2024屆吉林省白山市高三一模語文試題【含答案解析】

絕密★啟用前2024年白山市第一次高三模擬考試語文本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代刊印的家訓家規(guī)有上百種，雖然各起于不同作者的親身生活經(jīng)驗和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。古代家訓家規(guī)的主要內(nèi)容是強調(diào)尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔。以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。古代社會里，《大學》八條目中的修、齊、治、平，治國平天下是極少數(shù)人的事，適用于大多數(shù)人的是修身和齊家，即使是治國平天下也要以修身齊家為基礎。所以古代家訓都強調(diào)道德規(guī)范，如蘇氏家規(guī)“和善心正，語言必謹，舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費用比儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這八必是通行的道德規(guī)范，其普遍的意義，并不限于家族內(nèi)部。可見，家風家訓是中華優(yōu)秀文化的組成部分，既是官員治家修德的重要資源，也是儒家代表的社會主流價值大眾化、深入社會基層的重要渠道。家規(guī)嚴謹、家風樸厚、家教嚴正，是古代士大夫的治家理想。古代家訓不只強調(diào)五倫為中心的規(guī)范規(guī)矩，同時也強調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥，張之洞的家訓便是始于“治家”而終于“修身”。官宦家庭的家訓中重視為官之德，也重視常行之德。楊慎遺訓“臨利不敢先人，見義不敢后身?！睆埵霞矣枏娬{(diào)“一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人”，這些家訓中為人稱道的名訓至今膾炙人口。（摘編自陳來《中國傳統(tǒng)文化的家訓家規(guī)及其現(xiàn)當代意義》）材料二：世家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)家訓，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族子的教育指導和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，是中華民族價值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是該家族始祖吳越王錢镠的《武肅王八訓》（簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家、嫁娶之道，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風。二是《武肅王遺訓》（簡稱《遺訓》），該家訓是錢镠臨終前對子孫的囑托，與《八訓》有些重復。錢镠在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”。中國古代的家訓家教雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國家意識。《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風之中，這在帝王家訓中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻。《朱子家訓》也云：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家?”古代講究學而優(yōu)則仕，但是做官不是為了謀私利，而是要心存君國，志在圣賢。這是中國古代家教的特點，它不僅考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教家風能夠橫跨公私兩個領域，同時與家道和國運密切相關。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》?！跺X氏家訓》由錢文選在繼承家訓的基礎上，總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。錢氏世家的家訓教化對錢氏后人產(chǎn)生了深遠的影響，錢偉長就曾在回憶材料中談到家訓對自己的重要影響。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓的指引，家庭教育有方，故后人得益很大?！卞X學森的父親錢均夫也說過家訓教化對家族的重要作用：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響?！奔椅幕俏覀兠褡濯毺氐奈幕∮?。衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也。”國學大師陳寅恪曾在《唐代政治史述論稿》中論述過士族家風與家學的關系及對社會的影響：“夫士族之特點既在其門風之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風實基于學業(yè)之因襲。故士族家世相傳之學業(yè)乃與當時之政治社會有極重要之影響?！敝腥A民族的家文化特別注重積累、傳承，中國文化史上不少家族家學積淀深厚，家風傳承對于延續(xù)中華民族5000多年的文明發(fā)揮了重要作用。（摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二在談到家訓家風時，都強調(diào)了其有鮮明的家國意識和對當代的價值意義，并指出道德修養(yǎng)是其中尤其看重的。B.材料一談到，古代刊印的家訓家規(guī)主題內(nèi)容基本相近；《大學》中的修、齊是大多數(shù)人的事，八條目也要以修身、齊家為基礎。C.材料一指出，很多家訓膾炙人口，其中張之洞的家訓體現(xiàn)了對為官之德和常行之德的雙重重視，而楊慎的遺訓更偏重于“修身”。D.材料二圍繞錢氏家訓的傳承和多重價值，進行了深層挖掘剖析，飽含了作者對其浸潤的中華傳統(tǒng)美德與核心價值觀的高度贊頌。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《遺訓》承襲于《八訓》，它們?nèi)诿駷榘畋镜囊庾R和家國情懷于其中，在帝王家訓中別具特色。B.《朱子家訓》很好地體現(xiàn)了中國古代家教特點：橫跨公私兩個領域，與家道和國運的密切關聯(lián)。C.《錢氏家訓》是在繼承的基礎上，集錢氏各族家教實踐、采輯先賢治家處世的格言警語修訂的。D.陳寅恪認為，學業(yè)因襲是唐代士族門風優(yōu)美之基，故家世相傳的學業(yè)對個人、社會影響至深。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一采用總分結構，論述了古代家訓家規(guī)的家庭性和社會性，論證的說服力強。B.材料二第一段，采用演繹論證，由中國傳統(tǒng)家訓的大前提推出了錢氏家風的傳承。C.材料一論證語言嚴密，如“大體”“大多數(shù)”“不限于”等詞語都體現(xiàn)了這一特點。D.材料二第二段主要采用錢氏家族的例證，又輔以道理論證，論據(jù)典型，說理充分。4.金華胡氏家訓“為官當以家國為重，以忠孝仁義為上”，請結合材料二談談你對胡氏家訓理解。5.習近平總書記強調(diào)：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！蔽覀冊撊绾蝹鞒屑绎L?請結合材料闡述?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①胡氏家訓體現(xiàn)父祖長輩對子孫的教育指導和行為規(guī)約，也體現(xiàn)其雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭。②“以家國為重”“以忠孝仁義為上”體現(xiàn)了中國的家教家風能夠橫跨公私兩個領域，與家道和國運密切相關，是有著鮮明的國家意識。5.①傳承家風要以修身齊家為基礎，強調(diào)道德規(guī)范與修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥。②傳承家風要將民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風之中。③傳承家風要克勤克儉，嚴格家教，以學識培養(yǎng)為基礎。④傳承家風要家長重視，有意識對子女進行家學熏陶。⑤傳承家風要注重家訓的積累、總結、借鑒和發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都強調(diào)了……對當代的價值意義”錯誤，材料一并無“當代的價值意義”表述，選項于文無據(jù)。B.“八條目也要以修身、齊家為基礎”表述錯誤，原文材料一表述的是“即使是治國平天下也要以修身齊家為基礎”，而八條目中還包括格物、致知、誠意、正心，選項偷換概念。C.“楊慎的遺訓更偏重于‘修身’”錯誤，材料一表述的是“官宦家庭的家訓中重視為官之德，也重視常行之德，楊慎遺訓“臨利不敢先人，見義不敢后身’”，證明楊慎遺訓是修身和為官之德并重的，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“它們?nèi)诿駷榘畋镜囊庾R和家國情懷于其中”錯誤，材料一表述“《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風之中”，選項“它們”指《遺訓》和《八訓》，范圍擴大。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“演繹論證”錯誤，材料二第一段不屬于演繹論證，“錢氏家風的傳承”屬于舉例論證，并非“由中國傳統(tǒng)家訓的大前提推出”。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。金華胡氏家訓為“為官當以家國為重，以忠孝仁義為上”。①結合材料二“傳統(tǒng)家訓，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族子的教育指導和行為規(guī)約”“中國古代的家訓家教雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國家意識”可知，胡氏家訓體現(xiàn)父祖長輩對子孫的教育指導和行為規(guī)約，也體現(xiàn)其雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭。②結合材料二“它不僅考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教家風能夠橫跨公私兩個領域，同時與家道和國運密切相關”可知，“以家國為重”“以忠孝仁義為上”體現(xiàn)了中國的家教家風能夠橫跨公私兩個領域，與家道和國運密切相關，是有著鮮明的國家意識?！?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結合材料一“適用于大多數(shù)人的是修身和齊家，即使是治國平天下也要以修身齊家為基礎。所以古代家訓都強調(diào)道德規(guī)范”“強調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥”可知，傳承家風要以修身齊家為基礎，強調(diào)道德規(guī)范與修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥。②結合材料二“《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風之中”可知，傳承家風要將民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家風之中。③結合材料二“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響”可知，傳承家風要克勤克儉，嚴格家教，以學識培養(yǎng)為基礎。④結合材料二“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓的指引，家庭教育有方，故后人得益很大”可知，傳承家風要家長重視，有意識對子女進行家學熏陶。⑤結合材料二“中華民族的家文化特別注重積累、傳承，中國文化史上不少家族家學積淀深厚，家風傳承對于延續(xù)中華民族5000多年的文明發(fā)揮了重要作用”可知，傳承家風要注重家訓的積累、總結、借鑒和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。絕墨談歌民國三年冬月，保定下了第一場大雪?！帮w云酒樓”老板侯洪志讓伙計去請城內(nèi)幾位丹青高手，來酒樓品酒論畫。十幾個丹青高手先后踏雪趕來，眾人就在樓上飲酒論畫。洪志乘興涂抹出幾枝梅花，眾人齊聲喝彩。洪志得意，唱了一段二黃原板，高亢響亮。一曲唱罷，樓下有人喝彩。洪志探頭一看，是個黃臉漢子，就請他上樓敘話。黃臉漢子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘興再唱一曲?”洪志笑道：“侯某今日就為客官助興?！本陀殖艘欢挝髌ぁ｜S臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，提起筆，飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張畫。洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣勢磅礴，一幅“山流水圖”躍然紙上。漢子擲筆拱手：“侯老板，今日就以此畫相贈吧?！焙橹究嘈Φ溃骸昂钅匙隽硕嗄昃?。今日得遇大手筆，方知天高地厚。明日，我就關閉酒樓，專意丹青?！钡诙?，“飛云酒樓”果然改了字號，掛出“洪志畫坊”牌匾。洪志從此終日躲在樓內(nèi)作畫，如此過了兩年，“洪志畫坊”在保定畫壇聲名大噪。那天，洪志正在作畫，忽聽有人哈哈大笑：“侯老板果然長進。”正是當年那個黃臉漢子。洪志起身拱手：“請多指教?！睗h子四壁看看，失笑道：“侯老板果然生意人。”洪志一怔：“此話怎講?”漢子哈哈笑道：“我看到四壁皆是濃濃的商賈氣。”洪志就白了臉，木在了那里。漢子笑道：“不日我也開一畫坊、還請侯老板多多照應。”說罷，唱一個喏，轉身走了。過了幾天，洪志畫坊對面，果然開了一座畫坊，字號“山月畫店”。門前一副對聯(lián)：筆貴丹心一寸，墨崇碧血千秋。起初兩店不分高下。后來，洪志的生意就淡下來，眼睜睜看著漢子那邊的生意火爆起來。那漢子似乎成心與洪志作梗。洪志畫梅，他便也畫梅。洪志畫花鳥，他便也畫花鳥……洪志開始還忍讓，到后來就找到那漢子店中。洪志惡笑道：“你逼得我無路可走，就不怕我殺了你?”漢子笑道：“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎會用屠夫手段?侯老板心靈聰慧，一味爭強斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣?！焙詈橹疽汇?，臉就紅了。漢子道：“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘。”洪志朗聲而笑，拱手道：“多謝指教?！蹦且蝗?，來了一客商，自言河南畫販，姓李。張口要買洪志“梅花圖”，講好要十種梅花姿態(tài)。并說只要畫得好，每張按一百大洋收購。當場放下五百定金，洪志點頭應下，寫了收據(jù)。洪志至此閉門謝客，畫了兩個月。姓李的客商前來取畫，細細看過，微微皺眉道：“恕我直言不諱，侯老板是認真用了心力，只是仍舊呆滯了些，少了靈氣?！焙橹纠湫σ宦暎骸暗堉附??！崩羁蜕虖膽阎腥〕鲆粡埉媮?，竟是一張“紅梅圖”。畫中大雪紛飛，梅花爭奇斗妍，一朵朵迎風欲動。兩下比較，洪志那些梅花確有些呆傻了。洪志臉漲紅了，朝客商拱手道：“此畫讓我大開眼界，若兄臺再寬限兩月，十張畫我可重新畫過?！崩羁蜕痰溃骸爸灰嫷镁?，再等兩月，并無妨礙?！鞭D眼兩月過去，十張梅花圖畫畢，卻不見李客商來取貨。這一天，洪志聽到有人叩門，竟是那個黃臉漢子：“聽說侯老板近來筆下功夫精進，也讓我一開眼界?！睗h子四壁觀看，笑道：“今日與侯老板切磋畫藝，該弄些酒菜才對。”洪志怔了怔，便到樓上搬下酒菜。漢子坐下獨飲。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒?”漢子笑道：“你四壁畫中已然全無殺氣，莫再饒舌，一同坐下飲上幾杯。”二人就埋頭吃酒。漢子自斟自飲，漸漸面色潮紅，飲盡最后一杯，一張口，一口血噴出來。洪志驚了臉：”先生怎么了?”漢子慘笑：“我將不久人世，日后不會再逼你了。今日來是要看看你那十張梅花圖畫得怎樣了?”洪志一時呆住。漢子掏出一張紙來，洪志定睛看去，正是給李客商的收據(jù)。洪志頓悟，淚如泉涌：“洪志淺薄愚昧，誤解了先生一番苦心?！睗h子笑道：“侯老板莫做女兒態(tài)，請拿紙筆來?！焙橹久λ蜕瞎P墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立。漢子起身站定，拈過筆來，就在硯中飽蘸了，卻不落筆。目光迷離，悲喜全無。侯洪志剛要說什么，漢子一張口，一口血就噴在了那潔白的宣紙上，只見紅紅的暴浸開來。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走龍蛇。就著那血，勾出一幅“梅花斗寒圖”。洪志看得眼呆，失聲叫一句：“先生就是……”漢子似用盡了全身的氣力，軟軟坐下，臉似紙白。洪志猛地胞例：“請收洪志為徒。”漢子笑笑：“你我早已師徒一場，你畫梅花，便要化為梅花。所謂出神入化，入可縱橫無忌?！焙橹菊?，聽得如癡如夢。漢子仰天笑道：“幸甚至哉!惟筆在握，可拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來!”笑罷，起身，出門。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.寫侯洪志邀請丹青高手們品評“梅花”作品和其即興“唱了一段二黃原板”的情節(jié)，都鮮明地體現(xiàn)了保定文人的地方特性。B.便洪志學畫，經(jīng)歷了“得意”“苦笑”“惡笑”“跪倒”等心態(tài)變化，這也是他自我認識和藝術境界實現(xiàn)開闊融合的成長路徑。C.黃臉漢子以畫相贈、開店競爭、派人買畫等情節(jié)，均出于對侯洪志的欣賞，洪志在多次“交鋒”中實現(xiàn)了畫技的飛躍。D.“洪志忙送上筆墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立”，寫出了侯洪志內(nèi)心對黃臉漢子的恭敬，已經(jīng)認定他為自己的師傅。7.對文中“梅花斗寒圖”這一場面描寫的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“只見紅紅的暴浸開來”，“暴”寫血噴射的速度之快、流量之大，“浸”寫出血在紙面浸染之深、之釅，以細節(jié)襯托人物精神。B.“先生就是……”，與《孔乙己》中“跌斷，跌，跌…”一樣，都運用留白手法，含蓄蘊藉，戛然而止中給讀者留下想象空間。C.作者善于調(diào)動色彩，“潔白”“紅紅”“紙白”，對比鮮明，《林教頭風雪山神廟》也有這樣的妙筆，給讀者以強烈的視覺沖擊。D.“軟軟坐下，臉似紙白”作者采用了比喻手法，形象、傳神地寫出黃臉漢子在盡心竭力激勵和傳授侯洪志畫技后的病重狀態(tài)。8.本文以“絕墨”為題講述了一個“師徒一場”的奇絕故事，黃臉漢子為師之“絕”體現(xiàn)在哪些地方，請結合文本簡要分析。9.“晨曦文學小組”要為此文寫一則文學短評，指導老師提供了語言特色、人物塑造、主旨表達三個角度，請任選兩個角度寫短評?！敬鸢浮?.D7.C8.①一絕：注重激發(fā)斗志。酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。②二絕：注重相機引導。相機指出侯洪志畫作商賈氣太重，難臻一流之境。③三絕：巧妙激發(fā)潛能。派人買侯洪志不同姿態(tài)梅花圖，將其“逼”上藝術巔峰。④四絕：注重臨場示范。故意畫梅畫鳥，現(xiàn)場作“梅花斗寒圖”并進行指導。9.①語言特色：以對話串聯(lián)情節(jié)，把口語、文言以及曲藝語言神奇地結合起來，既通俗又典雅，符合大眾的閱讀口味。②人物塑造：小說主要塑造了黃臉漢子和侯洪志兩個人物，其余人物皆為陪襯，綜合運用語言、動作、神態(tài)描寫人物。黃臉漢子大有古人君子之風，其教授方法更是別具一格；侯洪志從心高氣傲到心服口服，領悟繪畫真諦。人物形象鮮明生動。③主旨表達：通過小人物的傳奇經(jīng)歷，彰顯地域特色、文化底蘊和道德情操，展現(xiàn)人物對藝術的執(zhí)著和熱愛，對同道中人的真誠無私相助等。具有通俗文學的民俗學價值?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。D.“已經(jīng)認定他為自己的師傅”錯，根據(jù)原文表述，侯洪志是在黃臉漢子以鮮血勾畫“梅花斗寒圖”之后才“猛地跪倒”，認定師傅的。故選D?！?題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“《林教頭風雪山神廟》也有這樣的妙筆”錯，《林教頭風雪山神廟》中盡管也有“碎瓊亂玉”等有關顏色的描寫，但并未“調(diào)動色彩”“對比鮮明”。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①一絕：結合“洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣勢磅礴，一幅‘山流水圖’躍然紙上。漢子擲筆拱手：‘侯老板，今日就以此畫相贈吧’”可知，酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。②二絕：結合“漢子哈哈笑道：‘我看到四壁皆是濃濃的商賈氣’”“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎會用屠夫手段?侯老板心靈聰慧，一味爭強斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣”可知，注重相機引導。逐步消除侯洪志畫作時的商賈氣、求勝斗狠心。③三絕：結合“漢子掏出一張紙來，洪志定睛看去，正是給李客商的收據(jù)”可知，巧妙激發(fā)潛能。派人買侯洪志不同姿態(tài)梅花圖，將其“逼”上藝術巔峰。④四絕：結合“侯洪志剛要說什么，漢子一張口，一口血就噴在了那潔白的宣紙上，只見紅紅的暴浸開來。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走龍蛇。就著那血，勾出一幅‘梅花斗寒圖’可知，注重臨場示范。故意畫梅畫鳥，現(xiàn)場作“梅花斗寒圖”并進行指導。【9題詳解】本題考查學生評價文章語言特色、人物形象和主旨的能力。①語言特色：結合“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手筆，方知天高地厚。明日，我就關閉酒樓，專意丹青”“侯老板莫做女兒態(tài)，請拿紙筆來”“幸甚至哉!惟筆在握，可拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來!”可知，小說以對話串聯(lián)情節(jié)，把口語、文言以及曲藝語言神奇地結合起來，語言通俗易懂又典雅有韻味，多使用文言語體，多處引用古詩文，符合大眾的閱讀口味。②人物塑造：小說主要塑造了黃臉漢子和侯洪志兩個人物，其余人物皆為陪襯，綜合運用語言、動作、神態(tài)描寫人物，人物形象鮮明生動。結合“黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，提起筆，飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張畫。洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣勢磅礴……”可知，主要運用動作描寫，表現(xiàn)黃臉漢子大有古人君子之風，其教授方法更是別具一格；“洪志看得眼呆，失聲叫一句”“請收洪志為徒”運用神態(tài)、語言描寫，表現(xiàn)侯洪志從心高氣傲到心服口服，領悟繪畫真諦。③主旨表達：小說以“絕墨”為題講述了一個“師徒一場”的奇絕故事，結合“民國三年冬月，保定下了第一場大雪?！w云酒樓’老板侯洪志讓伙計去請城內(nèi)幾位丹青高手，來酒樓品酒論畫”可知，以民國時期保定為背景，講述民間平凡小人物的奇聞異事。選材以小見大，通過小人物學畫，彰顯藝術精進、文化傳承主題。具有通俗文學的民俗學價值。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱。”遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪??！蓖圃唬骸把裕碇囊?，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡鸵姟Ｍ茝恼邞z之，乃懸書宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號于中野?！蔽墓?，見書曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”使人召之則亡遂求其所在聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號曰介山。（節(jié)選自劉向《說苑·介子推不受祿》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。使人召之A則亡B遂求其所C在D聞其入綿上山中E于是文公表綿F上山中G而封之11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。B.“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與“義過飾非”的“文”含義不同。C.懸書，指把情況和意見要求寫在縑帛上懸掛出來，多是對當局者的批評和指責，后發(fā)展成為“揭帖”。D.表，指中國古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。12.下列對原文有關內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.晉文公流亡歸國后酬勞功臣，唯獨把介子推遺漏了，但介子推認為晉文公當上國君，實為天意，功臣不應邀功求賞。B.文中用不少的筆墨刻畫了介子推母親，她的三番設問，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗兒子的意志是否堅決。C.兩文都談到介子推對漏賞無怨的至純、介母對其的支持；關于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫文公悔愧情。D.材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對介子推同情，又贊美晉文公愛賢改過的品格。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣?。?）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。14.后人評價介子推為“士君子”，請結合兩則材料談談你的理解。【答案】10.BDE11.B12.C13.（1）下面的人把他們的罪過當作合乎道義的事情，上面的人對奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊。（2）譴責別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應吃國君的俸祿了。”14.參考要點：①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：文公便派人去召見介子推，但他已經(jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個綿山封給他?！八臁庇谐薪又?，其前B處斷開；動詞“求”和“聞”引導兩個不同的句子，應在“聞”前D處斷開；“于是”有承接之意，其前E斷開。綜上應在BDE三處斷開。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。只有；希望。句意：現(xiàn)在只有國君在世了。/希望君主考慮謀劃這件事。B.“‘身之文也’的‘文’為文飾、修飾之意”錯誤?！吧碇囊病钡摹拔摹睘椤把b飾品”；“文過飾非”的“文”為“文飾、修飾”。句意：是身上的裝飾品。/指用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。C.正確D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“材料一偏重贊文公”有誤，材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，并非贊文公之意。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義”，意動，把……作為合乎道義的事；“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，應為“難與之(他們)處”。（2）“尤”，責備；“效”，效仿；第一個“食”，動詞，吃?！?4題詳解】本題考查學生概括分析人物形象的能力。從原文“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及”來看，介子推淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持；從原文“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎”來看，他居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功；從原文“其母曰：‘亦使知之?！圃唬骸裕碇囊?，身將隱，安用文？’其母曰：‘能如是，與若俱隱?！了啦粡鸵姟眮砜?，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操；從原文“其母曰：‘能如是乎？與汝偕隱?！祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田”來看，他是言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。參考譯文：材料一：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，(晉文公)賞賜爵祿也沒有考慮到他。介之推說：“獻公的兒子有九個，現(xiàn)在只有國君在世了?；莨?、懷公沒有親近的人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國滅絕，就一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰呢？這實在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過當作合乎道義的事情，上面的人對奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和(他們)相處啊。”他的母親說：“你為什么不也去請求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰呢？”介之推回答說：“譴責別人的罪過而又效仿他們，罪過就更大了。況且我說出埋怨的話，(以后)更不應吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說：“你能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一起隱居?！庇谑悄缸觽z隱居到死去。晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人?！辈牧隙航樽油普f：“獻公的兒子有九個，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國，晉國一定會有君主的。主持晉國宗廟祭祀的人，不是您還能是誰呢？只是那幾個隨從流亡的人以為您復國是他們的力量，這不是胡說嗎？”文公即位后，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親說：“為什么不也去請求賞賜呢？”介子推說：“譴責別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，(以后)更不應吃國君的俸祿了?！彼哪赣H說：“也應該讓他們知道你的心思?！苯樽油普f：“言語是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢？”他的母親說：“能像這樣，我和你一道去隱居?！币恢钡剿溃樽油颇缸釉贈]有露過面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫了文章掛在宮門上，說：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對它的生活土壤感到滿意。四條蛇進入洞穴，也都有了生活場所，只剩下一條蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號。”文公出來，看見文章，說：“這條蛇就是介子推了。我正在擔憂王族間的事情，沒有考慮到他的功勞?！蔽墓闩扇巳フ僖娊樽油疲呀?jīng)出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經(jīng)住進綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石，把整個綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·送錢穆父①蘇軾一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。注：①錢穆父，與蘇軾同朝為官，因直言得罪權貴而被外放。②改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞首句“三改火”“天涯踏盡”，寫時空角度的曠遠，暗含離別滄桑又不失灑脫。B.“有節(jié)是秋筠”句，既贊美了錢穆父堅貞耿介的操守，也暗含二人志同道合之意。C.“尊前不用翠眉顰”句，與王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸慰意有共通處。D.詞的最后一句格局大開，表示在這人世間皆為過客，應該直面困難，迎難而上。16.本詞雖是贈別詞，卻蘊含哲理，于日常送別中寫出新意。請結合全詞，談談你的認識?！敬鸢浮?5.D16.①送別從回憶寫起，贊友人雖三年宦海沉浮，仍保持耿介風節(jié)和達觀心態(tài)；寫眼前別離，孤帆夜行、月色微云，歌姬蹙翠眉，雖惆悵惜別，卻言不用為此悲戚。②結尾逆旅喻人生，既然人人皆過客，又何必述離殤，以對友人的慰勉和開釋，收束全詞，表達得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“直面困難，迎難而上”錯。最后一句的含義是說“人生就是座旅店，我也是匆匆過客”，表達的對錢穆父的勸慰，灑脫曠達，并非“直面困難，迎難而上”之意。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！般皭澒路B夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨別的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統(tǒng)一在強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾在宦途多變之后鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時離別傷情。其實人生如寄。人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？詞的結尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“孝”是中華傳統(tǒng)文化中對做人、立身、處世的基本要求，是天經(jīng)地義的人類本性，正如李密在《陳情表》中，表達盡孝道、撫養(yǎng)祖母終老時說“____________，_______________”。（2）改革創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，《答司馬諫議書》中“____________，_____________”，是王安石的行事準則，也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。（3）古典詩詞常以“水”這一意象來表達文人生活況味，這樣的詩句不勝枚舉，如“_______________，_____________”?！敬鸢浮竣?烏鳥私情②.愿乞終養(yǎng)③.度義而后動④.是而不見可悔故也⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來/舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：烏、乞、蕭、滾、鷗。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。民間紙牌是我國民間文化的載體和傳播手段。民間紙牌中的牌面符號，是南北不同文化審美情趣的自然流露；是儒家、道家思想觀念在民間滲透和傳播的途徑，也是民間圖形紋樣造型特點的展示舞臺。隨著民間文化的不斷流失，處于文化邊緣、地位①的民間紙牌正在淡出人們的視野。民間紙牌中的牌面符號是我國民間文化的一種載體，它記錄著民間市井生活的文化喜好和觀念?！奥槿讣埮啤敝械牧荷胶脻h、“南通長牌”中的八仙、“川牌”中的骰子點數(shù)……牌面符號中的這些視覺信息，除了記錄我國民間世俗生活的文化喜好外，還記載了我國民間文化的多樣性。小小方寸，內(nèi)容豐富。民間紙牌中的“牌面符號”是民間文化的縮影，是數(shù)百年來市井生活的精神寫照，它蘊含著我國文化基因的寶貴成分，是我國平民大眾審美趣味、文化喜好、世俗娛樂的歷史結晶。小小一副紙牌，歷經(jīng)②，能在諸般歷史變遷中得以保存不至消亡，憑借的是它自身固有的文化生命力。在③、文化多元的今天，在倡導保護開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文化，這些安靜守候在市井角落的“民間紙牌”，值得每一個人去搶救、關注和發(fā)掘。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各句中“方寸”的含義，和原文中畫框處的含義相同的一項是（）A.不揣其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。B.亂了方寸，以至于失了分寸。C.讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多。D.方寸之間，深不見底啊。20.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①無足輕重②世事滄桑③瞬息萬變19.D20.在倡導保護開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文化的同時（在句尾加“的同時”），這些安靜守候在市井角落的“民間紙牌”，值得每一個人去關注、發(fā)掘和搶救（調(diào)整“關注”、“搶救”、“發(fā)掘”的順序）?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境說的是民間紙牌的地位低，可用“無足輕重”。無足輕重：無關緊要。②根據(jù)“能在諸般歷史變遷中得以保存不至消亡”，可用“世事滄?！?。世事滄桑：既可指世事無常，物是人非，變化無窮，也可是對過去歲月的懷念和追憶。③語境說是有著很多變化的今天，可用“瞬息萬變”。瞬息萬變：在短時間內(nèi)發(fā)生眾多變化?！?9題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。文中表示一寸見方。A.矮小。B.心緒思緒。C.心得。D.一寸見方。故選D?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。成分殘缺，“在倡導保護開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文化”是句子的狀語，“在……”結構不完整，在“傳統(tǒng)文化”后加“的同時”。語序不當，“搶救、關注和發(fā)掘”，按照邏輯應改為“關注、發(fā)掘和搶救”。修改為：在倡導保護開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文化的同時，這些安靜守候在市井角落的“民間紙牌”，值得每一個人去關注、發(fā)掘和搶救。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“為什么我總是時間不夠用?”我們常被這個問題困擾。我們抱怨有太多的事情要做，好像永遠都做不完。于是，①。有時候是借口，有時候更是實情?，F(xiàn)代社會就像一架高速運轉的機器，機器越轉越快，人就被推著一直往前跑，疲于奔命。同時，無孔不入的廣告和形形色色的營銷手段肆無忌憚地拉動著人的消費欲望，人們開始無法滿足于已經(jīng)擁有的東西，不斷地想擁有更多。反反復復地折騰，人生就這么過去了