2024屆高考寫作指導(dǎo)：構(gòu)建經(jīng)典模式 夯實(shí)引議聯(lián)結(jié)

《新高考作文升格技巧系列講解》第八期技巧八構(gòu)建經(jīng)典模式

夯實(shí)引議聯(lián)結(jié)主講人：xxx目錄立足經(jīng)典，構(gòu)建模式總分總式（總分總、總分、分總）層進(jìn)式（分解、問(wèn)答、事例剖析）對(duì)比式（論點(diǎn)-論據(jù)-正反）并列式引議聯(lián)結(jié)式二.技法點(diǎn)撥三.經(jīng)典示例（首尾段+論證段落）知識(shí)檢漏：檢視知識(shí)缺漏作文的發(fā)展等級(jí)分為四個(gè)方面——深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新?！坝袆?chuàng)新”這一點(diǎn)中又包括見(jiàn)解新穎、材料新鮮、構(gòu)思新巧、推理想象有獨(dú)到之處和有個(gè)性色彩等方面。新高考政策下的考場(chǎng)作文仍然以議論文為載體，考場(chǎng)議論文的篇章構(gòu)思，其最大個(gè)性，實(shí)際上就是選擇一種篇章結(jié)構(gòu)模式，然后以之為依據(jù)，融合題目?jī)?nèi)容，在思維線路的指導(dǎo)下完成全文理群的構(gòu)建，考場(chǎng)作文有相應(yīng)的模式化結(jié)構(gòu)，如同打開寫作思路的“結(jié)構(gòu)示意圖”。分析優(yōu)秀例文時(shí)，結(jié)構(gòu)示意圖是我們解讀文章的透視鏡；構(gòu)思議論文時(shí)，結(jié)構(gòu)示意圖是我們的導(dǎo)航儀；寫作議論文時(shí)，結(jié)構(gòu)示意圖是我們的施工圖。知識(shí)檢漏：檢視知識(shí)缺漏但構(gòu)思，也追求高質(zhì)量，高考寫作中，一等“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：行文思路清晰，開頭、結(jié)尾、中間段落銜接過(guò)渡自然，詳略安排恰當(dāng)，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整。能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，論據(jù)充實(shí)，構(gòu)思新巧。當(dāng)然，這里的結(jié)構(gòu)既包括文章外在結(jié)構(gòu)，也包括文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因此，注重突破各個(gè)難點(diǎn)，以便為提升文章質(zhì)量奠定基礎(chǔ)，力求做到：主線有思路，主體有角度，局部有層次。一、立足經(jīng)典，構(gòu)建模式經(jīng)典結(jié)構(gòu)一：總分總式【概念】總分總式論證結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是先提出文章的總論點(diǎn)，再分層論述，最后再次點(diǎn)題。這種結(jié)構(gòu)，就是議論文最常見(jiàn)的“引論——本論——結(jié)論”結(jié)構(gòu)形式。往往在引論提出中心論點(diǎn)；本論部分從不同角度或?qū)⒅行恼擖c(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證；結(jié)論部分再次對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)或強(qiáng)調(diào)等。主要有：（1）總分總式；（2）總分式；（3）分總式。（一）總分總式。【基本格式】標(biāo)題中心論點(diǎn)：逆境出人才開頭：排比+中心句中間：逆境可以豐富一個(gè)人的閱歷。分句分論點(diǎn)+對(duì)應(yīng)的李煜的素材逆境可以激發(fā)一個(gè)人的潛力。分句分論點(diǎn)+對(duì)應(yīng)的一系列素材逆境可以彪炳一個(gè)人的堅(jiān)持。分句分論點(diǎn)+對(duì)應(yīng)的蘇軾的素材結(jié)尾：總結(jié)點(diǎn)題逆境出人才雄鷹搏擊長(zhǎng)空，練就了強(qiáng)勁的翅膀；駿馬馳駛草原，擁有了矯健的身姿；彩虹沖破風(fēng)雨，煥發(fā)出七彩光芒?？梢?jiàn)，世界萬(wàn)物的成才無(wú)不是從逆境而來(lái)的。逆境可以豐富一個(gè)人的閱歷。一個(gè)人在逆境中往往要比在順境中看得更深遠(yuǎn)，承受得更多。南唐后主——李煜，倘若沒(méi)有亡國(guó)的經(jīng)歷，他的詞也不會(huì)達(dá)到那么一個(gè)高峰。被囚禁之前，他也曾過(guò)著“歌臺(tái)暖響，舞殿冷袖”奢靡淺薄的生活，整日里歌舞升平，一派“車如流，水馬如龍，花月正東風(fēng)”的逸樂(lè)景象。一旦歸為臣虜，再也無(wú)顏面對(duì)那“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”的無(wú)限江山時(shí)，李煜終于用血淚奏響了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱，成就了自己“千古詞帝”的美稱?？梢?jiàn)，逆境往往賦予人更多的閱歷和深沉，它隨著年代的推移而自然倍增，時(shí)間越久，成才的機(jī)遇就愈多。范文展示：逆境可以激發(fā)一個(gè)人的潛力。貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下創(chuàng)造了不朽的《命運(yùn)交響曲》；屈原在顛沛流離的情況下傾吐了《離騷》；奧斯特洛夫斯基在身患重癥之下寫就了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。人在逆境中像不知名的野花一樣被人踐踏，但只要在逆境中挺過(guò)去，便會(huì)花開四野，芳香四溢，釋放無(wú)限的潛力。逆境可以彪炳一個(gè)人的堅(jiān)持。古往今來(lái)，人事代謝的自然規(guī)律如自然輪回，升沉浮降、滔滔滾滾，其中不可缺少的更有逆境中的堅(jiān)持。兩千年前，丹青史書記載“蘇武杖節(jié)牧羊，餐冰臥雪，他寧死不屈、矢志不渝”“茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。”他的堅(jiān)持是對(duì)家國(guó)的愁思，他的擔(dān)當(dāng)是身上承載的大漢尊嚴(yán)，他的掛念是漢朝的錦繡山河。蘇武這一位用無(wú)悔青春捍衛(wèi)大漢尊嚴(yán)，一位用無(wú)悔青春誓死報(bào)國(guó)的義士，一位懷抱漢匈和睦夙愿的忠士，因?yàn)樗辛藞?jiān)持，他用那錚錚鐵骨的堅(jiān)范文展示：持在逆境中敲響了千秋絕唱。正如孟子所說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！笨梢?jiàn)，每個(gè)成功者都必先經(jīng)歷過(guò)逆境的洗禮才能完成人生絢麗的涅槃。正如尼采所言，沒(méi)有巖石的阻擋，哪能激起美麗的浪花。所以，我們要經(jīng)歷逆境，戰(zhàn)勝逆境，讓逆境成為腳下的奠基石！范文展示：（二）總分式這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，與“總分總”的結(jié)構(gòu)相比，就是沒(méi)有結(jié)論部分?？倢懱岢稣擖c(diǎn)，分寫運(yùn)用擺事實(shí)講道理等論證方法闡述證明論點(diǎn)。分寫部分需在分述的部分進(jìn)行小結(jié)；或在列舉若干論據(jù)后進(jìn)行綜合分析。（三）分總式這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，與“總分總”的結(jié)構(gòu)相比，就是沒(méi)有引論部分。這種結(jié)構(gòu)，直接運(yùn)用擺事實(shí)講道理等論證方法闡述證明論點(diǎn)，在分析材料闡述道理的基礎(chǔ)上，最后歸納出文章的論點(diǎn)?！咀⒁馐马?xiàng)】在使用總分總結(jié)構(gòu)寫文章時(shí)，要注意2點(diǎn)：（1）分論點(diǎn)邏輯要清晰，句式簡(jiǎn)潔整齊，語(yǔ)言精煉正確。中間的幾個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)可以是并列式和遞進(jìn)式。如果使用并列式結(jié)構(gòu)，分論點(diǎn)之間需要界限清晰，不交叉，從不同的角度論證核心觀點(diǎn)。比如，上面的文章《人民日?qǐng)?bào)：教育好孩子，是你最重要的事業(yè)》，分論點(diǎn)是并列式結(jié)構(gòu)。如果使用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分論點(diǎn)要層層深入，步步推進(jìn)?！咀⒁馐马?xiàng)】比如，文章《《了凡四訓(xùn)》：永遠(yuǎn)相信經(jīng)典的力量（深度好文）》，中間的3個(gè)分論點(diǎn)分別是：學(xué)習(xí)經(jīng)典，一本正經(jīng)一門深入踐行經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取力量活成經(jīng)典，永遠(yuǎn)相信經(jīng)典的力量學(xué)習(xí)經(jīng)典、踐行經(jīng)典、活成經(jīng)典，這3個(gè)分論點(diǎn)是層層遞進(jìn)的，表達(dá)觀點(diǎn)也是一步步深入的。并列式結(jié)構(gòu)的每個(gè)分論點(diǎn)，給讀者的感受是平均用力；遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是慢慢加重力量，步步深入，讓讀者認(rèn)同觀點(diǎn)。例：（一）材料內(nèi)容：這是一個(gè)關(guān)于大學(xué)生就業(yè)選擇的故事。主要矛盾是畢業(yè)之后往哪里去？1.小卜是偏遠(yuǎn)地區(qū)瑤族的第一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生。家鄉(xiāng)父老希望她回鄉(xiāng)做教師，發(fā)展家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，改變家鄉(xiāng)的落后面貌。2.一家著名外企歡迎她去就業(yè)，以便發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，也可以享受獲得優(yōu)質(zhì)生活。3、在大眾創(chuàng)新萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)環(huán)境感召下，小卜也滋生自主創(chuàng)業(yè)的念頭，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。三條道路，擺在眼前，她犯難了，不知該如何抉擇。實(shí)戰(zhàn)演練一：（

二）寫作任務(wù)：題目指出，“

面對(duì)小卜的就業(yè)選擇，你會(huì)給出什么建議？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！钡谝徊剑瑢彶祛}義——這是任何題目都必須完成的第一階段。顯然，這是一道“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文”。議論對(duì)象只能是“小卜的就業(yè)選擇”，而不能是其他人，不能其他大學(xué)畢業(yè)生。議論的內(nèi)容只能是“你會(huì)給出什么建議”，而不能是其他方面的意見(jiàn)?？傊瑢?duì)小卜的就業(yè)發(fā)表意見(jiàn)或建議是這道題目的具體寫作任務(wù)，排斥其他。那么，三者選擇哪一項(xiàng)呢？這個(gè)問(wèn)題必須首先解決，思想才有中心，文章才有論點(diǎn)，構(gòu)思才有出發(fā)點(diǎn)。從道理上說(shuō)，三者都是正項(xiàng)，都可以選擇，不管你選擇哪一項(xiàng)都是正確的，重要的是，要能說(shuō)出理由，說(shuō)出讓讀者可以信服的理由；而且對(duì)另外兩項(xiàng)要作出否定，但必須有分寸，不能說(shuō)過(guò)頭話?？傊隙ㄒ锌隙ǖ睦碛?，否定要有否定的理由，而且都要說(shuō)得恰到好處。那我們就建議小卜回鄉(xiāng)辦學(xué)吧！第二步，選擇模式——選擇一個(gè)最合適自己的模式。有多少模式可以選擇呢？同學(xué)們還沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)《模式議論文寫作教程》的16種模式，因此，要大家選擇顯然不合理。但是，我們一路上課已經(jīng)舉了不少例子，如果加上一系列的《老王講座》，已經(jīng)相當(dāng)不少了，只是大家一閱而過(guò)，沒(méi)有接受系統(tǒng)訓(xùn)練，沒(méi)有作出具體實(shí)踐，沒(méi)有進(jìn)入心里，未能爛熟于心，所以，要反映出來(lái)有困難。那就只好由我自己唱獨(dú)角戲了。思路之一：——多要件橫式結(jié)構(gòu)模式。為什么第一個(gè)想到它？因?yàn)轭}目直接提供三條出路，三個(gè)要件，一切現(xiàn)成，何等方便？而且三個(gè)選項(xiàng)角度不同，很方便展開中心論點(diǎn)：放眼未來(lái)，建設(shè)瑤寨。分論點(diǎn)一（外企為要件）：外企就業(yè)今天好，回鄉(xiāng)辦學(xué)明日好。（眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度）分析點(diǎn)之一；外企就業(yè)，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)取高額報(bào)酬，享受城市生活，當(dāng)然舒適。分析點(diǎn)之二：回鄉(xiāng)辦學(xué)，物質(zhì)條件艱苦，精神生活富有，很有發(fā)展趨勢(shì)，大有奔頭。對(duì)比作小結(jié)；年輕人別貪圖享受，應(yīng)該努力創(chuàng)造未來(lái)，打起背包回家去。分論點(diǎn)二（創(chuàng)業(yè)為要件）：自主創(chuàng)業(yè)自己好，回鄉(xiāng)辦學(xué)千家好。（一家與千家的角度）分析點(diǎn)之一：自主創(chuàng)業(yè)，謀求自己發(fā)展，爭(zhēng)取功成名就，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，可條件呢？分析點(diǎn)之二：回鄉(xiāng)辦學(xué)，教育千家孩子，培養(yǎng)千家人才，謀求瑤家發(fā)展，功在萬(wàn)家。對(duì)比作小結(jié)；自我發(fā)展并非錯(cuò)誤，服務(wù)大眾更加光榮，回家辦學(xué)利千家。中心論點(diǎn)：放眼未來(lái)，建設(shè)瑤寨。分論點(diǎn)三（辦學(xué)為要件）：窮鄉(xiāng)僻壤辦學(xué)難，民族發(fā)展精神爽。（物質(zhì)與精神的角度）分析點(diǎn)之一：瑤寨貧乏，生產(chǎn)條件落后，物質(zhì)生活困難，要有吃苦準(zhǔn)備，貴在擔(dān)當(dāng)。分析點(diǎn)之二：服務(wù)家鄉(xiāng)，培養(yǎng)建設(shè)人才，放眼未來(lái)前景，發(fā)展瑤族文化，精神富裕。對(duì)比作小結(jié)；年紀(jì)輕輕別怕吃苦，建設(shè)民族眾人在肩，多吃苦頭心也甜?？偨Y(jié)全文，建議小卜回鄉(xiāng)辦學(xué)。例：（一）材料內(nèi)容：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“國(guó)潮”是一種現(xiàn)象，它需具備兩個(gè)要素：其一，要有中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時(shí)尚感。——鳳凰網(wǎng)材料二：“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，擁有民族的文化自信，他們不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。——界面新聞材料三：近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌崛起.....——《人民日?qǐng)?bào)海外版》請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“國(guó)潮”的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。實(shí)戰(zhàn)演練二：【寫作結(jié)構(gòu)分析】1.先總后分先高屋建瓴，從總體上述說(shuō)觀點(diǎn)，然后再?gòu)牟煌瑐?cè)面，不同視角分別闡釋或論述。如談到“‘國(guó)潮’是一種現(xiàn)象，它需具備兩個(gè)要素：其一，要有中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時(shí)尚感?！边@個(gè)文段就是總分結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的，比較典型?！皣?guó)潮”需具備要素為總述部分，其一、其二為分述部分，層次井然有序。再有“近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股‘守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅’的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌崛起.....”國(guó)貨新潮流為總述部分，冒號(hào)后為分述部分，一目了然。又如“‘國(guó)潮’之風(fēng)興起，并非偶然。中華文化氤氳五千年，早已凝聚成獨(dú)特的東方魅力。最近這些年，這股風(fēng)潮從‘小眾’刮向‘大眾’，背后更多的是【寫作結(jié)構(gòu)分析】1.先總后分國(guó)人文化自信的回歸。特別是現(xiàn)在的年輕一代，在國(guó)家蓬勃復(fù)興的大背景下長(zhǎng)大，有平視世界的足夠底氣，在追求時(shí)尚張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，有強(qiáng)烈意愿將中國(guó)故事講出來(lái)傳出去。此外，隨著消費(fèi)升級(jí)，中國(guó)人的生活理念日趨成熟理性，追求更多兼顧實(shí)用屬性和精神屬性，符合自己審美與品質(zhì)要求的‘心頭好’?！保ā丁皣?guó)潮”崛起正當(dāng)時(shí)》中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）這個(gè)文段先總述“國(guó)潮”興起的原因（并非偶然），再分述兩個(gè)興起原因——中國(guó)文化的厚重歷史；消費(fèi)升級(jí)增加審美與品質(zhì)要求，這就形成典型的總分結(jié)構(gòu)，如此嚴(yán)謹(jǐn)有序，說(shuō)理透徹。2.先分后總先分說(shuō)，從幾個(gè)角度論證中心論點(diǎn)，再歸納出結(jié)論歸于中心論點(diǎn)。如下水文《復(fù)盤古文化，創(chuàng)意新“國(guó)潮”》中的每一個(gè)分論點(diǎn)都是采用總分結(jié)構(gòu)行文，先總述××認(rèn)同－－“×××”，再分述“國(guó)潮”在各領(lǐng)域的更新更迭。如果形式反轉(zhuǎn)則變成，先分述“國(guó)潮”在各領(lǐng)域的更新更迭，再總述××認(rèn)同－－“×××”，采用分總形式亦可。其實(shí)形式不唯一，目標(biāo)就是以形式來(lái)服務(wù)于內(nèi)容，穩(wěn)住概念內(nèi)涵“國(guó)潮”體現(xiàn)古文化的繼承與發(fā)展問(wèn)題，思考“國(guó)潮”于國(guó)于家的重要意義，守正出新，進(jìn)而不斷開辟“國(guó)潮”新局。采用總分、分總結(jié)構(gòu)都無(wú)妨，包括用后文要說(shuō)到的總分總形式都可以的，總述××認(rèn)同，分述更新更迭，再回扣總述。當(dāng)閱讀文段為總分、分總結(jié)構(gòu)時(shí)，重點(diǎn)抓“總”。判斷結(jié)構(gòu)可以通過(guò)內(nèi)容抓概2.先分后總括性較強(qiáng)的總結(jié)句，也可以通過(guò)常見(jiàn)的總結(jié)詞來(lái)判斷，如：總之、故而、綜上所述、一言以蔽之、一句話等等。這在寫作中正好又是一個(gè)與閱讀文段互逆的思維過(guò)程，值得參考與效仿。除了“先總后分”和“先分后總”之外，還有“總分總”的寫作結(jié)構(gòu)?？偡挚?，最后總括或進(jìn)行必要的引申、升華。整體使文章邏輯嚴(yán)密，條理分明。一般內(nèi)容復(fù)雜的議論文常常采用此種方式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，效果自彰。復(fù)盤古文化，創(chuàng)意新“國(guó)潮”眾所周知，從嫦娥奔月到嫦娥探月，中國(guó)經(jīng)歷了混沌初開的浪漫遐想，到?jīng)芪挤置鞯目茖W(xué)探索，嫦娥被揭去神秘面紗，問(wèn)鼎蒼穹之光。但這期間國(guó)人從未缺失過(guò)對(duì)美的期望與追求，左手天文地理，右手詩(shī)情畫意，創(chuàng)造“國(guó)潮”新風(fēng)，令世人矚目。而這些成就的取得在于“國(guó)潮”的觀念認(rèn)同、時(shí)代認(rèn)同、國(guó)際認(rèn)同。（總起，從神話到科學(xué)，國(guó)人從未間斷過(guò)對(duì)美的追求，奠定“國(guó)潮”興盛的必然性，指出成績(jī)要?dú)w功于三大認(rèn)同。）觀念認(rèn)同——“現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)已從經(jīng)濟(jì)概念轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕拍??！薄皣?guó)潮”＝國(guó)風(fēng)＋潮流。“國(guó)潮”并非一時(shí)產(chǎn)物，早在千禧之年，國(guó)潮亦曾為星星之火，那時(shí)側(cè)重于小眾潮流。而近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上老字號(hào)品牌煥然一新，傳統(tǒng)品牌漸次升級(jí)，新銳品牌不斷崛起，通過(guò)對(duì)自我的解構(gòu)盤活，一躍范文展示：成為“新寵”。由2018年“國(guó)潮元年”至今，“90后”“00后”視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式，以國(guó)為潮，盤活文化經(jīng)典，老字號(hào)不再“老氣橫秋”，正以硬核的品質(zhì)和高標(biāo)的審美煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，正將傳承經(jīng)典與創(chuàng)新融合，彰顯出文化實(shí)力的自信自強(qiáng)自豪。（分論點(diǎn)一，觀點(diǎn)認(rèn)同。）時(shí)代認(rèn)同——“2021百度國(guó)潮驕傲大數(shù)據(jù)，讓我們看到國(guó)潮崛起的趨勢(shì)，也讓我們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)更有信心?！庇伞爸袊?guó)品牌日”到百度搜索引擎積累數(shù)據(jù)的國(guó)潮已經(jīng)進(jìn)入3.0時(shí)代，尤其河南電視臺(tái)運(yùn)用新思維，利用其華夏文明等的地域與歷史優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)兩相結(jié)合，打造出了無(wú)數(shù)個(gè)堪稱頂流的節(jié)目。從14位宮廷樂(lè)師上演的《唐宮夜宴》上演了中國(guó)版的“博物館之夜”，復(fù)古潮流，到端午翩若驚鴻、范文展示：婉若游龍的靈感《洛神水賦》，全網(wǎng)超過(guò)10億的熱度，頻頻登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，幾大晚會(huì)評(píng)分都是9.9分，時(shí)空召喚出歲月的沉香，對(duì)文化的表達(dá)新方式，越發(fā)涌現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感。（分論點(diǎn)二，時(shí)代認(rèn)同。“國(guó)潮”崛起，助推經(jīng)濟(jì)釋放潛力，如此新方式、新表達(dá)，倍增對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感。）國(guó)際認(rèn)同——“‘國(guó)潮’不僅是國(guó)貨之潮，也是國(guó)力之潮，更是國(guó)運(yùn)之潮”。放眼國(guó)際，越是民族的就越是世界的，文化和時(shí)尚崛起正當(dāng)時(shí)。2021秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周論壇碰撞“跨界聯(lián)動(dòng)，玩轉(zhuǎn)國(guó)潮新美學(xué)”，驗(yàn)證著國(guó)潮新動(dòng)向、新風(fēng)尚；北京三里屯“有間國(guó)潮館”吸引眾多游客紛紛前來(lái)打卡，踐行著傳統(tǒng)文化的新理念、新時(shí)尚。如今國(guó)潮已呈大火燎原之勢(shì)，賦予國(guó)人新面貌，從“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”，六成以上的網(wǎng)民成為重要推力和核心主力，“國(guó)潮”跨界的融合日趨明顯。（分論點(diǎn)三，國(guó)際認(rèn)同?！皣?guó)潮”拉動(dòng)國(guó)貨、國(guó)力、國(guó)運(yùn)鏈條，堪比國(guó)際頂流，勢(shì)不可擋。）范文展示：復(fù)盤古文化，創(chuàng)意新“國(guó)潮”，要實(shí)現(xiàn)從“爆紅”到“長(zhǎng)紅”。在當(dāng)前“國(guó)潮”火爆之下，難免有隱憂，身為國(guó)民更要端正價(jià)值判斷與審美取向，學(xué)好文化繼承必修課，上好“國(guó)潮”發(fā)展選修課，用好專業(yè)成長(zhǎng)警示課，來(lái)提升國(guó)家傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與發(fā)展觀，但見(jiàn)“國(guó)潮”昌隆，國(guó)運(yùn)亨通。（思辨性總結(jié)，以“爆紅”期待“長(zhǎng)紅”。）小結(jié)：行文過(guò)程中，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)方式有四種，并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式和總分總式。每篇文章基本都采用了總分總式的結(jié)構(gòu)，在該結(jié)構(gòu)中，總是嵌有前三種結(jié)構(gòu)。而在寫作實(shí)際中，常常綜合運(yùn)用多種結(jié)構(gòu)方式，論證更有力度，行文的邏輯性也更強(qiáng)。范文展示：1《腹有雅量氣自華》（并列式+對(duì)照式）雅量是虛懷若谷的氣度，腹有雅量氣自華。雅量是通向成功的階梯，腹有雅量上青天。雅量是俯瞰眾生的胸懷，腹無(wú)雅量跌谷底。2《歸還是本分，酬勞是情分》（對(duì)照式+并列式）歸還手機(jī)是做人的本分。摔掉手機(jī)是大媽的失德。酬勞大媽是失主的情分。參考框架結(jié)構(gòu)：3《師說(shuō)》（大遞進(jìn)，小對(duì)照）學(xué)者必有師（是什么）師道不傳，人有疑惑（為什么）A古之圣人——今之眾人（縱比）B于其子——于其身（自比）C巫醫(yī)樂(lè)師百工——士大夫（橫比）能者為師（怎么做）參考框架結(jié)構(gòu)：經(jīng)典結(jié)構(gòu)二：層進(jìn)式【概念】層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是要層層遞進(jìn)，一般說(shuō)來(lái)，要有三個(gè)或三個(gè)以上的層次。寫作時(shí)，先亮出中心論點(diǎn)，然后從“是什么”“為什么”“怎么做”三個(gè)層次進(jìn)行論證，或者將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后總結(jié)論點(diǎn)，這就是“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”。（一）分解法把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)不停留在一個(gè)層面上，而是層層推進(jìn)，一層深似一層。層間可用諸如“不僅.....而且....”“.........況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。形成由此及彼、由淺入深、由特殊到一般或由一般到特殊的邏輯思路。例：《尊嚴(yán)是萬(wàn)物之精靈，靈魂之倚仗》

分論點(diǎn)1：尊嚴(yán)是人的靈魂。分論點(diǎn)2：尊嚴(yán)是民族的靈魂。分論點(diǎn)3：尊嚴(yán)是萬(wàn)物的靈魂?！镜淅?】（2019全國(guó)卷1）“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。實(shí)戰(zhàn)演練一：誦勞動(dòng)之詩(shī)，歌勞動(dòng)之章親愛(ài)的復(fù)興中學(xué)同胞們:大家好!三千年史載，不外乎金戈鐵馬帝王家；九萬(wàn)里悟道，方知熱愛(ài)勞動(dòng)為立身之本。上下五千年的中華文明，薪火相傳，無(wú)一不由勞動(dòng)創(chuàng)造，憑勞動(dòng)傳遞。感嘆之余，也不忘倡導(dǎo)大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，讓你我共同攜手，誦勞動(dòng)之詩(shī)，歌勞動(dòng)之章。個(gè)體力量，靠勞動(dòng)彰顯。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，這是千百年來(lái)亙古不變的真理?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行，”“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！眲趧?dòng)，就是我們成功路上的墊腳石，奮斗路上的指向標(biāo)。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的“勞動(dòng)無(wú)用論”，我想說(shuō)，廣大同胞們：天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，你想要的，都要靠【標(biāo)桿范文】（思維層次：個(gè)人——社會(huì)——國(guó)家）雙手去取得，憑勞動(dòng)去創(chuàng)造。無(wú)論是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，勞動(dòng)者的汗水永遠(yuǎn)閃耀著令人尊重的光芒。社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)使。民生在勤，勤則不匱。追溯歷史，無(wú)論是刀耕火種的奴隸社會(huì)，還是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、物資匱乏的混亂時(shí)代，抑或是人人安居樂(lè)業(yè)、生活富足美滿的小康社會(huì)，勞動(dòng)永遠(yuǎn)起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)進(jìn)步的作用。隨著科技的發(fā)展，百米高樓拔地而起的同時(shí)，人們也愈發(fā)被動(dòng)地困于一囿。如果不勞動(dòng)，怎么才能與周圍事物建立聯(lián)系？怎樣才可以與自然親密接觸，找到那片生我養(yǎng)我的土地？國(guó)家富強(qiáng)，靠勞動(dòng)奠基。勞動(dòng)，是通往成功的必由之路。身處日新月異的社會(huì)，正值中國(guó)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵期，正逢中國(guó)日益走進(jìn)世界大舞臺(tái)的中央，我們青年一定要尊重【標(biāo)桿范文】（思維層次：個(gè)人——社會(huì)——國(guó)家）勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)。在習(xí)近平總書記“擼起袖子加油干”的號(hào)召中，躬身力行，將勞動(dòng)力量匯聚成一朵朵浪花，為國(guó)家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)獨(dú)屬于自己的勞動(dòng)力量。勞動(dòng)最光榮，熱愛(ài)勞動(dòng)的人都是最可愛(ài)，愿你我共同攜手，誦勞動(dòng)之詩(shī)，歌勞動(dòng)之章。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家?！緲?biāo)桿范文】（思維層次：個(gè)人——社會(huì)——國(guó)家）（二）問(wèn)答法是什么——為什么——怎么樣或怎么辦（意義、價(jià)值或措施）是什么——解釋本質(zhì)為什么——分析理由怎么辦——點(diǎn)明做法例：《擁抱科技，守好權(quán)利》

分論點(diǎn)1：擁抱科技不是單純的崇尚技術(shù)，是思考科技背后真正的意義。（是什么）

分論點(diǎn)2：明辨真相，強(qiáng)化科技認(rèn)知我們方能擁抱科技，守好權(quán)利。（為什么）分論點(diǎn)3：守護(hù)權(quán)利不能遵循“科技即正義”，要明辨科技的客觀必要性。（怎么做）興文化，書寫中華民族新史詩(shī)①文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。②近日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須“自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持正確政治方向”。興文化，就是其中的關(guān)鍵處、要害處，唯有下功夫，才能推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)。③何為“興文化”？就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化，再到社會(huì)主義先進(jìn)文化，興文化的目的就在于激發(fā)活力、走一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這不僅是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的路徑選擇，【標(biāo)桿范文】而且能有力地促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)。（是什么）④何故“興文化”？文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族不僅創(chuàng)造了燦爛文化，而且展現(xiàn)了非凡的文化自信。這種自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)了一些文化焦慮、“精神滑坡”、創(chuàng)作瓶頸等問(wèn)題，在一定程度上制約了文化創(chuàng)新創(chuàng)造的繁榮動(dòng)力與發(fā)展?jié)摿??？梢哉f(shuō)，興文化，既是要承續(xù)優(yōu)秀文化的血脈與傳統(tǒng)，又要破解當(dāng)前文化發(fā)展面臨的難題與困惑。不斷抬升社會(huì)的文化水位、不斷凝聚國(guó)民的文化力量，這樣的民族和國(guó)家才能汲取不竭的前行動(dòng)力。（為什么）【標(biāo)桿范文】⑤何以“興文化”？文化是抽象的概念，興文化則是具體的行動(dòng)。興文化，關(guān)鍵在于“創(chuàng)”。一方面是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；另一方面是“推陳出新，革故鼎新”，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。無(wú)論是日常文化生活還是文藝創(chuàng)作，亦或是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象，都需要在充分激發(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。當(dāng)然，這不意味著要虛構(gòu)歷史、背離常識(shí)、宣揚(yáng)謬論、肆意娛樂(lè)、挑戰(zhàn)底線、違反法律，也不意味著惡俗、丑化、媚態(tài)，而是要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有以此作為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品供給、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要。體制機(jī)制的創(chuàng)新，也是興文化的重要保障。推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、重心下移、共建共享，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，深入推進(jìn)文化體制改革……讓制度的力量充分釋放，才能讓文化的力量蓬勃涌動(dòng)，人民群眾的文化獲得感、幸福感才能不斷增強(qiáng)。（怎么辦）【標(biāo)桿范文】⑥習(xí)近平總書記曾指出，中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。我們從哪里來(lái)？我們走向何方？這樣的歷史感一再提醒我們所具有的文化厚重，這樣的時(shí)間感也一再提示我們要延續(xù)文化生命。站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，就能凝聚起13億中國(guó)人民的磅礴之力。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這樣的信心，惟其如此，我們的道路也才能具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。⑦興文化，功在當(dāng)代、利在萬(wàn)代。闊步新時(shí)代，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，需要齊心發(fā)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“好聲音”?！緲?biāo)桿范文】全文思路：①開門見(jiàn)山，指出興文化的重要意義。②從“興文化”和宣傳思想工作的聯(lián)系上，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)其重要性。③解釋“興文化”的具體內(nèi)涵。（是什么）④闡述“興文化”的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。（為什么）⑤指出具體的途徑是“創(chuàng)”，即內(nèi)容創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新。（怎么辦）⑥指出建立文化自信的重要性。（怎么辦）⑦再次重申，收束全文。（三）事例剖析法

“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”。針對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)層層分析，揭示問(wèn)題的本質(zhì)并提出解決問(wèn)題的辦法。這樣能使論證更加嚴(yán)密結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，更具個(gè)性化色彩。例：反對(duì)“追星”。引論：主張學(xué)習(xí)榜樣，反對(duì)盲目追星。本論：論述盲目追星的表現(xiàn)方式及克服盲目追星的必要性。（l）列舉盲目追星的幾種表現(xiàn)（2）分析盲目追星的危害。（3）分析盲目追星產(chǎn)生的根源：在于內(nèi)心空虛，沒(méi)有明確奮斗目標(biāo)。（4）指出解決問(wèn)題的方法：追星要“堅(jiān)持正確的原則”，“明辨是非”“追星，不要迷失自己”。結(jié)論：努力進(jìn)取，自己才是真正的“星”?！镜淅?】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

六一節(jié)前夕，南京一名劉姓母親涉嫌在超市偷盜“一個(gè)雞腿幾本書”被抓。經(jīng)警察詢問(wèn)，得知該母親想拿此作為兒童節(jié)禮物送給自己生病的孩子。一時(shí)間“最心酸的兒童節(jié)禮物”感動(dòng)網(wǎng)友“朋友圈”。隨著劉姓母親的不幸遭遇被媒體陸續(xù)披露，短時(shí)間內(nèi)網(wǎng)友愛(ài)心募捐達(dá)到驚人的30余萬(wàn)元。但與此同時(shí)，該事件引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑和批判的評(píng)論也超過(guò)10萬(wàn)條。近年來(lái)，“愛(ài)心救助”屢屢遭遇尷尬。如果你是其中的一名網(wǎng)友，你是選擇獻(xiàn)愛(ài)心，還是批評(píng)質(zhì)疑？對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？寫一篇文章。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。莫讓愛(ài)心綁架法律（1）南京劉女士在超市偷“一個(gè)雞腿幾本書”只為給孩子一份兒童節(jié)禮物，被稱為“最心酸的兒童節(jié)禮物”，事件一經(jīng)媒體披露，一時(shí)間，引來(lái)無(wú)數(shù)同情，網(wǎng)民踴躍捐款達(dá)30余萬(wàn)元。同時(shí)也引發(fā)熱議，愛(ài)心救助遭到質(zhì)疑?？吹贸?，這是一位貧窮的母親，的確令人同情，可我在為這位母親惻然的同時(shí)，不禁也想問(wèn)：這樣的愛(ài)是否過(guò)界了？（2）貧窮是讓人同情的理由，但是貧窮卻不是偷竊的理由，母愛(ài)更不是犯法的借口。劉女士的行為雖夠不上判刑，本質(zhì)上仍然屬于違法，即使你的動(dòng)機(jī)是出于愛(ài)。法律之下，是不摻雜情感的，今天你為愛(ài)偷竊禮物，明天他為了救治父母偷竊巨額財(cái)產(chǎn)。一旦釀成惡果，試問(wèn)，誰(shuí)會(huì)同情他？又有誰(shuí)會(huì)可憐他？【標(biāo)桿范文】（3）再說(shuō)，誰(shuí)曾想過(guò)這位女士的行為會(huì)給孩子造成多大的影響？經(jīng)中有箴言：人有疾病，心能忍耐，心有憂傷，誰(shuí)能承擔(dān)？以盜竊的方式給孩子獻(xiàn)禮，絕對(duì)不是一個(gè)好母親所為，這是以錯(cuò)誤的行為誤導(dǎo)子女——窮就可以偷。誠(chéng)然，媽媽愛(ài)孩子，但絕不會(huì)希望自己的媽媽是以這樣的方式愛(ài)他?！斑@位母親的做法不值得效仿”“家庭困難不能成為偷竊的理由”。網(wǎng)上眾多負(fù)面的評(píng)論也將幼小的孩子推上輿論的風(fēng)口浪尖，孩子的心智成長(zhǎng)又由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？給孩子造成的陰影誰(shuí)來(lái)修復(fù)？在金錢與是非面前，孩子又如何被教育和成長(zhǎng)？（4）同情心是高尚的情感，而這個(gè)社會(huì)也絕對(duì)需要愛(ài)心的奉獻(xiàn)。但是“最心酸的兒童節(jié)禮物”引發(fā)網(wǎng)民踴躍獻(xiàn)愛(ài)心，實(shí)質(zhì)上是漠視了法律，消費(fèi)了善良與同情。公眾過(guò)度的獻(xiàn)愛(ài)心捐款等于認(rèn)可這位母親的行為，而綁架愛(ài)心的，正是社會(huì)所謂的正能量。大眾的跟風(fēng)行為往往蒙蔽了我們的雙眼，阻礙了我們【標(biāo)桿范文】的分析。我們只看到獻(xiàn)愛(ài)心所傳達(dá)的社會(huì)正氣與人性關(guān)懷，卻恰恰忘了背后所隱藏的毒瘤。習(xí)近平主席提出要建設(shè)一個(gè)和諧的、有愛(ài)的社會(huì)。這愛(ài)，自然是在理法之下的愛(ài)。網(wǎng)友的過(guò)度愛(ài)心可能會(huì)造成“法”“理”失衡。（5）而法理的錯(cuò)亂，勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)不正當(dāng)?shù)慕鉀Q“貧窮”的手段。這種違法的事最終以“皆大歡喜”的結(jié)果收?qǐng)?，在社?huì)上會(huì)造成一個(gè)非常不好的影響。這類支付不起子女醫(yī)藥費(fèi)的貧寒家庭不少，是不是意味著與這位母親有著相同遭遇的父母，都可以罔顧法律、違背道德，采取盜竊等違法違規(guī)的辦法吸引公眾的眼球，從而博取社會(huì)的同情得到捐助呢？答案是不言自明的。（6）正如一位網(wǎng)友所說(shuō)，“去超市偷雞腿，這個(gè)女人有罪；讓一位母親去超市為孩子偷雞腿過(guò)‘六一’，這個(gè)社會(huì)有罪”。與“媽媽為生病孩子過(guò)節(jié)偷雞腿”對(duì)應(yīng)的，是醫(yī)療保障沒(méi)能落實(shí)到位的現(xiàn)實(shí)。而只有完整的常規(guī)的救助體【標(biāo)桿范文】系的建立，救助才能夠真正做到普惠和及時(shí)。（7）母愛(ài)不可過(guò)界，社會(huì)的愛(ài)心也不可過(guò)界。莫讓“愛(ài)心”綁架了法律，我們應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實(shí)，不要只感動(dòng)于心酸故事，也不要讓盲目的愛(ài)心助長(zhǎng)不良的社會(huì)風(fēng)氣。只有建立更完善的社會(huì)保障體系，每一個(gè)村莊，每一個(gè)家庭，每一個(gè)孩子才能真正享受社會(huì)甘露的滋養(yǎng)?！緲?biāo)桿范文】結(jié)構(gòu)思路：析材料，明現(xiàn)象：愛(ài)與同情不能枉顧法律。論危害：不利于孩子的教育和成長(zhǎng)；情與法的錯(cuò)亂，會(huì)助長(zhǎng)不正當(dāng)?shù)慕鉀Q手段……挖根源：實(shí)質(zhì)上是對(duì)法律的漠視和對(duì)善良與同情的過(guò)度消費(fèi)……提辦法：完善救助體系……做結(jié)論：愛(ài)不可過(guò)界。經(jīng)典結(jié)構(gòu)三：對(duì)比式對(duì)照式結(jié)構(gòu)又叫正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。在主體部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進(jìn)行對(duì)比，分析論證，最后得出結(jié)論。這是議論文整體結(jié)構(gòu)中最簡(jiǎn)單的一種結(jié)構(gòu)形式。對(duì)照式結(jié)構(gòu)的構(gòu)成：開頭——正反對(duì)比——總結(jié)——結(jié)尾。常規(guī)的對(duì)照式結(jié)構(gòu)由五個(gè)段落構(gòu)成，由于結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，所以通常在正反對(duì)比之后加上以一個(gè)總結(jié)段對(duì)上文的對(duì)比進(jìn)行進(jìn)一步的深入分析，起深化總結(jié)的作用，同時(shí)使得文章更為充實(shí)豐富?！咀⒁馐马?xiàng)】①要根據(jù)中心論點(diǎn)和構(gòu)思，靈活安排正反雙方的比例。在段落安排上，也根據(jù)實(shí)際需要靈活安排，無(wú)需太過(guò)僵化。②雕琢段落銜接句和重點(diǎn)語(yǔ)句，使文段過(guò)渡自然，富有文采?！娟P(guān)鍵點(diǎn)】這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對(duì)比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！睂?duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。運(yùn)用該結(jié)構(gòu)，目的是通過(guò)兩個(gè)事例或觀點(diǎn)的對(duì)比，從而突出地說(shuō)明其中一個(gè)的正確性。因此，運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點(diǎn)：對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明地突出事物的特征；在字里行間要滲透褒貶、愛(ài)憎之情。卑微處起步，亦不曾凄涼木心先生在《素履之往》中曾言：“所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里?！庇袝r(shí)高貴的生命姿態(tài)并不是高起點(diǎn)的必然結(jié)果，于卑微之處起始的生命同樣能夠綻放得無(wú)比絢爛。一萬(wàn)多個(gè)小時(shí)，低喃著他與實(shí)驗(yàn)室中冰冷的器械的羈絆。職高，如此低的起點(diǎn)也阻礙不了李劍飛前進(jìn)的腳步。兩千多個(gè)日夜，見(jiàn)證了他的蛻變。從一名職高學(xué)生走到杭州最年輕的PLC培訓(xùn)師，李劍飛雖起步于邊緣，但依然一步步寫就了自己的人生史冊(cè)。高起點(diǎn)并不代表高姿態(tài)，于卑微之處起始的生命亦能怒放在風(fēng)里?！緲?biāo)桿范文】高起點(diǎn)不是一帆風(fēng)順的人生的代名詞，低起點(diǎn)也并不意味著你將會(huì)永遠(yuǎn)處于人生的低谷。人生總要經(jīng)歷些風(fēng)吹雨打，靈魂歌者萊昂納德·科恩便是如此。孤兒的身份讓他的起點(diǎn)低到了塵埃里，但生活給他打開了另一扇門：他“邂逅”了一個(gè)彈吉他的西班牙人，從此踏上了音樂(lè)征途。出身卑微又如何，他終究憑著對(duì)音樂(lè)的追求和不懈的努力攀上了最高峰。于卑微之處起步，以追求與努力為杖，他成了“搖滾樂(lè)界的拜倫”?！巴纯嘀袚肀赵隆?，昔日泥縫里的種子已長(zhǎng)成參天大樹，染綠了一片天空?；ㄩ_邊緣，亦不失燦爛。王小波曾言：“一切都在不可避免地走向庸俗?！比藗儼l(fā)了瘋似的為自己謀一個(gè)高起點(diǎn)，以為之后便是坦途一片。殊不知，沒(méi)有卑微之處的風(fēng)吹日曬，所謂的“贏在起跑線上”只會(huì)讓他們更脆弱。近年來(lái)的大學(xué)生投毒案件正折射【標(biāo)桿范文】出這種社會(huì)現(xiàn)象。沒(méi)有好好利用高起點(diǎn)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，反而心高氣傲到一言不合便毒殺同學(xué)，這是不是高起點(diǎn)給所謂的“天之驕子”帶來(lái)的一種病態(tài)？其實(shí)，無(wú)論是高起點(diǎn)還是低起點(diǎn)，都是人們自己制造的一種“假象”，無(wú)能者便憑此自欺欺人，為自己的不成器尋找借口。曹雪芹不也是從窮困潦倒起步，十載批閱，五次增刪終完成一部紅樓經(jīng)典？梁周洋不也是拋開優(yōu)越的家世，通過(guò)自身的努力收獲了一份“名媛”的贊譽(yù)？由此可知，從高貴處動(dòng)身與在卑微之處起步同樣能使生命綻放。起點(diǎn)的作用雖重要，但并不能決定結(jié)局。在越來(lái)越浮躁的時(shí)代背景下，人們狂熱地追求高起點(diǎn)，卻忽略了即使是再高的起點(diǎn)，背后也有漫長(zhǎng)而坎坷的路要走?！袄顒︼w們”卻是一道道亮光、一泓泓清泉，給這個(gè)時(shí)代以冷卻下來(lái)的希望——只要肯努力，就能夠使生命綻放光彩，這無(wú)關(guān)起點(diǎn)的高低?！緲?biāo)桿范文】“歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月”，忘掉那所謂的起點(diǎn)高低吧，在明媚的歲月里踏歌而行，成就一段怒放的生命！【標(biāo)桿范文】分析：考生在提出觀點(diǎn)“于卑微之處起始的生命同樣能夠綻放得無(wú)比絢爛”之后，從正、反兩個(gè)角度，先論述“于卑微之處起始的生命亦能怒放在風(fēng)里”，再指出“沒(méi)有卑微之處的風(fēng)吹日曬”，高起點(diǎn)“只會(huì)讓他們更脆弱”，通過(guò)分論點(diǎn)間的正反對(duì)比，從而論證了“忘掉起點(diǎn)高低，在歲月里踏歌而行”的中心論點(diǎn)。遭遇挫折，笑對(duì)痛苦痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉。因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（正面）遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的【對(duì)比分類1——論點(diǎn)對(duì)照】浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（正面論證）（反面）相反，遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺【對(duì)比分類1——論點(diǎn)對(duì)照】恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。（反面論證）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……（總結(jié)全文）【對(duì)比分類1——論點(diǎn)對(duì)照】為自己留一道縫隙大千世界，滾滾紅塵。面對(duì)名與利，面對(duì)寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（正）莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！緦?duì)比分類2——論據(jù)對(duì)照】蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。福樓拜為自己留了一道縫隙。一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日【對(duì)比分類2——論據(jù)對(duì)照】出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（過(guò)渡句）（反）項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有【對(duì)比分類2——論據(jù)對(duì)照】名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！【對(duì)比分類2——論據(jù)對(duì)照】平等者得平等，敬人者獲人敬司機(jī)們因?yàn)閷?duì)老人的禮讓而贏得了老人的鞠躬致謝，體現(xiàn)的正是這樣一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的道理：唯有尊重別人，才能得到別人尊重。正如孟子所說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之?！敝腥A民族乃禮儀之邦，從先秦提倡的“禮”，到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成為一個(gè)基本的社交原則。（總）對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，尊重與平等是個(gè)人良好發(fā)展的必要條件?；ヂ?lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)構(gòu)建的社會(huì)，讓我們的生活少了幾分純粹，多了幾分浮躁。人際交往被物質(zhì)利益裹挾，一切以有無(wú)好處為前提。在這種情況下，何以在社會(huì)中與他人建立起心靈溝通的橋梁？答曰：尊重與平等?！緦?duì)比分類3——（正（個(gè)人—社會(huì)）—反）】想當(dāng)年，口吃的顧頡剛主動(dòng)搭訕馮友蘭，同樣口吃的馮友蘭為了避免顧頡剛誤會(huì)自己嘲笑他，選擇了沉默不語(yǔ)，這種沉默就是尊重。將心比心、換位思考，不因人與人之間的差異而將人劃分尊卑等級(jí)，顯示不同的態(tài)度；以一種不卑不亢、不仰不俯的平等態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的人格與價(jià)值，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，進(jìn)行適度的交心，給予適宜的關(guān)切。如果人人都能做到這些，那么彼此之間就會(huì)充滿平等與尊重。對(duì)于國(guó)家與國(guó)家的交往來(lái)說(shuō)，尊重與平等也是必要的。聯(lián)邦德國(guó)總理維利·勃蘭特的華沙一跪，代表著德國(guó)人對(duì)猶太人的謝罪與懺悔，是對(duì)歷史的尊敬，這一跪也使德國(guó)人獲得了世界的尊重。新中國(guó)建國(guó)初期，在美國(guó)的外交封鎖下，中國(guó)正是通過(guò)滿含尊重與平等的“和平共處五項(xiàng)原則”打破封鎖，開啟了新中國(guó)的外交?！緦?duì)比分類3——（正（個(gè)人—社會(huì)）—反）】事實(shí)證明，人與人相處需要平等與尊重，國(guó)與國(guó)相交更不能少了平等與尊重。唯有平等與尊重，才能讓人們和諧相處，才能讓世界各國(guó)都能享受進(jìn)步與發(fā)展的成果。（正面：個(gè)人—社會(huì)）平等者得平等，敬人者獲人敬！不懂得平等與尊重的人，只能得到他人的唾棄與鄙夷。澳大利亞游泳運(yùn)動(dòng)員馬克·霍頓出言不遜，惡意污蔑對(duì)手而遭到許多人的厭惡。同為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，日本修改教科書，歪曲歷史，難以得到世界各國(guó)的認(rèn)同與尊重！即使它成為經(jīng)濟(jì)上的巨人，也只是個(gè)缺胳膊少腿、思想不端的殘疾巨人。（反面）尊重與平等是交往的前提，是人類文明的體現(xiàn)。唯平等者得平等，唯敬人者獲人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意義！請(qǐng)將尊重與平等長(zhǎng)植于心，讓其開出文明之花?！緦?duì)比分類3——（正（個(gè)人—社會(huì)）—反）】【常用過(guò)渡、銜接積累】1.詞語(yǔ)類誠(chéng)然、反觀、（與此）相反、毋庸置疑，必須（不得不）承認(rèn)；何況；適得其反；過(guò)猶不及，兩相對(duì)照，倘若一味……2.句子類要看到……更要看到……；我們不否認(rèn)……但更該清醒地看到……；顯然，很多人并沒(méi)有看到（做到、發(fā)現(xiàn)、明白）這一點(diǎn)；我們承認(rèn)……但我們也要承認(rèn)（警惕）……；適度的……無(wú)可非議，但過(guò)度的……卻會(huì)成為（個(gè)人、社會(huì)、生活、發(fā)展、成長(zhǎng)等）的阻礙；想想……再看看自己（當(dāng)下，身邊……）；有……，自然就有……孰是孰非，自有公論；同為……，有些人……，可還有一些人……教材范例——（1）《諫逐客書》（李斯）總分總正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。第一段，開篇點(diǎn)題：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。正面事實(shí)論證。（敘四王史實(shí)，論客卿之功）第二段，反面事實(shí)論證。（重物和輕人之間的對(duì)比）第三段，正反說(shuō)理論證。正面是比喻排比，反面講危害。第四段，總結(jié)全文。重申危害，照應(yīng)開頭。教材范例——（2）《過(guò)秦論》（賈誼）對(duì)比論證結(jié)構(gòu)。前四段敘述事實(shí)，將九國(guó)之強(qiáng)與秦之強(qiáng)作對(duì)比，突出秦之強(qiáng)。第五段分析原因，提出觀點(diǎn)。將九國(guó)之強(qiáng)與陳勝之弱作對(duì)比，突出陳勝之弱；將陳勝之弱與秦之強(qiáng)作對(duì)比，弱而能勝?gòu)?qiáng)，則秦之強(qiáng)為外強(qiáng)中干，其原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！薄肮ナ刂畡?shì)異也”并沒(méi)有那么難理解，和上文的“成敗異變，功業(yè)相反”意思相同，處于攻勢(shì)意思是強(qiáng)大，處于守勢(shì)意思是變?nèi)?，不只是秦?guó)，任何政權(quán)，只要不施行仁政，就會(huì)變?nèi)?。?dāng)然，這是作者的觀點(diǎn)。事實(shí)上，四處征伐，實(shí)施暴政的政權(quán)，還真沒(méi)有非常長(zhǎng)久的，所以說(shuō)它的強(qiáng)大只是暫時(shí)的。教材范例——（3）《五代史伶官傳》序（歐陽(yáng)修）正反對(duì)比論證結(jié)構(gòu)。第一段，提出觀點(diǎn)，“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”概括史實(shí)。第二段，第三段陳述盛衰兩段史實(shí)，正反對(duì)比。第三段同時(shí)呼應(yīng)觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述觀點(diǎn)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！钡谒亩握磧煞矫娓爬ㄊ⑺ナ穼?shí)，發(fā)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”的議論，闡明并深化了主題。經(jīng)典結(jié)構(gòu)四：并列式并列式結(jié)構(gòu)是議論文基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)技巧之一。即在論證的過(guò)程中，將論點(diǎn)分成并列（平行）的幾個(gè)方面，從同一個(gè)議論向度的不同角度進(jìn)行論證?！静⒘惺匠Ｒ?jiàn)模式】開頭：提出中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1＋論據(jù)＋分析論證分論點(diǎn)2＋論據(jù)＋分析論證分論點(diǎn)3＋論據(jù)＋分析論證結(jié)尾：呼吁號(hào)召、升華主題、首尾呼應(yīng)1.【方法指導(dǎo)】并列主體段（總體要求——扣得住、分得開、排得順）主體部分通常由兩到三個(gè)議論文主體段構(gòu)成。主體段段首表明論點(diǎn)的議論句，叫做分論點(diǎn)。分論點(diǎn)圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，從各個(gè)方面闡釋總題，進(jìn)行論證。分論點(diǎn)的寫作角度可以從“是什么、為什么、怎么做、何果”中任選一個(gè)展開，要注意的是，并列式結(jié)構(gòu)無(wú)論有幾個(gè)分論點(diǎn)，都是從同一個(gè)議論向度出發(fā)。分論點(diǎn)盡量不低于三個(gè)（但有時(shí)只有兩個(gè)），分論點(diǎn)之間不能意義重復(fù)或概念交叉，一般放在每一段的開頭或獨(dú)立成段。1.【方法指導(dǎo)】分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題?！镜淅?】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說(shuō)：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。開頭：讓我感觸最深的，則是鮑叔牙！分論點(diǎn)一：不以貧賤易相知，赤子之心待友朋。鮑叔牙這份待人以誠(chéng)的澄澈，讓我心儀。分論點(diǎn)二：唯才是舉無(wú)偏私，慧眼仁心伯樂(lè)情。鮑叔牙這份知人善薦的睿智，令我欽佩。分論點(diǎn)三：愛(ài)國(guó)忠君存大義，甘居其下大格局。鮑叔牙這份家國(guó)情懷的赤誠(chéng)，令我震撼。結(jié)尾：同學(xué)們，君子之風(fēng)，是叔牙之澄澈，叔牙之善薦，叔牙之赤誠(chéng)。此風(fēng)，恢恢乎天地之間，千年浩蕩不絕，百代仍未磨滅！漫溯歷史，受益無(wú)窮；浸潤(rùn)書香，歲增華光！同學(xué)們，愿你我于書海中拾擷歲月浪花，逐浪不負(fù)韶華！不以貧賤易相知，赤子之心待友朋。鮑叔牙這份待人以誠(chéng)的澄澈，讓我心儀。同學(xué)們，誰(shuí)不想擁有一份真知相待、披肝瀝膽的友情？高山流水遇知音，管鮑之交情義真。管仲何其幸運(yùn)，有這樣一位摯友。你微賤為物所役時(shí)，我來(lái)支援；你為小吏而被罷免時(shí)，我來(lái)安慰；你帶兵打仗行為為士兵所猜忌時(shí)，我來(lái)安撫軍心……我信任你，貧賤不易，生死不移。這片赤誠(chéng)之心、淳真之意，澄澈如斯，令人感動(dòng)?！吧艺吒改?，知我者鮑子也”，做人當(dāng)如鮑叔牙，待人以誠(chéng)，交友以真，如一泓澄澈之泉汩汩流淌，滋養(yǎng)萬(wàn)千世人的心房。唯才是舉無(wú)偏私，慧眼仁心伯樂(lè)情。鮑叔牙這份知人善薦的睿智，令我欽佩?！酒握故尽客瑢W(xué)們，還記得千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的哀痛嗎？還記得李商隱“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開”的慟哭嗎？壯志難酬的慨嘆是千古文人之同悲。若無(wú)鮑叔牙的舉薦，管仲焉能得其所？恐怕只能湮沒(méi)于茫茫歷史塵埃罷了。正因鮑叔牙全力舉薦，才使得齊桓公能不計(jì)前嫌召見(jiàn)管仲，終成君圣臣賢之佳話。君臣修睦，促成齊國(guó)九合諸侯，睥睨天下。千載以降，鮑叔牙這份伯樂(lè)情懷仍令人感懷，若無(wú)慧眼，怎識(shí)英才？若無(wú)仁心，怎薦賢才？習(xí)主席強(qiáng)調(diào)我們要善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才，的確，復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要更多時(shí)代巨擘的出現(xiàn)。鮑叔牙這份伯樂(lè)情懷雖歷時(shí)彌久卻愈顯珍貴，如陳年佳釀，清冽甘醇，香飄千年而不絕?！酒握故尽繍?ài)國(guó)忠君存大義，甘居其下大格局。鮑叔牙這份家國(guó)情懷的赤誠(chéng)，令我震撼。同學(xué)們，習(xí)主席曾用”功成不必在我，功成不必有我”的話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)國(guó)人奮進(jìn)。鮑叔牙身上又何嘗不是體現(xiàn)了這種特質(zhì)呢？曾經(jīng)，他輔佐公子小白歷經(jīng)艱難，登上君位；曾經(jīng)他苦口婆心勸諫齊桓公盡釋前嫌，任用管仲成就大業(yè)。他為齊桓公立下汗馬功勞，到終了，卻甘居于管仲之下，其拳拳赤誠(chéng)之心，令人敬佩；其博大胸襟，令人高山仰止。我輩青年躬逢盛世，當(dāng)以鮑叔牙的這種博大精神自勉，將“小我”融入“大我”，讓青春之花在時(shí)代枝頭灼灼綻放，燦若云霞?！酒握故尽棵u(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！【片段展示】經(jīng)典結(jié)構(gòu)五：“引議聯(lián)結(jié)式”議論文的結(jié)構(gòu)包括：總分總式論證結(jié)構(gòu)，并列式論證結(jié)構(gòu)，正反對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)，層層深入式論證結(jié)構(gòu)，引議聯(lián)結(jié)式論證結(jié)構(gòu)。在幾種結(jié)構(gòu)方法中，我認(rèn)為引議聯(lián)結(jié)式的論證結(jié)構(gòu)，不僅簡(jiǎn)單合理，而且實(shí)用好學(xué)，尤其適合用來(lái)寫材料作文或思辨性強(qiáng)的話題?！揪唧w方法闡述】1.“引”，即引論，提出問(wèn)題。注意：在開篇引用材料，可用一句諺語(yǔ)、名言等引出論點(diǎn)；也可以一種現(xiàn)象、一件事情引出論點(diǎn)；還可以簡(jiǎn)要引述材料后得出論點(diǎn)。但是“引”不是照抄，而是對(duì)原材料分析后，或概述，或摘要，取其精要，并據(jù)此提出觀點(diǎn)。2.時(shí)評(píng)文的“引點(diǎn)析聯(lián)結(jié)”篇章構(gòu)思分析引：材料的引入點(diǎn)：中心論點(diǎn)的提出。析：分析原因、陳述利弊與利害關(guān)系聯(lián)：引申，聯(lián)系社會(huì)歷史相關(guān)事例或現(xiàn)象結(jié)：結(jié)尾收束點(diǎn)題【具體方法闡述】3.構(gòu)思立意示范（一）“引”“點(diǎn)”部分：簡(jiǎn)潔引入材料，點(diǎn)出觀點(diǎn)

第一種：簡(jiǎn)潔引入材料，直接點(diǎn)出觀點(diǎn)

例：“引以為流觴曲水,列坐其次。"古人曾完美地將文學(xué)和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)，而電視真人秀能否完美地詮釋文學(xué)寫作呢?在我看來(lái)，答案是否定的。這種形式無(wú)疑是在破壞文學(xué)的純粹性,其實(shí)質(zhì)是將文學(xué)淺層內(nèi)容與商業(yè)文化相結(jié)合。所以我認(rèn)為,要給文學(xué)留下一片純粹的天堂。（引用，聯(lián)系觀，從歷史找立足點(diǎn)，再轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象，直接擺出作者的立場(chǎng)、態(tài)度、觀點(diǎn)。）【具體方法闡述】3.構(gòu)思立意示范（一）“引”“點(diǎn)”部分：簡(jiǎn)潔引入材料，點(diǎn)出觀點(diǎn)第二種：以退為進(jìn)（讓步），間接擺出觀點(diǎn)乍看(聽)之下，

的做(說(shuō))法似有幾分道理/好事/百利而無(wú)一害。的確/誠(chéng)然/固然/確實(shí)

。然而/可是/但/殊不知，(時(shí)代、社會(huì)，歷史，國(guó)家，未來(lái)，人類,教育)所需要/銘記/追求的，永遠(yuǎn)不會(huì)只是

，尤其是

，猶如璀璨奪目的明星，在()天穹中熠熠生輝?！揪唧w方法闡述】

例：乍看之下，文學(xué)與娛樂(lè)節(jié)目結(jié)合似乎是一件好事。的確,將文學(xué)融入娛樂(lè)之中擴(kuò)大了文學(xué)的受眾面,使文學(xué)從高高在上的“陽(yáng)春白雪"成為了貼近民眾的“下里巴人”,娛樂(lè)作為文學(xué)傳播的載體,確實(shí)提高了部分觀眾的文學(xué)素養(yǎng)?？墒?過(guò)度的娛樂(lè)會(huì)讓文學(xué)本身變了味,參加娛樂(lè)節(jié)目的作者成為兼有作家之名的娛樂(lè)人,為了娛樂(lè)效果,作家或許會(huì)迎合觀眾口味而改變自己對(duì)文學(xué)品質(zhì)的堅(jiān)守,這難道不是對(duì)文學(xué)的一種傷害?文學(xué)所真正需求的，永遠(yuǎn)不會(huì)只是為了被所有人接受,尤其是這種接受披上“娛樂(lè)的外衣”,文學(xué)對(duì)真善美的莊重的講述與弘揚(yáng)，猶如璀璨奪目的明星，在人類歷史的天穹中熠熠生輝?！揪唧w方法闡述】（二）“議”即“析”的部分：分析原因，陳述利弊與利害關(guān)系

1.解析材料——現(xiàn)象+本質(zhì)

①借蘆葦?shù)臄[動(dòng)我們才認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)仍是比蘆葦更重要。(法國(guó)作家紀(jì)德)②刺破平靜水面的銳利冰峰,它也許只露出一角,可是，你總是可以在這水面之下,找到沉沉穩(wěn)穩(wěn)的一個(gè)山座。(作家林達(dá))引用(紀(jì)德/林達(dá))【具體方法闡述】（二）“議”即“析”的部分：分析原因，陳述利弊與利害關(guān)系

2.二次讓步——陳述利弊

是的，誠(chéng)然（雖然/固然）......，但是，若一味的（只求/看到）……其結(jié)果不僅僅是……更是……。.....由此觀之,我們不難發(fā)現(xiàn)，唯有.......【具體方法闡述】3.構(gòu)思立意示范（三）“聯(lián)”的部分：引申，聯(lián)系社會(huì)歷史相關(guān)事例或現(xiàn)象?！绱恕趾螄L不是如此，縱然……，但缺少……，又怎能……溫馨提示：引申，由此及彼，找出"類比事理”，分析現(xiàn)象的普遍性。例:教育如此，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展何嘗不是如此?？v然對(duì)進(jìn)步的褒獎(jiǎng)使社會(huì)朝著“高效”的方向發(fā)展，但缺少對(duì)“退步”的寬容與等待，又怎能讓社會(huì)始終保持“高效”呢?（讓步，先肯定他者的立場(chǎng)或觀點(diǎn)，順著他者的思維，找漏洞）【具體方法闡述】3.構(gòu)思立意示范（四）結(jié)尾收束點(diǎn)題①云山蒼蒼,江水泱泱，()之光/芒/向,山高水長(zhǎng)。②我們相信,不是(),恰是(),使人/社會(huì)/國(guó)家.........不是(),而是(),使人/社會(huì)/國(guó)家……③(),鑄就和諧社會(huì)之豐功偉業(yè)，()，塑成年輕中國(guó)之不朽精神?！揪唧w方法闡述】3.行文基本結(jié)構(gòu)①【結(jié)構(gòu)：古—今—中—外】【示例1】閱讀文字，寫篇不少于800字文章。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，六年來(lái)我國(guó)國(guó)民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54．2%，2003年為51．7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識(shí)字的人為什么不讀書？中年人多數(shù)說(shuō)“沒(méi)時(shí)間”，青年人多數(shù)說(shuō)“不習(xí)慣”，還有人說(shuō)“買不起”、“沒(méi)地方借”。與圖書閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)：1999年為3．7%，2003年為18．3%，2005年為27．8%。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文?！揪唧w方法闡述】穿越名人讀書的歷史穿越名人讀書的歷史，我的思緒穿行在書林瀚海間……宋濂—借閱抄書（古）

宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無(wú)錢買書，酷愛(ài)讀書的他就到處向別人借書，回來(lái)后自己常常把書抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說(shuō)，即使硯臺(tái)里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。華羅庚—讀書就猜（今、中）華羅庚，我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家。他讀書有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對(duì)著書思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，當(dāng)書中的意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又提高了獨(dú)立思考和想象的能力?！痉段氖纠慷鞲袼埂匾曉ㄍ猓?/p>

恩格斯認(rèn)為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語(yǔ)，自然會(huì)提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！【范文示例】3.行文基本結(jié)構(gòu)②【結(jié)構(gòu)：自然界—人類社會(huì)】【典例2】閱讀文字，寫一篇不少于800字文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)??！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。【具體方法闡述】老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。物如此，人亦然。找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志,最終沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見(jiàn)，只有找到自己枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

【片段展示】世界首富比爾·蓋茨，當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光?！酒握故尽?.行文基本結(jié)構(gòu)③【結(jié)構(gòu)：過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)】【典例3】閱讀材料，根據(jù)要求寫作。(18年課標(biāo)1卷作文)

2000年農(nóng)歷庚辰龍年，類邁進(jìn)新千年，中國(guó)千萬(wàn)“世紀(jì)寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運(yùn)會(huì)。2013年“天宮一號(hào)”首次太空授課。公路“村村通”接近完成；“精準(zhǔn)扶貧”開始推動(dòng)。2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。2018年“世紀(jì)寶寶”長(zhǎng)大成人?！?020年全面建成小康社會(huì)。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的機(jī)遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀?！揪唧w方法闡述】她是一個(gè)少年的國(guó)度，朝氣蓬勃；她是一個(gè)逐夢(mèng)的國(guó)度，生生息息。她就是中國(guó)！

憶往昔崢嶸（過(guò)去）“宮商角微羽，琴棋書畫唱，龍鳳是圖騰，漢字是胎記?！贝善靼l(fā)明領(lǐng)先世界,詩(shī)詞小說(shuō)百花齊放……夸父逐日的勇氣成就了中華文化之燦爛。面對(duì)列強(qiáng)欺壓,顧維鈞拒絕簽約，昂首離去，體現(xiàn)中國(guó)氣概；面對(duì)殘暴的日軍,四萬(wàn)萬(wàn)人民拋頭顱,灑熱血,硬是用小米加步槍戰(zhàn)勝了日軍的飛機(jī)大炮?！笆觑嫳?，難涼熱血?！彪m逢亂世，中華兒女仍勇往直前。1978年11月24日,小崗村18戶農(nóng)民按下的紅手印,拉開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕,自此中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化?！酒握故尽?/p>

觀如今勝景（現(xiàn)在）“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組成功通車?！吧裰凼惶?hào)”和“天宮二號(hào)”相繼發(fā)射,國(guó)產(chǎn)C919大飛機(jī)飛上藍(lán)天,中國(guó)首顆X射線天文衛(wèi)星“慧眼”發(fā)射成功...無(wú)數(shù)科學(xué)家為了理想，愿做先行者、犧牲者,潛心研究,青絲熬成白發(fā),只為鑄大國(guó)重器,揚(yáng)中華神威!面對(duì)南海問(wèn)題，我們毫不示弱，誓護(hù)祖國(guó)方圓，不讓分毫;面對(duì)美方挑起貿(mào)易爭(zhēng)端，我們絕不忍氣吞聲，給予強(qiáng)烈反擊，詮釋了大國(guó)力量。中國(guó)人的血性從未消失，少年般的熱忱始終秉承。

展未來(lái)輝煌（未來(lái)）2020年全面建成小康社會(huì),2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化...為了實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興,我們不忘初心，砥礪前行,致力于區(qū)域合作，促進(jìn)社會(huì)公平正義;為了中華民族的永續(xù)發(fā)展，我們敬畏自然，堅(jiān)信綠水青山就是金山銀山;為了維護(hù)和平，我們提供援助，始終與和平的力量攜手向前。中國(guó)如一位意氣風(fēng)發(fā)的少年,默默積蓄,終于要在世界舞臺(tái)上大放異彩。3.行文基本結(jié)構(gòu)④【結(jié)構(gòu)：家庭——社會(huì)——國(guó)家】教養(yǎng)，是家庭文明的“顯微鏡”。孟子有云，“天下之本在國(guó)，而國(guó)之本在家”，家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，支撐起了文明社會(huì)的建設(shè)。包拯手書家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中?！惫湃酥宰⒅厝说钠沸薪逃?，注重家規(guī)家訓(xùn)，是因?yàn)槎谩安灰砸?guī)矩，不成方圓”的道理。一點(diǎn)一滴的教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對(duì)一個(gè)人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，強(qiáng)調(diào)文明養(yǎng)成要從娃娃抓起，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?！揪唧w方法闡述】3.行文基本結(jié)構(gòu)④【結(jié)構(gòu)：家庭——社會(huì)——國(guó)家】教養(yǎng)，是社會(huì)文明的“照妖鏡”。共享單車破壞、私占等行為的出現(xiàn)，將文明教養(yǎng)的匱乏推至風(fēng)口浪尖。它照出了社會(huì)文明斑駁的一面，然而也能照出了社會(huì)文明明亮的一面，在浙江金華的過(guò)街通道，一位愛(ài)心市民，打包起自家小孩干凈整潔的舊衣物，一件件悉心掛起在“愛(ài)心墻”上;在浙江寧波的社區(qū)小朋友自