2023屆高考語文一輪復(fù)習(xí)高考作文解讀-普世價值類作文解讀

普世價值類作文解讀

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”，大自然和人類社會不斷運(yùn)動發(fā)展，新事物、

新思想層出不窮，蘊(yùn)含著無窮的活力；“二人同心，其利斷金”，同心同德，形成合力，

便無堅(jiān)不摧。打造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，建設(shè)強(qiáng)盛的國家，乃至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都離不開

對“活力”和“合力”的思考。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

大都市的城市建設(shè)多是統(tǒng)一規(guī)劃，規(guī)范管理，市容整潔悅目。天天穿梭于其中的人

能感到生活品質(zhì)得到了很大提升，但是又認(rèn)為整潔的市容似乎缺少了一些世俗味。另一

面，不少縣城、小鎮(zhèn)的街道上總是會有一片片蔬菜攤、一個個早點(diǎn)鋪，人們既享受這種

生活帶來的便利、擦肩寒暄的人情味，又對街道的雜亂感到一些無奈。

在社會生活中，我們經(jīng)常會遇到這種類似的情形。對此，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請寫

一篇不少于800字文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，有時需要在“直道”上以實(shí)力硬拼，全

力沖刺；有時需要在“彎道”上抓住機(jī)遇，巧妙超越；有時則需要另辟新徑，“換道”

前行。

以上這三種途徑，哪一種更具有啟示意義？復(fù)興中學(xué)組織了“復(fù)興路上''主題征文大賽,

請結(jié)合以上材料寫一篇文章參賽，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

老子說：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈。”（《老子》第八十一章）

意思是說，圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己反而更為充足；他盡力

給予別人，自己反而更豐富。

請結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓@段話的理解和認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，體現(xiàn)辯證思維；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“完全不同的雪花匯聚到北京，成為一朵人類的雪花，一朵共同的雪花。''這是中國

與世界的融合。2022北京冬奧會開幕式，是一場數(shù)字科技與美學(xué)創(chuàng)新的大融合。這里

有科技與藝術(shù)的融合，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，有人文與科技的融合，有文化與運(yùn)動的融

合，有歷史與未來的融合，有中國與世界的融合……融合，它不是簡單嫁接，而是各領(lǐng)

域融合。融而后通，通而后立，萬物在融合中發(fā)展變化，創(chuàng)造更大的價值。

請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的思考。

要求：立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字；不得抄襲、

套作。

6.完成寫作。

新版《中小學(xué)生守則》刪除了“見義勇為”的提法，引起社會熱議。有人認(rèn)為：見

義勇為是中華傳統(tǒng)美德，也是我國倡導(dǎo)的教育理念之一，不應(yīng)簡單刪除。也有人認(rèn)為：

中小學(xué)生大多未成年，自我保護(hù)意識和防護(hù)能力較弱，不宜提“見義勇為”。

對于這件事,你怎么看？請寫一篇400字左右的文章談?wù)勀愕目捶?。要?①自選角度，

自擬標(biāo)題，觀點(diǎn)鮮明；②書寫規(guī)范。

7.作文。

匈牙利詩人裴中寫道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?/p>

道出了自由至上的理念。中國教育家魏書生說：“什么人最自由？自律的人才能有最大

的自由?！?/p>

請以“自由與自律”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語言流暢，書寫清晰。

8.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

溪流能匯至大海，不僅因?yàn)槟芗ち饔逻M(jìn)，還因?yàn)闀荛_障礙，轉(zhuǎn)彎而行。人生亦是

如此。前行的路，不僅需要奮進(jìn)的勇氣，還需要思維的轉(zhuǎn)彎。思維轉(zhuǎn)個彎，或能發(fā)現(xiàn)意

想不到的路徑，或能欣賞到不一樣的風(fēng)景，或能創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

讀了上面的文字，你有怎樣的體驗(yàn)與思考呢？請據(jù)此寫一篇議論文。

要求：①立意自定，題目自擬?②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不

得抄襲、套作。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

北京冬奧會向世界展示了令人嘆為觀止的中國文化自信之美；央視春晚國風(fēng)舞蹈

《只此青綠》驚艷了世人，別樣展開傳世名畫《千里江山圖》，呈現(xiàn)出東方美學(xué)的風(fēng)骨

之美。

近日，有博主發(fā)布小學(xué)數(shù)學(xué)教材圖片，并與以前的教材對比，引發(fā)熱議。網(wǎng)友評論：

“人物神情奇怪，毫無美感?！薄把凵駵o散，吐舌頭，這能表現(xiàn)青少年積極向上的精神風(fēng)

貌嗎？”

欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化。（龔自珍）

針對以上材料，任選一個角度，談?wù)勀愕乃伎己涂捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

10.閱讀下面材料：根據(jù)要求寫作。

《禮記?中庸》曰：“慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小安W(xué)”的意思是廣泛通

達(dá)地學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)了吸收知識的重要性；“審問”的意思是審慎深入地追問，它強(qiáng)調(diào)了

答疑解惑的重要性；“慎思”“明辨”的意思是謹(jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨，它

們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性?！昂V行”的意思是堅(jiān)定果決地執(zhí)行，它強(qiáng)調(diào)了踐

行學(xué)志的重要性。其實(shí)不只是治學(xué)，我們在學(xué)習(xí)、生活中，也都離不開“博學(xué)”"審問”

這樣的求知過程和“慎思”“明辨”這樣的理性思考，更離不開“篤行”的實(shí)踐。

請結(jié)合材料，在“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨"“篤行''中任選兩到三個關(guān)鍵詞為話題，聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

考答案:

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料是先分說“活力”和“合力”各自的價值，然后總說團(tuán)隊(duì)、國家、人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)都

離不開對二者的思考、運(yùn)用?！皾M眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”出自清代趙翼《論詩五絕》

中第一首，意思是：自然界和人類社會不斷地生長，向前發(fā)展，大自然的天然鬼斧和人類巧

妙的神工下的制品每天都涌現(xiàn)出來，層出不窮?！岸送模淅麛嘟稹背鲎浴吨芤紫缔o上》，

意思是：只要兩個人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。

構(gòu)思本篇作文，我們應(yīng)深入理解并深刻把握活力與合力的內(nèi)涵和作用。在材料中，所謂活力，

指的是旺盛的生命力，是朝氣蓬勃的新生量表現(xiàn)出來的無畏精神、創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神。有

活力的個體，能自我突破、自我超越、快速成長；有活力的集體，能給組織里面的每個個體

提供施展能力的機(jī)會，能激發(fā)每個個體的潛力，從而讓集體日漸強(qiáng)大。所謂合力，指的是一

個集體有向心力、凝聚力，能夠把集體中所有個體的力量匯聚到共同的目標(biāo)上，讓大家既各

展其能，又為共同的目標(biāo)、共同的任務(wù)而努力奮斗。形成合力的集體，能獲取一加一大于二

的強(qiáng)大力量。

在寫作過程中，要在辨析清楚活力、合力各自的內(nèi)涵和作用的前提下，把它們統(tǒng)一到如何建

設(shè)一個強(qiáng)有力的集體上來。也就是，應(yīng)該圍繞著如何既激發(fā)活力，又形成合力，從而構(gòu)建一

個強(qiáng)大的集體?！盎盍Α薄昂狭Α薄凹w”是我們本次寫作的關(guān)鍵詞。

寫作時，我們可以從下面的角度來構(gòu)思：一是，要激發(fā)每一個個體的活力，只有所有的個體

都被充分激活，整個集體才能更富生命力，不然，再團(tuán)結(jié)的集體，也只是一具龐大的僵尸。

二是，有了活力還不能各自為戰(zhàn)，應(yīng)該把個體、局部的活力統(tǒng)一到集體的共同目標(biāo)中去，形

成合力，不然只會是一盤散沙。三是，如果集體中的每一個體都富有活力，所有個體又形成

合力，那么這個集體就是有活力的集體，就會無堅(jiān)不摧，欣欣向榮。四是，不能因激發(fā)活力

而讓組織渙散，不能因強(qiáng)調(diào)合力而抑制活力。

立意：

1.各顯其能活力旺，同舟共濟(jì)國運(yùn)昌。

2.活力四射應(yīng)鼓勵，同心同德不可忘。

3.有合力的團(tuán)隊(duì)需要培養(yǎng)有活力的個體。

4.匯聚活力成合力，所向披靡創(chuàng)輝煌。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

答案第4頁，共10頁

這是一道思辨性材料作文題。

材料前半部分首先指出統(tǒng)一規(guī)劃、規(guī)范管理的現(xiàn)代化大都市往往因?yàn)槠湔麧嵭院鸵?guī)范性而給

人帶來極大的生理舒適感，同時指出正因其整潔反而使人們?nèi)鄙偎资廊饲槲兜娜秉c(diǎn)。后半部

分則與此相反，首先指出縣城、小鎮(zhèn)等相對落后之處給人們帶來的濃濃的人情味，但同時也

由人情味引出不規(guī)范而導(dǎo)致的臟亂差問題。由材料可知，作者對它們所代表的規(guī)范化生活及

人情味生活并沒有一味地予以褒貶，而是給予我們充分的思考空間。毫無疑問，城市想要有

序、長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要予以規(guī)范化，唯有如此才能使城市功能得到提質(zhì)與完善，也才能讓

城市生活更加舒適。但同時，海德格爾也說：“人，詩意地棲居在大地上?！彼裕麧嵰?guī)范

的大都市確實(shí)更時髦、更規(guī)范、更流程化了，卻也失去了那種始于街道，活躍于鄰里之間的

原生淳樸氣質(zhì)。我們也應(yīng)該看到，原本的市井食肆也許并不如商場正規(guī)，但其承載的人情煙

火卻是真誠樸實(shí)的。針對這些地方，臟亂差毫無疑問應(yīng)該被不斷消滅，但其中的人情味和人

與人之間密切交流使人產(chǎn)生的獲得感卻需要被保留。

寫作時，對于這兩種現(xiàn)象，可以兼顧二者，指出不管是哪種生活方式，人文關(guān)懷都是其中的

核心，從而可借此提出如何在城市治理中實(shí)現(xiàn)秩序和人性化平衡的方案。比如，城市規(guī)劃者

和管理者可以構(gòu)建新型社區(qū)服務(wù)管理體系，興辦“四點(diǎn)半”學(xué)校、書香社區(qū)、社區(qū)小餐桌等,

解除了居民的煩惱，體現(xiàn)了城市的溫度，這樣才能滿足生活的舒適與心理的人情味。當(dāng)然,

想要達(dá)到平衡還比較艱難，不是所有地方都有如此條件。對此，也可分別對雙方的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)

行中肯的分析評判，或指出自己認(rèn)可的一方并分析理由，只要言之有理皆可。

立意：

1.桂馥蘭香，各得其宜。

2.既注重整體效應(yīng)，也不忽視個性的異彩。

3.魚和熊掌不可兼得，但人文關(guān)懷應(yīng)是統(tǒng)一內(nèi)核。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

審讀材料需要注意兩個提示寫作背景的地方，一是“在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程

中“，二是征文主題“復(fù)興路上這就限定了寫作內(nèi)容，思考國家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興

征程中我們該如何去做。

其次需要理解“直道”“彎道”和“換道”的含義。"直道''是指正面競爭，正面迎戰(zhàn)，需要拼實(shí)力；

如華為與愛立信、諾基亞、高通、三星等全球主流通信廠商同臺競技，在標(biāo)準(zhǔn)制定和產(chǎn)品研

發(fā)中憑借強(qiáng)勁的實(shí)力，在5G市場的正面競爭中保持領(lǐng)先優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)“直道超車”?！皬澋馈笔?/p>

指大家都不太擅長的地方，這個地方充滿了危險(xiǎn)和變數(shù)，但也充滿了機(jī)遇和希望，如果做的

好，很容易超越對手；但“彎道超車”有風(fēng)險(xiǎn)，需要很多儲備工作，如要勇氣、智慧、技術(shù)、

之前的蓄勢……“換道”也就是避開對方的實(shí)力，發(fā)揮我們的特長，實(shí)現(xiàn)另一個領(lǐng)域的超越。

也就是不能只盯著別人有的東西，要做別人沒有做的東西。

不管是“直道”“彎道’還是“換道”，目的都是超越對手?！爸钡馈背揭浴皩?shí)力”為基礎(chǔ)，還要全

力沖刺；“彎道”是暗中蟄伏，抓準(zhǔn)時機(jī)，巧妙超越；“換道”則是另辟蹊徑，迂回出擊，發(fā)揮

自身優(yōu)勢。

寫作中我們不僅要分析這三個“道”的含義，更要分析論證在這三種超越形式下憑借什么能實(shí)

現(xiàn)超越，我們“人”應(yīng)當(dāng)做些什么；還要分析它們各自的利弊，論述清楚什么時候走“直道”,

什么時候"彎道”超越，什么時候需要“換道”。鑒于寫作主題和寫作背景，考生使用的論證材

料應(yīng)當(dāng)與國家建設(shè)有關(guān)，可以從我們的航空航天、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高鐵技術(shù)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、扶

貧攻堅(jiān)等領(lǐng)域選取相應(yīng)的素材進(jìn)行論證。

立意：

1.“直道”靠實(shí)力，“彎道”抓機(jī)遇，“換道”拼眼光。

2.利用“三道”，助力復(fù)興。

3.復(fù)興路上走“三道”，中華夢想定成真。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料是老子的名言，出題者已經(jīng)對這句話進(jìn)行了闡釋，這就降低了審題的難度。對于得道之

人（或圣人）而言，不積，不去積累或私藏財(cái)富或其他，而是竭盡全力去幫助他人；不積之

下，自己反而可以獲得更大的“財(cái)富”，這個指向物質(zhì)層面；自己反而可以獲得更多的“充實(shí)”

或“滿足”，這個指向精神層面。

人性的法則是占有。一塊蛋糕，甲分的多了，乙分的就少了，最終陷入無窮無盡的爭斗當(dāng)中。

生活中，經(jīng)?？吹叫值芙忝靡驙帄Z遺產(chǎn)而反目成仇；同事好友為爭奪職位而不擇手段。老子

的哲學(xué)具有終極的意義，他期望人類能效法自然，和平共處，多“照顧”，多"給予”，表面看

自己什么也沒得到，但卻“積”了快樂、滿足，精神的富足勝過任何物質(zhì)的豐富。能夠體察到

并做到這些，是一種人生的大智慧。材料就是讓我們思考“物質(zhì)與精神”“舍與得”“自己與他

人''等方面的關(guān)系。

如寫“舍與得”，人生活在世界上，總要與他人有所聯(lián)系，面對自己與他人的利益沖突，與

其爭個你死我活，不如多照顧一下他人的感受，大度一點(diǎn)，多一點(diǎn)“舍己為人”；這種大度貌

似對自己來說是失去，其實(shí)是更高層面上的得到?？梢詮南荣t們那里取一點(diǎn)真經(jīng)，除了老子

的這句話之外，我們還可以寫孔孟的“己所不欲，勿施于人”“敬人者人恒敬之，愛人者人恒

愛之”；還可以寫我們的革命前輩，以及當(dāng)下抗擊疫情的逆行者等很多人身上都具備這樣的

大境界；如果人人都能有老子這樣的智慧和處事原則，懂得“舍與得'’的道理，許多矛盾、爭

答案第6頁，共10頁

議、沖突都可以得到解決，世界大同并不是夢。

立意：

1.我為人人，我更快樂。

2.失去是更高層次的得到。

3.多一點(diǎn)舍己為人，世界會變成美好的人間。

5.例文：

融合，勢不可擋！

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！笆澜绺鲊o密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，

你中有我，我中有你，你我必將攜手，打破邊界彼此“融合”才可“發(fā)展”。

誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會，正是如今開放政策下的“融

合型”社會。國家之間打破邊界、融合互通，推動了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借

鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力?？梢?，彼此的“融合”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致

遠(yuǎn)。

那么在這如今時代，我們該何為？這個幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河,

于時光的洪流中仍有警醒世人的力量?；蛟S在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。

曾幾何時，我們頂著“東亞病夫''的帽子，被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天

朝上國”的美夢中，固守自己的邊界，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展

之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復(fù)哀后人也。

再看如今，博物館的文物鮮活起來，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融

后綻放出了更加絢麗的色彩?！渡闲铝耍蕦m》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融

合多元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮

越活越年輕的氣息。

傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言?！督?jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩的

方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗φ嫔泼赖淖非?。?jīng)典永流傳，

我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會到了文化的真正內(nèi)涵。

所謂“獨(dú)木難成林，一花難成春”，今天的時代，已然無法固守邊界，大數(shù)據(jù)、人工智能

與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合并深度發(fā)展,極大地促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)增長，也極大地改善了我們的生活，

可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。

由國至家，由己及人，我們青年一代要敢于打破邊界，學(xué)會融合，敢于創(chuàng)新，承擔(dān)社會

責(zé)任，相融更要相容。我們要抓住時代機(jī)遇，在各領(lǐng)域廣泛融合的大勢之下，努力爭做前

5%的時代領(lǐng)跑者。

千年來風(fēng)雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時的綽約；百人行，是驚

濤駭浪過后的彩虹；萬人行，是千萬民族高歌下的靈動。打破邊界，你我“融合”，以數(shù)萬人

的壯舉奏響時代的最強(qiáng)音，融合——勢不可擋！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料借北京冬奧會中存在的各種各樣的融合，如冬奧會全世界運(yùn)動員齊聚一堂帶來的中國與

世界的融合，開幕式上各種高科技展現(xiàn)的美麗畫面體現(xiàn)的科技與美學(xué)、與藝術(shù)、與人文的融

合，開幕式及運(yùn)動會中運(yùn)用各種高科技手段所展現(xiàn)的各種傳統(tǒng)文化元素的“中國式浪漫”。與

此同時，材料還對“融合”的性質(zhì)做了界定：融合，并不是簡單的嫁接和相加，而應(yīng)是全方位

的融通與揚(yáng)棄。而在融通中不斷前進(jìn)和發(fā)展，正是融合的作用，也是我們對融合的前景展望。

因此，寫作時，要抓住上述材料中對融合的闡述，指出融合的重要性。當(dāng)然，首先應(yīng)當(dāng)指

明，“融合”的前提是獨(dú)立，只有維護(hù)好自己的獨(dú)立性與獨(dú)特性，才會具備融合的可能性，

而非完全從屬于對方。當(dāng)然，“融合”還應(yīng)建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，只有你中有我，我中有你，

不分彼此，消除芥蒂，才能實(shí)現(xiàn)真正的融合，而非強(qiáng)行壓制與吞并。在此基礎(chǔ)上，可對于融

合與發(fā)展展開論述，指出融合是為了共生共榮，是為了更好地發(fā)展。當(dāng)然，對融合的構(gòu)思思

路也是多樣的。可以談世界因多元而精彩，世界也因融合而進(jìn)步：可以論融合是萬事萬物發(fā)

展的趨勢，放眼天下，政府機(jī)構(gòu)在融合中精簡，行業(yè)之間在融合中發(fā)展壯大，人與人在融合

中共贏，人與自然在融合中共生，學(xué)問在融會貫通中增長；可以說教育中德育、智育、體育、

美育有機(jī)融合，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；還可以講今天，不同歷史、不同民族、不同國

家的生活習(xí)俗、文化淵源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神思想等正在走向多元融合……

立意：

1.融合，是和平交融，而非強(qiáng)行壓制。

2.融合，是為了更好地發(fā)展。

3.水乳交融，有容乃大。

6.例文：

“見義勇為”未必需要身體力行

“見義勇為'’不是固定的方法和標(biāo)準(zhǔn)，而是一種價值觀的體現(xiàn)。古往今來，這種價值觀始

終檢驗(yàn)人性的偉大與渺小，試圖區(qū)分道德是非的邊界?？墒侨魏问挛锒疾粦?yīng)該是非黑即白的。

辯證的看待問題就是要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看看問題，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾的觀

點(diǎn)看問題，用內(nèi)外因的觀點(diǎn)分析問題。像賴寧等一個個“少年英雄''的確都映射著人類的道德

光輝，但是背后卻同時是一個個悲劇。為與不為之間，我們更應(yīng)該考量其合理性。

未成年人之所以是未成年人，正是因?yàn)樗麄儗?shí)屬“弱勢群體”，未成年人的身體發(fā)育、認(rèn)

知能力和判斷經(jīng)驗(yàn)都尚未達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)。在很多事情上明明”力所不能及“，可又不知道是否

可及?！耙娏x勇為”是整個社會共同需要承擔(dān)的責(zé)任，是我們弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，但必須強(qiáng)調(diào)的

是——“見義勇為”該量力而行。我們不應(yīng)該鼓勵未成年人不顧后果地進(jìn)行“見義勇為”，也不

該對它們賦予過多的“道德要求未成年人往往不存在見義勇為的先提條件，用來衡量成年

答案第8頁，共10頁

人的“標(biāo)桿”，可能就是他們無法承受的生命之重。未成年人盲目的“見義勇為”有可能好心辦

不了好事，甚至直接危害自身安全，更有悖于我們社會所推崇的人文精神。當(dāng)然，未成年人

在保證自身安全的前提下，可以在自己的能力范圍內(nèi)幫助他人。而社會、學(xué)校和家庭的責(zé)任

就是要做到該如何去引導(dǎo)他們。

2015年修訂的《中小學(xué)生守則》相較于十年前的版本，其內(nèi)容中刪除了“見義勇為，敢

于斗爭，，，增加了“會自護(hù)懂求救”“珍惜生命”等條款，《守則》的與時俱進(jìn)，使得對未成年的

行為規(guī)范更符合新時代的主題，這也是尊重生命權(quán)的重要體現(xiàn)。

所以，我認(rèn)可新《中小學(xué)生守則》刪除“見義勇為，敢于斗爭‘’這一做法。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道時事評論類材料作文題。

此題借新版《中小學(xué)生守則》刪除了“見義勇為'’的提法這一時事，引導(dǎo)學(xué)生正確看待“生命

安全'’與"見義勇為”的問題?！耙娏x勇為”“舍生取義”是中華民族的美德，這一點(diǎn)毋庸置疑。

但對于未成年人來說，他們尚沒有形成足夠的自保能力，又如何能很好地去見義勇為呢？因

此，過去發(fā)生的一些未成年人見義勇為而不幸犧牲的悲劇，應(yīng)當(dāng)引發(fā)我們思考：有沒有更好

的辦法來解決未成年見義勇為而付出慘痛代價的問題？對此，材料中提到的國家修訂《中小

學(xué)生守則》刪除了原來的“見義勇為”這一條，無疑體現(xiàn)了這一思想的進(jìn)步，國家開始注意到

人的生命安全的重要性，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。但是否直接刪除，還

有沒有什么更能兩全其美的辦法，就如材料中所面臨的爭議來看，是一個永遠(yuǎn)值得思考的問

題。

無疑，對于人的生命的重視，體現(xiàn)了我們價值觀的進(jìn)步。那么，該如何看待“見義勇為”的問

題，特別是當(dāng)“見義勇為”與個人生命安全受到威脅時該何去何從？考生需要從這個角度找到

一個合理的平衡點(diǎn)，如支持刪除就應(yīng)表明其中體現(xiàn)的尊重未成年人生命安全這一思想的進(jìn)步;

若不支持則可指出這樣子或許會讓那些真正做到見義勇為的人得不到應(yīng)有的肯定與榮譽(yù)。對

于這兩方面，尤其是面對中小學(xué)生這樣的未成人年人，該如何引導(dǎo)他們做出正確選擇？考生

應(yīng)當(dāng)給出自己的看法。

立意：

1.珍愛自身生命是正確的價值觀。

2.正確的教育：“會自護(hù)，懂求救”。

3.“救人”與“自救”，都是對生命的敬畏。

7.例文：

自由與自律

自律是前提，自由是需要。在自律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是自律和自由之間的最

本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。

“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃?’是自由，卻仍有一個"不逾矩''的限制。

所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素

的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有"束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下

的自由，即只有符合“禮''的自律約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒?，很

多人提起自由就喜不自勝，提起自律便覺苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。自律，

本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自己打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)

習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種“間歇性努力、習(xí)慣性躺平”

的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會適得其反。這種人自然會覺得自律是痛苦的，是反人

性的，對自律抱有錯誤認(rèn)知。

自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了

適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧?學(xué)習(xí)與工作也會更加富有激情，也有精

力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個概念叫做“心流”狀態(tài),這也是自律的充分體現(xiàn)，

意思是在學(xué)習(xí)時，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種

狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對知識的向往在知識的海洋中自由徜

徉，從而能夠享受精神方面的自由。

自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個

非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無價值感當(dāng)成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛

才是真正的自由與享受?？赡芡嬉?、混日子、打牌能給我們一些暫時的快樂，其實(shí)這是虛無

縹緲的，這只是-一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個牢籠里，實(shí)際上

那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，

不逾矩?！爱?dāng)我們看清自己的愚昧?xí)r，我們便會感謝這些規(guī)則。人生是一場修行，經(jīng)歷了“山

重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的

時光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下

一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。

每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲

念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代。'‘自律便是其中一種方式，當(dāng)你真正做到自

律，甚至無意識的自律時，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能

看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才

是最大的自由。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

自由，是身而為人的權(quán)利。自由人皆向往，特別是在過去等級森嚴(yán)、人身不自由的時代，自

答案第10頁，共10頁

由更顯得難能可貴。而從自由本身來說，也可分為外在條件的自由和內(nèi)心心靈的獨(dú)立自由。

想要真正獲得自由，毫無疑問兩者都是應(yīng)該具備的。而自律，就是自我約束。自律是對各種

欲望的自我控制，同自由一樣，也是一種積極而主動的人生態(tài)度。自律源于人們對成功的追

逐和渴求，主要表現(xiàn)在道德修養(yǎng)、組織紀(jì)律和意志品質(zhì)上的自我管控。當(dāng)自律成為一種習(xí)慣、

一種生活方式，一個人的人格、智慧和才能就會變得更加完善、出類拔萃.

關(guān)于自由和自律的關(guān)系，寫作時不可偏廢，而是必須認(rèn)識到兩者是缺一不可、相輔相成的存

在：自律是前提，自由是需要。在自律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是自律和自由之間的最

本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。當(dāng)然，在此過程中，還可適當(dāng)使用對比比較等手法，指出有自由不自律

或只自律無自由的缺陷，如：不要過分醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處

與危險(xiǎn)實(shí)在不少，就如掙斷線的風(fēng)箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地；過度接受他人

要求我們的自律，而不提倡人的權(quán)利，或許終會變得唯唯諾諾，沒有主見等。

立意：

1.自由之人必有自制之力。

2.自律是自由的保衛(wèi)者。

3.讓規(guī)則守護(hù)自由。

8.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由三句話組成，第一句話列舉自然現(xiàn)象，溪流流進(jìn)大海不僅需要“激流勇進(jìn)”，還需要避

開障礙，轉(zhuǎn)彎而行，由此引出“轉(zhuǎn)彎”這一核心話題；第二句話由自然引出人生，指出人生前

行路上，不僅需要“奮進(jìn)的勇氣”，還需要“思維的轉(zhuǎn)彎”；第三句話指出思維轉(zhuǎn)個彎的結(jié)果，

“能發(fā)現(xiàn)意想不到的路徑”“能欣賞到不一樣的風(fēng)景”“能創(chuàng)造不平凡的業(yè)績由此可知，本次

作文的中心話題是“轉(zhuǎn)彎”。考生需要思考何為“轉(zhuǎn)彎”，如何“轉(zhuǎn)彎”，“轉(zhuǎn)彎”之后會有怎樣的

收獲。所謂“轉(zhuǎn)彎”，指轉(zhuǎn)換方向，改變想法。“轉(zhuǎn)彎”是一個轉(zhuǎn)折期，是一個關(guān)鍵點(diǎn)，可以是

機(jī)遇，也可以是挑戰(zhàn)。適時轉(zhuǎn)彎，可以跳出原有困局，開拓出新的天地?！稗D(zhuǎn)彎”不是放棄，

而是在明確形勢之下的當(dāng)機(jī)立斷，這需要理性的思考，需要銳利的目光，需要果敢的勇氣。

行文構(gòu)思上，題干要求寫作“議論文”，可以由材料開篇，引出自己的觀點(diǎn)，如“讓思維轉(zhuǎn)個

彎，以全新的視角審視問題，可以擺脫舊思維，迎來新開始“；然后圍繞“讓思維轉(zhuǎn)個彎，需

要理性，，“將紛繁問題簡單化，需要智慧”“把直路走彎，跳出慣性思維，需要當(dāng)機(jī)立斷的勇氣”

三個角度進(jìn)行分析論證：接著聯(lián)系當(dāng)下，指出當(dāng)代青年在時代大潮中要學(xué)會轉(zhuǎn)彎，跳出固有

思維，開拓自己的新天地。

立意：

1.轉(zhuǎn)個彎，柳暗花明。

2.行到水窮處，恰是轉(zhuǎn)彎時。

3.適時轉(zhuǎn)彎，贏得新天地。

4.思維轉(zhuǎn)個彎，換個角度看問題。

9.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

第一則材料列舉北京冬奧會、央視春晚國風(fēng)舞蹈等展現(xiàn)文藝作品之美，這些文藝作品體現(xiàn)出

我國的文化自信。

第二則材料指出小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的插圖，這些插圖毫無美感，是對青少年精神風(fēng)貌的丑化和

對兒童心靈的摧殘。

第三則材料是龔自珍的名言，指出歷史和文化是一個國家的立國之本，強(qiáng)調(diào)歷史和文化之于

一個國家民族的意義。

學(xué)生既可以以這三則材料為源頭，選擇其一深挖內(nèi)涵延伸意義，也可以以它為觸發(fā)點(diǎn)發(fā)散思

維。寫作時首先要選擇恰當(dāng)?shù)膶懽鲗ο?，明確寫作方向，切口宜小，不必追求面面俱到。寫

作對象可以是“文化自信”，可以是“審美”，可以是“警惕各種形式的文化入侵“，也可以是文

化歷史的“監(jiān)督管理''等。

行文構(gòu)思上，可以列舉現(xiàn)象引出話題或觀點(diǎn)，如北京冬奧會的中國式浪漫，如央視春晚《只

此青綠》的國風(fēng)舞蹈，分析這些作品中展現(xiàn)出的中國的文化自信之美；然后分析這些文藝作

品體現(xiàn)出的民族特色，展現(xiàn)出的中國文化魅力，并由此及彼，展現(xiàn)各行各業(yè)中的傳統(tǒng)文化魅

力，指出文化自信背后彰顯出的大國風(fēng)采；接著結(jié)合當(dāng)代青年的身份，展現(xiàn)青年人的責(zé)任擔(dān)

當(dāng)意識，最后收束全篇，呼應(yīng)開頭。

立意：

1.文化自信彰顯大國風(fēng)采。

2.以美育人生，涵養(yǎng)美好心靈。

3.加強(qiáng)文化自信，警惕文化入侵。

4,居安當(dāng)思危，警惕文化入侵。

10.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題加引語類材料作文題。

本次作文給出五個話題，即“博學(xué)”“審問”“慎思""明辨''"篤行”，考生需要結(jié)合材料理解話題

的內(nèi)涵，找出話題之間的關(guān)聯(lián)，然后進(jìn)行寫作。

材料先解釋了這五個話題的內(nèi)涵，然后由治學(xué)引申到學(xué)習(xí)、生活，明確這五個話題之間的關(guān)

答案第12頁，共10頁

系以及重要性。

“博學(xué)”的意思是廣泛通達(dá)地學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)了吸收知識的重要性；"審問”的意思是審慎深入地