高考語文二輪復(fù)習(xí)題型分類突破 熱點母題二 文化自信

熱點母題二文化自信母題構(gòu)建★母題內(nèi)涵文化自信是一個國家、一個民族永葆活力、永不消亡的根本之所在。要堅定文化自信,讓文化如春風(fēng)細(xì)雨一般浸潤人們的生活,根植于人們的內(nèi)心。要引導(dǎo)當(dāng)代青年群體堅定文化自信,讓青年一代真正成為實現(xiàn)民族復(fù)興的中流砥柱,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想,在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。在5000多年的滄桑歲月中,中華民族共同付出非凡奮斗,共同創(chuàng)造美好家園,共同培育民族精神,共同堅守理想信念,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,建構(gòu)出獨特高標(biāo)的精神氣質(zhì),為人類文明的發(fā)展進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在這一漫長的歷史過程中,始終把全國各族人民緊緊凝聚在一起的,正是我們的文化自信。文化自信維系著中華民族的歷史命脈。在人類歷史進(jìn)程中,任何一個民族的道路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族之所以能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起,從根本上說,就是因為在漫長的歷史中確立起來的包括理念自信、道德自信、人文自信等在內(nèi)的中華民族文化自信,維系了我們民族自強不息、厚德載物、多元一體、天下一家的歷史命脈。理念自信,形成了中華民族獨特的思維方式、性格稟賦、文化心性,開拓了中華兒女的精神世界和心靈空間;道德自信,維系了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、泱泱大國的倫理秩序和中華兒女的共同情感;人文自信,激發(fā)了中華民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力,豐富了中華民族生活的世界,在人類文明史上展現(xiàn)了卓越而獨特的中國傳統(tǒng)和中華格局。文化自信造就了中華民族的精神氣質(zhì)。中華民族從遠(yuǎn)古走來,在世界的東方繁衍生息,超越突破,交流融合,開放發(fā)展,積淀并升華出了中華民族最深層的精神追求、獨特的精神標(biāo)識、豐厚的精神滋養(yǎng)和崇高的精神境界。理念自信,塑造出中華民族的天人合一思維、天下理念、大同追求和知行觀念;道德自信,塑造出中華民族的愛國情懷、優(yōu)良品格和榮辱觀念;人文自信,塑造出中華民族仁恕寬厚的為人之道、處世方法,以及理想抱負(fù)、進(jìn)取精神、教化觀念、博大胸懷和生活理念。文化自信作為中華民族的精神氣質(zhì),為我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,昂揚而真實地展現(xiàn)中國的文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國和社會主義大國形象,提供了最根本的精神支撐?！锪⒁馔卣?.堅定文化自信,實現(xiàn)中國夢“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！币粋€國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現(xiàn)。要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,弘揚社會主義先進(jìn)文化,推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮,不斷豐富人們的精神世界,增強人們的精神力量,努力建設(shè)社會主義文化強國。2.堅定文化自信,要以包容、平等的心態(tài)承認(rèn)文明的多樣性和而不同、多元共生是宇宙萬物存在的基本樣態(tài)。促進(jìn)人與人、人與自然和諧共生,必須承認(rèn)現(xiàn)實的具體事物存在差異性,尊重他人的個性,而不能以抽象的普遍性去遮蔽具體的特殊性?！叭f物并育而不相害,道并行而不相悖”,萬物各順其性,各適其情,才能實現(xiàn)萬物和諧。對待不同的事物、不同的觀點、不同的文明,我們應(yīng)以包容的心態(tài)去了解,以謙虛的心態(tài)去學(xué)習(xí)。只有承認(rèn)文明的平等性、多樣性,才能進(jìn)行有效的交流互鑒;只有在平等的基礎(chǔ)上對話、互鑒,才能讓人類文明更豐富多彩,充滿活力。3.傳播優(yōu)秀的中華文化,彰顯價值觀念,實現(xiàn)文化自信與“他信”文化自信不僅在于我們對自身的文化生命力抱有堅定信心,還在于中華文化能夠贏得“他信”,獲得世界的認(rèn)同。中華文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐步積淀而成的,中華民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果亟待傳播。中華文化只有在“人類命運共同體”的時代旋律中不斷追求和諧共振,把呈現(xiàn)中華文化的獨特魅力和反映人類共同價值追求有機結(jié)合起來,展現(xiàn)文化內(nèi)涵,彰顯價值觀念,才能真正實現(xiàn)文化自信與“他信”?！菊骖}演練】★鏈接高考(2022年全國甲卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié),為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后,眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”,題名“還須偏于水”,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字,有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅,賈政點頭默許?！扒叻肌倍?點出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省親之事,蘊藉含蓄,思慮周全。以上材料中,眾人給匾額題名,或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨創(chuàng),產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。立意闡釋這是一道材料作文題。材料由兩個部分組成:第一部分描述現(xiàn)象,介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢》中眾人給匾額題名的三種不同方式;第二部分是對上述三種題名方式的評價,暗示了對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新?！爸苯右朴谩笔抢^承,“借鑒化用”是發(fā)展,“根據(jù)情境獨創(chuàng)”是創(chuàng)新,對應(yīng)了直接學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新三種不同的方式。在此基礎(chǔ)上,可以由文學(xué)作品中的情節(jié)內(nèi)涵拓展到更廣泛的領(lǐng)域,引發(fā)考生深入思考。試題的寫作引導(dǎo)語“這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗,寫一篇文章”,明顯把材料中的審美行為遷移到“更廣泛的領(lǐng)域”,這就超越了藝術(shù)領(lǐng)域,考生可以從文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域,甚至社會生活意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行思考立意。此題的真正“落點”在于把“直接移用”“借鑒化用”“根據(jù)情境獨創(chuàng)”這三種文化行為延伸到不同的社會領(lǐng)域,讓考生思考這些文化行為會給客觀世界、現(xiàn)實生活帶來怎樣的發(fā)展效果。此題以寫議論文為宜,論證角度豐富?？梢圆扇煞N方式。第一種,從三種方式中任意選擇,從“藝術(shù)行為”“審美意識”延伸開去,從學(xué)習(xí)、借鑒他人(國)的方法經(jīng)驗或根據(jù)自身情況加以創(chuàng)新,進(jìn)而對效果進(jìn)行評價方面立意。第二種,對三種方式進(jìn)行綜合理解,逐層分析:從模仿借鑒到不斷發(fā)展再到自主創(chuàng)新,任何事物的發(fā)展都要遵循這個規(guī)律,采用層級式(即遞進(jìn)式)進(jìn)行論證。寫作時,可以借鑒魯迅先生的《拿來主義》。在具體的寫作過程中,一定要從小處著眼,大處落重墨,不可著眼太大,否則不可收拾。選材可以從個人的學(xué)習(xí)生活到國家的發(fā)展,從弘揚民族文化、增強文化自信和民族自信、航天創(chuàng)新夢圓到科技助力中國夢的實現(xiàn),等等。例文1移用+借鑒=獨創(chuàng)《紅樓夢》中眾人為大觀園匾額提名時,“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞,或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨創(chuàng)?？v覽全程,匾額取名的過程,何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過程的真實寫照。私以為學(xué)習(xí)之路,必先經(jīng)歷先理解照搬理論,再借鑒學(xué)習(xí)知識,最后融會貫通、自成一派的過程。誠如葉圣陶所言:“藝術(shù)的事情大都始于摹仿,終于獨創(chuàng)。”許多成功的創(chuàng)作都離不開前期的參考和借鑒。對經(jīng)驗的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國是一個詩歌的國度,無數(shù)搖曳在歷史長河中的詩歌向我們表明,移用之舉,有可能會產(chǎn)生事半功倍的效果:王勃移用曹植詩中“丈夫志四海,萬里猶比鄰”兩句,寫出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古佳句;葉紹翁《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”也是脫胎于陸游《馬上作》中的“楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出墻頭”;曹操也曾用《詩經(jīng)》中的“青青子衿,悠悠我心”來表達(dá)自己的求賢若渴……移用前人的詩句,能夠借助前人已成之境,來述說個人新的情思,從而使其情其思顯得更為蘊藉深遠(yuǎn)。對前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。寶玉“沁芳”一詞的提出,正是對賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時曾潛心臨摹歷代書法名家的作品,其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此,他仍然沒有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上,他能夠博采眾長,用隸書摻以行楷,獨樹一幟,創(chuàng)造了非隸非楷、非古非今的“六分半書”——板橋體。模仿不是讓我們在前人栽的巨樹下迷失自我、質(zhì)疑自我,而是激勵我們學(xué)會在迷霧中反思自我、尋找自我。但模仿再好,沒有創(chuàng)新,終會是未竟之志。誠如艾青所言:“沒有變化,再好的歌也會叫人厭煩的?！睆挠伞蹲砦掏び洝反_定“翼然”,結(jié)合實地情況后又有了“瀉玉”,到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞,環(huán)環(huán)相扣,缺一不可。翻開歷史畫卷,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗到開創(chuàng)中國特色社會主義道路,一步步地探索,一次次地改進(jìn),才有了中華民族從站起來到富起來再到強起來的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新,猶如站在巨人肩膀上,規(guī)避了錯誤和風(fēng)險,創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。中國共產(chǎn)黨在百年征程中走過風(fēng)雨,在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解:模仿與借鑒讓我們披荊斬浪,看到鷗翔魚游的天地;而獨立創(chuàng)新讓我們獨立自強、自成一派,奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿,創(chuàng)新方顯得更有意義?！军c評】1.標(biāo)題新穎別致,意蘊豐富。從形式上看,作者巧妙地以數(shù)學(xué)等式作為文章標(biāo)題,別具一格,令人眼前一亮。從內(nèi)容上看,這一標(biāo)題既緊扣材料,又是對文章觀點和內(nèi)容的高度概括,表明“獨創(chuàng)”是目的,“移用”和“借鑒”是途徑。2.論據(jù)豐富恰當(dāng),論證深刻有力。文章思路從材料發(fā)散開來,由匾額取名聯(lián)想到學(xué)習(xí)新事物的過程,順勢提出論點。然后旁征博引,列舉眾多事實,引用大量詩文、名言加以論證,從而使文章論證層層深入,說理深入透徹,具有很強的邏輯性和說服力。例文2“移用”“化用”是俗“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”為雅“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須?！弊肿挚磥斫允茄?十年辛苦不尋常。曹雪芹批閱十載,增刪五次而成的《紅樓夢》中蘊藏了無限真理,其中賈寶玉給亭子取名“沁芳”一事,便教導(dǎo)我們世間處處有創(chuàng)新,世間處處需創(chuàng)新。正所謂,移用、化用是俗套,創(chuàng)新、創(chuàng)造為雅致?！暗涝谌招?藝亦須日新,新者生機也;不新則死?！眲?chuàng)新是一個人向上攀登的階梯,只有創(chuàng)新,才能給予人前進(jìn)的力量?！吧硖幑麣ぶ?也自以為無限宇宙之王?！被艚鸾枭勘葋喌拿詫懢汀豆麣ぶ械挠钪妗?他塑造了現(xiàn)代宇宙學(xué),引領(lǐng)了數(shù)百萬人將目光投向浩瀚的遠(yuǎn)方。若無創(chuàng)新,一味地躲藏在繭房之中,只會陷入井底之蛙的境地,屆時我們便會陷入被動的局面,這與清朝末年閉關(guān)鎖國有何區(qū)別?只有創(chuàng)新才能賦予我們進(jìn)步的力量,就像游輪遠(yuǎn)航時波浪的助推,鷹擊長空時微風(fēng)的助力。創(chuàng)新給予我們改造世界的力量,人類從依賴自然到改造自然再到協(xié)調(diào)自然,無不是創(chuàng)新的結(jié)果,人類由此不斷進(jìn)步。人才的厚度決定了科學(xué)探索的高度,而創(chuàng)新又增加了人才的厚度,由此也就拔高了科學(xué)探索的高度?！捌埲招?日日新,又日新。”創(chuàng)新是國家不斷強盛的必經(jīng)之途,科技創(chuàng)新為復(fù)興夢插上翅膀。在中國從追跑到并跑再到領(lǐng)跑的過程中,創(chuàng)新發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。于敏十月出塞,大器初成,一聲巨響,驚詫了世界;黃旭華埋下頭甘愿做沉默的砥柱,正如深海中的潛艇,無聲但有無窮的力量;楊振寧站在科學(xué)與傳統(tǒng)的交叉點上,奉獻(xiàn)給祖國的,如此純真。原子彈爆炸增強了國人的信心,北斗系統(tǒng)共創(chuàng)璀璨星空,嫦娥系列上九天攬月,奮斗者號下五洋捉鱉,大國“智造”震驚世界,我國國際地位不斷提高。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！叭站驮聦?學(xué)有緝熙于光明?！眲?chuàng)新是以不斷的積累為前提的。王業(yè)寧院士曾經(jīng)說過:“要創(chuàng)新需要一定的靈感,這靈感不是天生的,而是來自長時間的積累與全身心的投進(jìn)。沒有積累就不會有創(chuàng)新?！辈苎┣郾忠蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán),于悼紅軒中批閱十載,增刪五次,每次修改都是一次積累,每次的積累都是在為創(chuàng)新做準(zhǔn)備,“刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。王獻(xiàn)之用光十八缸墨水,王羲之臨池學(xué)書,池水盡黑,父子二人最終開創(chuàng)了獨特的書法風(fēng)格,成為書壇“二王”。逆水行舟,一篙不可放緩;滴水穿石,一滴不可棄擲。長江后浪推前浪,滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞。時代在發(fā)展,青年需摒棄“移用”“化用”,以“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”贏得未來?！军c評】1.切合題意,立意高遠(yuǎn)。命題中展示了三次題匾的過程,最后“沁芳”勝出。結(jié)合材料的詮釋,考生抓住材料中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”,擬題為“‘移用’‘化用’是俗‘創(chuàng)新’‘創(chuàng)造’”為雅,句式整齊,語言凝練,巧妙地體現(xiàn)了主旨,展示了創(chuàng)新的重要性。2.論據(jù)豐富,典型新穎。文中不僅運用曹雪芹、霍金、于敏、黃旭華、楊振寧等典型事例深入論證,而且將清朝的故步自封與現(xiàn)代的突飛猛進(jìn)對比,突出了創(chuàng)造、創(chuàng)新的價值?？忌乃季S與時代緊密結(jié)合,表達(dá)了以青春之我創(chuàng)新時代新貌的主題。3.語言優(yōu)美,文采斐然。文中多引用、化用,善于使用排比與對偶等修辭手法,句式整齊中有變化,節(jié)奏感強,音律和諧,展示了深厚的語言功底,值得學(xué)習(xí)借鑒。★寫法借鑒例文1的標(biāo)題新穎別致,讓人眼睛一亮,能吸引讀者,激發(fā)讀者的閱讀興趣。該標(biāo)題別出心裁地采用數(shù)學(xué)等式的形式,既高度精練地概括了材料的內(nèi)涵,又巧妙地提出了文章的觀點,概括出文章的內(nèi)容,意蘊豐富,耐人尋味。例文2的標(biāo)題也很巧妙。它采用了對偶句的形式,對仗嚴(yán)謹(jǐn),句式精工,看上去整飭優(yōu)美,讀起來朗朗上口。更重要的是,上下句的意思形成了對比,一“俗”一“雅”,在鮮明的對比中體現(xiàn)了作者的觀點態(tài)度,揭示了“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”的重要性?！叭小睌M出亮眼標(biāo)題一、借用式擬題所謂“借用式擬題”就是把一些現(xiàn)有的或者自己積累的精彩標(biāo)題適當(dāng)改動,變?yōu)槲恼碌念}目。這不僅是考場作文快速擬題的高明之舉,而且常能使文章熠熠生輝、妙趣橫生。八大常見的可借用標(biāo)題表達(dá)式及示例表達(dá)式示例1.讓……在……的天空中飛翔2022年全國甲卷作文標(biāo)題《讓生命在創(chuàng)新的天空中飛翔》2.讓……放出迷人的色彩2022年全國甲卷作文標(biāo)題《讓創(chuàng)新放出迷人的色彩》3.人生之樹因……而常綠2022年全國甲卷作文標(biāo)題《人生之樹因創(chuàng)新而常綠》4.……誠可貴……價更高2022年全國甲卷作文標(biāo)題《“移用”“化用”誠可貴“獨創(chuàng)”價更高》5.……就是一朵常開不敗的花2022年全國乙卷作文標(biāo)題《跨越就是一朵常開不敗的花》6.讓……的果實掛滿……的枝頭2016年全國Ⅱ卷作文標(biāo)題《讓課外閱讀的果實掛滿語文素養(yǎng)的枝頭》7.……助您成功2016年全國Ⅲ卷作文標(biāo)題《學(xué)會合作,助您成功》8.揚起……的風(fēng)帆,駛向……的彼岸2015年全國新課標(biāo)卷Ⅰ作文標(biāo)題《揚起遵規(guī)守范的風(fēng)帆,駛向幸福生活的彼岸》二、修辭法擬題在標(biāo)題中運用修辭手法,顯得既簡明生動,又新穎別致,對讀者極富吸引力。常用的擬題修辭方法有以下幾種:1.比喻。如2021年全國乙卷作文標(biāo)題《伸出雙手,摘取理想之花》等。2.反問。如2022年上海卷作文標(biāo)題《不經(jīng)幾番時間沉,哪得價值陳酒香》等。3.對偶。如2022年全國甲卷作文標(biāo)題《六經(jīng)注我賜嘉名創(chuàng)新助我耀中華》、新高考Ⅰ卷作文標(biāo)題《品圍棋之道悟人生之理》等。4.擬人。如2022年天津卷作文標(biāo)題《尋常煙火氣最撫凡人心》、2016年全國Ⅲ卷《別了,尊敬的假冒偽劣先生》等。5.呼告。如2015年全國新課標(biāo)卷Ⅰ作文標(biāo)題《小陳,我挺您!》、2014年全國新課標(biāo)卷Ⅱ作文標(biāo)題《不要喂食了,朋友!》等。6.對比。如2022年全國甲卷作文標(biāo)題《“移用”“化用”是俗“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”為雅》、2021年全國甲卷作文標(biāo)題《一百年崢嶸有涯,有為者行者無疆》等。三、引用法擬題引用法就是引用或化用古詩文名句、名言警句、成語、俗語、歌詞、廣告詞、文學(xué)作品等來作為標(biāo)題。這樣做往往能化俗為雅、化拙為巧,增強文章的文化氣息,彰顯作者的人文素養(yǎng)。借他山之石,來包裝潤色自己文章的標(biāo)題。如2022年全國甲卷作文標(biāo)題《援古誠可貴,求新價更高》《移用化用不足夸,獨創(chuàng)才是真贏家》,2016年高考作文標(biāo)題《吹盡狂沙始到金》《腹有詩書氣自華》《書中自有黃金屋》《絕知此事要躬行》,這些作文標(biāo)題都很生動。運用引用法擬題,能使文章標(biāo)題通俗明了、妥帖自然,并為大家所喜聞樂見。平時多背些古詩詞名句,多積累歌曲、俗語、歇后語等知識,不但可以豐富我們的文學(xué)素養(yǎng),對作文擬題也有幫助。拓展訓(xùn)練閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。你不知道故鄉(xiāng)有一只可愛的湖,/常年總有半邊青天浸在湖水里……——聞一多《故鄉(xiāng)》請結(jié)合自己的感受與思考,寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,自定立意,自選文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息。寫作指導(dǎo)這是一道材料作文題。讀罷材料中的詩句,我們在贊嘆故鄉(xiāng)之美的同時不能不對詩人的陳述感到疑惑,為何如此美景只有詩人看見,別人卻不知道?那是因為詩人聞一多筆下的故鄉(xiāng)是那樣世俗和平凡,它是人間的,湖畔的,秧田中間的,聽得見水車轟鳴、看得見竹子開花的故鄉(xiāng),它因彌漫著親情而讓人覺得如此美好,而這與畸形、冷漠的工業(yè)文明形成了強烈的反差。至此我們明白了,詩人筆下的“故鄉(xiāng)”不再是單純的地域,更多的是指“精神的家園”,是一個安放情感的地方。寫作時,可以把故鄉(xiāng)定義為某種文化或人的精神家園,或者重點突出故鄉(xiāng)具體的地理坐標(biāo)所代表的地域氣質(zhì),從抽象層面立意,認(rèn)識到其對人的精神皈依所起到的作用,對材料進(jìn)行深層次解讀。具體立意時,可參考以下角度:現(xiàn)代文明讓人心變得浮躁,文化或情懷同樣可以慰藉難以排遣的鄉(xiāng)愁,等等。例文點評標(biāo)題:

留學(xué)三年的聞一多從美國回到了有山水圍繞、親人相伴的故鄉(xiāng),深感故鄉(xiāng)的美好,于是用筆寫下了故鄉(xiāng)的美好:“你不知道故鄉(xiāng)有一只可愛的湖,/常年總有半邊青天浸在湖水里……”故鄉(xiāng)的一切對目睹了畸形、冷漠的工業(yè)文明的聞一多來說是那么可愛可親,故鄉(xiāng)就像一個靈魂的寄居所,讓詩人多年漂泊的靈魂終得皈依。守望故鄉(xiāng),讓我們的靈魂不再流浪。作家王朔曾說:“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的孩子,他們的記憶里總有一個回味無窮的故鄉(xiāng),盡管這故鄉(xiāng)其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤,但只要他們樂意,便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉(xiāng),從而自我原宥和自我慰藉?！痹谌祟惻e步維艱時,鄉(xiāng)愁是一廂情愿但又固執(zhí)的寄托,它能給人情感的皈依和精神的護(hù)佑。如今,無數(shù)個鄉(xiāng)村企圖變成城市,而無數(shù)個城市又在不斷的重建中變得面目一致。城市在發(fā)展,人們總是行色匆匆,在不停地趕路,總想快點到達(dá)目的地。就好像夜中航船,不知出發(fā)了多久,還有多遠(yuǎn)能到達(dá),不知道明日是晴是雨,卻再回不到過去。我們在行走中漸失了故鄉(xiāng),僅抓著手中微弱的信念獨自飄零在世間,靈魂變得無處皈依。鄉(xiāng)愁是情懷,是信念,是精神。莊子說:“水靜猶明,而況精神!”鄉(xiāng)愁不僅僅是那淳樸清麗的自然風(fēng)光,不僅僅是那可口可贊的家鄉(xiāng)美肴,也不僅僅是那耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土方言,鄉(xiāng)愁是孩提時牽牛吃草的一脈青山,是夏日里供我們嬉鬧的一方綠水,是夕陽下炊煙裊裊的一片屋瓦,是世代相傳的共同記憶。不管你在哪里,她會使你魂牽夢繞,難以忘懷,溫暖而敬畏。現(xiàn)實有時讓人們?yōu)榱死硐?、為了生活而或激昂或無奈地“背井離鄉(xiāng)”,對于現(xiàn)代人而言,“安土重遷”的戀家情結(jié)不再能牽絆人們追求幸福的腳步。隨著城市化的發(fā)展,故鄉(xiāng)在不斷的拆遷與重建中淪陷,亦在不同的介質(zhì)中重生。