高二歷史人教版必修3學(xué)案第5課西方人文主義思想的起源

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源記知識綱要必背要點(diǎn)1.智者學(xué)派以人和人類社會為探索主題，強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。2．蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識”，其對人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3．柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考；亞里士多德強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級的。他們進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。知識點(diǎn)一“人是萬物的尺度”1．歷史背景(1)經(jīng)濟(jì)政治條件：公元前5世紀(jì)中葉以后古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，①奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治文化中心。(2)面對人在社會中日益突出的中心地位，有些學(xué)者開始把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到“人”本身。2．概況：公元前5世紀(jì)中葉以后。(1)代表人物：②普羅泰格拉。(2)研究領(lǐng)域：從自然界轉(zhuǎn)向人類社會，關(guān)注人與人之間的關(guān)系，以人的眼光考察和認(rèn)識社會政治等。(3)思想主張a．有些人尊重習(xí)俗和法律，主張城邦公民應(yīng)認(rèn)真遵守。b．有些人則把自然和法律對立起來，要求建立與自然相符的法律和習(xí)俗。c．普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)“③人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)至高無上。3．影響：某些思想是西方思想史上④人文精神最初體現(xiàn)。古希臘人文精神的起源知識點(diǎn)二“美德即知識”1．探究的課題：也把⑤人類及環(huán)境作為課題，認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)該探究的重要課題。2．主張：道德上：提倡善良的道德，他的倫理思想是美德就是知識，⑥知德合一。教育對德性同樣重要。古希臘人文精神的起源和發(fā)展知識點(diǎn)三柏拉圖和亞里士多德1．柏拉圖(1)著作：《⑦理想國》。(2)主張：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。(3)評價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為⑧理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．亞里士多德：他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的。西方人文精神的起源可歸納為“一、一、二、四”(1)一個(gè)核心：“人是萬物的尺度”。(2)一個(gè)轉(zhuǎn)變：研究對象由神與自然界過渡到人與社會。(3)兩個(gè)區(qū)別：智者學(xué)派與蘇格拉底、孔子與蘇格拉底。(4)四個(gè)人物：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。[師生互動1]蘇格拉底屬于智者學(xué)派嗎？提示：蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，但他不屬于智者學(xué)派。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性(美德)。[師生互動2]你怎樣看待“人是萬物的尺度”的主張？提示：①積極：肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志，是人文主義的最初體現(xiàn)；起了思想啟蒙的作用；勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神，具有積極的意義。②局限：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。[師生互動3]閱讀下面圖文下圖是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生像雕塑《維納斯》這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。提示：①思想：古希臘對人的重視或古希臘文化充溢著人文主義精神。②政治：自由民主的政治氛圍為人們提供了創(chuàng)作自由空間。③經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。(或答“特殊的地理環(huán)境”)[師生互動4]如何正確看待蘇格拉底的思想主張？提示：①蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②蘇格拉底在政治上支持寡頭政治，反對過激的民主政治，維護(hù)奴隸主階級的利益，從而帶來一定消極影響。[師生互動5]閱讀下列材料：材料一：古代希臘諸神雕塑材料二：我們斷言感覺不是智慧，盡管要知道個(gè)別事物主要通過感覺，但它們不告訴關(guān)于任何事物為什么，例如火為什么熱，而只知火熱?！獊喞锸慷嗟抡埢卮穑?1)材料一中的圖片反映了古希臘人的一種什么自然觀？(2)亞里士多德認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識事物？其觀點(diǎn)產(chǎn)生了什么影響？提示：(1)反映了古希臘人對神的敬畏與崇拜，而且將神人格化。(2)應(yīng)該靠智慧(即思考)而不單靠感覺。其思想挑戰(zhàn)了神學(xué)的權(quán)威地位，在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙作用，是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。蘇格拉底否定了“人是萬物的尺度”。[試一試]這種說法錯(cuò)誤。蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價(jià)值觀。不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，相反其是對這一觀點(diǎn)的完善、發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。主題一古希臘人文主義思想的發(fā)展及內(nèi)涵材料一：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉“有思想力的人是萬物的尺度。”——蘇格拉底材料二：智者學(xué)派認(rèn)為，正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)；每個(gè)人都有自己的感覺；世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。蘇格拉底認(rèn)為，最高的知識就是對“善”這個(gè)概念的認(rèn)識，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。請分析：(1)依據(jù)材料一回答普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(2)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?3)古希臘哲學(xué)的歷史意義是什么？提示：(1)同：都把人類作為研究主體，強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。異：普羅泰格拉否定一切對人的約束，認(rèn)為個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。(2)①人文精神是文明人、文明社會的重要標(biāo)志；②人文精神核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；③人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識。(3)它是西方思想、政治學(xué)說，人文主義，理性精神和科學(xué)知識的源頭和基礎(chǔ)。1．教材P23[學(xué)思之窗]這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？提示：(1)積極意義：這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超越自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。(2)局限：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。2．古希臘人文精神興起的原因和基本內(nèi)涵。提示：(1)原因①經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。②政治上：古希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。③文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。④社會環(huán)境：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。(2)內(nèi)涵①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到認(rèn)識人自己。②提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。3．智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同。提示：智者學(xué)派蘇格拉底同都把人以及人類社會作為探究的對象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對權(quán)威異政治觀主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治道德觀完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”[例1](2018·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神[解析]材料只是提及道德與財(cái)富，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個(gè)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要討論道德與財(cái)富，并未體現(xiàn)權(quán)利平等，且結(jié)合所學(xué)可知梭倫推行財(cái)產(chǎn)等級制，并不主張權(quán)利平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富更重要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財(cái)富，說明他具有人文精神，故D項(xiàng)正確。[答案]D主題二東西方先哲的共性和差異材料一：按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。材料二：(孔子)與蘇格拉底比較，他們共同之處都是以審美的方式不倦地追求人之為人的完美。他們的不同之處是，兩人主要從不同的方向進(jìn)行思索。一個(gè)從人的“自我意識”，喚醒人的“反思”；一個(gè)從人的“群體意識”，呼喚人們之間的“仁愛”?！纱丝梢妰扇说木裰赶虿煌?，一個(gè)深入人之心，一個(gè)游于國之間。一個(gè)“立”于自我之意識，一個(gè)“行”于群體之意識。請分析：(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出古希臘哲學(xué)中人文精神發(fā)展的原因有哪些。(2)聯(lián)系以上材料分析，你怎樣看待東西方文化的這種差異？提示：(1)①政治：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值。②經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的工商業(yè)以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì)，人在社會中的地位日益突出。③文化：希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。④個(gè)人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等學(xué)者的不斷努力。(2)唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。東西方文化的差異是由不同的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r決定的?？鬃雍吞K格拉底思想的比較。提示：比較項(xiàng)孔子蘇格拉底不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，維護(hù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”；主張“為政以德”的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”提出“美德即知識”；強(qiáng)調(diào)人，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；提出善是人的內(nèi)在靈魂影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響相同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個(gè)人的善和個(gè)人品性的修養(yǎng)[例2](2017·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱[解析]結(jié)合“諸神的形象和性情與人相似”可知其強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想。希臘神話中諸神的擬人化蘊(yùn)含著樸素的人文思想，體現(xiàn)了其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，故B項(xiàng)正確。神話傳說不等于宗教信仰，A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動時(shí)期，理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并未體現(xiàn)神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]B1．古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們在觀察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多理性的言論。下列各項(xiàng)與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相符的是(B)A．“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”B．“一切都是人們約定俗成的”C．“榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”D．“生好還是死好只有神知道”解析：本題考查智者學(xué)派。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，與之相符的選項(xiàng)是B項(xiàng)。2．古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是(C)A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉解析：“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識自己，才能認(rèn)識世界；只有左右自己，才能左右世界，故選C項(xiàng)。3．蘇格拉底有句名言“未經(jīng)審視的生活是毫無價(jià)值的”，這主要表明他(A)A．主張不斷認(rèn)識自我 B．追求理性的價(jià)值C．倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D．強(qiáng)調(diào)生命的意義解析：本題考查蘇格拉底。蘇格拉底的意思是活在世上不能漫無目的的過，要不時(shí)地審視自己生活的意義和目標(biāo)，主張不斷認(rèn)識自我。4．蘋果公司原總裁說：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”因?yàn)樘K格拉底認(rèn)為(C)A．“人是萬物的尺度”B．“人生而自由平等”C．“正義和其他一切德行都是智慧”D．“追求財(cái)富是上帝的恩賜”解析：本題實(shí)際考查蘇格拉底的主張，結(jié)合所學(xué)可知C項(xiàng)最符合蘇格拉底的“美德即知識”這一觀點(diǎn)。5．有人說：“柏拉圖是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！毕铝杏嘘P(guān)柏拉圖的說法，不正確的是(D)A．關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會B．代表作是《理想國》C．其思想為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)D．主張按照出身把每個(gè)人明確分工，各司其職解析：本題考查柏拉圖主張。柏拉圖主張根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。6．以下對雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是(C)A．努力探索自然的奧妙 B．系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué)C．自由探討和追求真理 D．自由選擇科目解析：“吾愛吾師，吾尤愛真理”體現(xiàn)了亞里士多德不迷信崇拜，敢于追求真理的精神。7．從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神實(shí)質(zhì)是(B)A．探索自然 B．人文主義C．探索社會 D．個(gè)人主義解析：依據(jù)材料可以看出，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。8．閱讀下列材料，回答問題。材料一：“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實(shí)踐；此外還要從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏瘢壹炔恢浪麄兪欠翊嬖冢膊恢浪麄兿袷裁?/p>