什么是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，作為一種語(yǔ)言學(xué)理論，起源于20世紀(jì)60年代的英國(guó)，由韓禮德(M.A.K.Halliday)等語(yǔ)言學(xué)家創(chuàng)立并發(fā)展。該系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言具有三大元功能，即概念功能、人際功能和文本功能。概念功能指的是語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)驗(yàn)、描述事物、傳遞信息的能力；人際功能則是指語(yǔ)言在人際交流中的作用，如建立和維護(hù)使之成為連貫的文本。這三大元功能相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了語(yǔ)言在社會(huì)交流中的系統(tǒng)性。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)重要概念是“系統(tǒng)”和“網(wǎng)絡(luò)”。它認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)由各種相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，這些子系統(tǒng)在語(yǔ)言使用中相互作用，共同實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的各種功能。因此，對(duì)語(yǔ)言的研究應(yīng)當(dāng)從整體和系統(tǒng)的角度出發(fā)，探討各個(gè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系以及它們?cè)谡Z(yǔ)言使用中的作用。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一種全面、系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在社會(huì)交流中的功能性和系統(tǒng)性，為我們理解和分析語(yǔ)言提供了新的視角和方法。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，作為一種語(yǔ)言學(xué)理論和方法，其歷史發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)中葉。該領(lǐng)域的奠基人，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家M.A.K.韓禮德(M.A.K.Halliday),在20世紀(jì)50年代開(kāi)始提出系統(tǒng)功能語(yǔ)言Malinowski)和弗斯(JohnRupertFirth)的影響，他們的觀點(diǎn)強(qiáng)在20世紀(jì)60至70年代，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始逐漸成形。韓禮IntroductiontoFunctionalGrammar),這些作品標(biāo)志著系統(tǒng)功能進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始受到國(guó)際語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入21世紀(jì)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)進(jìn)一步拓展了其研究領(lǐng)域和應(yīng)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、功能和語(yǔ)境，從而設(shè)計(jì)出更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方案。同時(shí)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)還可以幫助教師理解學(xué)生的語(yǔ)言障礙，提供有針對(duì)性的指導(dǎo)。在翻譯領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為翻譯研究提供了新的視角。翻譯者可以借助系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論來(lái)分析源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間的結(jié)構(gòu)、功能和語(yǔ)境差異，從而實(shí)現(xiàn)更準(zhǔn)確、更自然的翻譯。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)還可以幫助翻譯者處理一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，如隱喻、文化負(fù)再次，在人機(jī)交互領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為自然語(yǔ)言處理提供了理論基礎(chǔ)。通過(guò)分析語(yǔ)言的系統(tǒng)功能，自然語(yǔ)言處理系統(tǒng)可以更好地理解人類(lèi)語(yǔ)言的意圖和目的，從而實(shí)現(xiàn)更準(zhǔn)確、更智能的人機(jī)交互。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)還可以幫助解決一些自然語(yǔ)言處理中的難題，如歧義消解、信息提取等。在社會(huì)文化領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為分析社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象提供了有力工具。通過(guò)分析語(yǔ)言在社會(huì)文化語(yǔ)境中的功能和作用，我們可以更好地了解社會(huì)文化的演變和發(fā)展。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)還可以幫助我們揭示語(yǔ)言與權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等社會(huì)因素的關(guān)系。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用廣泛而深遠(yuǎn)，不僅在教育、翻譯、人機(jī)交互等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，而且在社會(huì)文化領(lǐng)域也具有獨(dú)特的價(jià)值。與其他語(yǔ)言學(xué)理論(如認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)等)的融合仍是一個(gè)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)起源于20世紀(jì)60年代，由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德 國(guó)際合作：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有跨文化研究的潛力，通過(guò)國(guó)際合作和交流，可以促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)在語(yǔ)言研究方面的合作與交流，從而推動(dòng)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的全球發(fā)展。最新研究成果以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)研究語(yǔ)言在社會(huì)語(yǔ)境中如何使用的學(xué)科，其理論和方法在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。通過(guò)不斷深入的研究和創(chuàng)新，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)將為人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知和理解提供更多的啟示和貢獻(xiàn)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)功能和語(yǔ)境，將語(yǔ)言視為一種社會(huì)符號(hào)。這種觀點(diǎn)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)淵源可以追溯到20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始語(yǔ)言的社會(huì)屬性，以及語(yǔ)言與文化、社會(huì)、政治等方面的關(guān)系。本文將介紹系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的基本概念和理論，并探討其在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的淵源、思想精華以及未來(lái)發(fā)展。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，它由詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)言的使用者通過(guò)運(yùn)用不同的語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)體風(fēng)格來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)身份、地位和動(dòng)機(jī)。因此，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)注重研究語(yǔ)言的社會(huì)功能以及語(yǔ)言在不同語(yǔ)境下的變異。種語(yǔ)言現(xiàn)象，都需要考慮其所在的語(yǔ)境以及與語(yǔ)境的關(guān)系。這種理論強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性和變化性。語(yǔ)法到語(yǔ)篇，不同層級(jí)的語(yǔ)言單位具有不同的社會(huì)功能。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系，為我們理解語(yǔ)言的復(fù)雜性提供了重要的思路。跨文化交際：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不同文化之間的交流與互動(dòng)。在多元文化的社會(huì)中，不同語(yǔ)言和文化之間的接觸和互動(dòng)是不可避免的。這種思想精華強(qiáng)調(diào)了跨文化交際中語(yǔ)言和文化因素的重要性以及如何克服因語(yǔ)言和文化差異引起的交流障礙。隨著全球化的加速和社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展將面臨著一系列的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。挑戰(zhàn)：隨著全球交流的加深，不同語(yǔ)言和文化之間的接觸和互動(dòng)愈發(fā)頻繁，這給跨文化交際帶來(lái)了更多挑戰(zhàn)。如何在這種情況下保持語(yǔ)言的多樣性、避免語(yǔ)言接觸帶來(lái)的沖突和誤解，將是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)未來(lái)需要和研究的重要問(wèn)題。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，如何將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論和方法應(yīng)用于自然語(yǔ)言處理和機(jī)器翻譯等領(lǐng)域，也是未來(lái)研究的重要方向。機(jī)遇：隨著科技的發(fā)展，我們有了更多的手段和方法來(lái)收集、分Firstly,itattachesgreatimportancetotFourthly,itexplainsanumberofaspectsoflanguageintermsofclines(i.e.ungrammatical→moreunusual→lessunusual→lessusual→grammatical).ofobservationfromtextsandbymeansofstatisLastly,ithasasitscentralca馬林諾夫斯基(BronislawMalinowski,1884-1942年)+《社會(huì)situation)探討語(yǔ)義，認(rèn)為話語(yǔ)應(yīng)放在全部的生活方式情景中去理為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了新的視野，為后來(lái)的弗斯“語(yǔ)境學(xué)說(shuō)”(contexturalism) 語(yǔ)境理論，和音位學(xué)中的韻律分析。”)就語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)， (utterance)的意義；鑒于話語(yǔ)是在真路。所謂系統(tǒng)就是“聚合”,就是“選擇”,而且是第一性的觀點(diǎn)，批評(píng)，可是批評(píng)者“一般都不懂得弗斯說(shuō)的究竟是些什么?！?!!(《西方語(yǔ)言學(xué)流派》劉潤(rùn)清外語(yǔ)教研社1999年298頁(yè))韓禮德從弗斯那繼承了兩條基本原則。第一是“語(yǔ)言環(huán)境”(韓禮德在1985年的一篇文章《系統(tǒng)理論的背景》中寫(xiě)到：當(dāng)框架中，而大多數(shù)基本概念(后面!)在索緒爾之后的語(yǔ)言學(xué)家中頗學(xué)家把語(yǔ)言看作是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”,是“語(yǔ)言單位按一定次序，并且聚合關(guān)系，過(guò)程的底層是鏈接關(guān)系，即組合關(guān)系。<;概論>14頁(yè)韓關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。)韓禮德的語(yǔ)言理論模式應(yīng)稱(chēng)為“系統(tǒng)語(yǔ)法(語(yǔ)言學(xué))”或“系統(tǒng)功能語(yǔ)法(語(yǔ)言學(xué))”,這樣就可明確地把它與其他相關(guān)學(xué)派(如布拉格學(xué)派、狄克(S.Dik,1940-95)的“功能語(yǔ)法”等)區(qū)分開(kāi)來(lái)。>;題，到七十年代初，基本上形成了他的系統(tǒng)——功能語(yǔ)法理論，(七十年代后，韓禮德把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言與社會(huì)學(xué)和符號(hào)學(xué)的關(guān)系上),顯以系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)演變而成的。)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)主2002年第4期外語(yǔ)研究朱永生及《系統(tǒng)功能語(yǔ)言語(yǔ)法概論》胡壯麟等那么,我們所說(shuō)的韓禮德的系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)與之前的倫敦學(xué)派，或者干哪些呢?!)是“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言運(yùn)用”,韓禮德的區(qū)分是“語(yǔ)言行為潛勢(shì)”(linguisticbehaviorpotential)和“實(shí)際語(yǔ)言行為”(actuallinguisticbeha第系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)用“連續(xù)體”(continuum)的概念來(lái)解釋復(fù)雜的表達(dá)意義的資源(關(guān)于從古代以來(lái)的兩種語(yǔ)言觀點(diǎn)：語(yǔ)言規(guī)則說(shuō)VS語(yǔ)言資源說(shuō)——韓禮德1977《關(guān)于語(yǔ)言的一些觀點(diǎn)》)?！耙粋€(gè)理論的價(jià)值在于人們可資以利用”,因而他總是認(rèn)為語(yǔ)言理論本質(zhì)上是法無(wú)疑就是他的理論的重點(diǎn)和精髓，我們就來(lái)了解一下這些理論。)斯所確認(rèn)。韓禮德進(jìn)一步明確了語(yǔ)言存在于語(yǔ)境(如會(huì)場(chǎng)、教室、語(yǔ)篇)之中，人們是在語(yǔ)言使用過(guò)程中交換意義的，因此應(yīng)當(dāng)從外部來(lái)年代潛心研究語(yǔ)言的功能主義解釋?zhuān)詈罂偨Y(jié)了3個(gè)元功能———概念元功能(ideationalmetafunction):語(yǔ)言是對(duì)存在關(guān)系。它在語(yǔ)言中由語(yǔ)氣(mood)、情態(tài)(modality)、語(yǔ)調(diào)(key)———語(yǔ)篇元功能(textualmetafunction):上述兩種功能最是由語(yǔ)氣成分(Mood)和剩余成分(Resid早在1978年，韓禮德就指出組成語(yǔ)言的不是句子，而是語(yǔ)篇acquisition)的概念做了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的解釋。語(yǔ)言習(xí)得應(yīng)當(dāng)是加新鮮感)Mother:Oh,youwantmetoright.Therehegoes!(喔，你要我再拋一下，是嗎?好，它跑了!)Mother:No.That'sedo.(不玩了，玩夠了。讓我們玩點(diǎn)別的。)韓禮德早在1967年便談到及物性和認(rèn)知的關(guān)系。及物性是有關(guān)accountability)來(lái)解釋和描寫(xiě)語(yǔ)義發(fā)生的)可參考2007年11月四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)第23卷第6期解讀韓禮德的AppliableLinguis