解讀陶行知教育思想

解讀陶行知教育思想

我們大家都知道陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，“教學(xué)做”合一是他的教育思想理論生活教育論的一個(gè)方面。他的意思是，在生活中，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，三者不可分割，做是教于學(xué)的中心，教著學(xué)者都要在“做”的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，特別強(qiáng)調(diào)“做”在獲得知識(shí)過(guò)程中的作用，他的這個(gè)觀點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為是非常有助于培養(yǎng)青年一代的動(dòng)手操作能力。在創(chuàng)作教育的方法——“六大解放”中，解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì)。讓孩子自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。這一點(diǎn)對(duì)于今天家庭的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)非常重要?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)，任性、好逸惡勞。動(dòng)手能力差。各種事情都有父母包辦。可見(jiàn)，今天的家庭教的可悲性。在教育中使孩子多動(dòng)手操作是非常有效的教育途徑。

另外創(chuàng)造教育的方法解放孩子的空間給孩子創(chuàng)造廣闊的舞臺(tái)。現(xiàn)在大部分學(xué)校，由于特別注意安全問(wèn)題，害怕孩子出事?lián)?fù)責(zé)任，大部分的教育都在學(xué)校中進(jìn)行，學(xué)校教育在教室中進(jìn)行，所以孩子很少有接觸大自然的機(jī)會(huì)，一些美麗的青山綠水沒(méi)有機(jī)會(huì)觀望。孩子的課外知識(shí)困乏，缺少豐富的資料和應(yīng)付的能力，以致束縛了孩子的創(chuàng)造力?？梢?jiàn)解放孩子的空間是非常重要的。

在教師以身作則的理論中，熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)滿天下。對(duì)學(xué)生要一視同仁，一位好的老師是孩子一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教師的一言一行都要修養(yǎng)的為人師表的地步。要求學(xué)生做到的教師首先要做到。教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神，要使學(xué)生成為高尚的人，教師要應(yīng)有高尚的師德。

解讀陶行知教育思想

陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家。終身致力于民眾的教育事業(yè)，把教育普及到民間，為勞苦大眾服務(wù)，陶行知是第一人。毛澤東曾稱(chēng)贊他是“偉大的人民教育家’’。

一、陶行知的教育實(shí)踐活動(dòng)

1891年，陶行知出生在安徽省歙縣，6歲入家鄉(xiāng)的私塾讀書(shū)；15歲進(jìn)入歙縣的崇一學(xué)堂免費(fèi)學(xué)習(xí)；1910年考入南京金陵大學(xué)；1914年以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)，同年由金陵大學(xué)保送進(jìn)入美國(guó)伊利諾大學(xué)攻讀政治學(xué)，后來(lái)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院主攻教育，受教于美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家杜威和孟祿；l917年畢業(yè)回國(guó)。

陶行知回國(guó)后，積極投身建設(shè)新教育的實(shí)踐。19l9—1921年協(xié)同杜威、孟祿進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)和教育調(diào)查工作；l923年陶行知辭去了東南大學(xué)教育系主任一職，與晏陽(yáng)初等人成立了平民教育促進(jìn)會(huì)；l927年3月在南京創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校，提出了著名的生活教育論。后來(lái)，由于曉莊師范學(xué)校師生積極支持工人罷工，南京政府下令關(guān)閉曉莊師范學(xué)校，陶行知被迫流亡日本；1931年陶行知回國(guó)，開(kāi)始從事“科學(xué)下嫁"運(yùn)動(dòng)；1932年在上海市郊創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)；1937年由于上海“八一三事件”爆發(fā)，山海工學(xué)團(tuán)被迫停辦；1939年7月陶行知在重慶北陪的鳳凰山為難童創(chuàng)立了發(fā)展特殊才能的育才學(xué)校；1944年創(chuàng)辦《民主星期刊》；l945年參加中國(guó)民主同盟；1946年與李公樸在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，任校長(zhǎng)；1946年4月回到上海，患腦溢血逝世。

二、陶行知的教育思想

陶行知的教育思想十分豐富，這里我們只選擇其核心理論加以介紹。

(一)生活教育論

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

1．生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀點(diǎn)，有三層含義：(1)教育與人類(lèi)生活相伴而生。陶行知認(rèn)為，自從有了人類(lèi)社會(huì)，就有了人類(lèi)的生活，也就有了人類(lèi)的教育。教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。生活是不斷前進(jìn)的，教育也要不斷進(jìn)步。他認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。(2)生活與教育密不可分。陶行知認(rèn)為，“過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育：過(guò)康健的生活便受康健的教育；過(guò)科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命生活便受社會(huì)革命的教育”，“教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開(kāi)的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”教育與個(gè)人生活共始終，也就是說(shuō)，人要活到老學(xué)到老。

需要注意的是，陶行知所說(shuō)的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。生活即教育，不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程，教育離不開(kāi)生活，生活離不開(kāi)教育。

2．社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即學(xué)校是陶行知生活教育理論的另一個(gè)重要命題，伴隨“生活即教育”而來(lái)。陶行知“社會(huì)即學(xué)?！钡幕居^點(diǎn)：學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)的大教育體系。這種學(xué)校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學(xué)生、都是同學(xué)。他說(shuō)：“整個(gè)的生活，整個(gè)的教育，都統(tǒng)一在整個(gè)社會(huì)之中。"“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)，

‘社會(huì)即學(xué)校’。”

在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)”翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì)即學(xué)?！保?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會(huì)生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣，把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒(méi)有擴(kuò)大。“社會(huì)即學(xué)?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭摹⒔逃姆椒?、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榉彩巧畹膱?chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門(mén)，走向社會(huì)，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡哪康氖菙U(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會(huì)即學(xué)校"，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動(dòng)大眾的普及教育。

3。教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話來(lái)說(shuō)，“教學(xué)做合一”“是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”，“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，

在做上學(xué)的是學(xué)生”。

陶行知的“教學(xué)做合一”有如下含義：教學(xué)做三者不可分割，做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的，但是都統(tǒng)一在做上。做是教的