大學(xué)班級(jí)建設(shè)方案

高校班級(jí)建設(shè)方案高校班級(jí)建設(shè)方案[摘要]入學(xué)教化是新生進(jìn)入高校后的重要教化過(guò)程和介入手段，高校班級(jí)這種組織建制在高校新生教化中起著重要的作用，要把新生班級(jí)建設(shè)作為高校新生教化的重要陣地。本文本著系統(tǒng)化、體驗(yàn)式的原則設(shè)計(jì)了運(yùn)用于高校新生班級(jí)建設(shè)中團(tuán)體輔導(dǎo)的一些方案，試圖給高校在進(jìn)行新生教化時(shí)供應(yīng)一個(gè)可供參考的視角和實(shí)踐模式。

[關(guān)鍵詞]團(tuán)體輔導(dǎo)新生教化高校新生班級(jí)建設(shè)方案

一、方案設(shè)計(jì)的背景

自1999年起先我國(guó)高校進(jìn)行了不斷的大規(guī)模擴(kuò)招，在校生人數(shù)急劇膨脹，近幾年高校起先實(shí)行學(xué)分制和彈性學(xué)制，由此帶來(lái)了班級(jí)規(guī)模急劇擴(kuò)大、班級(jí)結(jié)構(gòu)相對(duì)松散、班級(jí)構(gòu)成呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。另外，獨(dú)生子女構(gòu)成高校生的主流群體，80末的獨(dú)生子女一代更強(qiáng)調(diào)特性和自我。高校新生在從中學(xué)走進(jìn)高校時(shí)普遍存在著入學(xué)適應(yīng)方面的問(wèn)題，新生面臨著來(lái)自新環(huán)境、新角色的挑戰(zhàn)，面臨從中小學(xué)的應(yīng)試教化走向高校的較為開放的專業(yè)和職業(yè)教化，從家庭生活模式向社會(huì)生活模式過(guò)渡，這種過(guò)渡須要一段時(shí)間，須要學(xué)校賜予幫助，入學(xué)教化是學(xué)校幫助新生完成身份過(guò)渡與入學(xué)適應(yīng)的重要環(huán)節(jié)。

目前高校的新生入學(xué)教化盡管內(nèi)容比較豐富，應(yīng)有盡有，但時(shí)間普遍較短，形式比較單一，參加人員專業(yè)性不足，形式主義傾向比較嚴(yán)峻。從一些實(shí)證探討來(lái)看，盡管有些高校嘗試用新的教化途徑和手段，比如把團(tuán)體輔導(dǎo)加入新生入學(xué)教化環(huán)節(jié)，但由于時(shí)間比較短加之缺乏切實(shí)可行的組織形式和合適的活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，因此，在高校的實(shí)踐領(lǐng)域運(yùn)用的并不多，受到相當(dāng)大的制約。

目前高校的新生入學(xué)教化盡管內(nèi)容比較豐富，應(yīng)有盡有，但時(shí)間普遍較短，形式比較單一，參加人員專業(yè)性不足，形式主義傾向比較嚴(yán)峻。從一些實(shí)證探討來(lái)看，盡管有些高校嘗試用新的教化途徑和手段，比如把團(tuán)體輔導(dǎo)加入新生入學(xué)教化環(huán)節(jié)，但由于時(shí)間比較短加之缺乏切實(shí)可行的組織形式和合適的活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，因此，在高校的實(shí)踐領(lǐng)域運(yùn)用的并不多，受到相當(dāng)大的制約。

二、方案設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論（social-learningtheory）是20世紀(jì)60年頭由班圖拉和沃爾斯特等人提出與發(fā)展起來(lái)的，以刺激-反應(yīng)的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)并通過(guò)試驗(yàn)的方法來(lái)擴(kuò)大探討社會(huì)環(huán)境（如他人、群體、文化規(guī)范或風(fēng)俗習(xí)慣等）如何影響人產(chǎn)生某些習(xí)得行為的一種理論。這個(gè)理論認(rèn)為人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境影響下，通過(guò)對(duì)示范行為的視察學(xué)習(xí)（observationallearning）而得以形成、提高或加以變更的。

班圖拉還提出了環(huán)境（e）、人（p）和行為（b）三者的交互確定論（reciprocaldeterminism）。他認(rèn)為，人的社會(huì)行為是人的內(nèi)部因素（主要是認(rèn)知）與環(huán)境（主要是社會(huì)因素）相互作用（選擇與影響）的信息加工活動(dòng)的結(jié)果；人的認(rèn)知不僅會(huì)影響行為的組織，而且行為的反饋又會(huì)使人產(chǎn)生結(jié)果的認(rèn)知與調(diào)整功能的提高；人的行為不僅變更著環(huán)境，環(huán)境也制約著人的行為。所以，人不是完全自由、可以為所欲為的實(shí)體，因?yàn)樗苤朴诃h(huán)境與社會(huì)；但同時(shí)，人又不是完全被動(dòng)的反應(yīng)者，因?yàn)樗ㄟ^(guò)與社會(huì)的相互作用形成了以認(rèn)知為中介的自我調(diào)整系統(tǒng)，它們是交互確定的。

（二）場(chǎng)論和群體動(dòng)力學(xué)理論

心理學(xué)家勒溫在探討個(gè)人行為所由產(chǎn)生的心理事實(shí)時(shí)，發(fā)覺(jué)人是一個(gè)困難的能量系統(tǒng)，它在外部環(huán)境的包圍與影響下存在著一個(gè)由e（environment，由準(zhǔn)物理、準(zhǔn)社會(huì)和準(zhǔn)概念的事實(shí)組成的心理環(huán)境）和p（person，由須要、欲望與意圖等內(nèi)部個(gè)人區(qū)域[即i-p]和知覺(jué)運(yùn)動(dòng)區(qū)域[即p-m]組成的人）構(gòu)成的心理生活空間（psychologicallifespace，簡(jiǎn)稱lsp），這個(gè)空間是一個(gè)心理動(dòng)力場(chǎng)（psychodynamicsfield）。通常，內(nèi)部個(gè)人區(qū)域中的小區(qū)之間保持著平衡的驚慌狀態(tài)，假如內(nèi)外刺激促使某一個(gè)小區(qū)（如饑餓小區(qū)）的驚慌度提高，平衡狀態(tài)就會(huì)被打破。為了復(fù)原平衡，就會(huì)在心理環(huán)境中尋求能滿意須要的目標(biāo)，和釋放能量發(fā)動(dòng)行為去達(dá)到目標(biāo)。這種目標(biāo)若能滿意須要和減除驚慌，就具有正誘發(fā)力，引起個(gè)體取向；否則就具有負(fù)誘發(fā)力，引起拒斥。人的各種行為都是外部環(huán)境通過(guò)人的自我狀態(tài)（p）和心