山西省2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期末優(yōu)生聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期優(yōu)生聯(lián)考高三語(yǔ)文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域

內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

在既有模型的基礎(chǔ)上，生成式人工智能可以根據(jù)數(shù)據(jù)訓(xùn)練和引導(dǎo)不斷更新模型，初步展現(xiàn)出類人的創(chuàng)造性O(shè)

這種強(qiáng)大的理解分析綜合能力，不僅代表著技術(shù)上的突破，更是給人類社會(huì)帶來(lái)一定沖擊。關(guān)于技術(shù)對(duì)人類的

取代過(guò)程，法國(guó)著名的技術(shù)哲學(xué)家貝爾納?斯蒂格勒認(rèn)為，技術(shù)對(duì)人的取代過(guò)程可以分為三個(gè)階段：對(duì)人技藝

知識(shí)的剝奪，對(duì)人生活知識(shí)的剝奪，對(duì)人理性知識(shí)的剝奪。整個(gè)剝奪過(guò)程被斯蒂格勒稱為人的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”。

在斯蒂格勒看來(lái)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”并非指人的經(jīng)濟(jì)狀況的貧窮，而是指技術(shù)的“智能化”導(dǎo)致的人的“愚鈍

化”，抑或“廢人”化。也就是說(shuō)，技術(shù)發(fā)展不僅能夠取代人類身體，代替人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，還能在一定程度.

上為人類提供生活選擇設(shè)計(jì)選項(xiàng)讓人們?cè)谄渲凶鞒鰞r(jià)值選擇，甚至代替人們選擇如何生活。那些失去知道“怎

么做”的知識(shí)的人會(huì)被視為“廢人”，因?yàn)樗麄儾辉贀碛锌梢宰越o自足的知識(shí)，甚至也失去了“生活的知識(shí)”。

隨著技術(shù)的發(fā)展，人類的理性思考能力以及邏輯判斷能力會(huì)不斷下降，越來(lái)越趨于平庸化、扁平化。生成式人

工智能的發(fā)展與應(yīng)用，對(duì)人的取代已逐漸接近斯蒂格勒描述的第二、三階段——越發(fā)剝奪人的理性知識(shí)，甚至

在一定程度上剝奪人的理性判斷能力。

生成式人工智能已能夠取代很多重復(fù)性腦力勞動(dòng)和簡(jiǎn)單分析綜述工作，越發(fā)展現(xiàn)出技術(shù)由替代體力勞動(dòng)逐

漸深入到對(duì)腦力勞動(dòng)的替代。這對(duì)于不少知識(shí)生產(chǎn)者或腦力勞動(dòng)者都帶來(lái)了一定威脅。實(shí)際上，在大多數(shù)情況

下，人們所從事的并不見(jiàn)得都是具有創(chuàng)造性的工作。根據(jù)庫(kù)恩的范式理論，甚至科學(xué)研究的大部分時(shí)間段都處

于常規(guī)時(shí)期，這一階段并不需要很強(qiáng)的創(chuàng)造性（只有在范式轉(zhuǎn)換的時(shí)期，才是創(chuàng)造性較強(qiáng)的時(shí)期）。如果按此推

論，可能多數(shù)人的多數(shù)時(shí)期的腦力勞動(dòng)都有被人工智能取代的可能。所以，生成式人工智能的出現(xiàn)，可能給人

類社會(huì)帶來(lái)重大挑戰(zhàn)。

但生成式人工智能也帶來(lái)了機(jī)遇。生成式人工智能催生了人們的危機(jī)意識(shí)，使人的自主性、人與他者關(guān)系、

人與世界關(guān)系等問(wèn)題變得越發(fā)重要。生成式人工智能可以協(xié)助人類進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，甚至能夠生成新的“思想”。

面對(duì)生成式人工智能的發(fā)展，我們需要去思考作為人的不可替代的價(jià)值是什么，應(yīng)如何調(diào)整自身狀態(tài)迎接未來(lái)

的智能時(shí)代。對(duì)于個(gè)人而言，或許培養(yǎng)自身的靈活性、創(chuàng)造力和理解能力會(huì)變得越發(fā)重要。人類所具有的靈活

性和開(kāi)放性，能夠根據(jù)特定情境調(diào)整自身的溝通方式和行為方式，可以使我們能夠不斷根據(jù)時(shí)代與環(huán)境的發(fā)展

重新調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式，探尋新的機(jī)遇，積極把握主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮主體性優(yōu)勢(shì)。并且，對(duì)于需要綜

合判斷和組織溝通的工作，或者說(shuō)需要展現(xiàn)“人格魅力”的工作，目前的生成式人工智能尚不能勝任。人所特

有的感染力和親和力，使得需要人在場(chǎng)才能激發(fā)出更好效果的工作或許都難以被代替。因此，在平時(shí)的工作和

生活中，我們可以有意識(shí)地鍛煉自身的組織協(xié)調(diào)能力、溝通表達(dá)能力以及情緒管理能力等。

1

人類有著對(duì)于世界的認(rèn)知，能夠根據(jù)自身與世界的關(guān)系構(gòu)建穩(wěn)定的模型。梅洛?龐蒂對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)行過(guò)深

入探討，認(rèn)為人的知覺(jué)形式是依據(jù)當(dāng)下情境而存在的，人在所處的情境世界中充分調(diào)用所有的身體官能，并使

知覺(jué)在身體中得到綜合體現(xiàn)。身體是我們認(rèn)識(shí)世界的重要形式，我們能夠通過(guò)身體調(diào)動(dòng)所有感官和情緒，在與

世界的交流中形成知覺(jué)。人的認(rèn)知會(huì)塑造人的價(jià)值觀，從而沉淀在人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。這種沉淀屬于每個(gè)個(gè)體的

情感記憶以及理性思維，人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與過(guò)去狀態(tài)密切相關(guān)。這種基于情緒、非扁平化、帶有個(gè)體獨(dú)特記憶的

認(rèn)知，恰恰是目前的生成式人工智能所不能替代的。所以，我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不能局限于課本知識(shí)

學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，而應(yīng)更加注重親身觀察和體驗(yàn)，在此過(guò)程中激發(fā)主觀能動(dòng)性與實(shí)踐理性，在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，

并主動(dòng)培養(yǎng)多視角理解能力和理性思維能力。

此外，我們要保持對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)與自由探索。在未來(lái)的智能時(shí)代，或許當(dāng)下越是被視為“實(shí)用”的知識(shí)

和崗位越容易被替代。在某種程度上，這也可以說(shuō)是一種對(duì)人的自然本性的回歸。我們不應(yīng)局限于實(shí)用、可計(jì)

算性的視角，而是要在理解學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更多思考知識(shí)的建構(gòu)方式和深層次思維中那些“為何產(chǎn)生”“如何

產(chǎn)生”等問(wèn)題。對(duì)于知識(shí)的自由探索，能夠充分調(diào)動(dòng)深入思考能力和批判推理能力，有助于培養(yǎng)人文精神和綜

合素質(zhì)?？傊墒饺斯ぶ悄艿陌l(fā)展與應(yīng)用，不僅提示我們要改變自身學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、回歸人類的本

然狀態(tài)，更是提示我們要改變教育模式、調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于目前的情況，赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中曾前瞻性

地提到，未來(lái)我們的體力勞動(dòng)以及絕大多數(shù)腦力勞動(dòng)都會(huì)被人工智能替代。未來(lái)智能社會(huì)對(duì)于工作價(jià)值和意義

的定義會(huì)發(fā)生很大改變，需要多學(xué)科共同研究攜手應(yīng)對(duì)。在此過(guò)程中，哲學(xué)和倫理學(xué)的深刻思考方式和追問(wèn)方

式，能夠更好地讓我們認(rèn)清楚自己究竟是誰(shuí)、如何應(yīng)對(duì)變化。哲學(xué)和倫理學(xué)要想更好地發(fā)揮這種作用或功效，

就不能僅局限于思考過(guò)去和當(dāng)下，而是要面對(duì)未來(lái)和可能性，做未來(lái)之學(xué)?！懊嫦蛭磥?lái)”不僅是一句口號(hào)，更

是一種能夠預(yù)判問(wèn)題、直面解決問(wèn)題的態(tài)度。唯有如此，才能在未來(lái)的技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用中全面思考、快速反應(yīng)，

充分調(diào)動(dòng)人類的本然特性，促使技術(shù)更好地服務(wù)于人類的美好生活。

（摘編自唐興華《生成式人工智能的“?！迸c“機(jī)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.斯蒂格勒將技術(shù)對(duì)人的取代過(guò)程分為三個(gè)階段，目前，生成式人工智能對(duì)人的取代已逐漸接近他說(shuō)的第二、

三階段。

B.作者認(rèn)為人具有靈活性和開(kāi)放性，能通過(guò)身體來(lái)調(diào)動(dòng)所有感官和情緒，形成知覺(jué)，并提出知覺(jué)依據(jù)當(dāng)下情境

而存在。

C.我們?nèi)绻恢本窒抻谡n本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，局限于實(shí)用、可計(jì)算性的視角，那將難以適應(yīng)未來(lái)的智

能社會(huì)。

D.哲學(xué)和倫理學(xué)研究要秉持預(yù)判問(wèn)題、直面解決問(wèn)題的態(tài)度，做好“面向未來(lái)”的各種準(zhǔn)備，這樣才可能成為

未來(lái)之學(xué)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.技術(shù)的發(fā)展定會(huì)使人“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”，即人會(huì)在智能化技術(shù)的應(yīng)用中變得越來(lái)越“愚鈍”甚至逐步淪為一個(gè)

“廢人”。

B.隨著生成式人工智能的發(fā)展，多數(shù)人多數(shù)時(shí)期的腦力勞動(dòng)都可能被取代，這是因?yàn)樗麄儚氖碌氖遣痪邉?chuàng)造性

的工作。

C.目前，生成式人工智能還無(wú)法勝任需展現(xiàn)“人格魅力”的工作，且無(wú)法替代人類帶有獨(dú)特情感記憶和理性思

維的認(rèn)知。

D.未來(lái)智能社會(huì)對(duì)于工作價(jià)值和意義的定義會(huì)發(fā)生很大改變，人們唯有運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)的思考方式才能從容

2

應(yīng)對(duì)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.生成式人工智能可以幫助普羅大眾改善生活，減少不平等現(xiàn)象。同時(shí)，世界需要建立規(guī)則，盡可能地讓它的

好處掩蓋過(guò)它的缺點(diǎn)。

B.英國(guó)學(xué)者瑪格麗特?博登在其作品《AI：人工智能的本質(zhì)與未來(lái)》中將人工智能定義為“讓計(jì)算機(jī)完成人類

心智能做的各種事情”。

C.聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯強(qiáng)調(diào)，生成式人工智能同時(shí)具有行善與作惡的巨大潛能，如不采取措施防范風(fēng)險(xiǎn)，將

是對(duì)當(dāng)代和后代的失職。

D.美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授雅各布?福斯特認(rèn)為，生成式人工智能讓人們有機(jī)會(huì)對(duì)智力和創(chuàng)造力等事物展開(kāi)反

思，并產(chǎn)生更加深刻的理解。

4.圍繞生成式人工智能，文章是按照怎樣的思路展開(kāi)論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.面對(duì)生成式人工智能的發(fā)展與應(yīng)用，作為普通個(gè)體的青年學(xué)生該如何應(yīng)對(duì)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

夢(mèng)中檜

［日本］井上靖

四月的節(jié)令，天氣一度十分宜人。也不知是怎么回事，櫻花盛開(kāi)之后，乍暖又寒了。

通知上說(shuō)是六點(diǎn)鐘，所以遠(yuǎn)山和千田規(guī)規(guī)矩矩地六點(diǎn)整到達(dá)，現(xiàn)在他倆在酒館的一室，已經(jīng)干等了一個(gè)多

小時(shí)。

“好久不見(jiàn)了。”光村田鶴子（阿田）把手提包和一只紿綢一類的包袱往房間角落里一放，隨即坐下來(lái)，輕

輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，這種嫻靜的舉止，不像從前的阿田。男人們感到她的美貌中尚帶有一種辛苦輾轉(zhuǎn)造成的冷漠，

這可是以前從未見(jiàn)過(guò)的。她的眼晴和從前一■樣，笑的口形也和從前一樣。

“諸位，你們都還是老樣子啊?！碧嵇Q子在千田和逢坂之間坐下，“我真不知道該從哪兒談起好！過(guò)了十

五個(gè)年頭了啊。

確實(shí)，十五年過(guò)去了，期間還經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)前幾個(gè)人各自散落在地圖.上的某一點(diǎn)，托戰(zhàn)敗的福，，他們

在戰(zhàn)后又集中到東京來(lái)了。木賀和千田等人向田鶴子獻(xiàn)殷勤的時(shí)候，她不過(guò)才十九歲。當(dāng)時(shí)她梳著時(shí)興的帶有

前劉海的少女型短發(fā)，還常常穿上漂亮的騎馬服裝在兼六公園的綠樹(shù)蔭下歇馬。

“是啊，十五年過(guò)去了?！狈贳嘁贿呎f(shuō)一邊注視著田鶴子和服帶子.上的一件小飾物在閃閃發(fā)亮。和服選

擇得十分雅致，在當(dāng)今的日本這可算是最上等的體面裝束了。

“來(lái)，先干一杯?！蹦举R說(shuō)著舉起酒杯。

“祝我們五個(gè)人明天會(huì)成為檜樹(shù)。”千田補(bǔ)上一句。

這五個(gè)人對(duì)“明天會(huì)成為檜樹(shù)”一語(yǔ)是心有靈犀一點(diǎn)通的。

早在金澤時(shí)期，他們五個(gè)人一起去郊外散步，千田曾說(shuō)過(guò)，在他的故鄉(xiāng)伊豆那一帶是把羅漢松稱為翌檜的。

遠(yuǎn)山搭腔說(shuō)：“羅漢松就是羅漢松。翌檜是檜科植物羅漢柏的別名。羅漢柏長(zhǎng)得非常像檜樹(shù)，它從小就深信自

己將來(lái)會(huì)成為檜樹(shù)的，于是便在''明天會(huì)成為檜樹(shù)'的美夢(mèng)里長(zhǎng)大了。”

遠(yuǎn)山主持著什么戲劇研究會(huì)之類的事，他夢(mèng)想當(dāng)個(gè)名導(dǎo)演；千田唯一夢(mèng)想是有朝一日自己的習(xí)作碰巧被選

入二科會(huì)，然后去畫(huà)一幅不朽巨作；木賀要設(shè)計(jì)比丸之內(nèi)大廈大十倍的高樓大廈；光村田鶴子則夢(mèng)想成為大實(shí)

業(yè)家的夫人，為此她一直小心謹(jǐn)慎地與他們保持著距離。

3

從此以后，“這家伙是翌檜”這句話便流行起來(lái)。

逢坂一直被認(rèn)為與金錢無(wú)緣，最笨拙、最丑、但不幸又是個(gè)天生大好人。他一直在默默地愛(ài)戀著阿田，卻

沒(méi)有勇氣提出來(lái)。可是唯有他又幸運(yùn)地屬于不必為錢發(fā)愁的人。

“說(shuō)是為了明天會(huì)成為檜樹(shù)而干杯，但也許有人已經(jīng)成檜樹(shù)了。逢坂這家伙就有點(diǎn)不一樣了?！边h(yuǎn)山說(shuō)。

“很抱歉，我是成檜樹(shù)了。"逢坂答道。

“你騙人，因?yàn)槟隳菚r(shí)并沒(méi)有想過(guò)將來(lái)要去當(dāng)個(gè)公司的經(jīng)理。”

“不，那時(shí)我就夢(mèng)想當(dāng)個(gè)公司經(jīng)理之類的人，有一輛漂亮的自備汽車，在這輛汽車上一”說(shuō)到這里逢坂哈

哈哈笑了，沒(méi)往下說(shuō)。

“那么阿田你”遠(yuǎn)山欲言而止，“失敬！從你這般高雅的裝束和風(fēng)采來(lái)判斷——"

“托大家的福，我也成了一株小檜樹(shù)?！?/p>

“這么說(shuō)來(lái)，是實(shí)業(yè)家的太太了？”

“差不離?！?/p>

“好，暫且把阿田和逢坂兩株檜樹(shù)擱過(guò)一邊，為了其余三株翌檜！”千田又拿起酒杯。

他們像在學(xué)生時(shí)代的同學(xué)茶話會(huì)上似的，無(wú)拘無(wú)束地吃飽喝足，不知不覺(jué)間三個(gè)小時(shí)過(guò)去了。田鶴子抓緊

時(shí)機(jī)說(shuō)：“我該告辭了——”

“對(duì)了，就讓阿田夫人一個(gè)人回丈夫身邊去吧?！狈贳嗫戳讼聲r(shí)間說(shuō)。

可是，我總感到有點(diǎn)害怕?！?/p>

“擔(dān)心會(huì)有男人為你發(fā)生格斗嗎？”有人問(wèn)道。

“要是有這樣的事發(fā)生一啊，從前那時(shí)候是多么好啊！”田鶴子后面的那句話似乎是肺腑之言，好像帶著

點(diǎn)悲痛感，她的兩眼濕潤(rùn)，眼神也茫然若失了。

“那么請(qǐng)你們送我到車站吧。”

送走阿田，席.上頓時(shí)十分凄寂，好比牙齒被拔掉了似的。

“來(lái)，我們?cè)贀Q幾個(gè)地方去喝喝，不過(guò)，順路先.上我家坐坐，我給你們介紹一下我的妻子。”逢坂說(shuō)。

汽車在某處坡道上一座豪華的住宅前停下，大家嘰哩哇啦地從大門蜂擁而入。

進(jìn)了寬大的會(huì)客廳，威士忌酒就端了出來(lái)。

“我的內(nèi)人。”逢坂介紹道。

“哦，夫人?！蹦举R、千田、遠(yuǎn)山一起回禮?？墒亲硌坌使值哪举R差一點(diǎn)沒(méi)叫出聲來(lái)：

“啊，阿田！”

木賀覺(jué)得逢坂夫人和阿田很相像。

“像!像！”在再次乘進(jìn)汽車去某處的途中，千田一而再地反復(fù)嚷嚷。

“確實(shí)像某一個(gè)人啊，逢坂！”

“像誰(shuí)呀？”

“你別裝糊涂，你騙不了我們，你戀慕過(guò)阿田，我雖然也戀慕過(guò)她，可你比我更加……”

“難道你現(xiàn)在才注意到這一情況嗎？"逢坂畢竟是有幾分醉意了，他忽然呆瞪瞪地說(shuō)道。

接著遠(yuǎn)山仰臉倒在誰(shuí)的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶啞了的嗓音說(shuō)：“逢坂是首屈一指的翌檜，是追求

阿田的翌檜！”

逢坂忽然感到汽車窗外馳去的夜景發(fā)白了，模糊了，漸漸地朦朧起來(lái)了，逢坂還感到昔日青春歲月里的激

情和感傷在不斷向上翻騰，回想自己為了能取得向阿田求婚的資格，大學(xué)畢業(yè)后，在生財(cái)之道上孜孜不倦地努

4

力了幾年，但最終卻未能如愿以償。

可是車內(nèi)還有一個(gè)肚里藏有秘密的醉鬼，這個(gè)人就是木賀。只有木賀了解阿田是在酒吧當(dāng)服務(wù)員，也只有

木賀一個(gè)人暗自相信阿田今晚這身體面的服飾是借來(lái)的。然而面對(duì)阿田，面對(duì)其他三個(gè)朋友，他卻佯裝不知。

汽車滿載著不知為什么竟被濡濕了的花束，深夜從兩國(guó)橋附近的沿河馬路.上奔馳，他們不顧交通信號(hào)燈，

一路飛馳而去。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文以五個(gè)好朋友相隔十五年后在一個(gè)酒館的會(huì)面為開(kāi)頭，其中只有遠(yuǎn)山和千田是在六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，可以推

測(cè)二人的守時(shí)和對(duì)這次聚會(huì)的期待。

B.遠(yuǎn)山搭腔說(shuō)的話是對(duì)千田關(guān)于“翌檜”說(shuō)法的糾正，同時(shí)進(jìn)一步解釋了本文標(biāo)題:翌檜長(zhǎng)大后也成不了檜樹(shù),

“明天會(huì)成為檜樹(shù)”只是一個(gè)虛幻的美夢(mèng)。

C.逢坂承認(rèn)自己是檜樹(shù)，實(shí)際上，在追求阿田方面，他只是一株翌檜而非檜樹(shù)。他在生財(cái)之道上孜孜不倦地努

力，最終卻沒(méi)有如愿以償?shù)叵虬⑻锴蠡椤?/p>

D.田鶴子說(shuō)“我總感到有點(diǎn)害怕”是擔(dān)心在自己告辭回家后，會(huì)再次發(fā)生有男人為她大打出手這樣的事，所以

她請(qǐng)求自己的老同學(xué)們把她送到車站。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文寫(xiě)田鶴子“美貌中尚帶有一種辛苦輾轉(zhuǎn)造成的冷漠”，為最后揭示她在酒吧當(dāng)服務(wù)員埋下伏筆：她作為

服務(wù)員忙于謀生，才會(huì)有如此神色。

B.本文運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法來(lái)塑造光村田鶴子的人物形象，如寫(xiě)她今晚借來(lái)體面的服飾參加

同學(xué)聚會(huì)，就屬于正面描寫(xiě)。

C.本文和《荷花淀》的開(kāi)頭都通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，不過(guò)《荷花淀》的基調(diào)是明快的，而《夢(mèng)中檜》中“乍

暖又寒”則預(yù)示了故事并不輕快。

D.本文安排去看逢坂夫人的情節(jié)，既塑造了逢坂對(duì)阿田執(zhí)迷、一直做著追求阿田美夢(mèng)的形象，也由“追求阿田

的翌檜”自然引出阿田的秘密。

8.本文主要通過(guò)什么方式來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明，并分析這種方式的效果。（4分）

9.世紀(jì)中學(xué)高中部擬編寫(xiě)語(yǔ)文校本教材，準(zhǔn)備將本文選人《跨文化專題研討》一冊(cè)。本冊(cè)教材中有“外國(guó)作品

中的女性”“戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)”“理想與現(xiàn)實(shí)”等主題單元，你覺(jué)得將本文編入哪一個(gè)單元最合適?請(qǐng)結(jié)合全文談

談你的看法。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

仲尼之齊，見(jiàn)景公，景公說(shuō)之，欲封之以爾稽①，以告晏子。晏子對(duì)日：“不可。彼浩裾②自順，不可以

教下；好樂(lè)緩于民，不可使親治；厚葬破民貧國(guó)，久喪道哀費(fèi)日，不可使子民。行之難者在內(nèi)，而傳者無(wú)其外，

故異于服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。其道也，不可以示世；其教也，不可以導(dǎo)民。今欲封之，以移齊國(guó)

之俗，非所以導(dǎo)眾存民也。”公日：“善。”于是厚其禮而留其封，敬見(jiàn)不問(wèn)其道，仲尼乃行。

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二:

5

景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。"景公日：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，

子不子，雖有栗，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子日：“政在節(jié)財(cái)。”景公說(shuō)，將欲以爾稽田封

孔子。晏嬰止之，以季孟之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公日：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，

反乎魯。

定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公日：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為對(duì)含，會(huì)于

夾谷。普定公旦必衣生迂隹孔子攝根事謂爰左左司當(dāng)定公計(jì)之。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)

酬之禮畢，齊有司請(qǐng)奏四方之樂(lè)?？鬃于叾M(jìn)，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”

有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心作，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)口：”請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”

景公目：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，目：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！

請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，于是乃歸所侵魯之邦、汶陽(yáng)、龜陰

之田以謝過(guò)。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

［注］①爾稽：地名。②浩裾：怠慢不恭貌。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1

分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

魯定公A且以乘車B好往C孔子攝相D事E請(qǐng)具F左右G司馬H定公許之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.道.指學(xué)說(shuō)、主張.與《師說(shuō)》中“聞道有先后”的“道”意思相同。

B.善，表示贊許，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币馑疾煌?。

C.好會(huì)，指諸侯間友好的會(huì)盟，其中的“會(huì)”與成語(yǔ)“會(huì)逢其適”的“會(huì)”意思不同。

D.謝，指道歉.與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.齊景公很喜歡孔子，想要把爾稽封給他，這個(gè)想法遭到晏子的反對(duì)，最終只贈(zèng)送了孔子豐厚的禮物。

B.孔子認(rèn)為.管理國(guó)家最重要的是遵奉“君臣父子之禮”及節(jié)省財(cái)物，否則即便有再多的糧食，國(guó)君也吃不到。

C.齊國(guó)大夫黎鋤擔(dān)心魯國(guó)任用孔子會(huì)危及齊國(guó)，于是齊景公派使者去魯國(guó)說(shuō)要與魯定公在夾谷進(jìn)行會(huì)面。

D.齊國(guó)派人演奏四方之樂(lè)，讓優(yōu)伶侏儒表演，都被孔子制止，齊景公大為觸動(dòng)，深知在道義.上不能和魯國(guó)匹

敵。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴今欲封之，以移齊國(guó)之俗，非所以導(dǎo)眾存民也。

（2）有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心作，摩而去之。

14.晏子為什么反對(duì)齊景公將爾稽封賞給孔子?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15T6題。

次韻寄上七兄①

黃庭堅(jiān)

學(xué)得屠龍長(zhǎng)縮手，煉成五色化蒼煙。

誰(shuí)言游刃有余地，自信無(wú)功可補(bǔ)天。

啼鳥(niǎo)笑歌追暇日，飽牛耕鑿?fù)S年。

6

荷鋤端欲相隨去，邂逅青云恐疾顛。

［注］①七兄：指黃大臨，黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)兄，他在本族同輩兄弟中排行第七。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)歌標(biāo)題中的“次韻”表明這是一首和詩(shī)，“七兄”是寄贈(zèng)對(duì)象，“上”表示尊重。

B.首聯(lián)言雖已學(xué)得屠龍之技，但卻停手不施展；雖已煉就五色之光，但卻化為蒼煙。

C.頷聯(lián)化用庖丁解牛的典故，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人才華斐然.功勞無(wú)限自信之態(tài)溢于言表。

D.頸聯(lián)寫(xiě)鳥(niǎo)兒歌唱，追逐光陰，飽食的牛兒耕作，期盼豐年，景中含情，令人回味。

16.本詩(shī)與《登快閣》同作于詩(shī)人主政太和期間，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)與“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”兩

句在情感表達(dá)上的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）當(dāng)朋友因痛悔過(guò)去無(wú)法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來(lái)時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的

“，"兩句相勸解。

（2）柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中通過(guò)他人的認(rèn)可從側(cè)面表現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)方法獨(dú)特有效的兩句是

（3）小穎作了一幅古人攬鏡自照?qǐng)D，小剛看到后不由得想起古代詩(shī)文中也有類似的場(chǎng)面，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18T9題。

十月，一場(chǎng)秋雨。天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的桂林興安，更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的

水袖把許多的浮華、喧囂靜靜揚(yáng)棄o山舒緩，似清淡的水墨畫(huà)卷中的留自；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云耒

軟，一連原為人時(shí)迅憶史的手絹。

從鋼筋水泥鑄就的城市到達(dá)山水之間，我們放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)。讀一冊(cè)山，念一卷云，隨

風(fēng)飄然，與云嬉戲。站在山水之側(cè)，嘗試舒展開(kāi)目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥。來(lái)到山裙水袂之間的

靈渠，一帶碧水，怎么看都像一部①的素書(shū)。她婉約，曼轉(zhuǎn)，不驕不躁，不慍不喜，用②的

故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。靜立水畔，聽(tīng)任心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然

想起白居易“米泉之精”的詩(shī)句?！懊兹保傅氖蔷?。用“米泉”稱酒，該是多么灑脫而陶醉！而酒不醉人

人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉!在歷史的土壤和積淀中，萬(wàn)斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚

重而飄逸的精靈??！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法?