第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動教科書分析與教學(xué)建議-高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動教科書分析與教學(xué)建議1．本課立意通過春秋戰(zhàn)國時代諸侯紛爭、變法圖強(qiáng)的歷史，了解華夏族、華夏觀念的形成過程，探究社會大變革帶來的制度與思想文化領(lǐng)域的偉大創(chuàng)新。2．子目間邏輯關(guān)系本課包括四個子目：列國紛爭與華夏認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動、孔子和老子、百家爭鳴。這四個子目緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，即春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治大變革，在思想領(lǐng)域表現(xiàn)為“百家爭鳴”。3．內(nèi)容取舍的考慮春秋戰(zhàn)國時期不僅是大一統(tǒng)國家建立的重要醞釀、準(zhǔn)備階段，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，對理解中國傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)特征以及統(tǒng)一多民族國家建立有著不可取代的地位。本課涉及的重要?dú)v史概念、歷史事件、歷史人物繁多，而且事件之間存在深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這也是學(xué)生掌握這一時段歷史線索的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在。因此，本課在內(nèi)容取舍上，首先從周平王東遷導(dǎo)入，突出周天子控制力衰落之后的諸侯紛爭，以及由此帶來的民族關(guān)系、階級關(guān)系、上層建筑變革，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放。第一子目重點(diǎn)講述了東周時期的王室衰微與諸侯爭霸，從“春秋五霸”到“戰(zhàn)國七雄”的歷史變遷過程，以及華夏族群、華夏觀念的形成。第二子目突出了春秋戰(zhàn)國時期政治、社會變動的主要潮流各國變法，并選取其中最具代表性的商鞅變法，介紹其主要內(nèi)容與影響。第三子目重點(diǎn)介紹對我國歷史影響深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派儒家和道家。第四子目講述了社會變革在意識形態(tài)上的反映，以及“百家爭鳴”局面的形成，并重點(diǎn)介紹了儒、墨、道、法各家的主體思想傾向。本課舍棄了對各國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡狀態(tài)的描述，而是選取各國發(fā)展中的典型性事件，講述這一時期經(jīng)濟(jì)、政治的總趨勢、大線索。4．關(guān)鍵內(nèi)容表述的說明本課涉及的歷史概念、歷史事件繁多，而且歷史事件之間的聯(lián)系比較復(fù)雜。學(xué)生在初中階段對相關(guān)內(nèi)容雖有所涉及，但要掌握“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動之間的邏輯關(guān)系，仍然有較大難度。第一子目“列國紛爭與華夏認(rèn)同”，是當(dāng)時社會歷史發(fā)展的大趨勢。教科書從列國紛爭講起，列國紛爭帶來了社會的動蕩，有造成人民生活困難、痛苦的一面，也有促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型與民族交融的歷史進(jìn)步一面。這一時期，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型，政治體制由君主、貴族等級分權(quán)制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制，歷史也由分裂趨于統(tǒng)一，華夏族與周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶而日趨融合。教科書從相關(guān)歷史現(xiàn)象講起，介紹了由此帶來的兩個方面的歷史后果。這部分的重點(diǎn)是列國紛爭對社會歷史的影響。諸侯國之間此交彼攻、云譎波詭的矛盾紛爭，不僅消滅了中小諸侯國，形成了“戰(zhàn)國七雄”，而且促進(jìn)了政治秩序轉(zhuǎn)型和民族關(guān)系發(fā)生重大變化。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，培養(yǎng)辯證看待歷史的思維方法。第二子目“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動”，是春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容。戰(zhàn)國變法運(yùn)動的必然性是一個重點(diǎn)。第一，春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展。春秋中后期鐵制農(nóng)具、牛耕逐漸在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到推廣。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)，農(nóng)民開辟出更多“私田”，不肯“盡力于公田”，諸侯國的“公田”普遍荒蕪?！八教铩弊畛蹩梢圆唤欢悾矝]有一定規(guī)格，不受“公室”的管理、控制，可以買賣、交換、抵押。“私田”逐漸演變成實(shí)際上的私有土地，而且數(shù)量越來越多。為了增加國家收人，各國統(tǒng)治者開始進(jìn)行賦稅制度改革，承認(rèn)土地私有權(quán)，促使了井田制瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。公室（奴隸主貴族）要求征收私田賦稅，而私家（卿大夫，即從奴隸主貴族中分化出來的新興地主階級）需要不斷提高本階層的經(jīng)濟(jì)政治地位。因此二者之間必然產(chǎn)生斗爭，此即春秋戰(zhàn)國時期卿大夫與國君之間權(quán)力斗爭的根本原因。地主階級向奴隸主貴族奪權(quán)的結(jié)局是“禮樂征伐自大夫出”，地主階級奪權(quán)成功。地主階級在奪權(quán)過程中和奪權(quán)之后，自然要求按照本階級愿望治國，以保護(hù)本階級的利益。他們建立封建化政權(quán)的途徑主要是通過變法實(shí)現(xiàn)的。因此，諸侯國的變法運(yùn)動在戰(zhàn)國時期成為一股潮流，這是歷史發(fā)展的必然。第二，階級關(guān)系變化以及社會轉(zhuǎn)型。隨著井田制的崩潰和土地私有制的出現(xiàn)，階級關(guān)系也相應(yīng)地發(fā)生了變化，封建依附關(guān)系開始產(chǎn)生、發(fā)展起來。一部分奴隸和平民自己墾荒種地，獲得了小塊土地的所有權(quán)，在一定程度上擺脫了奴隸主貴族的控制和束縛，成為自耕農(nóng)。新興地主階級開始產(chǎn)生，他們中的一部分由奴隸主貴族分化而來，有的則是獲得土地賞賜的軍功地主，還有一些是從平民乃至“鄙人”上升而成。他們在奴隸大量逃亡、井田制面臨崩潰的時代，看到奴隸制剝削已無利可圖，于是改變剝削方式，把土地分成小塊，招徠逃亡奴隸和破產(chǎn)平民耕種，從中收取地租。從此，封建地主與農(nóng)民這兩個新興的階級孕育成長起來。那時致富的關(guān)鍵在于獲得土地。晉范文子有一次對郤至說：“子見無土而欲富者，樂乎哉？”意思是說，沒有土地而要求富，是不能稱心如意的。利用土地進(jìn)行封建剝削，已成為當(dāng)時主要的剝削方式。依附農(nóng)民與地主的關(guān)系，成為正在形成中并日益發(fā)展壯大的階級關(guān)系。春秋中后期，各國卿大夫與國君之間斗爭激烈。公室與私門之間的根本利益是對立的，二者在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開了各種明爭暗斗。齊桓公時，陳國公子完為了躲避本國公族內(nèi)亂，避禍逃到齊國，擔(dān)任了齊國“工正”（管理官府手工業(yè)的官），也被稱為田氏（陳、田古音相通）。齊景公好聲色犬馬，聚斂無度，與民爭利。田僖子采取大斗借出、小斗收回的辦法收取民心。齊景公死后，田氏發(fā)動政變，殺了齊景公的繼承人公子茶，趕走擁立茶的貴族國氏、高氏，自立為相，專制齊政。公元前481年，田成子發(fā)動武裝政變，盡殺齊簡公和幾家強(qiáng)宗貴族，控制齊政。公元前391年，田成子曾孫田和廢掉齊康公，自立為國君，最終完成了田氏代齊的過程。晉國公室力量很弱，到春秋中期，晉國政權(quán)逐漸被六卿所控制。所謂“六卿”，是指范、中行、智、韓、趙、魏。范氏、中行氏在畝制的改革上很不徹底，而且又獨(dú)斷專行，在與以趙氏為代表的先進(jìn)力量展開的斗爭中處于不利地位。公元前493年，范氏、中行氏與鄭、齊、魯、衛(wèi)等聯(lián)合，和趙、魏、韓在鐵地（今河南濮陽西北）發(fā)生戰(zhàn)斗。趙鞅為了爭取戰(zhàn)爭的勝利，宣布誓詞說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人、工、商遂，人臣、隸、圉免?！边@種按軍功賜爵、賜田，提高庶人和工商業(yè)者社會地位以及依軍功免除奴隸身份的政策，贏得了人民的支持，結(jié)果范氏、中行氏被打敗。這一政策的實(shí)行，促進(jìn)了晉國階級關(guān)系的變化，使得地主階級勢力得以迅速發(fā)展。新舊勢力的斗爭，大大加速了地主階級和農(nóng)民階級的形成過程。這兩個互相聯(lián)系而又互相對立的階級是從奴隸社會母體內(nèi)孕育出來的。地主階級向奴隸主階級的奪權(quán)，在諸侯國內(nèi)，主要以私門和公室斗爭的形式出現(xiàn)。貴族專政的解體，使奴隸主貴族與奴隸的關(guān)系不再是社會的主要階級關(guān)系，封建地主和農(nóng)民的關(guān)系成為社會的主要階級關(guān)系，中國社會從奴隸社會進(jìn)入封建社會。地主階級在奪權(quán)過程中和奪權(quán)后，為了鞏固和擴(kuò)展自身利益，加強(qiáng)對農(nóng)民的奴役和剝削，先后在不同程度上開展了社會改革，掀起了變法運(yùn)動，對舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行封建改造，達(dá)到鞏固地主階級專政的目標(biāo)。第三，各國激烈競爭的需要。通過第一子目提供的《史料閱讀》，可知從春秋后期到戰(zhàn)國前期列國兼并、競爭之酷烈?！八煜嗤虦纾⒋蠹嫘?，暴師經(jīng)歲，流血滿野”，周王室的統(tǒng)治瓦解，政治秩序一派混亂，一切以經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力為轉(zhuǎn)移：“國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右?！备鲊屡d地主階級為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)和政治，增強(qiáng)競爭勢力，在激烈的兼并戰(zhàn)爭中勝出，紛紛在國內(nèi)開展變法運(yùn)動。教科書介紹了變法最為徹底、效果最為顯著的商鞅變法的內(nèi)容及其影響。第三子目“孔子和老子”，指出儒家學(xué)派和道家學(xué)派是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體部分，也是對我國歷史影響至深的兩大學(xué)派。教科書介紹了儒家學(xué)派和道家學(xué)派創(chuàng)始人的核心思想內(nèi)容，并充分評價了兩個學(xué)派在政治、教育方面產(chǎn)生的影響。本目的重點(diǎn)是孔子和老子學(xué)說的核心觀點(diǎn)。教科書介紹了孔子學(xué)說的創(chuàng)立源于對當(dāng)時禮崩樂壞、社會動蕩的現(xiàn)實(shí)不滿，孔子提出以“仁”為核心觀念，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。孔子以“有教無類”的思想辦學(xué)，推動私學(xué)發(fā)展，打破貴族壟斷教育的局面。教科書充分肯定了孔子在政治思想、文化傳承方面的貢獻(xiàn)。老子在認(rèn)識論方面有著樸素的辯證法思想。第四子目“百家爭鳴”，是社會大變革在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)。本目的重點(diǎn)是“百家爭鳴”局面及其意義。教科書立足于春秋戰(zhàn)國社會變革，由社會經(jīng)濟(jì)變動、政治變動，講到對思想文化的促進(jìn)，形成“百家爭鳴”局面，體現(xiàn)出社會存在決定社會意識的唯物史觀原理。從春秋到戰(zhàn)國，政治變動十分劇烈，經(jīng)濟(jì)又有大幅度發(fā)展，促使西周以來的社會秩序逐漸解體，統(tǒng)治者不得不改變傳統(tǒng)治國方式。春秋末年，貴族專政的世卿世祿制度趨于瓦解，許多貴族逐漸沒落，必須從事各種行業(yè)，客觀上促進(jìn)“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)到“學(xué)在民間”。社會變化的加劇也促使士階層關(guān)注和擔(dān)憂社會發(fā)展方向，并且思考解決的方法，提出一系列主張。到了戰(zhàn)國時期，社會沖突和矛盾更加激烈，社會更加動蕩，原有的舊制度分崩離析；加上這一時期私學(xué)興起，士人隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大，代表各階層的學(xué)派越來越多，提出的主張也越來越多。各學(xué)派之間相互抨擊，競相發(fā)表見解，相互借鑒和吸收，形成了“百家爭鳴”的局面。各家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路，各家在并立中爭鳴，推動了我國思想文化的大發(fā)展。教師在教學(xué)中，可從諸子思想共同構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神層面引導(dǎo)學(xué)生理解“百家爭鳴”的意義，進(jìn)而指出諸子百家思想在世界思想文化史上占有重要地位，其智慧在現(xiàn)代社會仍極具借鑒意義。教學(xué)過程中教師應(yīng)在梳理社會經(jīng)濟(jì)重大發(fā)展、變化線索的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的社會經(jīng)濟(jì)制度變革。比如齊國“相地而衰征”，即按土地的好壞征收數(shù)量不等的田稅。魯國實(shí)行“初稅畝”，“履田而稅”，無論公田、私田一律按田畝收稅。晉國“作愛田”，廢除了西周以來對“私田”定期重新分配的制度，把土地一次性分配給農(nóng)民，允許農(nóng)民自行管理土地，使土地的產(chǎn)權(quán)固定下來。通過賦稅制度改革，各諸侯國實(shí)際上完成了土地從公有制向私有制的歷史變遷。教師要在把握這一歷史線索的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展是怎樣導(dǎo)致上層建筑變革的，使學(xué)生懂得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史邏輯，使學(xué)生了解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的歷史必然性。欄目內(nèi)容設(shè)置的考慮本課導(dǎo)入本課以春秋時期青銅戈圖片為導(dǎo)入。此青銅戈出土于河南三門峽上村嶺虢國墓，戈上有“虢太子元徒戈”銘文。春秋時期，周王室衰微，諸侯國勢力擴(kuò)張的一個重要表現(xiàn)是軍事實(shí)力增強(qiáng)。列國實(shí)力強(qiáng)盛后，大都不再尊崇王室，當(dāng)二者矛盾激化、刀兵相見時，王室軍隊(duì)處于劣勢。周天子對列國控制力削弱，軍事實(shí)力弱于諸侯，是一個標(biāo)志性歷史現(xiàn)象。由此，東周列國紛爭的大幕徐徐展開。歷史縱橫本課提供了一則《歷史縱橫》，即“華夏認(rèn)同”，追溯了“華夏”連稱的起源、內(nèi)涵及其概念的發(fā)展歷程，引用了唐朝孔穎達(dá)對“華夏”一詞最初含義的解釋，即其本義并不包含族群、領(lǐng)土等政治文化內(nèi)涵，僅指衣冠華美又重禮儀?！叭A夏”成為文化、政治實(shí)體的名稱，經(jīng)歷了一個民族交融的歷程。春秋時期，中原各國因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)而自稱“華夏”，稱居住在其四周的為東夷、南蠻、西戎、北狄。居住在中原周邊的蠻夷戎狄不斷襲擾中原，中原霸主也以“攘夷”相號召，與之斗爭，出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流。華夏族與其他少數(shù)民族彼此犬牙交錯，雜居共處，各民族之間加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系。進(jìn)入戰(zhàn)國時期，長期的頻繁往來和雜居生活，使得戎狄蠻夷逐漸與華夏交融。各民族互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展，各族先后走上了封建制的軌道。華夏作為政治、文化實(shí)體，逐漸被少數(shù)民族認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。史料閱讀結(jié)合課文內(nèi)容，本課提供兩則《史料閱讀》。第一子目提供了劉向《《戰(zhàn)國策＞書錄》中關(guān)于戰(zhàn)國時期列國激烈的兼并戰(zhàn)爭，形成了“戰(zhàn)國七雄”的局面及其對社會倫理的影響的論述。透過這一史料，可以看到從春秋后期到戰(zhàn)國前期戰(zhàn)爭之酷烈，理解“戰(zhàn)國”作為一個特定時期名稱的由來。激烈的戰(zhàn)爭不僅促成列國政權(quán)改組，而且?guī)砹藗鹘y(tǒng)政治秩序的根本性變遷。政治體制由君主、貴族等級分權(quán)制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制，全國局勢由分裂趨于統(tǒng)一。這則史料展示了春秋戰(zhàn)國之際歷史節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，是銜接第一、二子目內(nèi)在邏輯的核心。第二子目提供了《史記·蘇秦列傳》中記述戰(zhàn)國時期齊國都城臨淄的經(jīng)濟(jì)繁榮景象的史料。熱鬧繁華的臨淄城是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一個縮影。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，統(tǒng)治者為了增加收入進(jìn)行了賦稅制度改革，承認(rèn)了土地私有權(quán)，新型的封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，封建地主與農(nóng)民兩個新興的階級成長壯大起來。新興地主階級為了維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)政治利益，展開了向傳統(tǒng)貴族階級奪權(quán)的斗爭。這是列國紛紛變法的根本因素。各國進(jìn)行了前后一百多年的變法運(yùn)動，剝奪了貴族的特權(quán)。傳統(tǒng)貴族政體下，各級貴族按照等級分封制，享有各級爵位、權(quán)力，占有土地、人民和財(cái)富，并由嫡長子世襲繼承。這些世襲的嫡長子以族長的身份掌握各級政權(quán)和兵權(quán)。在周王國和列國，世襲的卿大夫按照聲望和資歷擔(dān)任官職，并享有一定的采邑收入，這就是世卿世祿制度。戰(zhàn)國時期列國新興地主階級通過變法運(yùn)動，廢除了世卿世祿制，建立起新型的中央集權(quán)官僚制，奪取了貴族的統(tǒng)治權(quán)。學(xué)思之窗本課只介紹了商鞅變法的的背景、主要內(nèi)容和意義。第二子目“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動”中，設(shè)置了關(guān)于商鞅變法思想的《學(xué)思之窗》，引用的史料反映了商鞅變法的理論基礎(chǔ)，商鞅主張革新建立在現(xiàn)實(shí)政治需要的基礎(chǔ)之上。思考點(diǎn)本課在第四子目設(shè)置了《思考點(diǎn)》：“為什么在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說？你能舉出若干學(xué)派的核心思想內(nèi)容嗎？”這則《思考點(diǎn)》包含兩個層次，要求學(xué)生首先將春秋戰(zhàn)國時期的社會變革與諸子百家聯(lián)系起來，其次通過代表性人物知道諸子百家學(xué)說中各學(xué)派的核心思想。6．對本課相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充說明社會變革與百家爭鳴百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，作為影響深遠(yuǎn)的重大文化現(xiàn)象，其發(fā)生有著深刻的經(jīng)濟(jì)、政治背景。第一，春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的普遍使用和牛耕的推廣，大大提高了勞動生產(chǎn)率。社會生產(chǎn)力的大發(fā)展促進(jìn)了勞動分工，促使“勞心者”和“勞力者”由兩部分社會成員分別承擔(dān)，而且也提供了足夠多的勞動產(chǎn)品養(yǎng)活脫離體力勞動的“勞心者”。職業(yè)分工也被社會所承認(rèn)。士階層是宗法貴族的底層，世卿世祿制被廢除之后，許多貴族降到士階層，士階層的隊(duì)伍壯大起來?！皩W(xué)在官府”走向“學(xué)在民間”，私學(xué)興起促進(jìn)了文化繁榮。學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化教育開始向民間普及。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也導(dǎo)致新的階級關(guān)系產(chǎn)生，新興地主逐漸成為列國的統(tǒng)治者，他們通過變法確立了新型中央集權(quán)官僚制。新興統(tǒng)治階級需要探索新的治國之策，以及相關(guān)的政治思想理論，因此他們禮賢下士，招攬人才，作為他們思想上的代言人。新興地主階級在向奴隸主貴族奪權(quán)過程中和奪權(quán)勝利之后，打擊了貴族統(tǒng)治，宗法制開始動搖，士階層獲得自由。在貴族專政的宗法制社會里，士階層屬于統(tǒng)治階級的最底層?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d“古之制”說：“天有十日，人有十等······故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺?！鄙蠠崾切枰壠谄诖蠓颍加幸欢〝?shù)量的“食圍”，擔(dān)任獅大夫的家臣，戰(zhàn)時擔(dān)任下領(lǐng)軍管，參秋時期，社會動蕩，札崩樂環(huán)，索法制杉熟，隨著貴族專政執(zhí)治的扇壞，宗賴己無力能護(hù)士，無法為十權(quán)供“地”和“櫞”，從根本上改變了士的社會地位。士在失去生活保障的同時，也擺脫了宗法制的參債，不再依照宗線，也不再受卿大夫的役使，獲得了基本的人身自由，成為相對獨(dú)立的如識階層。社會大動蕩也改變了貴族子弟的命縋，尤其是春秋末車廢除世卿世祿制度后，許多貴級通漸浸落，必須依靠文化知識自食其力。這一批人是士階層的重要組成部分。春秋戰(zhàn)國時期，社會變革逐步加劇，社會沖突和矛盾愈演愈烈，舊的制度分膳離析，士階層不僅出于安身立命的需要，而且出于文化上的使命感，關(guān)注和擔(dān)憂社會發(fā)展方向，積極思考解決的方法，提出一系列的政治主張。隨著士人隊(duì)伍的壯大，代表各階層的學(xué)派越來越多，提出的主張也越來越多，涌現(xiàn)出孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批思想家。戰(zhàn)國時期，被稱為諸子百家的各個學(xué)派、各種思想交錯碰撞，相互批評，相互吸收，形成了為后世所稱道的“百家爭鳴”盛況，在中國古代思想史上寫下了最為絢爛的一筆。三、問題解答1．學(xué)思之窗容，但變革的理論依據(jù)是什么，課文中并沒有提及。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀這條材料，深入體會商鞅變法的理論基礎(chǔ)。答案提示商鞅是新興地主階級的代言人，不僅提出了完備可行的變法政策，而且建立了完整的理論體系。商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革，同時也具備豐富的理論素養(yǎng)。《史記·商君列傳》中記載了商鞅與守舊貴族關(guān)于是否有必要變法的對話。守舊貴族反對變法，提出“法古”“循禮”，商鞅站在更高的理論高度，提出社會是向前發(fā)展的，社會的需要隨著時代而變化，因而現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時代的需要而改革，僅僅依靠“循禮”，無法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵、在大國兼并戰(zhàn)爭中勝出的目標(biāo)。2．思考點(diǎn)為什么在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說？你能舉出若干學(xué)派的核心思想內(nèi)容嗎？解題關(guān)鍵通過學(xué)習(xí)第一子目和第二子目，了解春秋戰(zhàn)國社會政治、經(jīng)濟(jì)變動的背景；通過學(xué)習(xí)第三子目和第四子目，了解諸子百家針對現(xiàn)實(shí)問題“有的放矢”。思路引領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解春秋戰(zhàn)國時期社會政治、經(jīng)濟(jì)的歷史變遷，以及其在思想文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。以不同學(xué)派思考解決社會如何發(fā)展、國家如何治理、世界如何認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)，歸納總結(jié)他們提出的一系列主張的核心要義。閱讀上述材料，談?wù)勀銓ι眺弊兎ㄋ枷氲恼J(rèn)識。解題關(guān)鍵研讀史料，感知商鞅變法革新的理論依據(jù)。思路引領(lǐng)教科書中較為完整地介紹了商鞅變法內(nèi)答案提示春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生新變化，舊的貴族等級體系解體，新興士階層崛起。各國統(tǒng)治者為了增強(qiáng)國家實(shí)力，紛紛招攬人才，重用士人。士階層針對廢舊立新的現(xiàn)實(shí)政治，代表各個階層提出政治主張，形成百家爭鳴的局面。道家學(xué)派在哲學(xué)上有樸素辯法思想，在政治上主張“無為而治”“道法自然”，主張治國要順應(yīng)自然和民心。儒家提出民本、仁、仁政和禮治思想，并重視教育，對保存和傳播古代文化作出了杰出貢獻(xiàn)。法家主張以法治國，建立中央集權(quán)統(tǒng)治。墨家主張“兼愛”“非攻”，選賢任能，提倡節(jié)儉。兵家提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。3．問題探究查閱戰(zhàn)國變法的材料，結(jié)合時代背景與變法措施，說明各國紛紛開展變法運(yùn)動的原因及其效果。解題關(guān)鍵戰(zhàn)國變法的原因與時代背景密不可分，立足于對戰(zhàn)國政治變革的分析，認(rèn)識變法產(chǎn)生的必然性。變法效果是變法目標(biāo)的呼應(yīng)。思路引領(lǐng)戰(zhàn)國時期的新興地主階級為了維護(hù)本階級利益而奪取貴族對國家的統(tǒng)治權(quán)，其主要途徑是通過廢除世卿世祿制，建立新型的官僚制選官原則。李悝變法、吳起變法以及商鞅變法無不以此為核心內(nèi)容。變法效果也與各國選拔制度改革徹底與否相關(guān)，選官制度直接關(guān)系統(tǒng)治基礎(chǔ)。答案提示吳起變法主要基于楚國“大臣太重、封君太眾”的現(xiàn)實(shí)問題，主要措施是：封君傳到第三代就收回其爵祿，廢除疏遠(yuǎn)公族的特權(quán)。這從政治、經(jīng)濟(jì)上沉重打擊了舊貴族的勢力，加速了楚國封建化的進(jìn)程，使其國力迅速強(qiáng)盛。李悝變法的主要內(nèi)容是：廢除奴隸主官爵世襲制，以“食有勞而祿有功”為原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，使地主階級的代表得以牢固地掌握政權(quán)；推行“盡地力之教”，挖掘土地潛力，提高農(nóng)作物產(chǎn)量，增加封建政權(quán)的田租收入；頒布《法經(jīng)》，確立封建法制，鎮(zhèn)壓破壞封建秩序的行為，維護(hù)地主階級的利益。李悝變法使魏國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，地主政權(quán)逐漸鞏固，成為戰(zhàn)國初期一個強(qiáng)盛的封建國家。韓昭侯任用申不害為相，建立“循功勞，視次第”的因功行賞制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)。韓國治理成果顯著，諸侯不敢侵犯。4．學(xué)習(xí)拓展查閱《詩經(jīng)》和“楚辭”中的經(jīng)典篇章，體會其中的人文精神。解題關(guān)鍵要體會人文精神，首先要了解人文精神的基本內(nèi)涵，并感知《詩經(jīng)》和“楚辭”經(jīng)典篇章中的相關(guān)表達(dá)。思路引領(lǐng)在教師的指導(dǎo)下閱讀經(jīng)典篇章，通過了解描寫古人的生活與情感的感性材料，在獲得審美體驗(yàn)的同時，對其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個理性認(rèn)識。答案提示教師可選擇《詩經(jīng)》中的名篇，引導(dǎo)學(xué)生體會古人追求自由、平等和解放的思想。比如《詩經(jīng)·小雅·正月》表達(dá)了對貧富懸殊的不平。《離騷》是屈原最成熟的作品，集中反映了屈原熱愛祖國、追求自身價值及美好理想的情懷。家國情懷、追求個人價值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利以及關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，是《詩經(jīng)》和“楚辭”中蘊(yùn)藏的寶貴精神財(cái)富。四、圖片說明.1．春秋時期青銅戈戈是春秋時期的格斗兵器。圖為河南三門峽上村嶺虢國墓出土的春秋時期青銅戈，戈上有“虢太子元徒戈”六字銘文。虢國墓主要是東周早年的遺跡。虢國在周平王東遷時隨之遷至今河南三門峽。太子是國君的繼承人，通常由嫡長子擔(dān)任。元，就是這位虢國太子的名字。徒，這里指徒步戰(zhàn)斗，是“戈”的前綴，徒戈就是徒步戰(zhàn)斗時使用的戈。銘文性質(zhì)屬物勒主名，“虢太子元”為器主，“徒戈”為器名。本圖選自張政烺主編《中國古代歷史圖譜，春秋戰(zhàn)國卷》上冊（湖南人民出版社2016年版）。2．春秋列國形勢圖繼西周之后，春秋初年還有一百四十多個諸侯國，其中影響較大的有十幾個國家。周平王東遷之后，王室疆土不斷受到諸侯和周邊少數(shù)民族的蠶食，地盤逐漸縮小，直至局促于今河南西部的一二百里范圍之內(nèi)。由于王室不能控制諸侯，那些擁有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的諸侯，力圖號召和控制中小諸侯國，相繼出現(xiàn)了所謂“春秋五霸”。本圖反映了春秋主要諸侯國分布區(qū)域及其都城的情況。3．戰(zhàn)國形勢圖從公元前475年至公元前221年，歷史上稱為戰(zhàn)國時期?！皯?zhàn)國”這個名稱，當(dāng)時已經(jīng)有了，原來不是時代的名稱，而是指當(dāng)時連年進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭的七大強(qiáng)國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。當(dāng)西漢司馬遷著《史記》時，所用“戰(zhàn)國”這個名詞的意義沒有變化，他用“六國”或“六國時”作為春秋之后的時代名稱，他所作《六國年表》就是戰(zhàn)國時期的年表。把“戰(zhàn)國”作為時代名稱，源于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》，這是確切的，因?yàn)檫B年進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭正是這個時代的特征。齊、楚等七個大國也被稱為“戰(zhàn)國七雄”?！捌咝邸钡姆轿皇牵撼谀?，趙在北，燕在東北，秦在西，齊在東，韓、魏居中。本圖反映了“戰(zhàn)國七雄”分布區(qū)域及其都城的情況。4．春秋時期晉國聳肩尖足空首布幣春秋時期，我國中原地區(qū)農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)。基于自然環(huán)境、生產(chǎn)條件和商品經(jīng)濟(jì)的需要，青銅鑄造的鏟形農(nóng)具“錢”“镈”，逐漸進(jìn)入流通領(lǐng)域，演變成一種新型貨幣布幣，因形似鏟，又名鏟幣。晉國的貨幣主要為聳肩尖足空首布幣，其形制特征為：長銎、聳肩、弧襠、尖足；布身正背面均有三道豎紋；通高14.114.3厘米，肩寬6厘米，重3538.5克（銎帶泥心）。1979年河北平山縣三汲鄉(xiāng)春秋晚期鮮虞遺址的一處窖藏中，出土46枚疊放整齊的聳肩尖足空首布幣，是河北省境內(nèi)聳肩尖足空首布幣出土數(shù)量較多的一次。本圖選自中國國家博物館編《文物中國史·春秋戰(zhàn)國時代》（山西教育出版社2003年版）。5．戰(zhàn)國時期趙國十二銖三孔布幣三孔布是戰(zhàn)國晚期趙國原中山國境內(nèi)鑄行的一種布幣，系由趙國的夾足布類圓足布圓足布發(fā)展演變而來，因其形制為圓首、圓肩、圓足，而且在布首及雙足處各有一孔，故后世稱為三孔布。本圖呈現(xiàn)的是小型三孔布，通長5.5厘米，足寬2.5厘米，重約8克。三孔布始鑄年代約在趙悼襄王元年（公元前244）。秦國于公元前246年攻占趙國西半部領(lǐng)土后，趙國在其東半部城邑鑄造這種新型布幣，其整個鑄行年代約在公元前244年至前222年之間。當(dāng)趙國開始鑄行三孔布后，秦國又于公元前236年向趙國東半部城邑大舉進(jìn)攻，鑄造三孔布的城邑先后被秦軍攻占。故三孔布鑄造城邑雖多，但因鑄造時間短，鑄額少，現(xiàn)存者極少，成為先秦貨幣中極為珍貴的布幣。本圖選自中國國家博物館編《文物中國史·春秋戰(zhàn)國時代》（山西教育出版社2003年版）。6．戰(zhàn)國時期秦國方孔半兩錢秦獻(xiàn)公、秦孝公時期商品交換比較活躍，國家的許多稅收項(xiàng)目要求以貨幣形態(tài)支付。秦國的鑄幣是圜錢，其初期形態(tài)是圓形圓孔。戰(zhàn)國中期布幣、刀幣、蟻鼻錢都已風(fēng)行六國，秦國鑄幣似乎稍晚。正因?yàn)橥?，故秦國在幣形上可以作最佳的選擇。圜錢較其他形態(tài)的貨幣有突出優(yōu)點(diǎn)：圓邊無棱，不易磨損；中間有孔，便于貫穿；體積不大，利于流通。秦獻(xiàn)公、秦孝公時期開始鑄造圓形圓孔錢。秦惠王“初行錢”，開始鑄造圓形方孔半兩錢，改進(jìn)了圜錢。這是秦國的一次貨幣革新，是商鞅變法的繼續(xù)。秦惠王“初行錢”不是秦國開始鑄錢，而是秦惠王在位時第一次鑄錢。從此，秦幣固定為圓形方孔半兩錢。秦幣定型為這種幣形，是經(jīng)過長期實(shí)踐作出的選擇，也很有可能與戰(zhàn)國中期流行的“天圓地方”觀念有一定關(guān)系。此后秦幣大小輕重雖時有變化，但圓形方孔的形制再無變更。秦惠王“初行錢”時所鑄圓形方孔錢，錢面只標(biāo)面值，沒有地名，明確了王室專鑄制度，不許郡縣擅自鑄錢，也嚴(yán)禁私人鑄錢。本圖選自中國人民銀行編《中國歷代貨幣》（新華出版社1988年版）。7．戰(zhàn)國時期楚國蟻鼻錢蟻鼻錢是戰(zhàn)國時期楚國流通的貨幣，是仿貝形狀的銅錢，重24克。在春秋戰(zhàn)國時期各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，楚國是后起之秀。到戰(zhàn)國晚期，楚國的手工業(yè)和商業(yè)，已經(jīng)趕上了早期發(fā)達(dá)的魏、趙、韓、齊、燕諸國，應(yīng)該已經(jīng)有了自己獨(dú)立的貨幣體系。蟻鼻錢長期保持其獨(dú)立體系，作為楚國的境內(nèi)流通貨幣，很少被其他國家使用。本圖選自中國國家博物館編《文物中國史·春秋戰(zhàn)國時代》（山西教育出版社2003年版）。8．戰(zhàn)國時期魏國布幣魏國在戰(zhàn)國時期是個強(qiáng)盛的國家。李悝在魏國實(shí)行變法時，魏國的貨幣經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。魏國在晉國空首布的基礎(chǔ)上，鑄造了帶有本國特色的平首布。魏國布幣的特點(diǎn)是多等級制，以斬為