》《清貧》《老山界》3．注重創(chuàng)設(shè)自主探究、開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)體系，全程開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教師每學(xué)期要拿出4課時(shí)，隨時(shí)選取新近報(bào)刊中的好文章指導(dǎo)學(xué)生閱讀。教師每學(xué)期要向?qū)W生推薦兩本新書(shū)，數(shù)篇好文章。注重作文的生活化，把傳統(tǒng)單一的寫(xiě)作范圍開(kāi)放為感悟人生、社會(huì)、自然、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等方面。四、教材試教情況

（一）促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展

1．有利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成2．激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力3．學(xué)生的語(yǔ)文能力得到了全面提高（二）加深了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)積累、感悟