2023年高考語文押題卷（一）

2023年高考語文押題卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

孔子詩學(xué)世界首先是一個(gè)“言”的世界，孔子對(duì)其子伯魚云：“不學(xué)《詩》，

無以言?！钡鬃釉妼W(xué)世界之“言”，并非文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的純粹情感語言方式,

亦非科學(xué)形態(tài)的思辯理性語言方式，而是情理交融的詩性的“啟發(fā)語言”。這

種“言”更多存在于孔子與其弟子圍繞詩文的對(duì)話之中，這種對(duì)話式語言方式

有兩大特點(diǎn)：一是對(duì)話雙方的彼此平等；二是對(duì)話雙方的互相啟發(fā)。

孔子與其弟子以詩文為主線的對(duì)話，是以雙方共同的詩學(xué)修養(yǎng)為底蘊(yùn)。《史

記?孔子世家》載：“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教?！彪m然孔子作為老師,

但他與弟子所論并非一種黑格爾式的絕對(duì)知識(shí)，孔子亦并非據(jù)于絕對(duì)權(quán)威地位,

師生雙方是平等的對(duì)話主體。這種對(duì)話式語言方式，是對(duì)詩文意義世界的共同

揭示，是對(duì)孔子儒學(xué)命題的共同推進(jìn)；這種對(duì)話式語言方式，不是孔子向弟子

灌輸一種標(biāo)準(zhǔn)答案，而是對(duì)話雙方通過對(duì)詩文的理解，共同深入孔子儒學(xué)的思

想世界。

孔子與其弟子以詩文為主線的對(duì)話，是雙方相互啟發(fā)的過程。孔子曾兩次談

到“詩,，之“興，，，即..《詩》，可以興”，，興于《詩》，，?？鬃釉妼W(xué)世界之

“興”，并非抽象之“起”，而是一種道德意志的召喚，是自覺向善的沖動(dòng)。

從嚴(yán)格意義上的邏輯推理來看，孔子與其弟子論詩，前后轉(zhuǎn)換似乎缺乏一種邏

輯關(guān)聯(lián)，如孔子與子夏論詩，由詩文“巧笑倩兮，美目盼兮”轉(zhuǎn)換出"禮后乎”

的儒學(xué)命題；孔子與子貢論詩，由詩文“如切如磋，如琢如磨”轉(zhuǎn)換出“貧而

樂，富而好禮”的道德精神。這種轉(zhuǎn)換進(jìn)程看起來與詩文愈行愈遠(yuǎn)，卻與孔子

儒學(xué)的思想世界愈來愈近，其中“興”起到了非常重要的推動(dòng)作用。所謂“起

予者商也”“告諸往而知來者”，“起”“告”“知”均與“興”相近，即通

過“起”“告”“知”進(jìn)入孔子師生內(nèi)心的精神世界，從內(nèi)心自覺召喚"禮后

乎”“貧而樂，富而好禮”的道德精神。孔子兩次均用"始可與言《詩》”肯

定子夏與子貢，所肯定的不是"詩”之原始本義和表現(xiàn)手法，而是"詩”能夠

啟發(fā)孔子儒學(xué)的思想世界；“與言”說明“興”不是單向的，而是師生雙向的

“視域融合”，是共同開啟道德生命問題視域的過程。從這個(gè)意義上可以說，

“興”是孔子儒學(xué)特有的一種哲學(xué)思維方式，開創(chuàng)了先秦儒學(xué)的詩學(xué)經(jīng)典闡釋

傳統(tǒng)。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也主張并踐行一種對(duì)話式討論方式，這種對(duì)話式討論

方式，也有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)。第一，它是一個(gè)蘇格拉底不斷揭露對(duì)方的淺顯，

使對(duì)方不斷承認(rèn)自己無知，不斷修正錯(cuò)誤，而逐步引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)真理的過程。這

種方式雖然充滿了學(xué)術(shù)討論、自由辯證的氛圍，可其潛在的仍是一種主客體的

對(duì)話方式，是預(yù)設(shè)蘇格拉底必將勝出的一種論辯方式。第二，這種對(duì)話過程即

逐步確立概念的過程，它是一種邏輯遞次演進(jìn)的過程，是以一種論理方式澄清

彼此的觀念，是一種思辯理性的表達(dá)方式。相比于蘇格拉底的方式，孔子的對(duì)

話式語言方式，是一種情感與道德共融的方式，它沒有思辨邏輯辯論的冷冰冰

的感覺，而是以一種循循善誘的方式，共同推進(jìn)對(duì)話雙方對(duì)人生意義與價(jià)值的

體認(rèn)。

（摘編自許春華《孔子詩學(xué)世界的中國智慧》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子詩學(xué)世界之“言”，即情理交融的詩性的“啟發(fā)語言”，其存在于孔

子同其弟子圍繞詩文的對(duì)話之中。

B.在孔子與弟子的詩文對(duì)話中，師生地位平等，彼此通過對(duì)詩文的理解，共

同深入孔子儒學(xué)的思想世界。

C.孔子詩學(xué)世界之“興”，是自覺向善的沖動(dòng)。通過

“起”“告”“知”“興”，可以進(jìn)入孔子師生內(nèi)心的精神世界。

D.蘇格拉底的對(duì)話式討論方式，是一種思辨理性的表達(dá)方式，也是一種預(yù)設(shè)

蘇格拉底必將勝出的論辯方式。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章中心論點(diǎn)為孔子詩學(xué)之“言”的兩大特點(diǎn)，整體結(jié)構(gòu)為總分總，在邏

輯上逐段遞進(jìn)。

B.文章第3段列舉“始可與言《詩》”例子，是為了論證孔子詩學(xué)之“興”

具有自覺向善的特點(diǎn)。

C.文章末段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，凸顯孔子的對(duì)話方式情理交融的特點(diǎn)，與

首段形成呼應(yīng)。

D.文章每段均采用了引用論證，以增強(qiáng)文章說服力，例如第2段，引用了

《史記?孔子世家》。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子與弟子的對(duì)話式語言方式，以師生雙方共同的詩學(xué)修養(yǎng)為底蘊(yùn)，可揭

示詩文意義世界，推進(jìn)孔子儒學(xué)命題。

B.孔子與其弟子論詩，雖然前后轉(zhuǎn)換均缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，但彼此卻可以在論詩

過程中不斷獲得道德精神的啟發(fā)。

C.孔子與蘇格拉底同樣在踐行對(duì)話式語言方式，對(duì)話雙方在自由的氛圍中探

討學(xué)術(shù)，不過后者的有主客體之分。

D.孔子詩學(xué)世界透示著孔子儒學(xué)特有的富有生命色彩的詩性智慧，這與古希

臘哲學(xué)家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的思辨邏輯不同。

二、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

10月31日剛剛發(fā)射成功的夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙在太空中順利完成轉(zhuǎn)位，天宮空間站

自設(shè)計(jì)之初就公布的“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成，中國航天人擘畫的宏偉

太空藍(lán)圖正一步一個(gè)腳印，切實(shí)繪制在茫茫宇宙之中！

所謂“r字構(gòu)型，指的是天宮空間站的三大構(gòu)成艙——天和核心艙，問天、

夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙在轉(zhuǎn)位后所組成的空間站的基礎(chǔ)構(gòu)型，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國空間站

工程將從建造階段逐步轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段，換句話說，這個(gè)形狀將會(huì)是今后

天宮空間站外形的基礎(chǔ)形狀，未來無論是對(duì)接天舟系貨運(yùn)飛船或神舟系載人飛

船，抑或是連接共軌的巡天空間望遠(yuǎn)鏡，都將通過“r字構(gòu)型向外延展。

“r字基本構(gòu)型是怎么來的？實(shí)際上，這種構(gòu)型設(shè)計(jì)基于成本、難度、精度

等多方面考量。我國空間站屬于積木加桁架混合構(gòu)型，“利用艙段交會(huì)對(duì)接和

轉(zhuǎn)位機(jī)械臂進(jìn)行平面轉(zhuǎn)位”是一個(gè)不僅極富創(chuàng)造性，同時(shí)很好克服了我國缺乏

航天飛機(jī)等大型太空運(yùn)輸工具這一弱點(diǎn)的方法。轉(zhuǎn)位之后，核心艙前向、后向、

徑向三向的對(duì)接能力不受影響，為未來對(duì)接貨運(yùn)飛船、載人飛船乃至擴(kuò)展艙段

奠定良好基礎(chǔ)?？臻g站基于“T”字構(gòu)型，在未來還會(huì)發(fā)展出“十”字、“土”

字等構(gòu)型。而除了天和核心艙外，問天、夢(mèng)天兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙在尺寸和質(zhì)量等方面

都大體一致，“T”字構(gòu)型對(duì)稱、緊湊，便于對(duì)航天器等控制，同時(shí)還能充分

利用實(shí)驗(yàn)艙的結(jié)構(gòu)，使位于“r字兩端的太陽翼驅(qū)動(dòng)結(jié)構(gòu)能更充分地利用太

陽能發(fā)電。

（摘編自《中國空間站“組裝完成”：我們終將迎來世界和宇宙浩蕩不息的回

響》，澎湃新聞2022年11月5日）

材料二:

中國空間站海名為“天sr（TG）

?供三個(gè)河落口,知?*A飛船、寅運(yùn)飛廂用開離米疑?內(nèi)m配■黃粉5?磨子

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材料三：

建造中國空間站、建成國家太空實(shí)驗(yàn)室，是實(shí)現(xiàn)我國載人航天工程“三步走”

戰(zhàn)略的第三步。這個(gè)得天獨(dú)厚的太空科學(xué)平臺(tái)建成后，既是航天員的“太空之

家”，也是科學(xué)研究的“太空實(shí)驗(yàn)室”。這個(gè)一流的平臺(tái)，占據(jù)著科學(xué)的“制

高點(diǎn)”，將支撐中國科學(xué)家和人類科學(xué)探索獲得更多世界級(jí)的科研成果，取得

更重大的前沿突破。

“長征”“神舟”“天舟”組成天地往返運(yùn)輸工具穿梭大氣層，“天

和”“問天”“夢(mèng)天”依次就位……在不到兩年的時(shí)間內(nèi)，中國空間站三個(gè)艙段

成功發(fā)射入軌，形成三艙"T"字基本構(gòu)型；神舟十二號(hào)、十三號(hào)、十四號(hào)三

批航天員持續(xù)“太空出差”，完成了一系列在軌科學(xué)實(shí)（試）驗(yàn)、太空出艙、

“天宮授課”等活動(dòng)，良好適應(yīng)了長達(dá)半年的太空生活。在一個(gè)又一個(gè)中國航

天的“高光時(shí)刻”之中，中國人的“太空之家”藍(lán)圖一步一步化為現(xiàn)實(shí)。

中國空間站獨(dú)特的“r字基本構(gòu)型設(shè)計(jì)和研制，運(yùn)送空間站三大艙段的大推

力火箭“長征五號(hào)B"，天上、地面、海上航天測控的接力連線……都展現(xiàn)著載

人航天工程30年的深厚積累，新時(shí)代這10年來的創(chuàng)新跨越。而“T”字構(gòu)型的

一橫一豎，既是“天和”“問天”“夢(mèng)天”三艙的拼接形狀，也象征著萬千航

天人的相互支撐。從大漠到海島，從車間到發(fā)射場，各條戰(zhàn)線的廣大航天人秉

持系統(tǒng)觀念，以新型舉國體制的巨大優(yōu)勢(shì)、萬眾一心的拼搏力量，如期完成難

度驚人又環(huán)環(huán)相扣的空間站建設(shè)計(jì)劃。無論是執(zhí)著16年打造航天器對(duì)接機(jī)構(gòu)，

還是冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)排除發(fā)射故障，或是年輕的航天人們?cè)诶弦惠吅教烊藗鲙蛶?/p>

中不斷發(fā)揚(yáng)航天精神陣厲奮發(fā)，中國航天人用實(shí)干攻堅(jiān)克難，以奮斗自立自強(qiáng),

托舉起“T”字基本構(gòu)型空間站翱翔太空，讓中國人的航天夢(mèng)飛得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

（摘編自余建斌《空間站放飛航天夢(mèng)》，人民網(wǎng)2022年11月4日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“r字構(gòu)型即天和核心艙，問天、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三大艙體組成的空間站的基

礎(chǔ)構(gòu)型，未來還會(huì)發(fā)展出“十”字、“土”字等構(gòu)型。

B."T'字構(gòu)型考量了成本、難度、精度等多方面問題，其優(yōu)點(diǎn)有：形狀對(duì)稱

緊湊，便于控制航天器；能充分地利用太陽能發(fā)電等。

C.“夢(mèng)天”實(shí)驗(yàn)艙可以為開展艙內(nèi)外空間實(shí)（試）驗(yàn)提供保障條件，可實(shí)現(xiàn)

載荷與設(shè)備進(jìn)出艙。

D.建造中國空間站、建成國家太空實(shí)驗(yàn)室，將支撐我國科學(xué)家和人類科學(xué)獲

取更多科研成果，取得更重大的前沿突破。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“r字基本構(gòu)型在軌組裝完成，標(biāo)志著中國空間站工程將逐步轉(zhuǎn)入應(yīng)用與

發(fā)展階段，為未來空間站發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

B.中國空間站“天宮”提供3個(gè)對(duì)接口，乘員短期可達(dá)6人，使用壽命可延

長，可擴(kuò)展，說明了中國空間站強(qiáng)大的能力。

c.中國空間站三個(gè)艙段成功發(fā)射入軌，形成三艙“r字基本構(gòu)型，三批航天

員在此持續(xù)“太空出差”，完成了中國航天所有的“高光時(shí)刻”。

D.中國航天人萬眾一心，如期完成難度驚人又環(huán)環(huán)相扣的空間站建設(shè)計(jì)劃，

讓中國人的航天夢(mèng)飛得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

3.中國空間站的建成體現(xiàn)了中國航天人怎樣的精神品質(zhì)？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。

三、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

煌煌上庠

卞毓方

這就是蔡元培的塑像，坐落在未名湖南岸的春風(fēng)中。走近雕像，大理石奠基，

漢白玉砌座，青銅鑄身；說是身，只是自腰而上，端肅凝重的一尊胸像；先生

背倚土山，坐北朝南；左臨六角鐘亭，當(dāng)初選址的時(shí)候，應(yīng)是考慮到了他黃鐘

大呂般的人格氣韻；前面是一方草坪，柔某的，嫩嫩的，空氣般清新，晨夢(mèng)般

飄逸，鋪出一行行的綠詩、綠歌、青波、青浪，即使在冬季；右側(cè)是挺拔健美

蓬勃向上的雜木林，那該是風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，在承領(lǐng)先生的耳提面命。

記不清已有多少次了，從去年金秋開始，為了明年北大百年校慶這個(gè)揮之不

去卻之復(fù)來的情意結(jié)，我打老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的城里跑來，一個(gè)小時(shí)又一個(gè)小時(shí)地，在

這方凈土穿梭尋覓，緬懷俯仰。偶爾停下腳步來瞻仰塑像，先生之于我，是永

遠(yuǎn)不變的溫柔敦厚，慈祥愷悌；誠如羅家倫的贊語：“汪汪若萬頃之波，一片

清光，遠(yuǎn)接天際……”

蔡元培是帶著“思想自由，兼容并包”的八字方針進(jìn)入北大的。不要小看了

這八個(gè)字的分量，它上承著諸子百家縱橫裨闔的春秋戰(zhàn)國，外映著歐洲大陸飆

發(fā)電舉的文藝復(fù)興，下啟了四十年后的“百花齊放，百家爭鳴”。戊戌維新以

來，北大在清政府和北洋軍閥的摧殘下，已成了舊思想舊文化的營壘。蔡元培

如今要來撥亂反正，"思想自由”也好，“兼容并包”也罷，當(dāng)務(wù)之急，就是

要物色一位新學(xué)的領(lǐng)軍人物，給北大一陣狂飆，給文化一道閃電，給社會(huì)一個(gè)

震撼。環(huán)顧天下，誰能當(dāng)此大任呢？

云從龍，風(fēng)從虎，歷史上一些重要人物的遇合，常常給人適逢其時(shí)的美感。

蔡元培這里正要找陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀那邊廂已在北京等候了。蔡元培為了邀請(qǐng)陳

獨(dú)秀，就效劉備三顧茅廬的故事，再三再四地前往拜訪，禮聘他出任北大文科

學(xué)長。那時(shí)電話沒有普及，不能預(yù)先通知，為了確保抓住對(duì)象，蔡元培每次總

是很早就從家里動(dòng)身。有一回，蔡元培到了旅館，獨(dú)秀先生猶自作“臥龍”，

酣睡未起。茶房欲上前叫醒，蔡元培不讓，兀自掇了一張小髡子，坐在房門外

苦等。如此誠心誠意地邀請(qǐng)，陳獨(dú)秀顯然被感動(dòng)了。但他仍有猶豫：“我來北

京，《新青年》怎么辦？”按，陳獨(dú)秀對(duì)《新青年》是相當(dāng)看好的，他自信，

“只要十年、八年的功夫”，這個(gè)雜志“一定會(huì)發(fā)生很大的影響”，他當(dāng)然要

抓住刊物不放。對(duì)這一點(diǎn)，蔡元培爽快地說：“那沒有關(guān)系，把雜志帶到學(xué)校

里辦好了?！币患诮枷胛幕飞吓e足輕重的大事，就這樣一錘定音。人

們看到，蔡元培把陳獨(dú)秀和他的《新青年》從上海接到北京大學(xué)這個(gè)煌煌上庠，

等于是把他從草莽狀態(tài)推到時(shí)代舞臺(tái)的前沿。歷史再一次提供了生動(dòng)的案例：

一個(gè)人或一個(gè)刊物的生命被激活，是如何最終影響了一個(gè)時(shí)代。

陳獨(dú)秀一人最高學(xué)府，注定了另一位新文化運(yùn)動(dòng)的健將也即將循蹤而至——

他就是胡適。胡適屬于庚子賠款的第二批留美生，先后在康奈爾大學(xué)、哥倫比

亞大學(xué)留學(xué)，研究來研究去，此君突然越出專業(yè)，對(duì)故國的“白話文”問題產(chǎn)

生強(qiáng)烈的興趣。一九一六年，一篇《文學(xué)改良芻議》從美國被寄送到了上海的

《新青年》，陳獨(dú)秀一眼就看出了它“今日中國文界之雷音”的革命實(shí)質(zhì)，很快

就予以發(fā)表，還隨即作了一篇《文學(xué)革命論》為之推波助瀾。機(jī)遇，是百尺樓

頭的歡呼，胡適一覺醒來，已經(jīng)是名播九州的新進(jìn)思想領(lǐng)袖。還得繼續(xù)感謝陳

獨(dú)秀，此公不僅巨眼識(shí)人，更兼有舉賢讓賢的雅量，他大度地把胡適推薦給蔡

元培，欲以代替自己的文科學(xué)長她位。蔡元培呢，自然不會(huì)輕易放過老資格的

陳獨(dú)秀，但他對(duì)胡適也頗為欣賞，是年九月，他聘任這位年僅二十七歲的留美

學(xué)子為北大文科教授。

胡適身后，又迎來了李大釗（守常）。十月革命后，李大釗是北大，也是全國

第一個(gè)接受和傳播馬克思主義的共產(chǎn)主義知識(shí)分子。他以北大圖書館、《新青年》

等為陣地，影響和帶動(dòng)了一大批渴驥奔泉般的熱血青年。在這里，北大這個(gè)舞

臺(tái)是彌足珍貴的。那里面已經(jīng)積聚并仍在積聚更多的熱力，只待一聲引爆便燃

起燭天的火光。如果李大釗沒有進(jìn)北大，很可能仍在革命活動(dòng)的外圍徘徊。

仿佛歷史感到以上三員戰(zhàn)將還不足以構(gòu)成方陣，于是派遣魯迅出場。一九一

八年一月，魯迅和李大釗、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵聯(lián)手，加

入了《新青年》的編委陣營。同年五月，他那篇討伐封建“吃人禮教”的戰(zhàn)斗

檄文《狂人日記》，就在《新青年》呼嘯問世。魯迅的筆輕輕一點(diǎn)，歷史禁不住

為之索索顫抖。

人們很快看到，蔡元培是如何把一個(gè)舊營壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷胄?/p>

道德新文化運(yùn)動(dòng)的策源地，為“五四運(yùn)動(dòng)”的興起和中國共產(chǎn)黨的誕生，水到

渠成地輸送上大批思想、人力資源。你也許抗辯：即將發(fā)生的這一切，并不完

全出于蔡元培的本意！——是的，蔡元培本人受他世界觀的局限，并沒有完全

預(yù)見到未來的走向，但這又怎樣？在某種意義上，豈不是恰恰印證了“思想自

由，兼容并包”的無限量威力。

（有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過蔡元培的雕像起文，最后又以蔡元培結(jié)尾，使得首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)

了文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

B.文章以人物的先后順序?yàn)榫€索，展現(xiàn)北大從舊營壘轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷胄碌赖滦?/p>

文化的策源地的過程。

C.文章講述蔡元培三顧茅廬邀請(qǐng)陳獨(dú)秀到北大任職的故事，利于表現(xiàn)蔡元培

重視人才的形象特征。

D.文章頗具藝術(shù)特色，不僅使用單一視角敘述，還涉及環(huán)境描寫、人物的語

言描寫、引用等手法。

2.文中畫橫線部分是如何描摹蔡元培雕像及其周圍景物的？請(qǐng)簡要分析。

3.本篇文章文筆看似閑散，實(shí)則意脈完整流暢。請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。

四、文言文閱讀

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

士君子之有勇而養(yǎng)于行者，不以立節(jié)行義，而以妄死非名，豈不痛哉！

士有殺身以成仁觸害以立義倚于節(jié)理而不議死地故能身死名流于來世非有勇斷

孰能行之非良篤修激之君子，其誰能行之哉！王子比干殺身以成其忠，伯夷叔

齊殺身以成其廉。此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不

立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之

恥也；夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與

焉。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之?？鬃悠r之，不軾。子路曰：“禮,

過三人則下車，過二人則軾。今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子日：

“丘聞之：國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門

者，不能行一于此，丘故不為軾也?！睍x靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使

金且鹿賊之。皮且麋晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。夕且廢退,

嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此,

不如死也?！彼煊|槐而死。齊人有子蘭子者，事白公勝。勝將為難，乃告子蘭

子曰：“吾將舉大事于國，愿與子共之?！弊犹m子曰：“我事子而與子殺君,

是助子之不義也。畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；

婁領(lǐng)于庭，以遂吾行。”楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：

“我擊此國必?cái)?，辱君虧地，忠臣不忍為也?！辈粡?fù)于君，黜兵而退。至于國

郊，使人復(fù)于君日：“臣請(qǐng)死?！本眨骸白哟蠓蛑菀?，以為利也。而今誠

利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名

而效臣遁。若是，則楚國終為天下弱矣，臣請(qǐng)死。"退而伏劍。君曰：“誠如

此，請(qǐng)成子大夫之義?！蹦藶橥┕兹?，加斧質(zhì)其上，以徇于國。

（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.士有殺身以成仁/觸害以立義/倚于節(jié)理而不議死地/故能身死名流于來世/非

有勇斷/孰能行之/

B.士有殺身以/成仁觸害以立義倚于節(jié)理/而不議死地/故能身死名流于來世/非

有勇斷/孰能行之/

C.士有殺身以成仁/觸害以立義/倚于節(jié)理而不議死地/故能身死名流/于來世非

有勇斷/孰能行之/

D.士有殺身以/成仁觸害以立義/倚于節(jié)理而不議死地/故能身死名流/于來世非

有勇斷/孰能行之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”有勇而果于行”與“果不如先愿，又非君所詳”（《孔雀東南飛》）兩句

中的“果”字含義不同。

B.“孔子過之”與“聞大王有意督過之”（《鴻門宴》）兩句中的“過”字含

義不同。

C.“吾將舉大事于國”與“成卒叫，函谷舉”（《阿房宮賦》）兩句中的

“舉”字含義不同。

D.”契領(lǐng)于庭”與“契闊談褊心念舊恩”（《短歌行》）兩句中的“契”字

含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇明義，作者認(rèn)為對(duì)于讀書人而言，勇敢果斷行事與講求道義立節(jié)

行事，二者是同樣重要、不可偏廢的。

B.對(duì)于讀書人而言，窮困潦倒、地位低微并不是恥辱，真正恥辱的是天下人

推舉忠直、誠信、清廉之人而沒有他。

C.晉靈公殘暴不仁，竟然指派人去殺害直言進(jìn)諫的大臣。幸虧金且鹿面對(duì)勤勉

為民的趙宜子不忍下手，足見公義自在人心。

D.楚國將要討伐吳國，在軍事實(shí)力不足的情況下，楚將子囊退兵回國，楚王

認(rèn)為他退兵是對(duì)的，但也應(yīng)子囊之請(qǐng)賜死子囊。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？

（2）我擊此國必?cái)?，辱君虧地，忠臣不忍為也?/p>

五、詩歌鑒賞

5.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

塞下曲

李斤頁

黃云雁門郡'，日暮風(fēng)沙里。

千騎黑貂裘，皆稱羽林子。

金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。

帳下飲蒲葡2,平生寸心是。

【注】①雁門郡：戰(zhàn)國趙武靈王置，轄境相當(dāng)于今山西河曲等地。②蒲萄：

即葡萄，指葡萄酒。

1,下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩為邊塞詩，第一、二句點(diǎn)明了地點(diǎn)和時(shí)間，用黃云、日暮、風(fēng)沙營造

出一種雄壯蒼茫的遼闊意境。

B.第三、四句描寫邊塞將士，以“黑貂裘”“羽林子”表現(xiàn)了將士們的威武

肅穆，表現(xiàn)了作者的贊美之情。

C.金笳即胡笳，古代北方民族常用的一種樂器，聲音哀婉凄涼，詩中寫胡

笳，意在表現(xiàn)將士們的征戰(zhàn)之苦。

D.全詩描寫了邊塞艱苦的環(huán)境和邊塞將士的軍旅生活，筆力雄健，氣勢(shì)奔

放，風(fēng)格昂揚(yáng)向上，有盛唐之風(fēng)。

2.本詩最后兩句“帳下飲蒲萄，平生寸心是”與王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜

光杯，欲飲琵琶馬上催”中都提到葡萄酒，請(qǐng)簡要分析兩詩中借葡萄酒表達(dá)的

情感的異同之處。

六、情景默寫

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）并不是只有專業(yè)的教師才能為我們帶來益處，《論語?述而》有言

","，只要我們善于見賢思齊，擇善而從，

良師處處皆有。

（2）韓愈《師說》中“,"兩句明確了教師的

職責(zé)。

（3）《送東陽馬生序（節(jié)選）》中，宋濂求學(xué)之時(shí)得遇良師，良師

"，"，在這樣的名師門下自然獲益匪淺。

七、語言文字運(yùn)用I

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一轉(zhuǎn)眼就過去了二十幾年。泥河再次走入視野居然是因?yàn)楣任?，名叫關(guān)東紅。

當(dāng)?shù)卣疄榱宿r(nóng)民增產(chǎn)增收，流轉(zhuǎn)了一百畝土地，種這個(gè)古老的品種。今年小

成規(guī)模，村里便搞了個(gè)“開鐮節(jié)”，“關(guān)東紅”也才陸續(xù)被外人所知。

無論是在貢獻(xiàn)，還是營養(yǎng)價(jià)值方面，小米都該被頂禮膜拜?？刹恢趺椿厥拢?/p>

走著走著小米就成了②一的產(chǎn)物。它是粗糧，小孩子都不喜歡吃。有了年紀(jì)的人,

也只是在吃新鮮的時(shí)候才會(huì)想起它。小米顆粒越來越小，色澤越來越金黃，與

其他農(nóng)作物一樣，有了優(yōu)種產(chǎn)物。但在衣食富足的今天，人們陡然發(fā)現(xiàn)，那些

模樣俊俏的高產(chǎn)作物并不好吃，蔬菜如此，果品如此，糧食更如此。

我們都知道傳統(tǒng)的東西是好的，但如何保護(hù)利用和開發(fā)，始終是一個(gè)課題。

我還是對(duì)關(guān)東紅感慨，它為啥叫這樣的名字？也是百問不知其解，才翻查了一

下資料。百度百科上說：（谷子）殼有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色，俗稱

“粟有五彩”。原來這才是谷子的原始模樣，是現(xiàn)代人對(duì)紅色的谷子③那么

其他顏色的谷子呢？大概都在歷史進(jìn)程中湮沒了，或者，是在我們隸屬的這一

帶湮沒，只留下了關(guān)東紅，讓人少見多怪。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.文中采用第一人稱“我”進(jìn)行敘述，具有怎樣的表達(dá)效果