試探美國(guó)南部奴隸制種植園的形成

試探美國(guó)南部奴隸制種植園的形成一、本文概述本文旨在深入探索美國(guó)南部奴隸制種植園的形成過(guò)程。我們將通過(guò)詳細(xì)的歷史研究和文獻(xiàn)分析，揭示奴隸制種植園如何從最初的經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展成為美國(guó)南部經(jīng)濟(jì)的支柱，以及這一制度如何深刻地影響了美國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)。本文還將關(guān)注種植園制度下的人們——無(wú)論是奴隸主還是奴隸——他們的生活狀態(tài)、心路歷程以及對(duì)這一制度的反抗和接受。我們將從多個(gè)角度審視這個(gè)問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)因素、政治決策、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化背景以及地理環(huán)境等。我們將分析這些因素如何相互作用，共同推動(dòng)了奴隸制種植園的形成和發(fā)展。我們也將關(guān)注這一制度如何塑造了美國(guó)南部獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌，以及它如何成為了美國(guó)歷史上的一個(gè)重要組成部分。本文將是一個(gè)全面的、多維度的探索，旨在深入理解美國(guó)南部奴隸制種植園的形成，以及它對(duì)美國(guó)歷史和社會(huì)的影響。我們希望通過(guò)這篇文章，讀者能夠?qū)γ绹?guó)南部奴隸制種植園有更深入、更全面的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解美國(guó)歷史和文化。二、美國(guó)南部地理、氣候與資源條件美國(guó)南部地理位置獨(dú)特，氣候多樣，資源豐富，這些條件都為奴隸制種植園的形成提供了得天獨(dú)厚的條件。南部地區(qū)主要包括現(xiàn)在的13個(gè)州，從東海岸的弗吉尼亞州一直延伸到西海岸的加利福尼亞州。這一地區(qū)地勢(shì)平坦，土壤肥沃，適宜大規(guī)模農(nóng)業(yè)種植。南部地區(qū)的氣候條件對(duì)于農(nóng)業(yè)種植來(lái)說(shuō)也極為有利。大部分南部地區(qū)屬于亞熱帶濕潤(rùn)氣候，冬季溫暖濕潤(rùn)，夏季炎熱多雨。這種氣候條件使得南部地區(qū)可以種植多種農(nóng)作物，如棉花、煙草、稻米和玉米等。尤其是棉花，成為南部種植園的主要經(jīng)濟(jì)作物，也是奴隸制經(jīng)濟(jì)的重要支柱。資源條件方面，南部地區(qū)擁有豐富的自然資源，如土地、水源和礦產(chǎn)資源等。土地資源的豐富使得南部地區(qū)可以大面積開墾土地，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。水源充足則保證了農(nóng)作物的灌溉需求，使得南部地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。南部地區(qū)還蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，如煤炭、鐵礦和石膏等，這些資源為南部地區(qū)的工業(yè)發(fā)展提供了重要支撐。在這樣的地理、氣候和資源條件下，美國(guó)南部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。然而，這種快速發(fā)展的背后，卻是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的。奴隸們被強(qiáng)迫在惡劣的條件下從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，為種植園主創(chuàng)造巨額財(cái)富。因此，美國(guó)南部奴隸制種植園的形成，不僅與南部地區(qū)的地理、氣候和資源條件密切相關(guān)，更是南部地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。三、歐洲殖民者的到來(lái)與種植園經(jīng)濟(jì)的初步形成18世紀(jì)初，隨著歐洲航海技術(shù)的發(fā)展，歐洲殖民者開始大規(guī)模地涌入北美洲。其中，英國(guó)、法國(guó)和西班牙等歐洲列強(qiáng)紛紛在南部地區(qū)建立了自己的殖民地。這些殖民地的建立，為南部種植園經(jīng)濟(jì)的形成提供了前提條件。歐洲殖民者的到來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和大量的勞動(dòng)力，使得南部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了極大的提升。同時(shí)，歐洲殖民者也帶來(lái)了新的農(nóng)作物，如棉花、煙草和糖等，這些作物對(duì)南部種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。為了滿足歐洲市場(chǎng)的需求，南部種植園主開始大規(guī)模地種植這些作物，并采用了殘酷的奴隸制度來(lái)獲取勞動(dòng)力。他們從非洲引進(jìn)了大量的黑人奴隸，強(qiáng)迫他們從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作。在這種制度下，種植園主們積累了大量的財(cái)富，南部種植園經(jīng)濟(jì)也因此得到了快速的發(fā)展。然而，這種基于奴隸制度的種植園經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。黑人奴隸的悲慘遭遇引起了廣泛的同情和反對(duì)，成為了美國(guó)歷史上一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。最終，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，南部種植園經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，奴隸制度也被廢除。盡管南部種植園經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消失，但它在美國(guó)歷史上留下了深刻的印記。它不僅是美國(guó)南部經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是美國(guó)社會(huì)問(wèn)題和矛盾的體現(xiàn)。因此，對(duì)南部種植園經(jīng)濟(jì)的研究，不僅有助于我們了解美國(guó)歷史的發(fā)展，也有助于我們深入探討美國(guó)社會(huì)的本質(zhì)和問(wèn)題。四、奴隸制度的引入與發(fā)展美國(guó)南部奴隸制種植園的形成，離不開奴隸制度的引入與發(fā)展。在17世紀(jì)初，隨著歐洲殖民者涌入美洲大陸，他們開始將非洲黑人作為勞動(dòng)力引入這片新大陸。這一時(shí)期的奴隸制度并非一開始就根植于美國(guó)南部，而是在多種因素的共同作用下逐漸發(fā)展起來(lái)的。起初，歐洲殖民者在美洲大陸面臨著勞動(dòng)力短缺的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，他們開始從非洲進(jìn)口黑人奴隸。這些奴隸最初被用于各種勞動(dòng)場(chǎng)合，包括農(nóng)業(yè)、采礦、建筑等。隨著種植園經(jīng)濟(jì)的興起，奴隸逐漸成為南部種植園的主要?jiǎng)趧?dòng)力。在奴隸制度的引入過(guò)程中，種植園主們逐漸認(rèn)識(shí)到，通過(guò)奴隸勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的種植和更高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，他們開始大規(guī)模購(gòu)買和擁有奴隸，建立起了以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的種植園經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，隨著種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奴隸制度也逐漸得到了法律上的確認(rèn)和保護(hù)。在奴隸制度的發(fā)展過(guò)程中，南部種植園主們形成了一套完整的奴隸管理制度。他們通過(guò)嚴(yán)格的法律和規(guī)章制度，對(duì)奴隸進(jìn)行嚴(yán)格的控制和剝削。這些制度包括奴隸的買賣、使用、懲罰等各個(gè)方面，確保了奴隸主的利益最大化。南部種植園主們還通過(guò)政治手段，推動(dòng)政府出臺(tái)了一系列有利于奴隸制度的政策和法律。這些政策和法律不僅保護(hù)了奴隸主的利益，還限制了奴隸的自由和權(quán)利。奴隸制度的引入與發(fā)展是美國(guó)南部種植園形成的重要?dú)v史背景。在這個(gè)過(guò)程中，奴隸成為了南部種植園的主要?jiǎng)趧?dòng)力，而奴隸主則通過(guò)奴隸勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。奴隸制度也對(duì)南部社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五、種植園經(jīng)濟(jì)的繁榮與奴隸制度的鞏固隨著19世紀(jì)初的到來(lái)，美國(guó)南部的種植園經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了空前的繁榮，這也進(jìn)一步鞏固了奴隸制度在這一地區(qū)的主導(dǎo)地位。在這一時(shí)期，棉花成為了南部種植園的主要經(jīng)濟(jì)作物，其種植和出口量的激增，為南部經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的推動(dòng)力。這種繁榮并非偶然，而是多種因素共同作用的結(jié)果。技術(shù)的進(jìn)步為種植園經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的支撐。新的農(nóng)業(yè)工具和種植方法的出現(xiàn)，使得棉花產(chǎn)量大幅度提高，同時(shí)也降低了生產(chǎn)成本。隨著鐵路和蒸汽船的廣泛應(yīng)用，南部地區(qū)的交通和通訊條件得到了極大的改善，這使得棉花能夠更快速、更便捷地運(yùn)往國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)于棉花的需求也推動(dòng)了種植園經(jīng)濟(jì)的繁榮。在工業(yè)革命的影響下，歐洲和北美對(duì)于棉花的需求急劇增加，這為南部種植園提供了廣闊的市場(chǎng)空間。與此同時(shí)，南部種植園主也積極開拓海外市場(chǎng)，特別是與中國(guó)和印度的貿(mào)易往來(lái)日益密切，進(jìn)一步推動(dòng)了棉花出口的增長(zhǎng)。然而，種植園經(jīng)濟(jì)的繁榮并非沒(méi)有代價(jià)。在這一時(shí)期，奴隸制度成為了支撐種植園經(jīng)濟(jì)的重要基石。為了滿足市場(chǎng)對(duì)于棉花的需求，種植園主需要大量的勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行棉花種植和采摘工作。而由于南部地區(qū)人口稀少且勞動(dòng)力不足，因此奴隸成為了這一行業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力來(lái)源。隨著種植園經(jīng)濟(jì)的繁榮，奴隸的數(shù)量也在不斷增加，這使得奴隸制度在南部地區(qū)得到了進(jìn)一步的鞏固。為了維護(hù)奴隸制度的穩(wěn)定，南部種植園主采取了一系列措施。他們通過(guò)立法手段限制了奴隸的自由和權(quán)利，使得奴隸完全成為了他們的私有財(cái)產(chǎn)。他們也加強(qiáng)了對(duì)奴隸的監(jiān)管和控制，確保他們能夠按照種植園主的要求進(jìn)行工作。南部社會(huì)也形成了一種以奴隸制度為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，這使得奴隸制度在南部地區(qū)得到了更廣泛的社會(huì)認(rèn)同和支持。然而，盡管種植園經(jīng)濟(jì)的繁榮和奴隸制度的鞏固為南部地區(qū)帶來(lái)了短期的經(jīng)濟(jì)利益，但這種經(jīng)濟(jì)模式也蘊(yùn)含著深刻的矛盾和危機(jī)。奴隸制度的存在不僅剝奪了奴隸的基本人權(quán)和尊嚴(yán)，也阻礙了南部地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，這種經(jīng)濟(jì)模式的弊端逐漸暴露出來(lái)，為南部的未來(lái)埋下了不穩(wěn)定的種子。六、奴隸制種植園的影響與后果奴隸制種植園的存在對(duì)美國(guó)南部乃至整個(gè)國(guó)家的歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些影響不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政策制定上，也深刻影響了后世的美國(guó)社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)角度看，奴隸制種植園推動(dòng)了南部農(nóng)業(yè)的高度專業(yè)化，特別是在棉花、煙草和稻米等作物的種植上。這種專業(yè)化的農(nóng)業(yè)模式雖然短期內(nèi)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但也在很大程度上限制了南部經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。奴隸制種植園也導(dǎo)致了南部對(duì)外部市場(chǎng)的依賴，特別是對(duì)北方工業(yè)品的依賴，這在某種程度上削弱了南部經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性。在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，奴隸制種植園加劇了南部社會(huì)的階級(jí)分化，形成了鮮明的貧富差距。奴隸主和奴隸之間的對(duì)立關(guān)系不僅加劇了社會(huì)矛盾，也為后來(lái)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了伏筆。同時(shí)，奴隸制種植園還催生了一種基于種族和奴隸制度的南部獨(dú)特文化，這種文化在一定程度上塑造了南部社會(huì)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。再者，從文化角度看，奴隸制種植園對(duì)南部社會(huì)的文化認(rèn)同和觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，奴隸制種植園成為了南部文化的象征之一，反映了南部社會(huì)的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。另一方面，奴隸制種植園也滋生了種族主義和奴隸制度的觀念，這些觀念在一定程度上塑造了南部社會(huì)的種族關(guān)系和種族歧視現(xiàn)象。奴隸制種植園對(duì)美國(guó)南部的影響與后果是多方面的、深遠(yuǎn)的。它不僅塑造了南部社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)，也在一定程度上決定了南部歷史的走向。因此，在探討美國(guó)南部歷史時(shí)，我們不能忽視奴隸制種植園這一重要因素。七、結(jié)論美國(guó)南部奴隸制種植園的形成，是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史過(guò)程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等多個(gè)方面。這一制度的誕生和發(fā)展，不僅塑造了南部地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且對(duì)整個(gè)美國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)因素在種植園的形成中起到了決定性的作用。南部地區(qū)豐富的自然資源和適宜的氣候條件為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。棉花等經(jīng)濟(jì)作物的種植需要大量的勞動(dòng)力，而奴隸制度的存在為這一需求提供了保障。同時(shí)，種植園主通過(guò)奴隸勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)土地和資源的最大化利用，進(jìn)一步推動(dòng)了南部經(jīng)濟(jì)的繁榮。政治因素也是種植園制度形成的重要原因。南部地區(qū)的政治精英們通過(guò)維護(hù)奴隸制度來(lái)鞏固自身的權(quán)力和利益。他們?cè)趪?guó)家政治舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用，推動(dòng)了一系列有利于奴隸制度發(fā)展的政策和法律的實(shí)施。這些政策和法律不僅保障了種植園主的利益，也加強(qiáng)了奴隸制度在南部地區(qū)的統(tǒng)治地位。社會(huì)和文化因素同樣不可忽視。南部社會(huì)在奴隸制度的影響下形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。奴隸被視為種植園主的私有財(cái)產(chǎn)，他們的命運(yùn)完全掌握在種植園主的手中。這種不平等的社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致了南部社會(huì)的緊張和沖突，也在一定程度上加劇了奴隸制度的殘酷性。美國(guó)南部奴隸制種植園的形成是一個(gè)多元因素共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等因素相互交織、相互影響，共同推動(dòng)了這一制度的誕生和發(fā)展。雖然奴隸制度在歷史上已經(jīng)廢除，但其所帶來(lái)的影響仍然深刻而持久。因此，我們需要深入研究和反思這段歷史，以更好地理解美國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，并為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展提供借鑒和啟示。參考資料：奴隸制(slavery)，是指奴隸主擁有奴隸的制度。勞力活動(dòng)須以奴隸為主，無(wú)報(bào)酬，且無(wú)人身自由。奴隸一般來(lái)源于戰(zhàn)俘、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪犯，近古和近代的奴隸多從非洲等地方拐賣到歐洲的殖民地。古代最典型的奴隸制是古羅馬，古代巴比倫、古代埃及、古代希臘、古代中國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前的美國(guó)南方，以及以前一些英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯帝國(guó)的殖民地都屬于奴隸制。然而，關(guān)于奴隸社會(huì)是否為任何地域、任何國(guó)家的必經(jīng)階段的觀點(diǎn)，仍存在著爭(zhēng)議。奴隸：一般來(lái)源于戰(zhàn)俘、負(fù)債者和罪犯，也有從非洲等地方拐賣到奴隸市場(chǎng)的人。古代最典型的奴隸制是羅馬帝國(guó)，古希臘、33王朝以前的埃及、古巴比倫、戰(zhàn)國(guó)以前的中國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前的美國(guó)南方，以及以前一些英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)的殖民地及世界許多地區(qū)都存在有奴隸制。奴隸制產(chǎn)生于能產(chǎn)生剩余產(chǎn)品的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的當(dāng)時(shí)認(rèn)為合法的擁有和控制制度。在典型的奴隸社會(huì)中，法律確認(rèn)奴隸為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主對(duì)其握有生殺予奪的權(quán)力，可隨意奴役、買賣和殺害。奴隸沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，奴隸的后代也世代為奴。早期的奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)俘。習(xí)俗上禁止本部落成員奴役其他成員。后來(lái)本部落成員可以充當(dāng)奴隸的制度建立后，有時(shí)本部落成員中也有被充作奴隸的，但常作為一種懲罰，如無(wú)力還債的負(fù)債者和判刑服罪者。奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無(wú)人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過(guò)著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無(wú)人身自由，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。兩極世界理論在繼承和發(fā)展歷史唯物主義過(guò)程中分析指出，農(nóng)業(yè)發(fā)明后，以土地為根據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系成為人類社會(huì)進(jìn)化的主要?jiǎng)恿?。部落間以土地為根據(jù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到一定規(guī)模后，便產(chǎn)生了奴隸階級(jí)、奴隸主階級(jí)和奴隸制國(guó)家。中國(guó)奴隸制是從夏開始，歷經(jīng)商、西周、春秋，魏晉南北朝時(shí)期奴隸制已逐步消亡。商、周時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵方周邊部落俘虜成為奴隸，特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數(shù)都來(lái)自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無(wú)論是商、周王朝或是其敵對(duì)的部落，都力爭(zhēng)在軍事行動(dòng)中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對(duì)方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。古希臘歷史學(xué)家Arrian在他的著作Indica里寫道：“這一點(diǎn)在印度也是值得注意的，即整個(gè)印度都是自由的，根本沒(méi)有一個(gè)印度人是奴隸，在這一點(diǎn)上他們和拉科尼亞人一樣。然而拉科尼亞人使用希洛特人作為奴隸,但印度根本就沒(méi)有奴隸，更談不上任何印度人成為奴隸?！钡《葏s帶有嚴(yán)重種族歧視的種姓制度。奴隸通過(guò)被一種稱作Mancipatio的方式進(jìn)行買賣。在羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)初期大約有15%-20%的人口為奴隸，主人可以合法地殺死奴隸，一直到公元2世紀(jì)有關(guān)保護(hù)奴隸的法律才被設(shè)立。盡管如此，各種復(fù)雜的社會(huì)原因使得這樣的情況很少發(fā)生。頒布于公元前82年的Cornelian法禁止主人在任何場(chǎng)合殺死奴隸；前32年的Petronian法禁止主人強(qiáng)迫奴隸進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)搏斗。古羅馬歷史學(xué)家Suetonius寫道，在克勞狄一世統(tǒng)治時(shí)期，如果主人忽視奴隸的健康問(wèn)題并導(dǎo)致其死亡，則該主人要被判處謀殺罪；并且，如果一個(gè)奴隸在Asclepius神廟得到醫(yī)療并恢復(fù)，他將獲得自由。圖拉真時(shí)期的斯多葛學(xué)派演說(shuō)家DioChrysostom用兩天時(shí)間在集會(huì)論壇上做了兩次對(duì)奴隸制度的譴責(zé)的演說(shuō)(14和15).SenecatheElder在公元1世紀(jì)記載道，那些對(duì)奴隸殘暴的主人會(huì)被當(dāng)眾羞辱。公元2世紀(jì)哈德良修改了Cornelian法和Petronian法。公元3世紀(jì)Caracalla時(shí)期的斯多葛學(xué)派法學(xué)家Ulpian通過(guò)法律禁止了父母將自己孩子賣為奴隸的行為。最后一位有名的異教徒皇帝戴克里先在公元3世紀(jì)末4世紀(jì)初法令禁止債權(quán)人奴役債務(wù)人，并且禁止男人為還債而將賣身成為奴隸。一位羅馬居民VediusPollio據(jù)說(shuō)將他的奴隸的尸體喂魚；4世紀(jì)時(shí)期的喜愛(ài)基督教的羅馬皇帝Gratian規(guī)定任何控告其主人的奴隸要被當(dāng)即燒死，但是這項(xiàng)法律一般只用于企圖對(duì)皇帝不利的人，而參與反叛的羅馬奴隸通常會(huì)被釘在十字架上處死。在古希臘－羅馬時(shí)期，奴隸制通常與殺嬰聯(lián)系在一起。一些被遺棄的嬰兒會(huì)被販賣奴隸的商人所救，然后他們把嬰兒撫養(yǎng)成奴隸。斯巴達(dá)城邦的一個(gè)獨(dú)特之處在于他們依靠黑勞士人從事幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這樣便使得斯巴達(dá)人能夠全力以赴進(jìn)行軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，而這些又可以用來(lái)防止奴隸暴動(dòng)。一直到公元12世紀(jì)，拜占庭都擁有著大量的異教徒奴隸來(lái)為國(guó)家和個(gè)人家庭工作。12世紀(jì)末抵抗奴隸制的力量日益強(qiáng)盛，但是像美國(guó)那樣的解放奴隸宣言運(yùn)動(dòng)卻從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。在拜占庭時(shí)期的早期男性奴隸通常是要被閹割的，這一傳統(tǒng)源自羅馬帝國(guó)。甚至一些陸軍和海軍的重要將領(lǐng)如波斯的征服者Narses都曾被閹割，這通常是由于太監(jiān)無(wú)法對(duì)皇帝造成威脅，所以他們較容易擔(dān)任更高的職位(皇帝從來(lái)不會(huì)被閹割)。然而，一旦西方的觀念在拜占庭盛行以后，閹割就帶有了恥辱的含義。中王國(guó)前期古王國(guó)第1至22王朝埃及為奴隸制王朝，之后的中王國(guó)時(shí)期封建社會(huì)的胚胎已經(jīng)開始萌芽了，就是一個(gè)特殊的階層興起——涅杰斯埃及第24王朝法老波克霍利斯為緩解過(guò)多自由民變?yōu)閭鶆?wù)奴隸的狀況所實(shí)施的改革，廢除了債務(wù)奴隸制。其內(nèi)容是：（1）禁止本利之和超過(guò)本金雙倍，即利息不能超過(guò)本金；（2）債權(quán)人只能索取債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)作抵償，而不能占取債務(wù)人的人身，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)屬于個(gè)人，而公民人身屬于國(guó)家，國(guó)家需要他們服役。這項(xiàng)改革的結(jié)果如何不得而知，大概收效甚微。（梭倫頒布的解負(fù)令，從這個(gè)改革中汲取了有用的東西)表現(xiàn)：在奴隸勞動(dòng)中故意不使用先進(jìn)的工具，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。原因：奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)；奴隸對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的反抗。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。例證：金屬工具的使用：從青銅器的種類看，前期多是生產(chǎn)工具，后期則以禮器和兵器較多。工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器，無(wú)論是中國(guó)還是歐洲，都是這種情況。在金屬制品的發(fā)展上，忽視生產(chǎn)工具的制作。金屬工具的制作，主要不是為了發(fā)展生產(chǎn)，而是服從于奴隸主的消費(fèi)需要和統(tǒng)治需要。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會(huì)，只是在奴隸社會(huì)的初期和中期的大部分時(shí)間里，尚沒(méi)有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)，只有在奴隸社會(huì)后期的那種條件下，才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，所以，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來(lái)的過(guò)程，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性，是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來(lái)的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志，但較先進(jìn)的生產(chǎn)工具在奴隸勞動(dòng)中不能被廣泛采用，這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日，也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒(méi)落之時(shí)。生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)后期，奴隸們極端仇視勞動(dòng)，奴隸主們極端鄙視體力勞動(dòng)。許多田地荒蕪，手工業(yè)衰退，商業(yè)停滯，人口減少，經(jīng)濟(jì)蕭條，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象。根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)。在這種情況下，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了，奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備。在伊麗莎白一世時(shí)期，起初英格蘭的國(guó)營(yíng)海盜船(privateer)，通過(guò)偶然劫掠的方式，獲得了300個(gè)黑奴，此時(shí)還算不上真正的黑奴制度，直到1619年，英國(guó)第一批滿載黑奴的船，才到達(dá)英國(guó)。在英國(guó)終于開始試圖禁止黑奴制度的時(shí)候，?？巳刂鹘?BishopofExeter)在政府承諾賠償?shù)那疤嵯?，才很不情愿的售出他?55個(gè)黑奴。在北美殖民地時(shí)期，對(duì)非洲黑人奴隸的販賣和奴役構(gòu)成了資本原始積累的重要內(nèi)容。奴隸制在北美殖民地發(fā)展的直接原因是殖民地急需大批勞動(dòng)力。從1686—1786年的100年間，約有25萬(wàn)非洲黑人被販賣到英屬北美殖民地。黑人奴隸在北美殖民地的地位極其悲慘，特別是那些在田間終日勞動(dòng)的黑奴，被當(dāng)作“耕富”使用，每天被迫勞動(dòng)18—19個(gè)小時(shí)。不僅如此，當(dāng)時(shí)美國(guó)還存在大量白人契約奴。美利堅(jiān)合眾國(guó)成立后，制定了聯(lián)邦憲法。但憲法保留了奴隸制，維護(hù)了奴隸貿(mào)易。到1860年，美國(guó)黑人奴隸已達(dá)到400萬(wàn)。19世紀(jì)上半期，美國(guó)人民開展了廣泛的反對(duì)奴隸制運(yùn)動(dòng)。30年代起，廢奴主義在美國(guó)廣為流行。廢奴主義者加里森和納曾編輯出版《解放者》周刊，宣布“為我國(guó)的被奴役的人們的立即解放而斗爭(zhēng)”。加里森創(chuàng)建了新英格蘭反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)，并領(lǐng)導(dǎo)成立了全國(guó)性廢奴主義組織——美國(guó)反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)。到40年代，廢奴團(tuán)體已達(dá)2000個(gè)，形成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)。雖然反動(dòng)勢(shì)力多方壓制和迫害，但廢奴主義者仍堅(jiān)持開展多種活動(dòng)。他們出版書籍、報(bào)刊并散發(fā)傳單，到各地宣傳演講，控訴奴隸主的罪行，揭露和抨擊奴隸制的罪惡。廢奴主義者還組織“地下鐵路”，通過(guò)隱蔽的方式，經(jīng)由秘密的路線和食宿站，指引和協(xié)助大批黑人奴隸逃離南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒著生命危險(xiǎn)19次只身潛回南方，協(xié)助數(shù)百名奴隸逃出南方，獲得自由。這種組織奴隸逃亡的活動(dòng)在一定程度上動(dòng)搖了奴隸制度的基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代，一些廢奴主義者開始主張采取政治斗爭(zhēng)。道格拉斯和塔潘兄弟等人組織成立了自由黨，推行廢權(quán)主義。有人竭力主張開展武裝斗爭(zhēng)，但加里森等人堅(jiān)持只用道德說(shuō)教的方式，反對(duì)組織廢奴政黨和武裝斗爭(zhēng)。雖然在斗爭(zhēng)手段上存在分歧，但整個(gè)廢奴運(yùn)動(dòng)仍在不同道路上取得進(jìn)展。1852年，斯托夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》出版，書中對(duì)黑人奴隸的悲慘生活作了動(dòng)人的描述和揭露，在社會(huì)上引起．強(qiáng)烈反響，有力地推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1859年，廢奴主義者約翰·布朗率領(lǐng)21名白人和黑人起義，把廢奴運(yùn)動(dòng)推向高潮。1861年，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1862年，美國(guó)總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由，從而從根本上瓦解了南方叛亂各州的戰(zhàn)斗力，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。1865年1月，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《憲法第13條修正案》，規(guī)定奴隸制或強(qiáng)迫奴役制，不得在合眾國(guó)境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在。1865年12月18日，《憲法第13條修正案》正式生效，而密西西比州最終在2013年2月7日正式批準(zhǔn)了有關(guān)廢奴的第13條修正案，從此，奴隸制在美國(guó)被廢除了。美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院2008年07月29日用口頭投票方式通過(guò)一項(xiàng)非約束性決議案，向那些曾因奴隸制和“吉姆·克羅法”遭受苦難的美國(guó)黑人和他們的后代道歉。提出這項(xiàng)議案的議員的助手說(shuō)，這是美國(guó)聯(lián)邦政府和國(guó)會(huì)機(jī)構(gòu)首次就奴隸制正式道歉。議案承認(rèn)，非洲裔人群在奴隸制下遭“殘酷、屈辱和非人道”對(duì)待，連名字和傳統(tǒng)都被剝奪。直到今天，奴隸制和“吉姆·克羅法”對(duì)美國(guó)黑人的影響仍然存在。國(guó)會(huì)黑人議員委員會(huì)主席卡羅琳·奇克斯·基爾帕特里克說(shuō)：“今天是我們國(guó)家在改正過(guò)去所犯錯(cuò)誤方面的一個(gè)里程碑?！?1)勞動(dòng)力：由于黑人奴隸制度的廢除，黑人可以自由地受雇傭，使得美國(guó)的資本主義工商業(yè)獲得充足而廉價(jià)的勞動(dòng)力；(2)原料和市場(chǎng)：在內(nèi)戰(zhàn)前，南方的種植園奴隸主往往更愿將棉花、藍(lán)靛、甘蔗等工業(yè)原料輸往英國(guó)等歐洲國(guó)家，以換取高價(jià)，同時(shí)從歐洲國(guó)家購(gòu)得廉價(jià)的工業(yè)品。這使得北方失去了南方的原料和工業(yè)品市場(chǎng)。而內(nèi)戰(zhàn)解決了這一問(wèn)題；(3)資本：內(nèi)戰(zhàn)后，隨著種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)的被廢除，一些開明的原奴隸主開始將資本投向資本主義工商業(yè)，壯大了美國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)；(4)土地：內(nèi)戰(zhàn)之前爭(zhēng)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的西部新開發(fā)土地是建立“自由州”還是“蓄奴州”的問(wèn)題，隨著內(nèi)戰(zhàn)以北方資本主義的勝利而迎刃而解。資本主義經(jīng)濟(jì)獲得更廣闊的發(fā)展空間；(5)制度：內(nèi)戰(zhàn)前南方的奴隸制度是一種極端落后野蠻的制度，內(nèi)戰(zhàn)以北方的勝利而告終，這本身就是民主制度的勝利。使美國(guó)的民主制度更加根深蒂固，獲得了更廣闊的發(fā)展空間；(6)思想：內(nèi)戰(zhàn)中林肯總統(tǒng)頒布的《解放黑奴宣言》，以及內(nèi)戰(zhàn)后黑人奴隸的最終解放，使得“民主、平等、自由”等資產(chǎn)階級(jí)理念更加深入人心，成為美國(guó)民族精神和國(guó)家意志的重要組成部分；(7)政黨：內(nèi)戰(zhàn)后，隨著西部新開發(fā)土地上“自由州”的建立，使得內(nèi)戰(zhàn)前“自由州”和“蓄奴州”力量均勢(shì)的局面被打破，“自由州”完全占據(jù)壓倒多數(shù)?！簿褪钦f(shuō)代表北方資本主義力量的“共和黨”相對(duì)于代表原來(lái)南方奴隸制種植園主力量的“民主黨”而言，在國(guó)會(huì)的參眾兩院都占據(jù)了壓倒性的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。國(guó)際勞工組織2005年5月發(fā)表的一份報(bào)告顯示，世界上仍有超過(guò)1230萬(wàn)人生活在奴隸制下。在中國(guó)年齡小于14周歲的勞動(dòng)力叫童工，一般出現(xiàn)在貧窮落后地區(qū)。黑窯洞里非法雇傭童工挖煤是政府嚴(yán)厲打擊的對(duì)象。如果是暫時(shí)勞務(wù)則不叫童工。(4)主要用處不是提供性服務(wù)，但和主人發(fā)生性關(guān)系是尋常或被社會(huì)允許的奴隸。在施虐與受虐情況下出于自愿接受他人主宰的，一般不被認(rèn)為屬于性奴隸。奴隸制的本質(zhì)意味著奴隸可以只是一件可利用的物品：而女性奴隸是在性虐待和性奴隸制中最高的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今世界上性奴隸多與拐賣人口問(wèn)題緊密相關(guān)。二戰(zhàn)期間的慰安婦也是性奴隸的例子。①奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸主為了維護(hù)奴隸制度，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)奴隸進(jìn)行統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗。奴隸主為了維護(hù)其統(tǒng)治，還從思想上欺騙和麻痹奴隸，他們編造種種謬論，把奴隸制說(shuō)成是永久長(zhǎng)存的，以使奴隸安于現(xiàn)狀，聽(tīng)天由命，不作反抗。廣大奴隸受到了有形和無(wú)形枷鎖的束縛，遭受著殘酷的剝削和壓迫，過(guò)著最黑暗、最悲慘的生活。奴隸制(slavery)，是指奴隸主擁有奴隸的制度。勞力活動(dòng)須以奴隸為主，無(wú)報(bào)酬，且無(wú)人身自由。奴隸一般來(lái)源于戰(zhàn)俘、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪犯，近古和近代的奴隸多從非洲等地方拐賣到歐洲的殖民地。古代最典型的奴隸制是古羅馬，古代巴比倫、古代埃及、古代希臘、古代中國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前的美國(guó)南方，以及以前一些英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯帝國(guó)的殖民地都屬于奴隸制。然而，關(guān)于奴隸社會(huì)是否為任何地域、任何國(guó)家的必經(jīng)階段的觀點(diǎn)，仍存在著爭(zhēng)議。奴隸：一般來(lái)源于戰(zhàn)俘、負(fù)債者和罪犯，也有從非洲等地方拐賣到奴隸市場(chǎng)的人。古代最典型的奴隸制是羅馬帝國(guó)，古希臘、33王朝以前的埃及、古巴比倫、戰(zhàn)國(guó)以前的中國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前的美國(guó)南方，以及以前一些英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)的殖民地及世界許多地區(qū)都存在有奴隸制。奴隸制產(chǎn)生于能產(chǎn)生剩余產(chǎn)品的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的當(dāng)時(shí)認(rèn)為合法的擁有和控制制度。在典型的奴隸社會(huì)中，法律確認(rèn)奴隸為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主對(duì)其握有生殺予奪的權(quán)力，可隨意奴役、買賣和殺害。奴隸沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，奴隸的后代也世代為奴。早期的奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)俘。習(xí)俗上禁止本部落成員奴役其他成員。后來(lái)本部落成員可以充當(dāng)奴隸的制度建立后，有時(shí)本部落成員中也有被充作奴隸的，但常作為一種懲罰，如無(wú)力還債的負(fù)債者和判刑服罪者。奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無(wú)人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過(guò)著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無(wú)人身自由，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。兩極世界理論在繼承和發(fā)展歷史唯物主義過(guò)程中分析指出，農(nóng)業(yè)發(fā)明后，以土地為根據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系成為人類社會(huì)進(jìn)化的主要?jiǎng)恿?。部落間以土地為根據(jù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到一定規(guī)模后，便產(chǎn)生了奴隸階級(jí)、奴隸主階級(jí)和奴隸制國(guó)家。中國(guó)奴隸制是從夏開始，歷經(jīng)商、西周、春秋，魏晉南北朝時(shí)期奴隸制已逐步消亡。商、周時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵方周邊部落俘虜成為奴隸，特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數(shù)都來(lái)自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無(wú)論是商、周王朝或是其敵對(duì)的部落，都力爭(zhēng)在軍事行動(dòng)中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對(duì)方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。古希臘歷史學(xué)家Arrian在他的著作Indica里寫道：“這一點(diǎn)在印度也是值得注意的，即整個(gè)印度都是自由的，根本沒(méi)有一個(gè)印度人是奴隸，在這一點(diǎn)上他們和拉科尼亞人一樣。然而拉科尼亞人使用希洛特人作為奴隸,但印度根本就沒(méi)有奴隸，更談不上任何印度人成為奴隸?！钡《葏s帶有嚴(yán)重種族歧視的種姓制度。奴隸通過(guò)被一種稱作Mancipatio的方式進(jìn)行買賣。在羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)初期大約有15%-20%的人口為奴隸，主人可以合法地殺死奴隸，一直到公元2世紀(jì)有關(guān)保護(hù)奴隸的法律才被設(shè)立。盡管如此，各種復(fù)雜的社會(huì)原因使得這樣的情況很少發(fā)生。頒布于公元前82年的Cornelian法禁止主人在任何場(chǎng)合殺死奴隸；前32年的Petronian法禁止主人強(qiáng)迫奴隸進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)搏斗。古羅馬歷史學(xué)家Suetonius寫道，在克勞狄一世統(tǒng)治時(shí)期，如果主人忽視奴隸的健康問(wèn)題并導(dǎo)致其死亡，則該主人要被判處謀殺罪；并且，如果一個(gè)奴隸在Asclepius神廟得到醫(yī)療并恢復(fù)，他將獲得自由。圖拉真時(shí)期的斯多葛學(xué)派演說(shuō)家DioChrysostom用兩天時(shí)間在集會(huì)論壇上做了兩次對(duì)奴隸制度的譴責(zé)的演說(shuō)(14和15).SenecatheElder在公元1世紀(jì)記載道，那些對(duì)奴隸殘暴的主人會(huì)被當(dāng)眾羞辱。公元2世紀(jì)哈德良修改了Cornelian法和Petronian法。公元3世紀(jì)Caracalla時(shí)期的斯多葛學(xué)派法學(xué)家Ulpian通過(guò)法律禁止了父母將自己孩子賣為奴隸的行為。最后一位有名的異教徒皇帝戴克里先在公元3世紀(jì)末4世紀(jì)初法令禁止債權(quán)人奴役債務(wù)人，并且禁止男人為還債而將賣身成為奴隸。一位羅馬居民VediusPollio據(jù)說(shuō)將他的奴隸的尸體喂魚；4世紀(jì)時(shí)期的喜愛(ài)基督教的羅馬皇帝Gratian規(guī)定任何控告其主人的奴隸要被當(dāng)即燒死，但是這項(xiàng)法律一般只用于企圖對(duì)皇帝不利的人，而參與反叛的羅馬奴隸通常會(huì)被釘在十字架上處死。在古希臘－羅馬時(shí)期，奴隸制通常與殺嬰聯(lián)系在一起。一些被遺棄的嬰兒會(huì)被販賣奴隸的商人所救，然后他們把嬰兒撫養(yǎng)成奴隸。斯巴達(dá)城邦的一個(gè)獨(dú)特之處在于他們依靠黑勞士人從事幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這樣便使得斯巴達(dá)人能夠全力以赴進(jìn)行軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，而這些又可以用來(lái)防止奴隸暴動(dòng)。一直到公元12世紀(jì)，拜占庭都擁有著大量的異教徒奴隸來(lái)為國(guó)家和個(gè)人家庭工作。12世紀(jì)末抵抗奴隸制的力量日益強(qiáng)盛，但是像美國(guó)那樣的解放奴隸宣言運(yùn)動(dòng)卻從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。在拜占庭時(shí)期的早期男性奴隸通常是要被閹割的，這一傳統(tǒng)源自羅馬帝國(guó)。甚至一些陸軍和海軍的重要將領(lǐng)如波斯的征服者Narses都曾被閹割，這通常是由于太監(jiān)無(wú)法對(duì)皇帝造成威脅，所以他們較容易擔(dān)任更高的職位(皇帝從來(lái)不會(huì)被閹割)。然而，一旦西方的觀念在拜占庭盛行以后，閹割就帶有了恥辱的含義。中王國(guó)前期古王國(guó)第1至22王朝埃及為奴隸制王朝，之后的中王國(guó)時(shí)期封建社會(huì)的胚胎已經(jīng)開始萌芽了，就是一個(gè)特殊的階層興起——涅杰斯埃及第24王朝法老波克霍利斯為緩解過(guò)多自由民變?yōu)閭鶆?wù)奴隸的狀況所實(shí)施的改革，廢除了債務(wù)奴隸制。其內(nèi)容是：（1）禁止本利之和超過(guò)本金雙倍，即利息不能超過(guò)本金；（2）債權(quán)人只能索取債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)作抵償，而不能占取債務(wù)人的人身，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)屬于個(gè)人，而公民人身屬于國(guó)家，國(guó)家需要他們服役。這項(xiàng)改革的結(jié)果如何不得而知，大概收效甚微。（梭倫頒布的解負(fù)令，從這個(gè)改革中汲取了有用的東西)表現(xiàn)：在奴隸勞動(dòng)中故意不使用先進(jìn)的工具，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。原因：奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)；奴隸對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的反抗。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。例證：金屬工具的使用：從青銅器的種類看，前期多是生產(chǎn)工具，后期則以禮器和兵器較多。工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器，無(wú)論是中國(guó)還是歐洲，都是這種情況。在金屬制品的發(fā)展上，忽視生產(chǎn)工具的制作。金屬工具的制作，主要不是為了發(fā)展生產(chǎn)，而是服從于奴隸主的消費(fèi)需要和統(tǒng)治需要。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會(huì)，只是在奴隸社會(huì)的初期和中期的大部分時(shí)間里，尚沒(méi)有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)，只有在奴隸社會(huì)后期的那種條件下，才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，所以，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來(lái)的過(guò)程，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性，是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來(lái)的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志，但較先進(jìn)的生產(chǎn)工具在奴隸勞動(dòng)中不能被廣泛采用，這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日，也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒(méi)落之時(shí)。生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)后期，奴隸們極端仇視勞動(dòng)，奴隸主們極端鄙視體力勞動(dòng)。許多田地荒蕪，手工業(yè)衰退，商業(yè)停滯，人口減少，經(jīng)濟(jì)蕭條，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象。根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)。在這種情況下，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了，奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備。在伊麗莎白一世時(shí)期，起初英格蘭的國(guó)營(yíng)海盜船(privateer)，通過(guò)偶然劫掠的方式，獲得了300個(gè)黑奴，此時(shí)還算不上真正的黑奴制度，直到1619年，英國(guó)第一批滿載黑奴的船，才到達(dá)英國(guó)。在英國(guó)終于開始試圖禁止黑奴制度的時(shí)候，埃克塞特主教(BishopofExeter)在政府承諾賠償?shù)那疤嵯?，才很不情愿的售出他?55個(gè)黑奴。在北美殖民地時(shí)期，對(duì)非洲黑人奴隸的販賣和奴役構(gòu)成了資本原始積累的重要內(nèi)容。奴隸制在北美殖民地發(fā)展的直接原因是殖民地急需大批勞動(dòng)力。從1686—1786年的100年間，約有25萬(wàn)非洲黑人被販賣到英屬北美殖民地。黑人奴隸在北美殖民地的地位極其悲慘，特別是那些在田間終日勞動(dòng)的黑奴，被當(dāng)作“耕富”使用，每天被迫勞動(dòng)18—19個(gè)小時(shí)。不僅如此，當(dāng)時(shí)美國(guó)還存在大量白人契約奴。美利堅(jiān)合眾國(guó)成立后，制定了聯(lián)邦憲法。但憲法保留了奴隸制，維護(hù)了奴隸貿(mào)易。到1860年，美國(guó)黑人奴隸已達(dá)到400萬(wàn)。19世紀(jì)上半期，美國(guó)人民開展了廣泛的反對(duì)奴隸制運(yùn)動(dòng)。30年代起，廢奴主義在美國(guó)廣為流行。廢奴主義者加里森和納曾編輯出版《解放者》周刊，宣布“為我國(guó)的被奴役的人們的立即解放而斗爭(zhēng)”。加里森創(chuàng)建了新英格蘭反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)，并領(lǐng)導(dǎo)成立了全國(guó)性廢奴主義組織——美國(guó)反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)。到40年代，廢奴團(tuán)體已達(dá)2000個(gè)，形成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)。雖然反動(dòng)勢(shì)力多方壓制和迫害，但廢奴主義者仍堅(jiān)持開展多種活動(dòng)。他們出版書籍、報(bào)刊并散發(fā)傳單，到各地宣傳演講，控訴奴隸主的罪行，揭露和抨擊奴隸制的罪惡。廢奴主義者還組織“地下鐵路”，通過(guò)隱蔽的方式，經(jīng)由秘密的路線和食宿站，指引和協(xié)助大批黑人奴隸逃離南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒著生命危險(xiǎn)19次只身潛回南方，協(xié)助數(shù)百名奴隸逃出南方，獲得自由。這種組織奴隸逃亡的活動(dòng)在一定程度上動(dòng)搖了奴隸制度的基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代，一些廢奴主義者開始主張采取政治斗爭(zhēng)。道格拉斯和塔潘兄弟等人組織成立了自由黨，推行廢權(quán)主義。有人竭力主張開展武裝斗爭(zhēng)，但加里森等人堅(jiān)持只用道德說(shuō)教的方式，反對(duì)組織廢奴政黨和武裝斗爭(zhēng)。雖然在斗爭(zhēng)手段上存在分歧，但整個(gè)廢奴運(yùn)動(dòng)仍在不同道路上取得進(jìn)展。1852年，斯托夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》出版，書中對(duì)黑人奴隸的悲慘生活作了動(dòng)人的描述和揭露，在社會(huì)上引起．強(qiáng)烈反響，有力地推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1859年，廢奴主義者約翰·布朗率領(lǐng)21名白人和黑人起義，把廢奴運(yùn)動(dòng)推向高潮。1861年，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1862年，美國(guó)總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由，從而從根本上瓦解了南方叛亂各州的戰(zhàn)斗力，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。1865年1月，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《憲法第13條修正案》，規(guī)定奴隸制或強(qiáng)迫奴役制，不得在合眾國(guó)境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在。1865年12月18日，《憲法第13條修正案》正式生效，而密西西比州最終在2013年2月7日正式批準(zhǔn)了有關(guān)廢奴的第13條修正案，從此，奴隸制在美國(guó)被廢除了。美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院2008年07月29日用口頭投票方式通過(guò)一項(xiàng)非約束性決議案，向那些曾因奴隸制和“吉姆·克羅法”遭受苦難的美國(guó)黑人和他們的后代道歉。提出這項(xiàng)議案的議員的助手說(shuō)，這是美國(guó)聯(lián)邦政府和國(guó)會(huì)機(jī)構(gòu)首次就奴隸制正式道歉。議案承認(rèn)，非洲裔人群在奴隸制下遭“殘酷、屈辱和非人道”對(duì)待，連名字和傳統(tǒng)都被剝奪。直到今天，奴隸制和“吉姆·克羅法”對(duì)美國(guó)黑人的影響仍然存在。國(guó)會(huì)黑人議員委員會(huì)主席卡羅琳·奇克斯·基爾帕特里克說(shuō)：“今天是我們國(guó)家在改正過(guò)去所犯錯(cuò)誤方面的一個(gè)里程碑?！?1)勞動(dòng)力：由于黑人奴隸制度的廢除，黑人可以自由地受雇傭，使得美國(guó)的資本主義工商業(yè)獲得充足而廉價(jià)的勞動(dòng)力；(2)原料和市場(chǎng)：在內(nèi)戰(zhàn)前，南方的種植園奴隸主往往更愿將棉花、藍(lán)靛、甘蔗等工業(yè)原料輸往英國(guó)等歐洲國(guó)家，以換取高價(jià)，同時(shí)從歐洲國(guó)家購(gòu)得廉價(jià)的工業(yè)品。這使得北方失去了南方的原料和工業(yè)品市場(chǎng)。而內(nèi)戰(zhàn)解決了這一問(wèn)題；(3)資本：內(nèi)戰(zhàn)后，隨著種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)的被廢除，一些開明的原奴隸主開始將資本投向資本主義工商業(yè)，壯大了美國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)；(4)土地：內(nèi)戰(zhàn)之前爭(zhēng)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的西部新開發(fā)土地是建立“自由州”還是“蓄奴州”的問(wèn)題，隨著內(nèi)戰(zhàn)以北方資本主義的勝利而迎刃而解。資本主義經(jīng)濟(jì)獲得更廣闊的發(fā)展空間；(5)制度：內(nèi)戰(zhàn)前南方的奴隸制度是一種極端落后野蠻的制度，內(nèi)戰(zhàn)以北方的勝利而告終，這本身就是民主制度的勝利。使美國(guó)的民主制度更加根深蒂固，獲得了更廣闊的發(fā)展空間；(6)思想：內(nèi)戰(zhàn)中林肯總統(tǒng)頒布的《解放黑奴宣言》，以及內(nèi)戰(zhàn)后黑人奴隸的最終解放，使得“民主、平等、自由”等資產(chǎn)階級(jí)理念更加深入人心，成為美國(guó)民族精神和國(guó)家意志的重要組成部分；(7)政黨：內(nèi)戰(zhàn)后，隨著西部新開發(fā)土地上“自由州”的建立，使得內(nèi)戰(zhàn)前“自由州”和“蓄奴州”力量均勢(shì)的局面被打破，“自由州”完全占據(jù)壓倒多數(shù)?！簿褪钦f(shuō)代表北方資本主義力量的“共和黨”相對(duì)于代表原來(lái)南方奴隸制種植園主力量的“民主黨”而言，在國(guó)會(huì)的參眾兩院都占據(jù)了壓倒性的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。國(guó)際勞工組織2005年5月發(fā)表的一份報(bào)告顯示，世界上仍有超過(guò)1230萬(wàn)人生活在奴隸制下。在中國(guó)年齡小于14周歲的勞動(dòng)力叫童工，一般出現(xiàn)在貧窮落后地區(qū)。黑窯洞里非法雇傭童工挖煤是政府嚴(yán)厲打擊的對(duì)象。如果是暫時(shí)勞務(wù)則不叫童工。(4)主要用處不是提供性服務(wù)，但和主人發(fā)生性關(guān)系是尋?；虮簧鐣?huì)允許的奴隸。在施虐與受虐情況下出于自愿接受他人主宰的，一般不被認(rèn)為屬于性奴隸。奴隸制的本質(zhì)意味著奴隸可以只是一件可利用的物品：而女性奴隸是在性虐待和性奴隸制中最高的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今世界上性奴隸多與拐賣人口問(wèn)題緊密相關(guān)。二戰(zhàn)期間的慰安婦也是性奴隸的例子。①奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸主為了維護(hù)奴隸制度，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)