查理大帝簡介資料

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁查理大帝簡介資料查理大帝，法蘭克王國加洛林王朝國王，法國式撲克牌上的紅桃K人物。下面是我為你整理的查理大帝簡介資料，盼望對你有用!

查理大帝簡介

查理大帝(法語/英語：Charlemagne、;語：KarlderGro?e;拉丁語：CarolusMagnus，742年4月2日-820xx年1月28日)又名查理曼、卡爾大帝(德語名稱)。法蘭克王國加洛林王朝國王(768年-820xx年)，820xx年由教皇利奧三世加冕于羅馬，后人稱其查理曼。

他在戰(zhàn)勝了來自東北亞的游牧部落匈奴和柔然人(即阿瓦爾人)之后建立了囊括西歐大部分地區(qū)的浩大帝國。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟生產(chǎn)等方面都有杰出的建樹，并大力進(jìn)展文化教育事業(yè)。他引入了歐洲文明，被后世尊稱為“歐洲之父”。

查理曼還是國際上最流行的法國式撲克牌上的紅桃K人物。

查理大帝人物評價

帝國奠基人

中世紀(jì)西歐早期的封建帝國。因建立者查理大帝(即查理曼)而得名。查理原是法國加洛林王朝國王，故又稱加洛林帝國。查理大帝統(tǒng)治時期(768-814)，版圖西南至厄布羅河，北臨北海，東至易北河和多瑙河，南面包括意大利北半部。定都亞琛。查理死后，帝國陷于內(nèi)戰(zhàn)。843年，依據(jù)《凡爾登和約》，帝國分裂為三部分：萊茵河以東地區(qū)歸德國;斯海爾德河、默茲河以西地區(qū)稱歸法國;北起北海，循萊茵河而南，包括羅訥河，直到中部意大利，仍承襲皇帝稱號。大體奠定了德國、法國、意大利三國的領(lǐng)土。

公元820xx年，武功赫赫，統(tǒng)一了大半個歐洲的查理曼去世。查理曼(又稱查理大帝)原來有三個兒子：查理;丕平;虔誠者路易。這三個兒子原來都有自己的封地，查理是紐斯特里亞國王;丕平是意大利國王，然而他們甚至比大帝本人死得更早，紐斯特里亞國王查理死于820xx年;意大利國王丕平死于820xx年(查理曼另有一子也叫丕平，即駝背丕平，他曾企圖發(fā)動一次政變殺死父王獨立為統(tǒng)治者，陰謀失敗，被貶入圣高爾修道院)，剩下的一個兒子虔誠者路易繼承帝位成了皇帝。

當(dāng)時的法國皇帝，可沒有中國皇帝那么排場。820xx年-840年時在住的法國皇帝路易，遠(yuǎn)不如比他早一千多年的中國秦始皇富有并威武，甚至不如比他早一千五百年中國春秋時的國君，比如齊桓公風(fēng)光。核心就在于，他是法蘭克皇帝，而不是羅馬皇帝，他能獲得羅馬教廷的加冕，卻不能代表教廷行使對整個歐洲的意識形態(tài)掌握。一句話，他是法國早期史上的一位皇帝。法語不是拉丁文，是歐洲語言，帝國浩大的疆域是武力奪占的，沒有文治的寸功。基督教是基督教，民族國家是民族國家，查理大帝本人把教士們玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但全歐洲的教士只聽命于羅馬教廷，并不聽命于他，也不聽命于他的兒子孫子。任何一個歐洲強國，都曾經(jīng)做過像羅馬帝國一樣統(tǒng)一歐洲的夢。但他不應(yīng)當(dāng)遺忘讓法國人說德語，讓德國人說意大利語，讓英國人說西班牙語，是特別困難的。武力只能得逞一時，文化才能解決長遠(yuǎn)。歐洲的帝王，包括當(dāng)今的國家和領(lǐng)導(dǎo)人，都只能先搞好自己的國家，再與他國協(xié)商合作，像今日的歐盟。語言文字和反抗力遠(yuǎn)超過了想象。虔誠者路易之后，他繼承的國土分別給了他的三個兒子：洛塔爾，日耳曼人路易，禿頭查理。他們?nèi)讼嗷フ鲬?zhàn)，內(nèi)亂連綿，法蘭克的國家，就像中國南北朝時的十六國和唐末五代十國一樣，其興也勃，其亡也忽。

到這時為止，任何一位法蘭克統(tǒng)治者都需要依靠教士的文化管理和拉丁文。現(xiàn)代法蘭克遲遲沒有誕生。因此，任何一個武功強國，就猶如古代中國北方的匈奴人一樣，王位更迭，忽強忽弱，形不成扭轉(zhuǎn)乾坤的力氣。只有現(xiàn)代法語(即法文)的誕生，當(dāng)法國人用本民族的語言文字來積累國家管理閱歷時，一個真正強盛的民族國家才能誕生。這一切，只有到公元十世紀(jì)的巴黎盆地，誕生了一種更純粹的法蘭西文明，才有可能。

功績

查理曼帝國生產(chǎn)組織基本形式是封建莊園。國王及其臣下，教俗封建貴族都有很多莊園分布全國各地。莊園是自給自足的自然經(jīng)濟生產(chǎn)單位，一切生產(chǎn)主要為領(lǐng)主及其服役人等供應(yīng)生活資料，其次也為生產(chǎn)者供應(yīng)有限的生產(chǎn)與生活資料。在莊園里從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)者大都是農(nóng)奴或依附農(nóng)夫。莊園的土地一般分為兩部分：最好的土地為領(lǐng)主的自營地，另一部分是農(nóng)夫的份地。領(lǐng)主自營地由服役的農(nóng)夫耕作，每周通常服役2～3天，最多4天，收獲全部歸領(lǐng)主全部。服役農(nóng)夫除為領(lǐng)主無償耕作外，還要負(fù)擔(dān)砍柴、筑路、修宅、運輸?shù)雀鞣N雜役。此外，農(nóng)夫還必需向領(lǐng)主交納各種實物和名目繁多的其他費用。教會的什一稅也是農(nóng)夫的沉重負(fù)擔(dān)。由于教俗封建主的殘酷剝削，農(nóng)夫的境況極為困苦，因此常常爆發(fā)農(nóng)夫起義。

查理曼是一位很有作為的君主，他不僅文治武功顯赫，而且也留意進(jìn)展文化教育事業(yè)。他興辦學(xué)校，聘請知名學(xué)者講學(xué)。搜集和抄寫古代拉丁文和希臘文的手稿，抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體，這是一種清秀美麗的字母，后來稍加修改始終使用至今。修道院設(shè)立圖書館，保藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理曼還邀請歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家，為帝國修建修道院和教堂。查理曼的文化教育政策對于恢復(fù)古典文明和提高日耳曼人的文化水準(zhǔn)，作出了樂觀的貢獻(xiàn)，他在位這一時期的文化成就被后世譽為“加洛林文藝復(fù)興”。

世俗政權(quán)與教會的結(jié)合是查理曼政權(quán)的重要特征。加強與教會的結(jié)盟，是查理曼勝利的重要緣由之一。查理曼以教會愛護(hù)人的姿勢，極力維護(hù)和提高羅馬教會的權(quán)益。他每制服一地都強化基督教勢力，如制服薩克森人后強迫他們皈依基督教。不僅重用主教、修道院長，分封他們土地，讓他們參加國家政要，還極力維護(hù)羅馬教皇的統(tǒng)治地位。795年教皇立奧三世以陰謀手段登上教皇寶座，遭到羅馬一些大貴族的反對。立奧派使者赴法蘭克王國向查理曼求救，并把彼得大殿的鑰匙和羅馬城的旗幟呈獻(xiàn)查理，以示臣服與忠誠，得到查理的支持，從而保住了地位。799年4月，立奧三世又被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅馬。820xx年，查理曼把立奧三世救出，并親自送回羅馬，扶其復(fù)位。因此這一年圣誕節(jié)，感恩圖報的立奧三世為查理加冕，授予他“宏大的羅馬人皇帝”稱號。自此，法蘭克王國遂成為查理曼帝國。查理曼的統(tǒng)治為歐洲新興的封建制度的創(chuàng)立和進(jìn)展文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，對后來的西歐封建社會產(chǎn)生了巨大影響。但是由于當(dāng)時自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，帝國內(nèi)部缺乏經(jīng)濟文化聯(lián)系，基礎(chǔ)很不堅固;所以，雖然查理曼實行采邑分封的情愿是為了加強集權(quán)統(tǒng)治，其結(jié)果卻導(dǎo)致封建割據(jù)。因此，查理曼死后不久，帝國分裂。843年，查理的三個孫子瓜分了領(lǐng)土，在此基礎(chǔ)上劃分了德國、法國和意大利三個國家的領(lǐng)土。

嚴(yán)峻錯誤

查理曼在政治上通常是機靈敏銳，洞察秋毫;但是智者千慮，必有一失，他卻在王位繼承問題上犯下了嚴(yán)峻的錯誤。雖然他在大半生的戎馬生涯中統(tǒng)一了西歐一個廣闊的地區(qū)，但是他卻認(rèn)為最明智的方法是他死后把帝國分給他的三個兒子。他認(rèn)為這樣做通常是避開戰(zhàn)斗的一劑靈丹妙藥。然而不料在他臨死之前，他的兩個長子就先見上帝去了，結(jié)果當(dāng)查理曼820xx年在亞琛死去時，他的三子路易接管了查理曼的整個帝國。然而路易在繼位問題上所作出的決斷還不如他的父親：他也盼望把帝國分給他的三個兒子。經(jīng)過某種斗爭，路易的三個兒子最終簽署了凡爾登條約(843年)，依據(jù)這項條約，法蘭克帝國被劃分為三部分。第一部分由今日法國的部分地區(qū)構(gòu)成;其次部分包括德國的一個廣闊地區(qū);第三部分包括意大利北部和一個橫跨法德邊界的寬敞地帶。

有些人估量查理曼的影響比麥克·哈特所估量的要大些。他們說他恢復(fù)了羅馬帝國;重新統(tǒng)一了西歐，把薩克森并入西歐。為西歐隨后的大部分歷史定了格調(diào)，保衛(wèi)了西歐，使其免受外來危脅;制定了法國、德國和意大利也許的邊界;傳播了基督教，教皇為他加冕。從今，開頭了歐洲國家與教會之間很多世紀(jì)的長期斗爭的階段。這樣的說法特別言過其實。首先，所謂的神圣羅馬帝國實際上根本不是羅馬帝國的復(fù)辟，而是查理曼接管的法蘭克王國的連續(xù)。

假如查理曼的確勝利地完成了西歐的統(tǒng)一，那么這種統(tǒng)一的意義是特別重大的。但是在查理死后還不到三十年，他的帝國就崩潰了，而且隨后從未得到恢復(fù)。法國、德國和意大利這時的邊界實際上與查理曼或路易都毫無關(guān)系。意大利的北部邊界基本上與阿爾卑斯山脈的地理邊界相吻合。法德邊界基本上是沿一條語言邊界，而這條語言邊界反過來又大體上與舊羅馬帝國的北部邊界相吻合。

把傳播基督教的任何真正的功勞歸于查理曼是完全不合理的。基督教在查理曼統(tǒng)治以前幾個世紀(jì)中始終通過歐洲向北傳播，此后又傳播了幾個世紀(jì)。查理曼強迫薩克森改宗，除了完全是一種可怕的道德行為外，絲毫沒有別的必要。不用屠殺手段，英國的盎格魯薩克森人也改信了基督教，而且在隨后的幾個世紀(jì)里，通過勸說而不是動用武力，各個斯堪的納維亞民族也轉(zhuǎn)變了宗教信仰。那么查理曼的軍事成功勝利地捍衛(wèi)了西歐，使其免受外來攻擊，這種說法對不對呢?不對。在整個第九世紀(jì)期間，歐洲北海岸和西海岸遭到了北歐海盜即斯堪的納維亞人的一系列掠奪性的攻擊。與此同時，馬扎爾的騎兵從東方入侵歐洲，穆斯林的攻擊者騷擾大陸的南部。這是歐洲史上最擔(dān)心全的時期之一。

行政當(dāng)局和教會之間爭權(quán)奪勢的斗爭是歐洲史上的一種僵持不化的特征，甚至在非屬于查理曼王朝所統(tǒng)治的地區(qū)也是如此。這樣的斗爭實際是由中世紀(jì)教會的遠(yuǎn)大目標(biāo)所打算，沒有查理曼也會消失(雖然或許會以略微不同的形式消失)。他在羅馬加冕是一個好玩的大事，但是算不上是導(dǎo)致全部斗爭的一個關(guān)鍵性的因素。

勸說一個受過教育的中國人或印度人信任查理曼近乎同秦始皇、成吉思汗或阿育王這樣的人物一樣重要。實際上假如把查理曼與中國的隋文帝相比，好像就很簡單看出中國皇帝是兩者中比較重要的人物。隋文帝