江蘇省姜堰四中2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文最后一模試卷含解析

江蘇省姜堰四中2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文最后一模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累1．請(qǐng)選出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字音形全都正確的一項(xiàng)A．束縛（fù）端詳（xiáng）空穴來(lái)風(fēng)（xuè）屈指可數(shù)（qū）B．重創(chuàng)（chuāng）溶化（róng）咎由自?。╦iù）毛遂自薦（suì）C．物侯（hòu）顫抖（chàn）一籌莫展（chóu）懸梁刺股（gǔ）D．癥結(jié)（zhèng）脂肪（zhī）金碧輝煌（bì）嘔心瀝血（ǒu）2．在下面一段文字的橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）眾所周知，人生在世，除了工作與物質(zhì)的享受外，還需要有情趣，有精神上的慰藉與享受，，，，，，。①王夫之就提倡詩(shī)應(yīng)“亦理亦情亦趣”

②由“趣”生出旨趣、情趣、意趣、風(fēng)趣、興趣等一系從屬范疇

③中國(guó)古代審美中“趣”是很重要的一個(gè)范疇

④中國(guó)文人歷來(lái)就很講情趣⑤否則，生活就太枯燥、單調(diào)、寂寞了

⑥無(wú)論詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)都講究趣味A．④①③②⑥⑤ B．④⑤①③⑥② C．⑤③⑥②④① D．⑤④③⑥②①3．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．《名人傳》中敘述了德國(guó)的貝多芬、意大利的米開(kāi)朗琪羅和俄國(guó)的托爾斯泰充滿苦難和坎坷的一生。B．魯迅在《二十四孝圖》中著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)封建孝道的虛偽和殘酷、將“肉麻當(dāng)作有趣”。C．通常人們?cè)谛盼矊?xiě)上“此致敬禮”，這個(gè)“此”是代指后面的“敬禮”。D．《黃河大合唱》，由光未然（張光年）作詞、冼星海作曲，是宣揚(yáng)革命精神的音樂(lè)史詩(shī)，是中國(guó)現(xiàn)代大型聲樂(lè)創(chuàng)作的重要作品。4．選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從東周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。B．歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又自號(hào)六一居士，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。C．古代文人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式，而是以物為喻，寫(xiě)的比較含蓄，這叫做“托物言志”?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是托物言志的名文，文字優(yōu)美，意味源長(zhǎng)。D．（史記》作者是西漢的史學(xué)家司馬遷用畢生的精力寫(xiě)出的一部紀(jì)傳體通史，魯迅贊譽(yù)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。5．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。_________，天與云與山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）王維在《使至塞上》中運(yùn)用比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵、抑郁心情的詩(shī)句是“_________，_________”。_________，_________。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（杜牧《赤壁》）無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，_________。（李煜《相見(jiàn)歡》）請(qǐng)把孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》默寫(xiě)完整八月湖水平，涵虛混太清。_________，_________。_________，_________。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。6．閱讀下面的語(yǔ)段，按要求作答。這菩薩皈依拜領(lǐng)，如來(lái)又取三個(gè)箍?jī)?，遞與菩薩道：“此寶喚做‘緊箍?jī)骸?，雖是一樣三個(gè)，但只是用各不同。我有‘金緊禁’的咒語(yǔ)三篇。假若路上撞見(jiàn)神通廣大的妖魔。你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟。他若不伏使喚，可將此箍?jī)号c他帶在頭上，自然見(jiàn)肉生根。各依所用的咒語(yǔ)念一念，眼脹頭痛，腦門(mén)皆裂，管教他入我門(mén)來(lái)?！庇^音將如來(lái)給的緊箍?jī)悍謩e用在孫悟空和黑熊怪身上，還有一個(gè)用在了誰(shuí)身上？悟空的緊箍?jī)汉髞?lái)去哪了？二、閱讀7．閱讀下文，回答問(wèn)題。重約劉廷式朝士劉廷式，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。后契闊①中數(shù)年，延式讀書(shū)登科，歸鄉(xiāng)閭。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽”②，家極困餓。廷式使人申前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻士大夫。廷式堅(jiān)不可曰：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之?”卒與成婚。極雍睦，其妻相攜而后能行，凡生數(shù)子。延式嘗坐小譴③，監(jiān)司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略④。其后廷式管干江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛(ài)其義，以文而美之。（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》（注釋?zhuān)倨蹰煟焊吆?，聚散，偏指高?②瞽（gǔ）；瞎，眼睛失明。③坐小譴：坐，因。指因過(guò)錯(cuò)當(dāng)小有貶謫。④闊略；寬恕1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）不敢姻士大夫（2）卒與成婚2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。廷式堅(jiān)不可曰：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之?”3．劉廷式重約使我們想到了也有個(gè)人因無(wú)書(shū)而借書(shū)抄書(shū)，“不敢稍逾約”還書(shū)的經(jīng)歷，請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)人的名字及課文的題目。8．文言文閱讀(甲)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（乙）已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（丙）齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王下》）〔注〕①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（）A．游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也/去國(guó)還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也/樂(lè)民之樂(lè)者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時(shí)而樂(lè)耶游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關(guān)于文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）段運(yùn)用記敘、抒情、議論的表達(dá)方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負(fù)，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！盋．（丙）段中看出孟子之所以要強(qiáng)調(diào)君王要“與民同樂(lè)”，是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己好“樂(lè)”，由己及人，民亦好“樂(lè)”，推恩于民，與民同樂(lè)，這樣天下才會(huì)歸服，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)固，這是治國(guó)之本。今天，人民當(dāng)家作主，政府為人民服務(wù)，就是民本思想的進(jìn)一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，那就是“與民同樂(lè)”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（2）樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請(qǐng)用原文說(shuō)說(shuō)孟子的“憂樂(lè)觀”與范仲淹的“憂樂(lè)觀”的觀點(diǎn)分別是什么？9．閱讀下列文言文，完成后面小題（甲）當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。(節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》)（乙）予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。然負(fù)此自放，喜從滑稽①飲酒者游。旬朔②之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比③數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾④，而聰明衰耗，殆不如曩⑤時(shí)十一二。每閱一事必尋繹⑥數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不?、摺９孰m有勤苦之勞，而常廢于善忘。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴⑧云：“我精騎三千，足敵軍羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，勒⑨為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾⑩以此補(bǔ)之。(選自秦觀《〈精騎集〉序》，有刪改)（注釋?zhuān)倩罕扔髂苎陨妻q。②旬朔：十天或一個(gè)月。③比：近來(lái)。④懲艾：懲治，懲戒。⑤曩：從前。⑥尋繹：推求探索。⑦省：記。⑧孫搴：人名。⑨勒：此處譯為編輯。⑩庶幾：或許，差不多。1．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是()A．久而乃和/至若春和景明B．以衾擁覆/雖乘奔御風(fēng)，不以疾也C．故雖有強(qiáng)記之力/何陋之有D．一見(jiàn)輒能誦/飲少輒醉，而年又最高2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．（甲）文選自《宋濂全集》，作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，元末明初文學(xué)家，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。B．（乙）文畫(huà)波浪線句子的斷句劃分為“每閱一事/必尋繹數(shù)/終掩卷茫然/輒復(fù)不省/”。C．（乙）文中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典書(shū)籍，如《詩(shī)經(jīng)》等；“傳”指解釋經(jīng)書(shū)的著作，如《左傳》等；“子”指諸子書(shū)籍，如《莊子》等；“史”指歷史書(shū)籍，如《史記》等。D．（甲）文中的“寓逆旅”與（乙）文中的“然負(fù)此自放”這兩個(gè)句子均為省略句。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“序”是一種文體，親友離別、贈(zèng)言規(guī)勸，屬贈(zèng)序，如（甲）文；陳述創(chuàng)作主旨、經(jīng)過(guò)等，屬書(shū)序，如（乙）文。B．（甲）文意在勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)；（乙）文意在交代《精騎集》一書(shū)編輯及命名的由來(lái)。C．（甲）文從衣食住行四個(gè)方面表現(xiàn)讀書(shū)之“苦”，與“同舍生”生活的富足作對(duì)比，表現(xiàn)自己從讀書(shū)中感受到的樂(lè)趣。D．（乙）文寫(xiě)自己少時(shí)讀書(shū)不勤奮，后來(lái)治學(xué)時(shí)用勤奮來(lái)懲戒自己，但是不能堅(jiān)持太久，容易忘記自己的目標(biāo)。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。(2)長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。10．閱讀下面文章，完成小題交友之道張保振①俗話說(shuō)“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，說(shuō)明朋友的重要?！对?shī)·小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說(shuō)明朋友的至要?！睹献印る墓稀份d“出入相友”，說(shuō)明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來(lái)，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說(shuō)，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難”。并認(rèn)為：“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！保ㄆ阉升g語(yǔ)）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩(shī)篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱(chēng)頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見(jiàn)面熟”。這種“見(jiàn)面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，樂(lè)不思蜀，甚至誤入歧途而執(zhí)迷不悟時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說(shuō)：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說(shuō)是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。1．文章開(kāi)頭用俗語(yǔ)和古籍中的語(yǔ)錄有何作用？2．文章第⑤自然段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？3．文章第③④⑤能否調(diào)換順序？為什么？4．結(jié)合文本，聯(lián)系自己的生活實(shí)際或閱讀積累，談?wù)勀銓?duì)“平居可與共道德，緩急可與共患難”這句話的理解。11．學(xué)問(wèn)與智慧羅家倫①學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生底蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。②有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書(shū)本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人在中國(guó)便可稱(chēng)為“兩腳書(shū)櫥”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書(shū)雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)；憑借經(jīng)驗(yàn)，工作得心順手。這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？③學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年累月，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)栄芯慷棺拥慕慌?，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類(lèi)人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱(chēng)他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！”他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他的智慧過(guò)人之處。④學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它像探照燈，可以透過(guò)云層，照徹青空。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。⑤若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。1．文章認(rèn)為“學(xué)問(wèn)與智慧”是什么關(guān)系，這給我們?cè)鯓拥膯⒌希?．閱讀第③段，你認(rèn)為它主要論述的觀點(diǎn)是什么？3．結(jié)合第④段，談?wù)剬?duì)劃線句子的理解。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。4．聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)勥@篇文章帶給你的啟示。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成后面小題某某中學(xué)開(kāi)展“文明從小事做起”這一主題語(yǔ)文實(shí)踐系列活動(dòng)。1．傳承中華傳統(tǒng)美德，請(qǐng)選出屬于中華傳統(tǒng)美德的兩項(xiàng)是_____、_____A．崇尚知識(shí)B．在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼C．飲食起居要有節(jié)制D．追求美的藝術(shù)E.在待人接物時(shí)要謙和好禮2．宣傳推廣，請(qǐng)你為學(xué)?！拔拿鲝男∈伦銎稹被顒?dòng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：必須使用一種修辭手法。3．文明需要從身邊的小事做起，請(qǐng)你對(duì)此提一條具體的建議。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)作。船兒對(duì)風(fēng)兒說(shuō)：“有你伴我同行，我才一帆風(fēng)順。”流水對(duì)河道說(shuō)：“有你伴我同行，我才明確方向?！鼻啻壕拖褚粓?chǎng)旅行，行走其間，一定有許多人、許多事、許多精神……與你同行，伴你成長(zhǎng)。要求：（1）根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章；（2）明確文體特征，以記敘文或者議論文為佳，字?jǐn)?shù)不少于700字；（3）不要套作，不得抄襲，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。

參考答案一、積累1、B【解析】

試題分析：A.空穴來(lái)風(fēng)（xuè）－（xué）；B.正確；C.物侯－物候；D.癥結(jié)（zhèng）－（zhēng）。據(jù)此，答案為B。2、D【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。解答此題，根據(jù)文意可知，⑤句承接上文講人要有情趣否則就會(huì)單調(diào)的觀點(diǎn)。④③⑥②①先講中國(guó)文人講情趣，然后分析“趣”的具體內(nèi)涵，并且用王夫之的話加以佐證，由此判斷D項(xiàng)正確。3、C【解析】

ABD三項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！按恕弊质歉爬ㄈ模私Y(jié)全篇，指的是信的內(nèi)容。4、A【解析】

A“收錄了從東周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇”文學(xué)常識(shí)表述有誤。改為：收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。5、（1）霧凇沆碭（2）征蓬出漢塞，歸雁入胡天（3）折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。（4）寂寞梧桐深院鎖清秋（5）氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明?！窘馕觥?/p>

傳統(tǒng)的記憶型默寫(xiě)題，要求學(xué)生直接默寫(xiě)出指定的文句，這類(lèi)題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫(xiě)。理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩(shī)），選擇符合語(yǔ)境要求的句子?！般齑X”“蓬”“雁”“戟”“銷(xiāo)”“撼”“楫”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫(xiě)，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫(xiě)錯(cuò)別字?！军c(diǎn)睛】默寫(xiě)題主要有以下幾種類(lèi)型：直接型默寫(xiě)題、理解型默寫(xiě)題、遷移型默寫(xiě)題、運(yùn)用型默寫(xiě)題、簡(jiǎn)單賞析型默寫(xiě)題。默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過(guò)程中要注意背完整，記清楚，寫(xiě)正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書(shū)寫(xiě)。另外要對(duì)名句要注意分類(lèi)積累。6、紅孩兒；緊箍?jī)涸谖蚩杖〗?jīng)成功后消失了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。做此類(lèi)題，需要用心讀推薦的名著，對(duì)其作品中的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握，要善于總結(jié)并熟記于心。本題中，需要對(duì)《西游記》相關(guān)內(nèi)容了然于胸，回答即可。金箍咒，小說(shuō)《西游記》中如來(lái)佛祖交給觀世音菩薩三件法寶之一——金箍咒、緊箍咒和禁箍咒。要她“收伏神通廣大的妖魔”保護(hù)唐僧西行取經(jīng)。觀音菩薩后來(lái)用金箍咒變做五個(gè)收伏了紅孩兒。成佛之后，孫悟空第一個(gè)要求就是把金箍?jī)耗玫??！段饔斡洝芬话倩兀骸靶姓邔?duì)唐僧說(shuō)：‘師父，如今我已經(jīng)跟你一樣成了佛，難不成還要戴著金箍?jī)?，你還念什么金箍?jī)褐渲湮遥砍嗽缑摿嗽页稍?，切莫再用它害人’。唐僧就說(shuō)：‘取經(jīng)的時(shí)候是為了防止你尥蹶子，現(xiàn)在已經(jīng)成佛了，自然就去掉了，你摸摸看頭上還有么？’行者舉手一摸，果然沒(méi)有了”。二、閱讀7、1．（1）婚姻（結(jié)婚、嫁）（2）終于（最終）2．劉廷式堅(jiān)持不退婚說(shuō)：“與老人有約定，怎么能因?yàn)槔先巳ナ?，女兒殘疾就違背婚約呢?"3．宋濂，《送東陽(yáng)馬生序》。【解析】

1．此題考查的是文言實(shí)詞的含義。“姻”在這里用作動(dòng)詞，意思是通婚；“卒與成婚”意思是最終與他成婚，“卒”是最終的意思。2．此題考查的題文言句子的翻譯。在翻譯句子時(shí)，首先要注意重要的實(shí)詞、虛詞和用法特殊的字詞，在按照原句的順序翻譯過(guò)來(lái)之后，再按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣調(diào)整語(yǔ)序即可。此句中的“堅(jiān)”意思是“堅(jiān)持”，“不可”在這里意思是不退婚，“以”意思是因?yàn)?，“豈”意思是難道，語(yǔ)序正常。據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是對(duì)文中人物形象的理解和舉一反三的能力。文中的劉廷式雖然作了官，但并沒(méi)有失約，可見(jiàn)他是一個(gè)講信用的人，我們?cè)谡n內(nèi)《送東陽(yáng)馬生序》的接觸到的馬生也是這樣的一個(gè)人，面對(duì)家貧無(wú)書(shū)的困難，借書(shū)、抄書(shū)，還書(shū)“不敢稍逾約”。譯文：朝廷命官劉廷式，本為農(nóng)家子。鄰居家老翁很貧窮，有一女兒，與廷式約為婚姻。后離別多年，廷式讀書(shū)考中進(jìn)士科，回鄉(xiāng)里尋訪鄰家老人而老人已去世，其女兒也因病而雙目失明，家中極為困苦饑荒。廷式托人到鄰家重申以前的婚約，而女子的家人以女子的疾病推辭，且以為靠傭耕為生的人家，也不敢與士大夫通婚姻。廷式堅(jiān)持不退婚說(shuō)：“因?yàn)橄惹芭c老人有約定，怎么能因?yàn)槔先巳ナ?、女兒有疾病就違背婚約呢?”最終還是與她成了婚?；楹蠓蚱揸P(guān)系極為和睦，他妻子要攙扶著才能行走，生了幾個(gè)孩子。廷式曾因過(guò)錯(cuò)而當(dāng)小有貶謫，監(jiān)司本欲罷其官，因贊賞他的美德行事，遂寬免了他。后來(lái)廷式管理江州太平宮而妻子去世，他哭得很哀傷。蘇子瞻(軾)欣賞他的行義，曾專(zhuān)門(mén)撰文給以表彰。8、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱(chēng)王（統(tǒng)一天下）的，從來(lái)沒(méi)有這種情況。5．孟子的“憂樂(lè)觀”是“樂(lè)以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂(lè)觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。【解析】1．A項(xiàng)，去：離開(kāi)；B項(xiàng)，異：不同∕對(duì)……感到詫異；C項(xiàng)，樂(lè)：以……為快樂(lè)∕快樂(lè)；D項(xiàng)，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的∕賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，以：因?yàn)楱M用；C項(xiàng)，而：表修飾∕表順承；D項(xiàng)，其：代詞，他的。故選D。3．仔細(xì)閱讀文章，逐一辨析四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，丙文作者強(qiáng)調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂(lè)，是不對(duì)的，君王要“與民同樂(lè)，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱(chēng)王。點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細(xì)閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的憂樂(lè)觀是“先憂后樂(lè)”；從丙文“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂(lè)觀是“樂(lè)以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽(yáng)文忠公集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國(guó)參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)吧？唉！（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？（乙）不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見(jiàn)孟子，說(shuō)：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說(shuō)：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責(zé)怪他們的統(tǒng)治者了。因?yàn)榈貌坏?享受)而責(zé)怪統(tǒng)治者，是不對(duì)的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂(lè)，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂(lè)，當(dāng)成自己的快樂(lè)的，老百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)作是自己的快樂(lè)；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作啟己的憂愁。把天下人的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)啊?！?、1．D2．B3．D4．(1)因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。(2)年長(zhǎng)后容易忘記，或許可以用這個(gè)來(lái)彌補(bǔ)吧?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“和”分別為“暖和”和“和煦”；B.選項(xiàng)中的“以”的意思分別為“用”和“認(rèn)為”；C.選項(xiàng)中的“之”分別是“的”和“提賓標(biāo)志”；D.選項(xiàng)中的“輒”都是“就”的意思。故選D。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B.【乙】文畫(huà)波浪線句子的斷句劃分為“每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不省”的意思是：每閱讀一件事，一定會(huì)在心中反復(fù)推敲幾遍才完成，（但）合上書(shū)后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多次仍然記不住。正確的句讀應(yīng)該是：每閱一事/必尋繹數(shù)終/掩卷茫然/輒復(fù)不省。據(jù)此，答案為B。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。D項(xiàng)“但是不能堅(jiān)持太久，容易忘記自己的目標(biāo)”說(shuō)法有誤，文中是說(shuō)作者善忘是記憶力不好了，記不住內(nèi)容，不是說(shuō)忘記目標(biāo)。據(jù)此，答案為D。4．試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“以（因?yàn)椋?、足（使……滿足）、若（如）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“長(zhǎng)（年長(zhǎng)，年齡大）、庶幾（也許，大概）、以（用）、補(bǔ)（彌補(bǔ)）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。【點(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣?！疽摇课夷贻p時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個(gè)月的時(shí)間里，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。近幾年來(lái)，我學(xué)習(xí)非常勤奮，以懲戒自己，然而聽(tīng)覺(jué)和視力都已經(jīng)衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會(huì)在心中反復(fù)推敲幾遍，（但）合上書(shū)后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多次仍然記不住，所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘上。最近讀《齊史》，看到孫搴說(shuō)：“我用三千精銳的騎兵。足以對(duì)抗你數(shù)萬(wàn)疲弱的士兵?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的“經(jīng)”“子”“史”中的語(yǔ)句，編為幾關(guān)卷，取名為《精騎集》。唉！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。年長(zhǎng)后容易忘記，也許可以用這個(gè)來(lái)彌補(bǔ)吧。10、1．（1）既表明我國(guó)自古以來(lái)都十分重視交友之道，又引出并論證了本文的中心論點(diǎn)。（2）開(kāi)頭用俗語(yǔ)以及古籍（《詩(shī)·小雅》和《孟子·滕文公上》）中的語(yǔ)錄做道理論據(jù)，引起讀者閱讀興趣。2．舉例論證，列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，具體有力地論證了“在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明”的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步（從反面）論證“飲酒要飲醉，結(jié)交要結(jié)真”（“交友就要交真友”）的觀點(diǎn)3．不能。因?yàn)榈冖壑饕劷挥阎朗紫仁菗裼眩冖芏沃饕劷挥阎狸P(guān)鍵是取友，第⑤段主要談交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。這三段之間是逐層遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。4．觀點(diǎn)正確；結(jié)合文本，聯(lián)系生活實(shí)際闡述，表達(dá)清晰即可【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)議論文開(kāi)頭講故事或引名言作用的理解。開(kāi)頭段落的作用一般是引出論點(diǎn)后分論點(diǎn)。表述格式一般為：引出文章的論點(diǎn)（或論題）+同時(shí)作為（事實(shí)或道理）論據(jù)證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章趣味性。結(jié)合開(kāi)頭引用的俗語(yǔ)以及古籍內(nèi)容來(lái)看，這一段表明我國(guó)自古以來(lái)就十分重視交友之道，引出中心論點(diǎn)，并作為道理論據(jù)論證中心論點(diǎn)，同時(shí)引出下文的論述。2．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。畫(huà)線句列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，具體地論證“在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明”的觀點(diǎn)。也是從反面論證“交友就要交真友”的觀點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。3．考查文章安排材料的順序。首先要讀懂三個(gè)自然段的內(nèi)容，并推斷所采用的順序。如第③段首句“交友之道首先是擇友”，第④段首句“交友之道關(guān)鍵是取友”，第⑤段首句“交友之道重點(diǎn)是結(jié)友”。所以通過(guò)對(duì)每段首句的分析，我們即可看出三段之間是逐層遞進(jìn)關(guān)系。自然調(diào)換不得。4．考查對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解。這類(lèi)開(kāi)放性題目要寫(xiě)出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，表達(dá)要準(zhǔn)確。答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，特別要結(jié)合原文的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范?！捌骄涌膳c共道德，緩急可與共患難”：平時(shí)可以與他品味相投（愉快相處），遇有災(zāi)變可以與他共患難。這句話強(qiáng)調(diào)了擇取朋友的重要性，應(yīng)該擇取的朋友是：或道同相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，這樣才能做到“兩相共贏”。我們想要走上健康的人生之路，就必須擇取符合自己心中原則的朋友。【點(diǎn)睛】對(duì)議論文論證方法及作用的分析，首先要對(duì)論證方法判斷準(zhǔn)確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進(jìn)行作答。答題格式：（1）舉例論證：以……（事實(shí)）作論據(jù)，具體有力地論證了……論點(diǎn)（或分論點(diǎn)），增強(qiáng)了說(shuō)服力。（2）比喻論證：作者將……比作……，生動(dòng)形象地證明了本文（段）……的論點(diǎn)，便于讀者理解。（3）對(duì)比論證：作者把……與……對(duì)比，突出地論證了……的觀點(diǎn)，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用……的名言、諺語(yǔ)，充分有力的論證……觀點(diǎn)。使說(shuō)理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說(shuō)服力。11、1．學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。（意思對(duì)即可，）2．學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；（或沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)3．運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地證明了學(xué)問(wèn)對(duì)于智慧的重要性。4．可從“知識(shí)積累，知識(shí)運(yùn)用，或知識(shí)與智慧的關(guān)系”等方面談?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。仔細(xì)閱讀文章，理解學(xué)問(wèn)和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的積累，是工具；而智慧是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，聯(lián)系兩者是相輔為用，缺一不可的關(guān)系。根據(jù)分析條理作答即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)文段論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡(jiǎn)明判斷的完整的句子來(lái)表達(dá)。閱讀第③段，首句“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)”即是這一段的觀點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)句子的賞析能力。賞析句子要依據(jù)句子本身的特點(diǎn)去分析，可以從三個(gè)方面著手分析。首先要看句子是否使用修辭手法，如果使用了修辭手法就要依據(jù)各個(gè)修辭手法的作用進(jìn)行具體的分析；第二如果沒(méi)有使用修辭方法，就要看看是否使用了特殊的表現(xiàn)手法，比如對(duì)比，象征等，有就依據(jù)各個(gè)表現(xiàn)手法的作用進(jìn)行分析；第三如果都沒(méi)有，我們就要從句子里面有特色的詞語(yǔ)去分析，比如一系列動(dòng)詞的使用，一系列四字短語(yǔ)的使用等方面去分析，這三點(diǎn)是最常見(jiàn)的，要能夠掌握住。這句話將“從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧”比作“珍珠”，形象地證明了學(xué)問(wèn)對(duì)于智慧的重要性。點(diǎn)睛：鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個(gè)字的原則，但是，無(wú)論運(yùn)用什么寫(xiě)作方法，在分析效果時(shí)，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)還要有全局意識(shí)，即聯(lián)系全文來(lái)鑒賞要分析的句子。4．本題是現(xiàn)代文閱讀中的開(kāi)放性試題，考查學(xué)生閱讀的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特感受。解答這類(lèi)試題，一是首先讀懂文章，弄懂文章的主題、內(nèi)容和情感等，以此作基礎(chǔ)；二是要清楚回答的范圍，明確題目的要求；三是要善于聯(lián)系生活實(shí)際；四是要善于延伸、善于歸納總結(jié)?？蓮摹爸R(shí)積累，知識(shí)運(yùn)用，或知識(shí)與智慧的關(guān)系”等方面談。三、應(yīng)用12、1．BE2．示例：文明是航燈，指引我們前行。3．要有針對(duì)性，要具體。示例：課間取水要排隊(duì)?！窘馕觥?/p>

1．A“知識(shí)”與“道德”是兩碼事。C“飲食起居”是生活方式，不是“美德”。D“藝術(shù)”與“美德”是兩個(gè)領(lǐng)域。而B(niǎo)E的“嚴(yán)于律己，戒慎恐懼”“謙和好禮”都是屬于中華傳統(tǒng)美德。2．宣傳標(biāo)語(yǔ)，感情要真摯，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。字?jǐn)?shù)要適中，內(nèi)容要積極，用語(yǔ)要通俗，句式要整齊，修辭要顯明，讀起來(lái)朗朗上口。特別是主題要鮮明，一定不能脫離“文明從小事做起”的主題。平時(shí)要注意觀察、閱讀好的宣傳語(yǔ)、提示語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)等，多體會(huì)其中的優(yōu)點(diǎn)，汲人所長(zhǎng)，為我所用。3．建議的針對(duì)性要強(qiáng)，要圍繞著“文明需要從身邊的小事做起”這一中心提建議。一般建議的具體內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議