高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第18練）

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第18練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一隨著我國(guó)科技考古的快速發(fā)展，建立國(guó)家科技資源共享服務(wù)平臺(tái)也就成為當(dāng)前深化基礎(chǔ)研究的重要舉措。國(guó)家文物局在2019年末以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所為試點(diǎn)，開(kāi)展了動(dòng)物遺存標(biāo)本庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目。此外，科技考古各研究部門也在努力建設(shè)自身的數(shù)據(jù)庫(kù)。例如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所科技考古中心正在建設(shè)磨制石器微痕數(shù)據(jù)庫(kù)、憾同位素參考值數(shù)據(jù)庫(kù)等，從而推進(jìn)科技考古的國(guó)際化、科學(xué)化、大眾化和數(shù)字化。隨著中國(guó)科技考古研究機(jī)構(gòu)的逐步增多、研究隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大、研究領(lǐng)城地大力拓展、研究方法的日益完善、研究成果的不斷獲得，中國(guó)科技考古的重要性越來(lái)越得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可，支持科技考古，依靠科技考古，發(fā)展科技考古，強(qiáng)化科技考古，已經(jīng)逐步成為整個(gè)考古學(xué)界的共識(shí)。中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展過(guò)程始終左右著中國(guó)科技考古的發(fā)展過(guò)程，世界考古學(xué)的發(fā)展對(duì)中國(guó)科技考古的發(fā)展也起到了相當(dāng)大的引領(lǐng)作用。自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展也明顯地推進(jìn)了科技考古的進(jìn)步。未來(lái)，科技手段還將在考古領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，科技考古在考古領(lǐng)域中的作用將會(huì)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。我們有極為豐富的、非常珍者的考古資料，10000年以來(lái)沒(méi)有間斷的文化發(fā)展史留下的各類資料極具特色。國(guó)家對(duì)于科技考古一直保持較高的投入?？梢哉f(shuō)，外部條件也好，內(nèi)部條件也好，都給包括科技考古在內(nèi)的考古研究人員發(fā)揮自己的作用搭建了極好的平臺(tái)。而且，我們的研究人員多年來(lái)一直秉承科學(xué)精神，踏踏實(shí)實(shí)地開(kāi)展研究。由于資料的珍貴和重要，研究人員的刻苦努力，不少研究成果都是出手不凡，科研成果具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)進(jìn)入黃金時(shí)代，今后的科技考古必將在中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮更大的、無(wú)可替代的作用。（摘編自余靖園《科技考古的新未來(lái)》，《小康》2021年3期）

材料二考古學(xué)研究的物質(zhì)遺存確實(shí)都與"人"有關(guān)，包括人的起源、進(jìn)化及人的種群分化；人所創(chuàng)造的文化及其關(guān)系演變；人的婚姻、家庭、社會(huì)關(guān)系；考古學(xué)文化與族的共同體；人的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)；人的精神世界的成長(zhǎng)；前國(guó)家時(shí)代與國(guó)家時(shí)代人的角色和行為之變化；人與"文明"的本質(zhì)及其悖論；人與自然資源開(kāi)發(fā)及人地關(guān)系等。近年，人的遺傳、人的疾病與健康、人的食物與營(yíng)養(yǎng)、人的技術(shù)與創(chuàng)造等問(wèn)題也成為考古學(xué)家的著力方向。也可以認(rèn)為，考古學(xué)的"由物及人"研究是考古學(xué)最有魅力也是最有學(xué)術(shù)價(jià)值的領(lǐng)域。歷史時(shí)期考古由于能夠得到歷史文獻(xiàn)及碑刻、墓志等資料的支持，"物"與"人"的一般關(guān)系相對(duì)容易得到揭示。而史前時(shí)代考古要研究物質(zhì)遺存與人的關(guān)系則顯得相對(duì)困難一些，我們閱讀相關(guān)論著時(shí)，也有這樣的深刻印象?？脊艑W(xué)是一門實(shí)證科學(xué)，講求拿材料說(shuō)話。一種"考古學(xué)文化"或某種帶系統(tǒng)化特征的考古學(xué)遺存究竟是否與特定的族群或人群有關(guān)，從實(shí)際而言，是沒(méi)有疑問(wèn)的，因?yàn)檫@種文化的存在是客觀的，不是主觀的，它一定是由特定的人群所曾經(jīng)創(chuàng)造或所擁有的，至于這個(gè)人群是誰(shuí)，是單純的族群還是多個(gè)族群，則可以進(jìn)行慎重的討論研究。在新石器時(shí)代考古中，某一考古學(xué)文化與某一族群直接相關(guān)也是毋庸置疑的，如史前時(shí)代的"良渚文化"當(dāng)然是由良渚族群所共同創(chuàng)造的文化，我們總不會(huì)懷疑考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的"良渚文化"是別的族群的遺存。研究考古學(xué)文化與族的關(guān)系，李伯謙先生認(rèn)為它就是考古學(xué)上"由物及人、透物見(jiàn)人"的問(wèn)題，目的是"揭示創(chuàng)造和使用該考古學(xué)文化的人們共同體或族（或族系）的真實(shí)情況，從而盡可能地恢復(fù)其歷史原貌"。人類進(jìn)入多民族國(guó)家階段之后，考古學(xué)文化與族的關(guān)系比史前時(shí)代要復(fù)雜得多，許宏先生提到，中國(guó)的夏王朝是第一個(gè)廣域性國(guó)家，在夏王朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)可能有多個(gè)族群共同生活，從考古學(xué)上說(shuō)，會(huì)存在多個(gè)考古學(xué)文化，這其中涉及考古學(xué)上的"二里頭文化"是否為夏文化及其族屬問(wèn)題。考古學(xué)作為唯一地從人的物質(zhì)世界及從人的誕生直到工業(yè)社會(huì)百萬(wàn)年尺度研究人之歷史的科學(xué)，其"由物及人"的研究最終涉及的還是包括人的特質(zhì)問(wèn)題、人在地球上的作為問(wèn)題、人與人及人的社會(huì)性問(wèn)題、人與其所創(chuàng)造的文化及國(guó)家文明的關(guān)系問(wèn)題、人與自然的關(guān)系及能否協(xié)調(diào)共生的問(wèn)題、人的未來(lái)走向問(wèn)題等一系列人的問(wèn)題。這些考古學(xué)問(wèn)題既是對(duì)考古學(xué)家才智的挑戰(zhàn)，也表明考古學(xué)一定能夠?yàn)槿说倪@些根本性問(wèn)題的研究作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。（摘編自《"由物及人"是考古學(xué)家的最美夢(mèng)想》，《大眾考古》2020年6期）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.科技考古催生國(guó)家科技資源共享服務(wù)平臺(tái)的建立，建設(shè)自身數(shù)據(jù)庫(kù)成為科技考古研究部門的重要舉措。B.由于秉承科學(xué)精神，考古人員借助科技考古，踏實(shí)開(kāi)展研究，使得中國(guó)考古學(xué)已然進(jìn)入了黃金時(shí)代。C.考古學(xué)研究的物質(zhì)遺存與"人"的諸多活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，研究"由物及人"，最能彰顯考古學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值。D.考古學(xué)研究涉及從人的物質(zhì)世界和從人的誕生直到工業(yè)社會(huì)間的歷史，呈現(xiàn)內(nèi)容豐富和時(shí)間漫長(zhǎng)的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國(guó)科技考古的發(fā)展過(guò)程一直與世界考古學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科以及中國(guó)考古的發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，缺一不可。B.一萬(wàn)年來(lái)中國(guó)文化發(fā)展史從未間斷，考古資料極為豐富，中國(guó)考古具有非常優(yōu)越的內(nèi)部條件，考古研究人員可以大顯身手。C.研究物質(zhì)遺存與人的關(guān)系時(shí)，史前時(shí)代考古則比歷史時(shí)期考古相對(duì)難以得到揭示，因?yàn)榭脊艑W(xué)講求拿材料說(shuō)話。D."由物及人、透物見(jiàn)人"體現(xiàn)出考古學(xué)研究考古學(xué)文化與族的關(guān)系的問(wèn)題，能盡可能地恢復(fù)其歷史原貌。3.下列各項(xiàng)中，不可以證明考古學(xué)研究能"由物及人"的一項(xiàng)是（）（3分）A.20世紀(jì)60－年代初，在河南偃師二里頭文化晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了大型的宮殿建筑基址。B.2020年，安徽長(zhǎng)豐埠里宋代家族墓地被發(fā)掘，等級(jí)高、規(guī)模大，出土器物保存完整。C.河南滎陽(yáng)市高村鄉(xiāng)官莊遺址出土大量陶范與陶器，由此可推定相關(guān)遺存的絕對(duì)年代。D.泉州城考古學(xué)術(shù)研討會(huì)于2020.年12月11日召開(kāi)，助力申遺，以推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料一和材料二的論述重點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。主角（節(jié)選）

陳彥茍老師把第三遍妝化完的時(shí)候，還是不滿意，但時(shí)間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來(lái)，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過(guò)他戲的老觀眾了。正式開(kāi)演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來(lái)，要看茍存忠，說(shuō)他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代，說(shuō)在他沒(méi)演完以前，任何人都是不見(jiàn)的。化完妝穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了。演出終于開(kāi)始了，易青娥到門口看，觀眾特別多，連過(guò)道都站滿了人。都在說(shuō)，當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過(guò)去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息聲中，她師父出場(chǎng)了。師父穿著一身白衣，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來(lái)到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說(shuō)，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨與愛(ài)憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮著身子時(shí)，茍老師使用了一個(gè)“臥魚”動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。易青娥練這個(gè)動(dòng)作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒(méi)有功夫的，幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了。劇場(chǎng)里響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了?！稓⑸肥潜取豆碓埂冯y度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對(duì)她說(shuō)：“娃，唱戲是個(gè)苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當(dāng)牛做馬來(lái)了，不是讓你享福受活來(lái)了?！币浊喽鹈黠@感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吐出來(lái)，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺(jué)得她比平常任何時(shí)候?qū)W的東西都要多，并且更具有茅塞頓開(kāi)、點(diǎn)石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時(shí)，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺(jué)得，自己是能成一個(gè)好演員，成一個(gè)大演員的。終于師父開(kāi)始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開(kāi)。觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺(tái)。就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來(lái)了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣，奄奄一息了。朱團(tuán)長(zhǎng)急忙過(guò)來(lái)，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：青娥，青娥……“師父，師父，我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手。茍老師抖抖索索地摸著她的手說(shuō)：“娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”在說(shuō)比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說(shuō)：“十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……”勉強(qiáng)說(shuō)完這些話，茍老師就吐出一口血來(lái)。舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！敝靾F(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“謝不成了，快關(guān)幕?！敝灰?jiàn)茍老師身子動(dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定說(shuō)：“青娥，你跟舞臺(tái)監(jiān)督一起把你師父抬上去！”易青娥跟舞臺(tái)監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見(jiàn)，觀眾熱浪一般，在朝舞臺(tái)上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)。那一剎那間，她反應(yīng)過(guò)來(lái)：茍老師，可能已經(jīng)不在人世了。（有刪改）6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)A.“化完妝穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了?！边@是茍老師在默默地對(duì)角色進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，體現(xiàn)出他的敬業(yè)精神。B.茍老師表演的三十六口“連珠火”，“天地澄靜，紅梅綻開(kāi)”，這是演出的高潮，也是他藝術(shù)生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。C.年近花甲，茍老師重新登臺(tái)擔(dān)任主角，他常對(duì)徒弟說(shuō)的“唱戲是個(gè)苦活兒……”那番話，充分表達(dá)出他向往清閑生活，但是身不由己的無(wú)奈。D.小說(shuō)最后寫茍老師在奄奄一息時(shí)示意青娥附耳過(guò)來(lái)，輕聲告訴她松香粉的配方比例，這一舉動(dòng)透露了老一代藝人藝不輕傳的特點(diǎn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)以易青娥的視角描寫茍老師的表演過(guò)程，運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和細(xì)節(jié)描寫等手法，表現(xiàn)出茍老師技藝精湛，對(duì)演出竭盡全力。B.小說(shuō)采用補(bǔ)敘的手法，介紹了“秦腔吹火”這門絕活，補(bǔ)充交代了茍老師的從藝經(jīng)歷和感受，使人物形象更加鮮活飽滿。C.“觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了……滾滾擁上了舞臺(tái)?！边@一段使用比喻和襯托的技巧表現(xiàn)了觀眾對(duì)茍老師的熱愛(ài)。D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，以秦腔藝人的際遇折射出中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，也關(guān)照了秦腔藝術(shù)從興到衰再?gòu)?fù)興的歷史進(jìn)程。8.演出結(jié)束，茍老師的生命也隨之謝幕。從全文看哪些情節(jié)為此結(jié)局做了鋪墊或暗示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.《主角》一書榮膺第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，“體現(xiàn)出非常茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)根脈”。請(qǐng)從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一思想的。能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一正確理解中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派考古學(xué)的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)考古學(xué)繁榮發(fā)展的基本前提。我們可以從幾個(gè)方面理解中國(guó)考古學(xué)的特色。筑牢中國(guó)理論之基?？脊艑W(xué)是一門根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物，以研究人類古代社會(huì)歷史的科學(xué)，具有鮮明的歷史學(xué)屬性。1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，唯物史觀也逐漸進(jìn)入中國(guó)學(xué)界的視野。新中國(guó)成立伊始，夏鼐和蘇秉琦都自覺(jué)地學(xué)習(xí)和接受馬克思主義史學(xué)理論，倡導(dǎo)在正確史觀引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)從“為考古而考古”到“為歷史而考古”的轉(zhuǎn)變。到上個(gè)世紀(jì)80年代，“把馬克思主義理論與世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)社會(huì)歷史與民族文化相結(jié)合”，考古學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”宣告成立。新中國(guó)歷史學(xué)和考古學(xué)取得的重大成就充分證明唯物主義歷史觀是我們研究歷史的基本理論和方法。發(fā)現(xiàn)歷史和解釋歷史是考古學(xué)的基本職責(zé)，以史育人是考古學(xué)的重要使命，什么樣的史觀就會(huì)導(dǎo)致什么樣的歷史解釋和歷史書寫。廣大考古工作者只有不斷探索馬克思主義唯物史觀與本學(xué)科材料的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)建起新時(shí)代的馬克思主義中國(guó)考古學(xué)的理論體系。探索中國(guó)方法之用。經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)者的工作實(shí)踐和不懈探索，中國(guó)考古學(xué)在田野發(fā)掘、年代測(cè)定、成分分析和文物保護(hù)等領(lǐng)域的技術(shù)手段不斷成熟規(guī)范，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)考古學(xué)技術(shù)體系。以最重要同時(shí)也是最基礎(chǔ)的田野發(fā)掘技術(shù)為例，早在上個(gè)世紀(jì)30年代殷墟考古發(fā)掘中，中國(guó)考古學(xué)者既充分借鑒西方考古地層學(xué)的長(zhǎng)處，更從中國(guó)古代遺址的具體實(shí)踐出發(fā)，形成了一套行之有效的發(fā)掘方法并傳承至今。在理論方法層面，中國(guó)考古學(xué)者以器物類型學(xué)分析為基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)性地提出了考古學(xué)區(qū)系類型理論和文化因素分析方法。新時(shí)代的考古工作者要堅(jiān)定學(xué)科自信，博采眾長(zhǎng)，守正創(chuàng)新，圍繞“延伸歷史軸線、增強(qiáng)歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場(chǎng)景”的根本任務(wù)，大力開(kāi)展學(xué)科交叉和學(xué)科整合研究，積極探索新技術(shù)新方法在本學(xué)科中的運(yùn)用。闡釋中國(guó)文明之美。人類文明充滿了多樣性，每一種文明都誕生于特定的時(shí)空背景，形成了自身的文化傳統(tǒng)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力。考古研究表明，誕生在世界東方的中華文明，是人類歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明，是人類文明一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在歷經(jīng)文化譜系構(gòu)建和古史重建之后，中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科重心必然要轉(zhuǎn)向文明闡釋的主戰(zhàn)場(chǎng)——“凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值，厚植文化自信，助力民族復(fù)興”是新時(shí)代中國(guó)考古學(xué)的重要使命?？脊艑W(xué)者要善于運(yùn)用考古學(xué)的手段，科學(xué)挖掘蘊(yùn)含在中華文明瑰寶中的優(yōu)秀文化基因，深入研究中華民族的文化根脈，準(zhǔn)確把握中華文明的基本特征及其在人類文明中的重大貢獻(xiàn)，深刻闡釋中華文明“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值傳統(tǒng)，推動(dòng)人類文明走向“美美與共”。（摘編自孫慶偉《中國(guó)考古學(xué)的特色與風(fēng)格》）

材料二方艙、防護(hù)服、載人工作平臺(tái)……若在過(guò)法，很難把這些器具同考古聯(lián)系在一起。在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護(hù)服有條不紊操縱機(jī)械平臺(tái)進(jìn)行文物發(fā)掘。面對(duì)著2000平方米的考古工作平臺(tái)，不少記者現(xiàn)場(chǎng)感嘆，這里不像印象中的考古工地，而像實(shí)驗(yàn)室一樣充滿科技感。1986年，三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對(duì)遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘更為引人注目：考古發(fā)掘及文物保護(hù)預(yù)案層層審批完善，各種高科技設(shè)備充實(shí)，從發(fā)掘到研究環(huán)節(jié)，全國(guó)34家科研單位集體攻關(guān)……三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥(niǎo)型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會(huì)上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。從陸續(xù)出土的精美文物看，三星堆遺址再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就，昭告世人中華文明多元一體起源發(fā)展的屬性。以全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)閹?dòng)，做好三星堆出土文物和遺址的研究闡釋工作，有助于增強(qiáng)文化自信，為新時(shí)代新征程汲取更為豐富的歷史文化給養(yǎng)。文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過(guò)程中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。文化自信和自豪感在這一過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與尊崇。（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過(guò)程》）

材料三三星堆“祭祀坑”考古發(fā)掘工作于2020年9月6日重新啟動(dòng)?？脊殴ぷ髡邔?duì)三星堆遺址深入調(diào)查、勘探與發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)6個(gè)“祭祀坑”，出土的文物再次驚艷世界。三星堆“祭祀?yún)^(qū)”考古發(fā)掘?qū)＜彝跷≌J(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，首先要符合中國(guó)歷史文化研究特點(diǎn)，要以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)?！拔覀兺ㄟ^(guò)研究生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分化、國(guó)家的產(chǎn)生和出現(xiàn)以及各種因素之間的互動(dòng)關(guān)系等，把三星堆文明放在中華文明多元一體中去研究。堅(jiān)持具有中國(guó)特色的田野考古技術(shù)和方法，結(jié)合各種自然科學(xué)技術(shù)手段和方法共同進(jìn)行考古研究?！?/p>

王巍說(shuō)，三星堆考古中，我們強(qiáng)調(diào)各種區(qū)域文化之間的聯(lián)系而不是孤立看中央王朝，除此之外還看它跟長(zhǎng)江流域其他文明的聯(lián)系。我們也在尋找它與境外文明的聯(lián)系，但目前還沒(méi)有證據(jù)表明它和境外某一文明發(fā)生關(guān)系。（摘編自徐豪《“三星堆”意味著什么？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果不能正確理解中國(guó)考古學(xué)的特色與風(fēng)格，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到一定限制。B.作為人類歷史上唯一未曾中斷的文明，中華文明有著豐富的價(jià)值傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化魅力。C.在西方地層學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探索，中國(guó)考古學(xué)形成了獨(dú)具特色的技術(shù)體系。D.考古工作者將三星堆文明放在中華文明多元一體中研究，分析它和黃河流域等其他區(qū)域文明的聯(lián)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（

）A.考古學(xué)本身歷史學(xué)屬性決定了我國(guó)考古學(xué)倡導(dǎo)以唯物主義歷史觀作為研究歷史的基本理論和方法。B.考古工作者歪曲和篡改史實(shí)的行為體現(xiàn)其不正確的歷史觀，沒(méi)有擔(dān)負(fù)起考古學(xué)的基本職責(zé)與重要使命。C.新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能降低考古發(fā)掘?qū)z跡的影響，也將為進(jìn)一步研究留存更大空間。D.“三星堆上新”考古過(guò)程中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等參與互動(dòng)，興趣濃厚，考古不再“默默無(wú)聞”，文物不再“高高在上”。3.下列不屬于新時(shí)代考古人探索中國(guó)技術(shù)方法之用的一項(xiàng)是（

）A.實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)敦煌石窟外部氣象、噪音，內(nèi)部人流二氧化碳指標(biāo)，進(jìn)行人流調(diào)峰。B.通過(guò)器型、銘文等來(lái)判斷青銅器是否為酒器，再由此判斷其中的液體是否為酒。C.運(yùn)用拉曼光譜法分析檢測(cè)河北磁縣灣漳東魏北齊大型壁畫墓中壁畫顏料的成分。D.利用地球物理探測(cè)、衛(wèi)星導(dǎo)航定位等技術(shù)，研究中原史前聚落遺存的空間格局。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.“三星堆上新”的考古過(guò)程是如何體現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)的特色的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。文本一：歲寒三友（節(jié)選）

汪曾祺前文內(nèi)容簡(jiǎn)介：辦草帽廠的王瘦吾、開(kāi)炮仗店的陶虎臣、畫畫的靳彝甫三人是老友，人品極好而性情各異。他們一度都交了好運(yùn)——草帽廠生意紅火，炮仗店攬了大活，靳彝甫靠斗蟋蟀贏了一筆錢。靳彝甫很高興，在如意樓定了幾個(gè)菜，約王瘦吾、陶虎臣來(lái)喝酒。沒(méi)喝幾杯，靳彝甫的孩子拿了一張名片，說(shuō)是家里來(lái)了客。靳彝甫接過(guò)名片一看：“季匋民！”季匋民是本縣名聞全國(guó)的大畫家，同時(shí)又是大財(cái)主、大收藏家，家里有好田好地、宋元名跡。他在上海一個(gè)藝術(shù)?？拼髮W(xué)當(dāng)教授，平常難得回家。寒暄之后，季匋民說(shuō)明來(lái)意：聽(tīng)說(shuō)彝甫有幾塊好田黃，特地來(lái)看看。靳彝甫捧了出來(lái)，他托在手里，一塊一塊，仔仔細(xì)細(xì)看了?！昂?，——好，——好。匋民平生所見(jiàn)田黃多矣，像這樣潤(rùn)的，少?！彼懒斯纼r(jià)，說(shuō)按時(shí)下行情，值二百洋。他很直率地問(wèn)靳彝甫肯不肯割愛(ài)。靳彝甫也很直率地回答：“不到山窮水盡，不能舍此性命?！薄昂茫∵@像個(gè)弄筆墨的人說(shuō)的話！匋民絕不奪人所愛(ài)。不過(guò)，如果你有一天想出手，得先盡我?！薄澳强梢??！薄耙谎詾槎??！薄耙谎詾槎??！奔緞裼挚戳私透Φ漠?，建議靳彝甫選出百十件畫，到上海去開(kāi)一個(gè)畫展。他還囑咐靳彝甫，賣了畫，有了一點(diǎn)錢，要做兩件事：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。靳彝甫的畫展不算轟動(dòng)，但是賣出去幾十張畫。報(bào)上發(fā)了消息，一家畫刊還選了他兩幅畫。王瘦吾和陶虎臣在家鄉(xiāng)看到報(bào)，很替他高興：“彝甫出了名了！”賣了畫，靳彝甫真的按照季匋民的建議，“行萬(wàn)里路”去了。一去三年，很少來(lái)信。①這三年??！王瘦吾的草帽廠生意很好。牌子闖出去了，買賣就好做。全城并無(wú)第二家，那四臺(tái)噠噠作響的機(jī)子，把想買草帽的客人老遠(yuǎn)地就吸過(guò)來(lái)了。不想遇見(jiàn)一個(gè)王伯韜。這王伯韜買賣豆麥雜糧，做這一行的，有兩大特點(diǎn)：其一，是資本雄厚，大都兼營(yíng)別的生意，什么買賣賺錢，他們就開(kāi)什么買賣，眼尖手快。其二，都是流氓——都在幫，搶行霸市。王伯韜和王瘦吾是同宗，見(jiàn)面總是“瘦吾兄”長(zhǎng)，“瘦吾兄”短。王瘦吾不愛(ài)搭理他，盡可能地躲著他。誰(shuí)知偏偏躲不開(kāi)，而且天天要見(jiàn)面。王伯韜也開(kāi)了一家草帽廠，就在王瘦吾的草帽廠的對(duì)門！他新開(kāi)的草帽廠有八臺(tái)機(jī)子，八個(gè)師傅，門面、柜臺(tái)，一切都比王瘦吾的大一倍。王伯韜真是不顧血本，把批發(fā)、零售價(jià)都?jí)旱脴O低。王瘦吾算算，這樣的定價(jià)，簡(jiǎn)直無(wú)利可圖。他不服這口氣，也隨著把價(jià)錢落下來(lái)。王瘦吾撐了一年，實(shí)在撐不住了。四臺(tái)機(jī)子，連同庫(kù)存的現(xiàn)貨，全部倒給了王伯韜。王瘦吾氣得生了一場(chǎng)重病，一病一年多。賣機(jī)子的錢全變成了藥渣子，倒在門外的街上了。人瘦得像一張紙，一陣風(fēng)吹過(guò)，就能倒下。陶虎臣呢？頭一年，因?yàn)樗泥l(xiāng)鬧土匪，縣政府和當(dāng)?shù)伛v軍聯(lián)名出了一張布告：“冬防期間，嚴(yán)禁燃放鞭炮。”炮仗店平時(shí)生意有限，全指著年下。這一冬防，可把陶虎臣防苦了。且熬著，等明年吧。明年！蔣介石搞他娘的“新生活”，根本取締了鞭炮。炮仗店關(guān)了門，陶家的鍋也揭不開(kāi)了。起先是喝粥，——喝稀粥，后來(lái)連稀粥也喝不成了。陶虎臣全家，已經(jīng)餓了一天半。

有那么一個(gè)缺德的人來(lái)做媒了。二十塊錢，陶虎臣把女兒嫁給了一個(gè)駐軍的連長(zhǎng)。這連長(zhǎng)倒什么也不挑，只要是一個(gè)黃花閨女。陶虎臣跳著腳大叫：“這不是嫁！這是賣！我陶虎臣賣女兒！你們喊去！我不害臊！陶虎臣！你是個(gè)什么東西！陶虎臣！你就這樣沒(méi)有能耐呀！”

兩個(gè)半月過(guò)去了。陶家一直就花這二十塊錢。二十塊錢剩得不多了，女兒回來(lái)了。媽脫下女兒的衣服一看，什么都明白了：這連長(zhǎng)天天打她。歲暮天寒，彤云釀雪，陶虎臣無(wú)路可走，他到野外去上吊。他沒(méi)有死成，被人救下了。靳彝甫回來(lái)了。他一到家，聽(tīng)說(shuō)陶虎臣的事，連臉都沒(méi)洗，拔腳就往陶家去。陶虎臣躺在一領(lǐng)破蘆席上，擁著一條破棉絮。靳彝甫掏出五塊錢來(lái)，說(shuō)：“虎臣，我才回來(lái)，帶的錢不多，你等我一天！”跟腳，他又奔王瘦吾家。瘦吾也是家徒四壁了。他正在對(duì)著空屋發(fā)呆。靳彝甫也掏出五塊錢，說(shuō)：“瘦吾，你等我一天！”第三天，靳彝甫約王瘦吾、陶虎臣到如意樓喝酒。他從內(nèi)衣口袋里掏出兩封洋錢，在兩位老友面前，各放了一封。一封是一百?！跋扔弥?。”“這錢——？”靳彝甫笑了笑。那兩個(gè)都明白了：彝甫把三塊田黃給季匋民送去了。靳彝甫端起酒杯說(shuō)：“咱們今天醉一次。”那兩個(gè)同意?！昂?，醉一次！”這天是臘月三十。如意樓空蕩蕩的，就只有這三個(gè)人。②外面，正下著大雪。（有刪改）

文本二：中國(guó)畫講究“留白”，“計(jì)白當(dāng)黑”，小說(shuō)也要“留白”，不能寫得太滿。作品是作者和讀者共同完成的。如果一篇小說(shuō)把什么都說(shuō)了，讀者就會(huì)反感：你都說(shuō)了，要我干什么？一篇小說(shuō)要留有余地，留出大量的空白，讓讀者可以自由地思索、判斷、首肯。要使小說(shuō)語(yǔ)言有更多的暗示性，惟一的辦法是盡量少寫，能不寫的就不寫。不寫的，讓讀者去寫。古人說(shuō)：“以己少少許，勝人多多許”，寫少了，實(shí)際上是寫多了，這是上算的事。當(dāng)然，這樣稿費(fèi)就會(huì)少了。一個(gè)作家難道是為稿費(fèi)活著的么？結(jié)構(gòu)的精義是“隨便”。我是不贊成把小說(shuō)的結(jié)構(gòu)規(guī)定出若干公式的：平行結(jié)構(gòu)、交叉結(jié)構(gòu)、攢珠式結(jié)構(gòu)、橘瓣式結(jié)構(gòu)……我認(rèn)為有多少篇小說(shuō)就有多少種結(jié)構(gòu)方法。蘇東坡說(shuō)：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！蔽恼聦懙竭@樣，真是到了“隨便”的境界。往往有這種情況，小說(shuō)通篇寫得不錯(cuò)，可是結(jié)尾平常，于是全功盡棄。湯顯祖評(píng)《董西廂》，說(shuō)董很善于每一出的結(jié)尾。湯顯祖認(rèn)為《董西廂》的結(jié)尾有兩種，一種是“煞尾”，“如駿馬收韁，寸步不移”；一種是“度尾”，“如畫舫笙歌，從遠(yuǎn)處來(lái)，過(guò)近處，又向遠(yuǎn)處去”。湯顯祖不愧是大才子，他的評(píng)論很形象，很有詩(shī)意。我覺(jué)得結(jié)尾雖有多種，但不外是“煞尾”和“度尾”。（摘編自汪曾祺《談小說(shuō)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和首尾》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)于自己收藏的田黃，靳彝甫表示“不到山窮水盡，不能舍此性命”，以“性命”比田黃，足見(jiàn)其珍愛(ài)程度。B．文中兩次寫到靳彝甫約王瘦吾、陶虎臣到如意樓喝酒，人物的前后境況和心情大為不同，遙相呼應(yīng)又相互映襯。C．靳彝甫與季匋民同為那個(gè)時(shí)代的畫家，卻一貧一富，地位懸殊，一個(gè)扶危濟(jì)困，一個(gè)乘人之危，對(duì)比十分鮮明。D．小說(shuō)刻畫人物形神兼?zhèn)洌鐚懲跏菸帷叭耸莸孟褚粡埣?，一陣風(fēng)吹過(guò)，就能倒下”，比喻加夸張，堪稱典范。7．結(jié)合文意，對(duì)文本一標(biāo)題“歲寒三友”作簡(jiǎn)要賞析。8．作者在文本二中借用古人的話，認(rèn)為小說(shuō)要“以己少少許，勝人多多許”。請(qǐng)據(jù)此點(diǎn)評(píng)文本一中兩處畫線的語(yǔ)句。2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第18練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1、B2、A3、D4.【答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】①舉例論證。如舉“良渚文化”的例子，論證“在新石器時(shí)代考古中，某一考古學(xué)文化與某一族群直接相關(guān)也是毋庸置疑的”。②道理論證(引用論證）。材料多處引述專家語(yǔ)句論證觀點(diǎn)，如用許宏的表述論證“考古學(xué)文化與族的關(guān)系比史前時(shí)代要復(fù)雜得多”。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.【答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】①相同點(diǎn)；兩則材料都著力于考古學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。②不同點(diǎn)；材料一論述科技手段在考古領(lǐng)域發(fā)揮的作用，側(cè)重考古學(xué)方法；材料二論述考古學(xué)“由物及人”的具體緣由和表現(xiàn)，側(cè)重考古學(xué)內(nèi)涵內(nèi)容?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.C【解析】“向往清閑生活，但是身不由己的無(wú)奈”錯(cuò)。茍老師的話表現(xiàn)出他藝德高尚，表達(dá)的是不甘清閑、吃苦耐勞的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。7.B【解析】“補(bǔ)敘”錯(cuò)，應(yīng)為插敘。插敘插入的是基本事件之外的有關(guān)情況，去掉它并不影響事件本身的完整性；補(bǔ)敘補(bǔ)入的則是基本事件發(fā)展之中的有機(jī)環(huán)節(jié)，去掉它會(huì)影響事件本身的完整性。8.（1）年近花甲，過(guò)大的訓(xùn)練量、過(guò)度的節(jié)食，甚至吃大黃瘦腰身，使得身體嚴(yán)重受損。（2）“臥魚”動(dòng)作未達(dá)到日常水平，且倒下時(shí)“散了架”，體力嚴(yán)重透支。（3）特別要求徒弟仔細(xì)看他演出細(xì)節(jié)，把看家本領(lǐng)傳給徒弟，意味著他預(yù)知自已命不久矣。(4分，每答出1點(diǎn)得1分，答出3點(diǎn)得4分)【解析】本題考查分析作品情節(jié)結(jié)構(gòu)的能力。小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)技巧主要有懸念、照應(yīng)、鋪墊、伏筆、突轉(zhuǎn)、線索等。本題考查鋪墊和伏筆。解答時(shí)需要梳理情節(jié)，注意細(xì)節(jié)。然后用自己的語(yǔ)言概括出來(lái)。不難發(fā)現(xiàn)，茍老師在演出結(jié)束時(shí)死去，并非偶然。前文多處都做了鋪墊。此時(shí)的茍老師已是年近花甲的老人，為了演好李慧娘，他節(jié)制了飲食，不惜吃大黃拉肚子，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤，身體嚴(yán)重受損。他做“臥魚”這個(gè)動(dòng)作未達(dá)到日常水平，且倒下時(shí)“散了架”。演出前特意要求弟子在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的