先秦玉器與玉文化

先秦玉器與玉文化一、本文概述《先秦玉器與玉文化》是一篇旨在深入探討先秦時期玉器及其背后豐富文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)性文章。先秦時期，即中國歷史上的夏、商、周三代及其以前的歷史階段，是中國玉器制作工藝和玉文化發(fā)展的重要時期。在這一時期，玉器不僅是貴重的物品，更是禮制、宗教、信仰等多種文化元素的載體。通過對先秦玉器的深入研究，我們可以更好地理解古代社會的文化面貌和精神世界。本文將從多個方面對先秦玉器與玉文化進(jìn)行闡述。我們將對先秦玉器的制作工藝和種類進(jìn)行詳細(xì)介紹，包括玉器的材質(zhì)、制作技術(shù)、造型風(fēng)格等，以展現(xiàn)先秦時期玉器工藝的精湛和多樣。我們將深入探討玉器在先秦社會中的地位和作用，包括作為禮器、祭器、佩飾等不同場合的使用，以及玉器與當(dāng)時社會制度、宗教信仰等方面的關(guān)系。我們還將對先秦玉器的文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，揭示玉器所蘊含的古代哲學(xué)思想、道德觀念、審美意識等深層次的文化價值。通過對先秦玉器與玉文化的全面研究，本文旨在幫助讀者更好地理解古代社會的文化脈絡(luò)，感受玉器所承載的深厚歷史底蘊，從而深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳承。二、先秦玉器的種類與特點先秦時期的玉器，以其獨特的種類和鮮明的特點，展現(xiàn)了中國古代玉文化的深厚底蘊和豐富內(nèi)涵。在這一時期，玉器不僅是貴族們的奢侈品，也是禮儀、宗教、藝術(shù)和生活用品的重要組成部分。從種類上看，先秦玉器大致可以分為禮器、葬器、佩飾、工具、生活器皿等幾大類。禮器如玉璧、玉圭、玉璋等，是祭祀和朝拜時的重要法器，體現(xiàn)了古代社會的宗教和禮儀制度。葬器如玉琀、玉握、玉塞等，是死者隨葬的物品，寄托了生者對亡者的哀思和祈福。佩飾如玉玦、玉環(huán)、玉璜等，既是身份地位的象征，也是個人審美情趣的體現(xiàn)。工具和生活器皿如玉刀、玉斧、玉杯等，則是日常生活和勞動中的實用工具，展示了古代人民的智慧和技藝。在特點上，先秦玉器表現(xiàn)出了以下幾個顯著的特征。一是材質(zhì)優(yōu)良，先秦時期的玉器多采用優(yōu)質(zhì)的和田玉制作，質(zhì)地堅硬細(xì)膩，色澤溫潤，光澤柔和。二是工藝精湛，先秦時期的玉器制作工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，如切割、打磨、鉆孔、拋光等技術(shù)都相當(dāng)成熟，使得玉器表面光滑如鏡，線條流暢。三是造型別致，先秦玉器的造型多樣且富有創(chuàng)意，既有傳統(tǒng)的動物形象，如龍、鳳、虎等，也有抽象的幾何圖形，如玉璧、玉琮等，展現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的豐富想象力和高超技藝。四是寓意深遠(yuǎn)，先秦玉器往往承載著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的寓意象征，如龍鳳呈祥寓意吉祥如意，玉璧象征天地宇宙等，體現(xiàn)了古代人民的智慧和信仰。先秦時期的玉器以其獨特的種類和鮮明的特點，成為了中國古代玉文化的重要組成部分。這些玉器不僅代表了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)水平，也為我們今天研究和了解古代玉文化提供了寶貴的實物資料。三、先秦玉器的制作工藝與材質(zhì)先秦時期的玉器制作工藝與材質(zhì)，是玉文化繁榮發(fā)展的重要體現(xiàn)。這一時期的玉器制作技藝精湛，材質(zhì)優(yōu)良，體現(xiàn)了古代工匠們的巧思與匠心。在制作工藝方面，先秦玉器注重線條的流暢與造型的別致。工匠們運用琢磨、線刻、鏤空等多種技法，使玉器呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。同時，他們還善于利用玉材的天然紋理和色彩，通過巧妙的設(shè)計和雕刻，使玉器更加生動傳神。在材質(zhì)方面，先秦玉器主要使用和田玉、青玉、綠松石等優(yōu)質(zhì)玉材。這些玉材質(zhì)地堅硬、細(xì)膩，色澤溫潤，具有良好的韌性和耐磨性，非常適合制作各種玉器。其中，和田玉因其獨特的溫潤質(zhì)感和美麗的色彩，成為制作高端玉器的首選材料。先秦時期的玉器還注重裝飾和鑲嵌工藝。工匠們善于利用金屬、寶石等材料，與玉器進(jìn)行巧妙的組合和鑲嵌，使玉器更加華麗精美。這些裝飾和鑲嵌工藝的運用，不僅展示了古代工匠們的高超技藝，也豐富了玉器的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。先秦玉器的制作工藝與材質(zhì)，體現(xiàn)了古代工匠們的精湛技藝和深厚文化底蘊。這些精美的玉器不僅具有實用價值，更成為傳承和弘揚玉文化的重要載體。四、先秦玉器的分布與流傳先秦時期的玉器，其分布與流傳既體現(xiàn)了當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又反映了古代玉文化的深厚內(nèi)涵。玉器作為一種珍貴的材料，其分布并不均衡，往往與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心密切相關(guān)。在中原地區(qū)，特別是黃河流域，由于這里是中華文明的發(fā)源地，玉器的分布尤為密集。河南、陜西、山西等地的先秦墓葬中，出土了大量的玉器，其種類繁多，工藝精湛，代表了當(dāng)時玉器制作的最高水平。這些玉器不僅用于祭祀、禮儀等場合，也作為身份和地位的象征，體現(xiàn)了玉在先秦社會中的重要地位。同時，玉器在先秦時期的流傳也相當(dāng)廣泛。一方面，隨著戰(zhàn)爭和民族的遷徙，玉器被帶到各地，成為文化交流的重要載體。例如，在東北的遼河流域、南方的長江流域以及西南的巴蜀地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了具有地方特色的玉器，這些玉器在一定程度上受到了中原玉文化的影響，同時也融入了當(dāng)?shù)氐奈幕?。另一方面，玉器的流傳也與當(dāng)時的貿(mào)易活動密切相關(guān)。在先秦時期，玉石作為一種珍貴的商品，被廣泛用于貿(mào)易交流。特別是在絲綢之路等重要的貿(mào)易路線上，玉器作為重要的貿(mào)易品，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流，也推動了文化的傳播。先秦玉器的分布與流傳既反映了當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也體現(xiàn)了古代玉文化的深厚內(nèi)涵。通過對先秦玉器的研究，不僅可以了解當(dāng)時的社會歷史背景，也可以更深入地理解古代玉文化的獨特魅力。五、先秦玉文化的內(nèi)涵與影響先秦玉文化，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時社會的精神風(fēng)貌和審美觀念，而且深刻影響了后世玉文化的發(fā)展。在這一時期，玉不僅僅是貴重的物質(zhì)財富，更是被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。先秦玉文化的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。玉被賦予了神秘的宗教色彩。在當(dāng)時的社會中，玉被視為溝通天地的神器，常被用于祭祀和禮儀活動，體現(xiàn)了人們對玉的敬畏和崇拜。玉成為了身份和地位的象征。貴族和統(tǒng)治者往往佩戴玉飾，以彰顯其尊貴的身份和地位。玉還被賦予了美好的品德寓意，如“溫潤如玉”“君子比德于玉”等，體現(xiàn)了玉文化的道德教化功能。先秦玉文化的影響，不僅局限于當(dāng)時的社會，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先秦玉文化奠定了中國玉文化的基石，為后世玉文化的發(fā)展提供了源源不斷的動力。先秦玉文化的藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝，對后世的玉器制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。許多經(jīng)典的玉器造型和紋飾，都源于先秦時期的玉文化。先秦玉文化的精神內(nèi)涵，如尊玉、崇玉、愛玉等觀念，對后世人們的價值觀念和審美觀念產(chǎn)生了深刻影響。先秦玉文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)。它不僅體現(xiàn)了當(dāng)時社會的精神風(fēng)貌和審美觀念，而且為后世玉文化的發(fā)展提供了源源不斷的動力。因此，深入研究先秦玉文化，對于我們理解中國傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神具有重要意義。六、結(jié)語先秦玉器與玉文化，不僅是中華民族歷史與文化的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。通過對先秦時期玉器的深入研究和細(xì)致分析，我們可以清晰地看到，玉在當(dāng)時社會中扮演著多重角色，既是權(quán)力的象征，又是身份的標(biāo)志，同時還是溝通天地、祈求福祉的神秘媒介。玉器的制作工藝和造型設(shè)計，不僅展現(xiàn)了先秦工匠們的高超技藝和無窮創(chuàng)意，也反映了當(dāng)時社會的審美觀念和文化取向。例如，各種動物造型的玉器，既是對自然界生靈的敬畏與模仿，也體現(xiàn)了人們對動物圖騰的崇拜與信仰。而玉器上的各種紋飾和圖案，則往往是當(dāng)時社會風(fēng)俗和信仰的直觀表達(dá)。先秦玉器與玉文化的研究，對于我們理解古代社會的政治制度、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面也具有重要的參考價值。例如，通過對玉器出土情況的考察，我們可以推測出當(dāng)時社會的墓葬制度、階級分化以及不同地域之間的文化交流情況。先秦玉器與玉文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們研究古代社會歷史與文化的重要窗口。我們應(yīng)該加強對這一領(lǐng)域的研究和保護(hù)工作，讓更多的人能夠領(lǐng)略到先秦玉器與玉文化的獨特魅力和深厚內(nèi)涵。我們也應(yīng)該積極推廣和傳播玉文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力。參考資料：當(dāng)我們在談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化時，玉器與玉文化無疑是其中不可或缺的重要組成部分。而在中國歷史的長河中，先秦時期的玉器與玉文化更是源遠(yuǎn)流長，它們以獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)人的。本文將帶大家穿越時空，探尋先秦玉器的奧秘及其所蘊含的玉文化內(nèi)涵。良渚文化是中國新石器時期長江下游地區(qū)的一個文化共同體，以其精美的玉器而聞名于世。良渚古國的玉器制作工藝精湛，形狀獨特，如璧、琮、璜等，其中許多器物上刻有神秘的圖案和符號，為我們破解先秦玉器之謎提供了重要的線索。材質(zhì)美：先秦時期的玉器多采用和田玉、藍(lán)田玉等名貴玉石，這些玉石質(zhì)地細(xì)膩、色澤溫潤，具有獨特的材質(zhì)美。造型美：先秦玉器的造型豐富多樣，如璧、琮、璜、玦等，每種器物都有其獨特的形態(tài)和寓意，充滿了造型美。工藝美：先秦玉器的制作工藝精湛，如良渚文化的玉器上刻有細(xì)如發(fā)絲的紋飾，技藝令人嘆為觀止。神韻美：先秦玉器多配有神秘、抽象的圖案和符號，這些圖案和符號所表達(dá)的含義和信仰，成為了先秦玉器的神韻美。政治意義：在先秦時期，玉器是權(quán)力和地位的象征，只有社會上層的貴族才能擁有和佩戴玉器。因此，玉器成為了當(dāng)時社會等級制度的體現(xiàn)和政治關(guān)系的反映。經(jīng)濟(jì)價值：先秦時期，玉器作為一種珍貴的商品和交換媒介，具有極高的經(jīng)濟(jì)價值。在當(dāng)時的市場中，玉器的價格甚至可以與黃金等同。文化內(nèi)涵：玉器在先秦時期被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。人們相信，玉能通天地、溝通神靈，因此成為了一種重要的祭祀和崇拜對象。同時，玉器上的圖案和符號也被視為一種特殊的語言，蘊含著深刻的思想和觀念。先秦時期的玉器和玉文化，以其獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今天，我們不僅要欣賞這些古老玉器的獨特之美，更要在傳承與發(fā)展中讓它們煥發(fā)出新的生機。在傳承方面，我們需要加強對先秦玉器和玉文化的研究，深入了解其歷史背景、制作工藝和文化內(nèi)涵。同時，還要積極推動民間收藏和學(xué)術(shù)研究，讓更多的人了解和認(rèn)識先秦玉器的價值。在發(fā)展方面，我們可以從創(chuàng)新的角度出發(fā)，將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)玉器元素相結(jié)合，打造出符合現(xiàn)代審美的玉器作品。還可以通過舉辦展覽、推廣活動等方式，讓更多的人了解和喜愛先秦玉器與玉文化。先秦玉器與玉文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們有責(zé)任去保護(hù)和傳承這一獨特的文化遺產(chǎn)。在新的時代背景下，讓先秦玉器與玉文化煥發(fā)出更加璀璨的光輝。先秦時期是中國古代玉器發(fā)展的重要階段，其玉器紋飾藝術(shù)在考古學(xué)、藝術(shù)史和文化研究中具有重要意義。本文旨在探討先秦玉器紋飾藝術(shù)的研究背景、歷史特征及其價值，以期深化對這一古老文明的認(rèn)識和理解。先秦時期包括春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年-公元前221年），這一時期社會變革劇烈，思想文化繁榮，為玉器紋飾藝術(shù)的發(fā)展提供了深厚的歷史背景。此時的玉器制作以禮器為主，紋飾繁復(fù)精美，反映出社會等級和禮儀制度的高度發(fā)展。先秦玉器紋飾種類繁多，特點鮮明。主要紋飾有龍紋、鳳紋、獸面紋、蟠螭紋、云紋等，表現(xiàn)出靈活多變的藝術(shù)風(fēng)格。這些紋飾多采用線刻、浮雕、透雕等工藝手法，呈現(xiàn)出精美絕倫的形態(tài)和富有動感的韻律。先秦玉器紋飾藝術(shù)體現(xiàn)了中國古代文明的輝煌成就。紋飾中的龍、鳳等形象傳達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵，反映了先民對于自然和神靈的敬畏與崇拜。各種紋飾的精湛工藝和完美組合，彰顯了先秦時期高超的審美情趣和工藝水平。玉器紋飾對于中國古代禮儀制度的研究具有重要價值，為探索這一時期的社會結(jié)構(gòu)和文化交流提供了寶貴資料。政治因素：先秦時期，諸侯爭霸，各國為彰顯實力和地位，熱衷于禮器制造，玉器成為禮器的重要組成部分。因此，玉器紋飾成為展現(xiàn)政治權(quán)力和社會等級的象征。經(jīng)濟(jì)因素：在這一時期，鐵器等新工具的使用促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，玉器生產(chǎn)效率提高，制作更加精良。同時，玉器作為商品在市場上流通，受到經(jīng)濟(jì)因素的影響。文化因素：先秦諸子百家爭鳴，思想文化繁榮。儒家倡導(dǎo)禮治，使得玉器紋飾成為禮教文化的載體；道家追求自然之美，影響了玉器的審美風(fēng)尚。各地區(qū)文化交流和融合也對玉器紋飾產(chǎn)生了影響。近年來，隨著考古發(fā)掘工作的不斷深入，大量先秦玉器紋飾珍品被發(fā)現(xiàn)和整理。學(xué)者們從紋飾的藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵、制作工藝等方面進(jìn)行了深入研究。然而，現(xiàn)有的研究多側(cè)重于具體器物和紋飾的分析，對紋飾藝術(shù)的歷史演進(jìn)及其與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的互動關(guān)系尚需進(jìn)一步探討。先秦玉器紋飾藝術(shù)承載了豐富的歷史文化信息，體現(xiàn)了中國古代文明的獨特魅力。通過對這一時期玉器紋飾的研究，我們可以深入了解當(dāng)時社會的政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面的情況。因此，先秦玉器紋飾藝術(shù)的研究具有重要的歷史價值和文化意義。未來的研究應(yīng)進(jìn)一步紋飾藝術(shù)的歷史演進(jìn)及其與各領(lǐng)域的互動關(guān)系，以期為深化我們對中國古代文明的理解提供更多有益的啟示。中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德即指玉的五個特性。凡具堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，質(zhì)密而透明的組織，舒暢致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括真玉（閃石玉）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉，因此，在鑒賞古玉時，我們不能只用現(xiàn)代科學(xué)知識來甄別優(yōu)劣，還必須要有歷史眼光。中國是世界上主要的產(chǎn)玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地或極廣，蘊量豐富。中國有句至理名言，叫"他山之石，可以攻玉"，這道出了琢玉的真諦。事實上，巧奪或是琢玉、碾玉、琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具確實簡陋。直到近代，中國的玉器，不是雕刻出來，而是利用硬度高于玉的金剛砂、石英、石榴石等、"解玉砂"，鋪以水來研磨玉石，琢制成所設(shè)計的成品。所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉。一直使用傳統(tǒng)工具，如線鋸、剛和熟鐵制成的圓盤、圓輪、鉆床、半圓盤和架以木制的車床來制作玉。在鐵器發(fā)明之前的新石器時代和青銅時代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨氣砂巖配制而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人間奇跡。中國玉器源遠(yuǎn)流長,已有七千年的輝煌歷史.七千年前南方河姆渡文化的先民們,在選石制器過程中,有意識地把揀到的美石制呈裝飾品,打扮自記,美化生活,揭開了中國玉文化的序幕.在距今四五千年前的新石器時代中晚期,遼河流域,黃河上下,長江南北,中國玉文化的曙光到處閃耀.當(dāng)時琢玉已從制石行業(yè)分離出來,成為獨立的手工業(yè)部門.由太湖流域的良渚文化和遼河流域紅山文化出土玉器,最為引人注目.良渚文化玉器種類較多，典型器由玉琮、玉璧、玉鉞、三*形器及成串玉飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達(dá)到后世也幾乎望塵莫及的地步。最初反映良渚琢玉水平的是形式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器河圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾。玉箍形器等、紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙的運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫的栩栩如生，十分傳神。"神似"是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祭地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)利、財富、貴*等。中國玉器一開始，就帶有神秘色彩。傳說中的夏代，是中國第一社會。隨著考古資料的不斷的積累，傳說逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可以從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒地濫觴，應(yīng)是夏代玉器。商代是我國第一個有書寫文字奴律制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器文明，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也叫粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，起初玉器755件，安用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量較多。商代出現(xiàn)了仿青銅統(tǒng)彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、清玉簋登實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現(xiàn)了我國最早的俏色玉器一一玉鱉。最令人嘆服和為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線并列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽文呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽線同時發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其秒。既消除了完全使用陰線的單調(diào)感，又增強樂圖案華紋線條的立體感。西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技術(shù)，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛，它可與當(dāng)時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。中國玉器發(fā)展源遠(yuǎn)流長,最早出土的玉器是距今2萬年的遼寧海城縣小孤山仙人洞古人類洞穴遺址出土的三件綠色蛇紋石制作的砍斫器。玉器的產(chǎn)生、發(fā)展和演變,貫穿于中國文化史的始終,與中華民族7000年的文明史同步。中國的玉文化,延續(xù)時間之長,內(nèi)容之豐富,范圍之廣泛,影響之深遠(yuǎn),是世界上其他文化難以比擬的,其成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑。玉器往往表現(xiàn)出“天公之美”(質(zhì)地)加“人工之美”(工藝)的社會美,它是天地造化和精美工藝的融合。玉質(zhì)感溫潤細(xì)膩,佩之則倍感體貼;它色感純潔無暇,賞之則凈化心靈;它音感清脆悅耳,聽之則滌蕩胸懷。而這些美學(xué)要素結(jié)合起來,不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華,進(jìn)而在崇敬、景仰之余產(chǎn)生神秘的美感,這種神秘的美感與宗教等相互聯(lián)系,更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘的獨特審美趨向?！坝衿鲿r代”的玉器是中華民族自己的藝術(shù),是由遠(yuǎn)古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化,其文化品位最高,反映歷史、社會風(fēng)貌最為全面和深刻,成為中華民族傳統(tǒng)文化的基石和世界文化藝術(shù)的奇葩。自新石器時代以來,玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺物在中華文明史上形成了經(jīng)久不衰的玉文化傳統(tǒng)。玉器的研究、鑒賞、辨?zhèn)魏褪詹厥窍噍o相成的,它是一種高雅的、學(xué)術(shù)氣氛濃厚的文化活動,正是這種活動的經(jīng)久不衰,將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。玉文化旅游資源是開發(fā)玉文化旅游的重要組成部分。文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂,文化旅游是地方旅游業(yè)品質(zhì)、品位提升的關(guān)鍵。在中國諸文化的歷史傳承中,從文明發(fā)祥就始終一脈相傳、未曾中斷的就是玉文化。數(shù)千年來,中華民族生息繁衍在亞洲東部這塊廣袤的土地上,在史前時期便用心血的結(jié)晶建造了屬于中國自己的“玉器時代”和博大精深的玉文化,在改造自然中形成了卓爾不群的民族風(fēng)格。民族的才是世界的,玉文化鮮明的個性、豐厚的底蘊為玉文化旅游資源開發(fā)奠定了深厚的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。特色是旅游之魂,而旅游資源的特色是發(fā)展特色旅游的基礎(chǔ),是構(gòu)成旅游吸引力的關(guān)鍵因素。開發(fā)玉文化旅游資源有利于弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分,是我國勞動人民在長期社會實踐中創(chuàng)造的以玉器為主要內(nèi)容的物質(zhì)財富和精神財富的總和。玉器經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)刻,經(jīng)過理學(xué)家的詮釋美化,成為高尚人格的象征、美麗形象的代表,融合在傳統(tǒng)文化與禮儀之中,能比較系統(tǒng)地、完整地反映出地方風(fēng)貌、生活習(xí)俗等,具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價值。弘揚玉文化是傳承發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,也是助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在國際市場上，近年來珠寶玉器價格一路上揚，珠寶玉器全球交易額每年高達(dá)2500億美元，已成為名副其實的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。中國嘉德、北京翰海、華辰等拍賣公司近年來的玉器拍賣表現(xiàn)上佳。北京翰海2004年秋季拍賣會玉器專場總成交額高達(dá)592萬元。在2005年北京翰海春拍中，玉器專場也創(chuàng)下了1900多萬元的成交額。2004年以來，佳士得和蘇富比的玉器拍賣也屢創(chuàng)佳績，令人矚目，其中一件清乾隆和田白玉活環(huán)雙耳萬壽紋盅，更是拍出1775萬港幣的天價。2007年香港蘇富比拍賣會上，一套盒裝清乾隆御制翡翠和田玉扳指(共計7枚)以4736萬港幣的成交價，創(chuàng)下了玉扳指的拍賣最高價。人們一般將漢代以前的玉稱為高古玉。高古玉是中國玉文化的源頭，年代可靠的高古玉只要一露拍場，動輒都在百萬元以上，也是有實力藏家的首選。高古玉屬稀缺資源，具有較高歷史文化價值和文物價值。2004年，在紐約蘇富比“中國陶瓷工藝品”專場拍賣中，一件新石器時代晚期至商時的玉刀，以2萬美元成交。同年，在北京翰海春拍中，一件龍山文化玉璇璣以5萬元成交，一件西周跪人玉璜以132萬元成交。在翰海同年的秋拍中，一件戰(zhàn)國時期的雙龍玉璜以209萬元成交。高古玉器可謂是玉器市場的長青樹，它以其豐厚的文化含量，極高的藝術(shù)品位笑傲玉器拍場，不論市場風(fēng)云如何變幻，一直是藏家追逐的對象。從近年玉器拍賣成交情況來看，明清玉器成交率普遍較高，目前已成為玉器拍賣市場上的熱點。明清玉器之所以受到藏家的追捧，業(yè)內(nèi)人士羅寧分析：明清時期是中國玉器的鼎盛時期。其玉質(zhì)之美，琢工之精，器型之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清玉器借鑒歷代繪畫、雕塑等多種表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)工藝融會貫通，其作品已達(dá)到了爐火純青的地步。特別是乾隆朝制玉獨樹一幟，玉料優(yōu)質(zhì)，雕工精美，令人嘆為觀止。如北京翰海推出的清乾隆白玉坐佛，以495萬元成交，香港蘇富比推出的清乾隆寒山聽雪閣碧玉山子以04萬港幣成交。即使小件的玉牌子，只要玉料好，制作上乘，拍賣價格也可達(dá)十幾萬元甚至幾十萬元。明清玉器年代較近，大多傳承有序，不像高古玉那樣年代久遠(yuǎn)，令人真?zhèn)坞y辨，投資風(fēng)險大。再則從總體上看，近年來明清玉器的價格漲幅每年都保持在12%到18%之間，升值潛力較大。明清玉器同高古玉相比價格較低，不少藏家出于既能保值升值，又能降低風(fēng)險來考慮，也傾向于選擇明清玉器，從而使得明清玉器走俏拍場。兩種玉外型很相似，硬玉的比重(25-4)大于軟玉(9-1)。軟玉，是含水的鈣鎂硅酸鹽，硬度5，韌性極佳，半透明到不透明，纖維狀晶體集合體。一般指產(chǎn)于我國新疆一帶的白玉、青玉、碧玉與東北岫玉等。硬玉，為鈉鋁硅酸鹽，硬度5-7，半透明到不透明，粒狀到纖維狀集合體，致密塊狀,是指產(chǎn)于緬甸的翡翠。中國是世界上開采和使用玉最早、最廣泛的國家。古書上記載很多，名稱也很雜，如水玉、遺玉、佩玉、香玉、軟玉等。中國“四大名玉”，是指新疆產(chǎn)出的“和田玉”、遼寧岫巖縣產(chǎn)出的“岫玉”、河南南陽產(chǎn)出的“獨山玉”、湖北鄖縣等地產(chǎn)出的“綠松石”。中國玉石的主要類別：內(nèi)蒙古佘太翠、新疆和闐玉、岫山玉、南陽玉、藍(lán)田玉、密縣玉、京白玉、綠松石等;早期的外國人對中國的玉器含義并不了解，玉是綠色的石頭，硬度超過瑪瑙，墨綠色玉，只有金剛砂才能切割，這是玉在歐洲最準(zhǔn)確的定義。中國在藝術(shù)上的表達(dá)方式是含蓄的借物寓意，而西方是直述其意。在國外的收藏中，動物擺件不在少數(shù)，它們就像乾隆贈予英王的如意一樣，被賦予了大量的文化內(nèi)涵。18世紀(jì)白玉雕麒麟，是在一塊完整的白玉上雕刻而成的，卷發(fā)順著一段枝葉從嘴邊垂下。麒麟，亦作“騏麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)做仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，傳說只有在明君在位的時候才能出現(xiàn)。直至1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，英國人才獲得了玉器雕刻的第一手資料，羅伯特·弗辰(RobertFortune)在18