2024年山東泰安高三一模語文試題答案詳解講評課件

山東省泰安市2024年高三第一次模擬考試語文試題講評現(xiàn)代文閱讀古代詩文閱讀語言文字應用寫作▏▏▏現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料二

摘編自劉春俠《傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計助力文化傳承》現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一

摘編自陸姍姍《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》現(xiàn)代文閱讀壹板塊現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

摘編自

豐子愷

《辭緣緣堂——避難五記之一》材料出處：摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》材料命題分析：1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）3.下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）（3分）4.下列關(guān)于本文論證的分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）5.西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）【試題整體分析】現(xiàn)代文閱讀1摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》

①張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。1.A“剛健”的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格。②“風骨”是剛健美學思想在傳統(tǒng)文論中重要表達之一。劉勰在《文心雕龍·風骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。”我們知道，“風”原本指的是人的氣質(zhì)、風度，為“風骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現(xiàn)體貌。2.A《文心雕龍》以“風骨”設(shè)喻詩文，則“風”為詩文之命意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是“風清骨俊”，標舉和倡導明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。2.A.劉勰以“風骨”設(shè)喻詩文，“風”為立意，“骨”為實體，佳作應“風清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學風格?？芍?，劉勰以“風骨”設(shè)喻詩文，并標舉和倡導明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學風格，但并沒有說《文心雕龍》踐行了這種美學風格，屬于無中生有?，F(xiàn)代文閱讀1摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》

③2.B晉代司空圖繼承“剛健”美學的基本品格，強調(diào)詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行更為細致和全面的分類表達，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩歌美學風格類型?！抖脑娖贰匪U釋的“剛健”美學的風格特征，是對“剛健”美學豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。1.B盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，1.C宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！?.C1.D這里，“陽剛”之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。1.B.“風骨”“雄渾”“陽剛”“空靈淡遠”等美學風格都與“剛健”的美學精神一脈相承。可知，“空靈淡遠”不屬于“剛健”的美學精神。2.B.司空圖結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行了細致全面的分類表達，其《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。4C.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則?！罢撟C‘陽剛之美和陰柔之美從不對立’的美學原則”錯誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述，不是論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。現(xiàn)代文閱讀1

摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》⑤西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學價值。⑥西方美學的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來?，F(xiàn)代文閱讀1

摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》⑦2.C與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”；姚鼐說“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說“書，陰陽剛?cè)岵豢善椤??！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉要有內(nèi)在蘊藉，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。2.D現(xiàn)代畫家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。

（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）2C.中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學價值更勝一籌。第⑦段闡述了中華美學的“剛健”之美的內(nèi)涵和美學價值，但是并沒有和西方美學“崇高”進行比較，誰更勝一籌，屬于無中生有。2D.山水巨制《江山如此多嬌》，是陽剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽剛美則是主導，體現(xiàn)出“剛健”之美的鮮明特征。可知，文中并沒有說在主體部分陽剛美則是主導。現(xiàn)代文閱讀1

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“剛健”作為中華美學精神的重要特征，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B.“風骨”“雄渾”“陽剛”“空靈淡遠”等美學風格都與“剛健”的美學精神一脈相承。C.宋代嚴羽倡導“興趣”與“妙悟”說，也非常贊賞盛唐詩歌所表現(xiàn)出來的剛健品格。D.姚鼐對剛健美學進行了豐富的闡述，“陽剛”由此成為剛健美學新表達，進入文論話語中。本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“‘空靈淡遠’……與‘剛健’的美學精神一脈相承”錯誤。由原文“盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求”可知，“空靈淡遠”與“剛健”的美學精神不同。故選B?，F(xiàn)代文閱讀1

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.劉勰以“風骨”設(shè)喻詩文，“風”為立意，“骨”為實體，佳作應“風清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學風格。B.司空圖結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行了細致全面的分類表達，其《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。C.中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學價值更勝一籌。D.山水巨制《江山如此多嬌》，是陽剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽剛美則是主導，體現(xiàn)出“剛健”之美的鮮明特征。選B?，F(xiàn)代文閱讀1

3.下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）A.日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。————姚鼐《登泰山記》B天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城————李白《夢游天姥吟留別》C亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪————蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D.葉上初陽干宿雨，水面清圓一一風荷舉————周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.周邦彥的這句詞寫到初升的太陽曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤圓正，微風吹過，荷葉一團團地舞動起來。營造出一種自然清麗之美。不能體現(xiàn)“剛健”之美。故選D?，F(xiàn)代文閱讀1

4.下列關(guān)于本文論證的分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。B.文章②——④段論述“剛健”美學思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開，言之有序。C.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。D.文章綜合運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對比鮮明，論證充分。本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證‘陽剛之美和陰柔之美從不對立’的美學原則”錯誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。故選C?，F(xiàn)代文閱讀1

5.西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括。①從起源看：西方美學的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力時人的內(nèi)在感受；中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②從心理指向看：西方美學的“崇高”指向恐怖和驚懼，注重矛盾對立與分裂；中華美學的“剛健”之美，指向和諧。③從內(nèi)涵看：西方美學的“崇高”是關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念；中華美學的“剛健”既包含著陽剛、壯美，也包含著剛?cè)嵯酀?。（每點2分，共6分）題目答案來源于文章的第6、7兩個自然段，“哪些不同”的問法暗含著不同點和對比點的歸納【作者介紹】

江子，本名曾清生，男，1971年7月生于江西吉水，中國當代作家，中共黨員，歷任江西吉水楓江小學教師，吉水縣文聯(lián)干部，吉安市文聯(lián)干部，江西省文藝評論家協(xié)會副主席，江西創(chuàng)作評譚雜志社主編，江西星火文學雜志社主編?，F(xiàn)任江西省作協(xié)駐會副主席、調(diào)研員、秘書長兼組聯(lián)部主任。中國作家協(xié)會第九、十屆全國委員會委。

1989年，畢業(yè)于江西吉安師范學校。2003年5月，出版散文集《入世者手記》。2006年12月，出版散文集《在讖語中練習擊球》。2007年，加入中國作家協(xié)會；2012年12月，出版散文集《蒼山如海：井岡山往事》。2013年6月，出版散文集《田園將蕪：后鄉(xiāng)村時代紀事》。2015年11月，出版長篇散文《青花帝國》。2020年6月，出版散文集《去林芝看桃花》。2021年12月，出版散文集《回鄉(xiāng)記》。2022年8月25日，憑借散文集《回鄉(xiāng)記》獲第八屆魯迅文學獎散文雜文獎。【試題整體分析】材料出處：

江子《釣源的燈》材料命題分析：6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)8.文章的倒數(shù)二、三段寫的夜幕下的釣源有哪些特點？請概述。（5分）9.請結(jié)合全文，簡析結(jié)尾一段的藝術(shù)效果。（6分）現(xiàn)代文閱讀11

釣源的燈江子位于江西吉安的釣源村，6A.據(jù)說曾經(jīng)是個徹夜燈火通明的地方。清朝咸豐年間，這個人口過萬的村莊忽然成了遠近聞名的“小南京”。人們騎著馬，從吉安府、贛州府、周邊縣趕來，出入村里的酒肆、茶館、煙館、戲院、客棧，展開著商貿(mào)信息交流及江湖博弈。他的身份分別是商人、富家公子，乃至衙門幕僚、幫會代表等。宮燈、馬燈、汽燈、燭火等各種燈具掛在巷子里、門口和各種場所的桌子上、臺面上。那些馬匹被拴在村里人家的門前，要么踢踏著腿，搖著尾巴，打著響鼻；要么陷入沉思。①夜色已深，它們的瞳孔，是另一個意義的燈盞。天空寂寥，彎月如鉤，星星如鉆，它們是掛在天上的燈，不動聲色地打量著這鄉(xiāng)野間熱騰騰的人世。②可釣源并不僅僅是一個遠近聞名的歡場，更是一個具有深厚文化底蘊的文明之地。吉安自古為人文重鎮(zhèn)，科舉考試進士三千全國第一，而吉安文化歷史的開創(chuàng)者，就是北宋時期的吉安永豐人歐陽修。而釣源的歐陽，與歐陽修家族同宗，據(jù)說歐陽修的先祖在此開基，之后根脈由此蔓延至歐陽修的家鄉(xiāng)永豐沙溪。南宋年間，歐陽修的七世孫歐陽騰又從永豐沙溪逆流到此，民間把這種行為稱為“繼嗣”。村莊奉歐陽修為血脈圭臬，為高高舉起的精神之燈，以崇禮重學為根本，歷史上出過六十多個舉人、進士，祠堂門口矗立的許多旗桿石，就是這一榮光的證明。清朝乾隆年間，有歐陽衡出任寧國知府。6B.村莊后來由崇禮重學轉(zhuǎn)入經(jīng)商，成了遠近聞名的商業(yè)村，在許多省份都有產(chǎn)業(yè)，又以村莊為依托做起了服務(wù)業(yè)，最終演繹成鮮衣怒馬的喧騰歡場。6A.文章的開頭“據(jù)說”一詞表明作者對釣源村歷史傳聞的確認，同時引出對其往昔情景的描述。6B.釣源有了歐陽修這一精神之燈后，具有了崇禮重學的社會風氣，形成了鮮衣怒馬的喧騰歡場?？芍瑲W陽修所代表的崇禮重學的社會風氣后來轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商的風氣，才有了“鮮衣怒馬的喧騰歡場”?，F(xiàn)代文閱讀11

6C.我于本世紀初到釣源，那些古民居、祠堂、書院、牌坊、廟觀、別墅等墻體斑駁的建筑按照一種奇特的邏輯擺布在村子之中，村中又有暗喻了某種風水原理的七口水塘，夕光如瀑，暗影重重，整個村莊給了我無比顯豁而老派的印象。

后來我調(diào)入省城一文化部門，經(jīng)常陪著省城及外地愛好古村的朋友去釣源。7C.我看到的是村莊的急劇敗落。隨著城鎮(zhèn)化加快，待在村莊的人數(shù)直線下降。去釣源，③經(jīng)常只看到一些蹣跚的佝著背的老人，在青石板鋪就的巷子陰影里移動。有時候轉(zhuǎn)幾條巷子都難得看到人。再到后來，看到的釣源，墻體更加斑駁，古建筑不斷頹圮，七口水塘水如墨色，深不可測。

今年，吉安的朋友告訴我，國家鄉(xiāng)村振興，現(xiàn)在釣源變化不小。夏日的一個下午，我又一次抵達釣源。眼前的釣源村的確讓我陌生，村莊的古建筑都得到了大幅改造。除了將有所損毀的建筑修復如舊外，不少古建筑的功能得到拓展，如原本封閉、壓抑和陰森的祠堂，變成了村史、農(nóng)耕用具等不同主題的文化展示廳。村莊的基礎(chǔ)設(shè)施也大為改善。過去的釣源沒有污水處理系統(tǒng)，沒有公共衛(wèi)生設(shè)施，而現(xiàn)在的釣源，公共衛(wèi)生間規(guī)劃有序，重新鋪設(shè)了排污管道，并建污水處理系統(tǒng)，引進外面的流水，讓水在村中嘩嘩流動起來……綠色草地和無所不在的花卉。據(jù)說村落中種植的花，都是取自歐陽修詩詞中所贊美過的植物。另外，羊鞭草隨處可見，成為村落中花草的主題之一。綠地，花叢，藍色的羊鞭草，讓古老的村莊有一種童話和詩歌的美感。6C.“我”初次見到的釣源古舊、自然。具有歷史的滄桑感，給人一種顯豁而又老派的距離。7C.句子③使用細節(jié)突出老人的老邁、生活的艱難，表達了作者對釣源人民現(xiàn)狀的同情?？芍?，作者想要表達的是在社會轉(zhuǎn)型中，村莊所發(fā)生的變化，表達了對敗落，被時代裹挾著的不再有往日的輝煌的村莊的感慨。并沒有“同情”的情感?，F(xiàn)代文閱讀11

我看到人們從四面八方趕來，他們興致勃勃，出入于宗祠、古民居，喝著茶或咖啡。也有一些人在勞作，給花澆水或服務(wù)來訪的旅客。他們一看就是當?shù)厝?，④他們的臉上，都閃著美好的光。

夜幕降臨，我們在當?shù)嘏笥训囊龑伦咴趪〈迩f的樟樹林之中的小路上。我們走在夜里，其實也是走在了光里——我們的腳下，是鑲嵌得密密麻麻的綠豆般大小同時光亮微弱的燈盞。這毫無疑問是經(jīng)典的鄉(xiāng)村之夜。我們很放心地看到了釣源村依然精心地、小心翼翼地保留了鄉(xiāng)村夜晚的原色。它首先當然是黑的。大面積的黑如同黑漆，幾乎所有古建筑的屋檐、道路、花草都在這黑中隱形，只是在一點天光中隱約現(xiàn)出若干個屋頂勾勒的模糊輪廓。它當然是極靜的，走在小路上，我們聽到了蟋蟀的歌唱、蛙的鳴叫、狗的吠聲與蚱蜢振翅的聲響，聞到了草木之香，聞到了水的腥氣，和大地令我們的靈魂無比安妥的土腥味。自古以來，它們就是村莊夜晚的主角，今夜，它們也當仁不讓的是村莊的主角。現(xiàn)代文閱讀11

它當然也是亮的。樹林之上微微閃爍的星星，云層中穿行的瘦月，鄉(xiāng)村巷子中按照減光計劃精心安置的昏黃的地燈，以及此刻樹林小路上的燈光矩陣，構(gòu)成了釣源村夜晚的光譜。我從這燈光中讀出了豐富的外延：它們是光，是熱。每個生命都可能是一盞燈。那曾經(jīng)在村莊拴馬樁旁呼吸過的馬匹，那曾經(jīng)村莊田地上勞作過的牛群，那田埂上叫過的青蛙、游過的蟲豸，那祠堂里供奉的先人，族譜上的子嗣，都可能是一盞燈——他們有著不同的光亮，共同簇擁著鄉(xiāng)村在悠長的歲月里沉浮。

這燈光也可能是中國當下的村莊本身。是的，無數(shù)個村莊，有可能就是無數(shù)個大地上的燈盞。它們有著自己的根脈、自己的苦難與榮光。在城市化進程日益迅猛的今天，它們可能逐漸暗淡，隨時被自己體內(nèi)經(jīng)久的黑暗吞沒，但只要一息尚存，就會努力地在大地上亮著，亮著……（有刪改）現(xiàn)代文閱讀11

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章的開頭“據(jù)說”一詞表明作者對釣源村歷史傳聞的確認，同時引出對其往昔情景的描述。B.釣源有了歐陽修這一精神之燈后，具有了崇禮重學的社會風氣，形成了鮮衣怒馬的喧騰歡場。C.“我”初次見到的釣源古舊、自然。具有歷史的滄桑感，給人一種顯豁而又老派的距離。D.文章寫了“我”多次到過釣源村，通過對不同時期釣源的敘寫，展現(xiàn)了釣源的發(fā)展變化，凸顯了中心?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“形成了鮮衣怒馬的喧騰歡場”錯誤。原文“村莊后來由崇禮重學轉(zhuǎn)入經(jīng)商，成了遠近聞名的商業(yè)村，在許多省份都有產(chǎn)業(yè)，又以村莊為依托做起了服務(wù)業(yè)，最終演繹成鮮衣怒馬的喧騰歡場”可知，歐陽修所代表的崇禮重學的社會風氣后來轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商的風氣，才有了“鮮衣怒馬的喧騰歡場”。故選B?，F(xiàn)代文閱讀11

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①使用比喻的修辭，形象地寫出了馬的精氣神，映照出釣源的繁華、熱鬧與活力。B.句子②使用一個遞進關(guān)系的復句，既承接了上文，又引起下文對釣源歷史文化的追敘。C.句子③使用細節(jié)突出老人的老邁、生活的艱難，表達了作者對釣源人民現(xiàn)狀的同情。D.句子④通過神態(tài)描寫，展現(xiàn)了釣源人內(nèi)心的歡愉，突顯了他們現(xiàn)實生活的美好。【7題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。C.“生活的艱難，表達了作者對釣源人民現(xiàn)狀的同情”錯誤。原文“我看到的是村莊的急劇敗落。隨著城鎮(zhèn)化加快，待在村莊的人數(shù)直線下降”“經(jīng)常只看到一些蹣跚的佝著背的老人，在青石板鋪就的巷子陰影里移動”“有時候轉(zhuǎn)幾條巷子都難得看到人。再到后來，看到的釣源，墻體更加斑駁，古建筑不斷頹圮，七口水塘水如墨色，深不可測”可知，作者想要表達的是在社會轉(zhuǎn)型中，村莊所發(fā)生的變化，表達了對敗落，被時代裹挾著的不再有往日的輝煌的村莊的感慨。并沒有“同情”的情感。故選C?，F(xiàn)代文閱讀11

8.文章的倒數(shù)二、三段寫的夜幕下的釣源有哪些特點？請概述。8.①具有鄉(xiāng)村夜晚的黑，微天光中有屋頂?shù)哪：喞?；②又是極靜的，能聽到蟲蛙的聲音，聞到泥土的氣息；③又是亮的，微微閃爍的星星、精心安置的昏黃的地燈和小路上的燈光矩陣構(gòu)成了釣源村夜晚的光譜。（答出兩點3分，答出三點5分，共5分）現(xiàn)代文閱讀11

9.請結(jié)合全文，簡析結(jié)尾一段的藝術(shù)效果。結(jié)尾一段由釣源燈光聯(lián)想到中國當下的村莊，綜合運用議論、抒情的表達方式，表明它們都有各自的根脈和歷史，也會有不同的結(jié)局；（內(nèi)容）（2分）表現(xiàn)作者對文化傳承的憂思，同時堅信它們只要一息尚存就會發(fā)光發(fā)熱，這樣升華了文章的中心；（主旨）（2分）豐富了題目內(nèi)涵，照應了文章的開頭，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。（結(jié)構(gòu)）（2分）（共6分）

審題要點“最后一段”“藝術(shù)效果”?！白詈笠欢巍敝赶蚪Y(jié)構(gòu)，“藝術(shù)效果”指向內(nèi)容和主旨。所以針對這樣的思路，“最后一段”我們會考慮到“總結(jié)全文”“照應開頭”等方面，有同學也考慮到了最后一段的特殊性，回答“留白式結(jié)局，留下疑惑”。這是針對小說的分析，在散文的閱讀鑒賞中可以借鑒，幫助思考，但是直接作答是不恰當?shù)?。在?nèi)容方面，可以關(guān)注段落的表達內(nèi)容或者表達手法，本段運用“抒情和議論的手法”使文章文質(zhì)兼美，但很少有同學能分析到，大部分同學是從“比喻”“擬人”“象征”“以小見大”這些藝術(shù)手法角度分析的，分析合理的酌情給分，但是以上幾種手法應該算一個得分點，有個別同學把整個題目理解成了“最后一段的藝術(shù)手法”，逐條分析藝術(shù)手法，是不恰當?shù)?。主旨方面，大部分同學都能答出來。名篇名句默寫《賀新郎·國脈微如縷》《五代史伶官傳序》古代詩歌閱讀

選自

戴復古

《詠梅投所知》文言文閱讀

節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》古代詩文閱讀貳板塊文言文閱讀材料一漢司馬遷紬①石室金匱之書，據(jù)左氏《國語》，推《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》，采經(jīng)摭傳，罔羅天下放失舊聞，考之行事，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅，至于麟止②，作為紀、表、世家、書、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當，則良史之才矣。

漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據(jù)左丘明《國語》，推究《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》等，博采經(jīng)籍，摭（zhí）取傳記，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實，縱橫馳騁于上下數(shù)千年間，開篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止，創(chuàng)作記、表、世家、書、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因為他判斷是非不與圣人相悖，褒貶十分得當，才被稱為優(yōu)秀史家的人才??！材料一

若稽古英考③，留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義。良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡而周于事，是亦典刑之總會，冊牘之淵林矣。譯文：

考察已故父皇英宗，在日理萬機之時仍留意典籍，也未曾停止讀書。他曾命令龍圖閣直學士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻檔冊，供給史官、筆紙，修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。這本書記載圣明君主、賢良大臣，切磋治國之道，議論中的精辟語句，道德、刑法雙管的良善制度，天與人之間的和諧關(guān)系，吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源，權(quán)力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果，優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略，廉謹官員的制策，用邪正為標準進行判斷，從郅治與怠忽中抓住根本，詞語淵博厚實的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，確實可以稱為完備齊全。全書共記載十六個朝代，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的道統(tǒng)，內(nèi)容廣博而且得其要點，對事件的敘述簡明卻又周詳，這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯，檔冊文牘的全書。材料一荀卿有言：“欲觀圣人之跡，則于其粲然者矣，后王是也。”若夫漢之文、宣，唐之太宗，于所謂“吾無間焉”者。自余治世盛王有慘怛之愛有忠利之教或知人善任恭儉勤畏亦久得圣賢之一體孟軻所謂吾于《武成》取二三策而已至于荒墜顛危，可見前車之失；亂賊厥有履霜之漸。詩云：“商鑒不遠，在夏后之世?！惫寿n其書名曰“資治通鑒”，以著朕焉耳。（節(jié)選自《資治通鑒·宋神宗御制序》）譯文：

荀況曾說過：“若想觀察圣人的形跡，便要尋其出類拔萃者，后代賢王即為其例?！毕駶h朝的文帝、宣帝，唐朝的太宗，正屬孔子所說“我無可非議”者。其余太平治世享有盛名的君王，或有憂國憂民仁愛之心，或有忠貞利民的教誨，或知人善任，勤儉謹慎，也各得到圣賢的一方面，如孟軻所說“我對于《武成》只取其二三事而已”。至于荒淫覆亡者，可使我們見到前車之鑒;亂臣賊子，則引起我們嚴寒將至的警惕?！对娊?jīng)》說：“商朝的借鑒不遠，就在夏朝的滅亡?！彼再n此書名為《資治通鑒》，以表明我的心志。文言文閱讀杜佑（我）年少曾讀書，然而生性蒙昧愚鈍，在術(shù)數(shù)等技藝方面沒有通達，也不喜歡詩詞章句等學問。我所編纂的《通典》一書，實際上是廣采、召集眾家之言論，以期能將這些言論施用于當今治國之方略上。若論治國之道理首先在于對民眾教化，而教化的根本在于使百姓衣食豐足。正如管子說：“糧倉的糧食豐厚了，百姓就懂得禮節(jié)，衣食豐足了就懂得榮耀和恥辱的分別?！笨桌舷壬f：“讓百姓先富起來，然后教化他們?！闭f的就是這個道理呀。而施行教化在于設(shè)立職官，設(shè)立職官的前提是職官要有才干，而判定職官是否有才，關(guān)鍵在于精挑細選，制定禮儀以便端正民風民俗，確立音樂以便讓百姓的內(nèi)心和悅，這是古代先賢圣哲使國家大治的最好方略呀。先哲王致治之大方也。因此設(shè)立職官后就興起了禮樂教化，如果禮樂教化被破壞，就會濫施刑罰，使各州郡分別管理領(lǐng)地，設(shè)置邊防以便遏制外敵入侵。因此糧食物品豐足是治理的第一要務(wù)，選拔舉薦人才稍微次要些，職官的設(shè)置又更次些，禮樂的設(shè)置又次些，再次就是刑法的設(shè)置，州郡的分屬管理，最后才是邊防戍守。或許看到這部書籍的人能大略知道這篇序文的旨意了罷。材料二佑少嘗讀書，而性且蒙固，不達術(shù)數(shù)之藝，不好章句之學。所纂通典，實采群言，徵諸，將施有政。夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。管子曰：“倉廩實知禮，衣食足知榮辱?！狈蜃釉唬骸凹雀欢??！彼怪^矣。夫行教化在乎設(shè)職官，設(shè)職官在乎官才，審官才在乎精選舉，制禮以端其俗，立樂以和其心，此先哲王致治之大方也。故職官設(shè)然后興禮樂焉，教化隳然后用刑罰焉，列州郡俾分領(lǐng)焉，置邊防遏戎敵焉。是以食貨為之首，選舉次之，職官又次之，禮又次之，樂又次之，刑又次之，州郡又次之，邊防末之?；蛴[之者庶知篇第之旨也。10.材料一畫波浪線的部分有三處必須斷開，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自余治世盛王A有慘怛之愛B有忠利之教C或知人善任D恭儉勤畏E亦各得F圣賢之一體G孟軻所謂吾于《武成》H取二三策而已答案：BDE文

本文言文閱讀11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.推，推究，與《屈原列傳》“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”中的“推”含義不同。B.間，非議，責難，與《史記·陳涉世家》“又間令吳廣之次所旁叢祠中”的“間”的含義相同。C.俾，讓，使，與蒲松齡《促織》“又囑學使俾入邑庠”中的“俾”的含義相同。D.庶，幾乎，將近，與諸葛亮《出師表》“庶竭駑鈍，攘除奸兇”的“庶”含義不同?！?1題詳解】本題考查學生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。A.正確。推究；/推移、變化。句意：推究《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》等書籍。/聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。B.錯誤。非議、責難；/暗中。句意：我無可非議。/（陳勝）又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中。C.正確?！百隆保?、使。句意：使各州郡分別管理領(lǐng)地。/又囑咐主考官，讓成名進了學中了秀才。D.正確。幾乎、將近、大概；/竭盡。句意：或許看到這部書籍的人能大略知道這篇序文的旨意了罷。/希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人。故選B。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.兩則材料文體相同，均以豐富的史料為依據(jù)，介紹史書的內(nèi)容，并闡釋作序的意圖。B.材料一用“罔羅”“考之”等詞概述《史記》創(chuàng)作情況，并用“后之述者不能易此體也”對其進行評價。C.材料一中宋神宗引述荀子、孔子、孟子的話，用對比手法，褒贊文帝、宣帝和唐太宗，批評盛世君王的不作為。D.材料二闡釋了作者治國理政的觀點，強調(diào)教化的作用，并指出豐衣足食為教化之?！?2題詳解】本題考查學生對材料有關(guān)內(nèi)容的概述的分析和理解能力。C.“批評盛世君王的不作為”的說法錯誤。原文的相關(guān)語句是“自余治世盛王……孟軻所謂‘吾于武成取二三策而已’”，意思是：其余太平治世享有盛名的君王，或有憂國憂民仁愛之心，或有忠貞利民的教誨，或知人善任，勤儉謹慎，也各得到圣賢的一方面，如孟軻所說“我對于《武成》只取其二三事而已”。作者并沒有將文帝、宣帝和唐太宗與“盛世君王”作對比，更沒有“批評盛世君王的不作為”。故選C。文

本文言文閱讀翻譯句子：13.(1)若稽古英考,留神載籍,萬機之下,未嘗廢卷。(4分)【參考答案】（1）考察父皇英宗往事，(他)留意于典籍，在日理萬機之時，也不曾停止讀書。(落實“稽”“萬機”“未嘗”等關(guān)鍵詞語，保持語意通暢，共4分;補充:“若”放在句首，表示另提一事，可不譯)【評分細則】1.稽：考察，考核，查考，推究，考究。（1分）。2.未嘗：未曾，不曾，沒有，從來就沒有。（1分）。3.萬機：日理萬機，當政者處理的繁多政務(wù)。（1分）。4.句意通暢。（1分）。13.(2)制禮以端其俗,立樂以和其心,此先哲王致治之大方也。(4分)【參考答案】（2）制定禮儀以端正風俗，樹立禮樂以平和社會的心態(tài)，這是古代圣王實現(xiàn)國家安定清平的基本法則。(落實“端”“和”“致治”等關(guān)鍵詞語，保持語意通暢，共4分)【評分細則】1.端：端正，使…端正。（1分）。2.和：平和，調(diào)和，和睦，使…平和（和諧、祥和，和睦）。（1分）。3.致治：致，“實現(xiàn)、達到”；治，“安定、太平、治理得好”。（1分）。4.句意通暢。（1分）。文言文閱讀

14.根據(jù)材料一最后一段,簡要概括宋神宗賜書名為《資治通鑒》的原因?(3分)答案：①師法借鑒圣明君主的治國方略。

②吸取亡國之君的教訓，并引以為戒。【解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和歸納能力。從“若夫漢之文、宣，唐之太宗，于所謂‘吾無間焉’者”，可概括出：學習師法圣賢明君的治國方略，即“資治”。從“至于荒墜顛危，可見前車之失；亂賊厥有履霜之漸”等語句，可概括出：吸取亡國之君的教訓，并引以為戒，即“通鑒”。據(jù)此分析作答即可。貳遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。古代詩歌閱讀

詩歌文本（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。

谷口書齋寄楊補闕

錢起泉壑帶茅茨，云霞生薜帷。竹憐新雨后，山愛夕陽時。閑鷺棲常早，秋花落更遲。

家僮掃蘿徑，昨與故人期。譯文：山泉溝壑繞著我的茅舍，云霞掩映帷幕般的薜荔。

新雨過后青竹更是蒼翠，夕陽揮中山色增添秀美。

悠閑的白鷺早早就棲息，秋日的花朵遲遲不凋謝。

家僮清掃著松蘿的小徑，早與故人相約盼他到來。賞析：

《谷口書齋寄楊補闕》是唐代詩人錢起的作品，被選入《唐詩三百首》。此詩著力描繪作者自己書齋附近的自然環(huán)境，分層次地寫出了書齋雖是茅屋草舍，但依壑傍泉，四周景色幽雅秀麗，意在表達對楊補闕的盛情，期待他能如期來訪。全詩內(nèi)涵豐富，耐人尋味。從詩題中不難看出這是一首邀請朋友赴約的詩歌，詩人著力刻畫他的書齋的清幽雅致，意在表達對楊補闕的盛情，期待他能如期來訪，而這些主要是通過對書齋周圍景物的準確、細膩的描繪來實現(xiàn)的。首聯(lián)中“茅茨”為“茅屋”之意，在這里指的是詩人簡樸的書齋。“薜帷”指“薜荔的墻帷”。應理解為墻上長滿了薜荔，顯示了居所的自然狀態(tài)。句中用得最妙的是“帶”字，應為動詞“像帶子一樣環(huán)繞”，與第二句中的“生”相對應，能充分的引發(fā)讀者的想象：山泉溝壑縈繞著詩人的小屋，浮云彩霞似從小院中升騰而起。此聯(lián)為全詩的起筆，遠觀書齋，山環(huán)水繞，云蒸霞蔚，如賞人間仙境。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫書齋周圍的景物，“竹憐新雨后，山愛夕陽時。”是此詩是最出彩的句子，二者為倒裝句，先突出了竹林山色令人憐愛，而后又以“新雨后”“夕陽時”修飾，指出它們令人憐愛的原因是雨后新綠、夕陽渲染，如此遣詞造句，不僅讓這些景物融入了人的情感，而且讓它們具有了極強的色彩感，使讀者很有質(zhì)感地感受到竹林高山的清秀壯麗。賞析：

“閑鷺棲常早，秋花落更遲。”寫了這里的鳥與花。白鷺早早的休息，只因一個“閑”字，充分說明了這里的幽靜：鳥兒少有人打擾，便可過著悠閑舒適的生活。秋花遲遲不肯落下，只能說明這里的環(huán)境適宜它們生長，便可久駐枝頭。寫鳥、花意在突出書齋環(huán)境的清幽雅致、清新宜居。尾聯(lián)寫詩人早已讓家人把那綴滿綠蘿的小徑打掃干凈，原因是昨天與楊補闕的約定。一如“花徑緣客掃，蓬門為君開”之妙。詩人在上文極力地推崇書齋的環(huán)境，意在引出這個約定，希望朋友能如約而至。此詩用字精準，形式工整，手法獨到，寫景唯美，表意含蓄，值得后人品讀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.詩人的書齋，是一茅屋，有山泉溝壑環(huán)繞左右，既簡樸又幽美清靜。B.書齋的院墻上長滿了薜荔，云霞似從中升起，環(huán)境天然宛如仙境。C.頸聯(lián)借“閑鷺”休息的早，“秋花”凋落的遲，突出山里的清冷。D.尾聯(lián)用“掃徑”這一細節(jié)，表現(xiàn)詩人對故人即將到來的熱切期待。【15題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C．“突出山里的清冷”錯，頸聯(lián)意為：悠閑的白鷺常常早早回巢棲宿，秋花飽含生機比別處落得更遲?！伴e”字，充分說明了這里的幽靜：鳥兒少有人打擾，便可過著悠閑舒適的生活。秋花遲遲不肯落下，只能說明這里的環(huán)境適宜它們生長，便可久駐枝頭。寫鳥、花意在突出書齋環(huán)境的清幽雅致、清新宜居。故選C。

第16題“竹憐新雨后,山愛夕陽時”被后人稱為寫景妙句。請賞析這兩句詩。(6分)

【參考答案】

使用倒裝句，（1分）突出竹林山色令人憐愛，（1分）而后以“新雨后”“夕陽遲”指出它們令人憐愛的原因。（1分）這兩句詩融情于景、情景交融，（1分）具有極強的色彩感，（1分）使讀者真切感受到竹林高山的清新秀麗。（1分）（共6分）

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。

“竹憐新雨后，山愛夕陽時”，意為：新雨后的翠竹十分可愛，夕陽映照下的山峰最為動人。

此聯(lián)是倒裝句，正常語序應是“憐新雨后竹，愛夕陽時山”，此處將“竹”與“山”提前，則強調(diào)重點變?yōu)椤爸瘛迸c“山”，先突出了竹林山色令人憐愛，而后又以“新雨后”“夕陽時”修飾，點出景物令人憐愛的原因是雨后新綠、夕陽渲染。如此遣詞造句，不僅讓這些景物融入了人的情感，且讓它們具有了極強的色彩感，使讀者很有質(zhì)感地感受到竹林的清秀和高山的壯麗。

此聯(lián)借景抒情，描寫了書齋周圍的景物，突出竹林高山的清秀壯麗，令人喜愛，表現(xiàn)了詩人欣喜愉悅之情?！驹u分標準】1.指出手法：倒裝句式，或融情于景、情景交融、借景抒情，寓情于景，或由近及遠，或色彩渲染，答出任意2種便給2分；2.緊扣意象，分析語句，概括出意境特點清新秀麗，得2分。3.表達情感，（2分）憐愛，喜愛貳名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王老師給同學們講《論語》中“譬如北辰，居其所而眾星共之”時，介紹“北辰”也就是北斗，比如張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，用“___________，________”八個字，夸張地寫招待客人時用北斗星做酒器。（2）黃庭堅在《登快閣》中寫友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒眼中才流露出喜色的兩句是“__________，____________”。（3）司馬遷認為，屈原創(chuàng)作《離騷》原因是“蓋自怨生也”，并分析了屈原生“怨”的直接原因，即“_________，___________”?！敬鸢浮?/p>

①.盡挹西江

②.細斟北斗

③.朱弦已為佳人絕

④.青眼聊因美酒橫

⑤.信而見疑

⑥.忠而被謗叁遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。語言文字運用語言文字運用Ⅰ（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，在農(nóng)業(yè)社會里前無古人，后無來者，是一個A的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、黃河，①以廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。據(jù)統(tǒng)計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書還不是B的事，誰知道有多少詩歌流失了呢！盛唐重要詩人王之渙，就只剩下了六首詩，那么，整個唐代流失的數(shù)字，又有誰能統(tǒng)計出來呢？唐代，連政治連哲學都透著詩歌的芬芳，是典型的詩歌時代。②唐代的詩壇，不僅詩多，詩人多，而且還挺立著一隊令后人C的巨人，③像李白，像杜甫，像韓愈，像白居易……④這一個接一個登場的巨匠。宋朝以后的詩人創(chuàng)作時，都極力想跳進他們的磁場，卻又無從著手；或是極力想跳出他們的磁場，卻又D。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.A無法企及B輕而易舉C肅然起敬D無能為力【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A本處是說唐詩在農(nóng)業(yè)社會里前無古人，后無來者，所以，唐詩是一個別人無法到達的高度，可用“無法企及”?！盁o法企及”，專門用來形容某人的成就他人無法達到或者某件事情的難度讓人無法完成。B本處是說唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，所以印書并不是很容易的事，可用“輕而易舉”。“輕而易舉”，形容事情容易做，不費力，省事。C本處是說唐代詩壇上的巨人令后人敬佩，可用“肅然起敬”?！懊C然起敬”，形容對某人或某件事產(chǎn)生了敬佩之情。D本處是說宋朝以后的詩人在創(chuàng)作時極力想要跳出唐代詩人的磁場，但是卻沒有能力做到，可用“無能為力”。“無能為力”，用不上力量，幫不上忙，指沒有能力或力不能及。語言文字運用Ⅰ（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，在農(nóng)業(yè)社會里前無古人，后無來者，是一個A的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、黃河，①以廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。據(jù)統(tǒng)計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書還不是B的事，誰知道有多少詩歌流失了呢！盛唐重要詩人王之渙，就只剩下了六首詩，那么，整個唐代流失的數(shù)字，又有誰能統(tǒng)計出來呢？唐代，連政治連哲學都透著詩歌的芬芳，是典型的詩歌時代。②唐代的詩壇，不僅詩多，詩人多，而且還挺立著一隊令后人C的巨人，③像李白，像杜甫，像韓愈，像白居易……④這一個接一個登場的巨匠。宋朝以后的詩人創(chuàng)作時，都極力想跳進他們的磁場，卻又無從著手；或是極力想跳出他們的磁場，卻又D。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.A無法企及B輕而易舉C肅然起敬D無能為力【參考答案】A登峰造極、難以企及、不可企及、無法企及、無人能及、難以逾越、不可逾越等成語給分（填寫：前所未有、空前絕后不給分）；B輕而易舉、唾手可得、易如反掌等成語給分（填寫：信手拈來不給分）；C肅然起敬、奉若神明、頂禮膜拜、敬佩不已、欽佩不已等成語給分（贊不絕口、贊嘆不已、望而生畏、無法超越等不給分）D無能為力、無可奈何、無計可施、束手無策、力不從心、心有余而力不足等成語均給分（無濟于事不給分）。語言文字運用Ⅰ（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，在農(nóng)業(yè)社會里前無古人，后無來者，是一個A的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、黃河，①以廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。據(jù)統(tǒng)計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書還不是B的事，誰知道有多少詩歌流失了呢！盛唐重要詩人王之渙，就只剩下了六首詩，那么，整個唐代流失的數(shù)字，又有誰能統(tǒng)計出來呢？唐代，連政治連哲學都透著詩歌的芬芳，是典型的詩歌時代。②唐代的詩壇，不僅詩多，詩人多，而且還挺立著一隊令后人C的巨人，③像李白，像杜甫，像韓愈，像白居易……④這一個接一個登場的巨匠。宋朝以后的詩人創(chuàng)作時，都極力想跳進他們的磁場，卻又無從著手；或是極力想跳出他們的磁場，卻又D。19.請分析文中兩個畫波浪線句子的表達效果。

答案：這兩句都運用反問的手法，寫出了唐代流失的詩歌之多，從而表達了唐詩之多、作者之多?！?9題詳解】本題考查學生對語句表達效果的把握能力?！罢l知道”運用反問的手法，強調(diào)因為唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書還不是輕而易舉的事，所以唐代流失了很多的詩歌。“又有誰能”運用了反問的手法，強調(diào)唐代流失的詩歌數(shù)字之多。所以，這兩句話都運用了反問的手法，強調(diào)唐代流失了很多的詩歌。而前文說到“據(jù)統(tǒng)計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首”，所以這兩句話更強調(diào)了唐詩之多，作者之多。語言文字運用Ⅰ（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一說起唐代，我們立即就會想到唐詩。唐詩，是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，在農(nóng)業(yè)社會里前無古人，后無來者，是一個A的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、黃河，①以廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。據(jù)統(tǒng)計，全部唐詩，有作者三千六百多人，詩五萬五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書還不是B的事，誰知道有多少詩歌流失了呢！盛唐重要詩人王之渙，就只剩下了六首詩，那么，整個唐代流失的數(shù)字，又有誰能統(tǒng)計出來呢？唐代，連政治連哲學都透著詩歌的芬芳，是典型的詩歌時代。②唐代的詩壇，不僅詩多，詩人多，而且還挺立著一隊令后人C的巨人，③像李白，像杜甫，像韓愈，像白居易……④這一個接一個登場的巨匠。宋朝以后的詩人創(chuàng)作時，都極力想跳進他們的磁場，卻又無從著手；或是極力想跳出他們的磁場，卻又D。20.“不盡長江滾滾來”，這句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ┐鸢福篋【20題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。D.④處說“這一個接一個登場的巨匠”，這里語句的意思是想表達唐代詩壇上的這些巨人就像長江水一樣滾滾不斷，沒有盡頭，所以應放在④處。故選D。語言文字運用Ⅰ（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蒲公英是