甘肅省定西市2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

定西市2022?2023學(xué)年度第二學(xué)期八年級(jí)期末監(jiān)測(cè)卷

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.全卷滿(mǎn)分120分，答題時(shí)間為120分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

一積累與運(yùn)用（25分）

4月23日是第28個(gè)世界讀書(shū)日，學(xué)校在這一天開(kāi)展以“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，為精神富足而讀書(shū)”為主題

的展覽活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。

?展板一：讀書(shū)，擁有豐富的體驗(yàn)

1.下面是展板一的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。（8分）

知識(shí)并不完全是以抽象的形式存在于我們的大腦皮層中，它同時(shí)存儲(chǔ)于人類(lèi)的身心體驗(yàn)中。心理

學(xué)家將相關(guān)理論稱(chēng)之為“具身認(rèn)知因此，閱讀不只是用眼睛看、用腦袋記，我們的身體、情緒、思想等也

在閱讀，并被閱讀所學(xué)染著。知道這一點(diǎn)，我們就能夠理解“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀書(shū)時(shí)的、悲欣交集

會(huì)讓人們擁有更豐富的想象、更豐滿(mǎn)的思考與更豐盛的體驗(yàn)。真正的知識(shí)是和身心體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。紙上

得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行這就是為什么古人認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路身心體驗(yàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己和世界

的最基本的方式?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”！思考的過(guò)程是將知識(shí)打上自己的舉印的過(guò)程。因此，我

們提倡的知識(shí)觀，是知行合一的知識(shí)觀——行成于思，由行致知。

（1）請(qǐng)你將本次活動(dòng)的主題“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，為精神富足而讀書(shū)”工整地寫(xiě)在下面的田字格中。（2分）

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（2）上面語(yǔ)段中加點(diǎn)字的注音和橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.慨念里染(qin)抑揚(yáng)頓挫脩?。╨u6）

B.概念般染(jin)抑揚(yáng)頓挫脩印(Ido)

C.慨念里染(jin)抑揚(yáng)頓鏗塔印(Ido)

D.概念浸染（qin）抑揚(yáng)頓鏗烙?。╨u6）

（3）給畫(huà)線句加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這就是為什么古人認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路？身心體驗(yàn)是人類(lèi)

認(rèn)識(shí)自己和世界的最基本的方式。

B.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@就是為什么古人認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路？身心體驗(yàn)是人類(lèi)

認(rèn)識(shí)自己和世界的最基本的方式。

C.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這就是為什么古人認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路。身心體驗(yàn)是人類(lèi)

認(rèn)識(shí)自己和世界的最基本的方式。

D.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，”這就是為什么古人認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路。身心體驗(yàn)是人類(lèi)

認(rèn)識(shí)自己和世界的最基本的方式。

（4）展板上需要配圖，字體與示例圖片一致的一項(xiàng)是（）（2分）

長(zhǎng)苴增

示例圖片4A.B.C.智

?展板二：讀書(shū)，有重要的意義

2.下面是展板二的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。（4分）

世界讀書(shū)日以一種節(jié)日的儀式感提醒世人：無(wú)論什么年代，無(wú)論什么家境，無(wú)論身處何地，無(wú)論你是

誰(shuí)，只要愿意讀書(shū)，你便可以從知識(shí)的海洋中充足的養(yǎng)分。

國(guó)民閱讀水平體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族的文明程度，閱讀的根扎得有多深，國(guó)民的整體素質(zhì)和思想境

界提升就有多火的潛力。書(shū)卷氣是一個(gè)民族走向未來(lái)的智慧源泉，它不僅能丈量一個(gè)國(guó)家的文明尺度，也

著全體人民的精神厚度。希望讀書(shū)聲推開(kāi)每一扇窗，閱讀之光點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火，待到書(shū)香社會(huì)建成時(shí)，

文化強(qiáng)國(guó)便。

（1）根據(jù)語(yǔ)境，橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.吸取顯示未來(lái)可期B.獲取揭示指日可下

C.提取展示來(lái)日方長(zhǎng)D.汲取昭示指日可待

（2）展板兩邊計(jì)劃掛一副對(duì)聯(lián)。小逸同學(xué)擬寫(xiě)了下面這副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充完整。（2分）

上聯(lián)：書(shū)籍播種___________________

下聯(lián)：傳承文明

?展板三：讀書(shū)，是至上的愉悅

3.下面是展板三的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。（4分）

讀書(shū)興趣的培植與養(yǎng)成，一半在于天性，一半來(lái)自勤篤。對(duì)于真正喜歡閱讀的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)猶如一日三

餐，晨興夜寐也樂(lè)此不疲；愛(ài)書(shū)人遇到好書(shū)佳作，如同見(jiàn)到美味佳肴，味蕾頓開(kāi)。讀想象豐富的書(shū)，就如同

走向廣袤無(wú)垠的大地，奇花異草、珍禽異獸:讀底蘊(yùn)豐厚的書(shū)，則能領(lǐng)悟?qū)W者們廣博的胸襟、先進(jìn)的

觀念和開(kāi)闊的眼界，;讀輕靈飄逸的書(shū)，眼前便是一個(gè)美麗的世界，O

（1）把下面句子依次填入文段空白處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①讓人獲得理性的熏陶與啟迪

②使人在詩(shī)情畫(huà)意中流連忘返，如癡如醉

③令人目不暇接，嘆為觀止

A.①②③B.②③①C.③②①D.③①?

（2）根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)全對(duì)話。（2分）

小文：“晨興夜寐”中的“寐”字你熟悉嗎？

小逸：熟悉，我們學(xué)過(guò)《狼》里面的“乃悟前狼假寐”，我還背誦過(guò)《詩(shī)經(jīng)》里《關(guān)雎》中的“求之不得，寤

寐思服”，都有“寐”字。

小文：“寐”字不常用，不過(guò)，根據(jù)語(yǔ)境理解意思并不難?！俺颗d夜寐”“前狼假寐"''寤寐思服”三個(gè)短語(yǔ)中

“寐”字的意思是一樣的，都指的是。

小逸：嗯，但是三個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型不是一樣的，分別是并列短語(yǔ)、短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)。

?結(jié)語(yǔ)

4.下面文段是班長(zhǎng)為此次展覽寫(xiě)的結(jié)語(yǔ)的部分內(nèi)容，畫(huà)線句子表達(dá)欠妥，請(qǐng)你提出修改意見(jiàn)。（2分）

同學(xué)們，在愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚社會(huì)氛圍中，我們要力戒浮躁，多用一些時(shí)間靜心讀書(shū)、靜

心思考，主動(dòng)加快知識(shí)更新、知識(shí)結(jié)構(gòu)、使自己任何時(shí)候都才不枯、智不竭;要把讀書(shū)放在很重要的位置

上，只要堅(jiān)持下去，必定會(huì)積少成多、聚沙成塔。

5.下面是小文同學(xué)籌辦此次展覽后的感想，請(qǐng)你幫他填上恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。（7分）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在海量信息面前，選擇讀什么是困難的。這種情況下，閱讀經(jīng)典的意義更加明顯了。唐宋

詩(shī)詞之所以是經(jīng)典，是因?yàn)樗脙?yōu)美凝練的語(yǔ)言寫(xiě)出了與普通人共通的情感、價(jià)值觀和思考，比如：

“,"（《關(guān)雎》）通過(guò)描述抒情主人公對(duì)心上人念念不忘以至于相思難眠的

情景，表達(dá)出純潔熱烈的愛(ài)戀真情，讓詩(shī)歌產(chǎn)生了“厚人倫，美教化”的育人價(jià)值：“,悠

然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒〈其五〉》）讓我們體會(huì)到遠(yuǎn)離塵世的怡然自得、恬淡閑適之美；“報(bào)君黃金臺(tái)上

意，”（李賀《雁門(mén)太守行》）寫(xiě)出了將士們誓死報(bào)效國(guó)家的決心；“，

"（陸游《卜算子?詠梅》）借梅花凋落但香氣不改表現(xiàn)詞人的矢志不渝：“安得廣廈千萬(wàn)

間，”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）則飽含了詩(shī)人對(duì)貧寒士人的真摯關(guān)懷。

二閱讀（45分）

（一）閱讀下面文章，完成題目.（11分）

滿(mǎn)坡芒草揚(yáng)

林爍

在我的記憶中，一直有一片溫柔夢(mèng)幻的粉紅，悄悄飄揚(yáng)在秋季的風(fēng)中。那是在城墻邊生長(zhǎng)的一片芒草，

平時(shí)看起來(lái)再普通不過(guò)，可是一到了秋季，就生出無(wú)邊的粉紅色的穗子，開(kāi)盡了整個(gè)山坡，搖曳在風(fēng)中，像

一個(gè)綺麗的夢(mèng)。

芒草是那樣單簿無(wú)依，連個(gè)主心骨都沒(méi)有，孤寂地生長(zhǎng)在貧瘠的士她上，隨風(fēng)來(lái)，隨風(fēng)去，不過(guò)是最尋

常的樣子，與野草一般無(wú)二，可是我對(duì)它們卻有一種特別的情結(jié)。那些芒草生長(zhǎng)在我初中放學(xué)時(shí)的必經(jīng)之路

上。那時(shí)的我學(xué)業(yè)繁重，每天都被數(shù)不清的課業(yè)壓得喘不過(guò)氣來(lái)，回家時(shí)往往暮色四合。我望著沉重的天

空，心里也是沉句甸的，似乎青春不過(guò)如此，消磨在筆尖和草稿紙上，再無(wú)激情可言。

可是，每次路過(guò)城墻邊，我總會(huì)看到那一片芒草，它們生長(zhǎng)在亂石嶙峋的斜坡上，搖曳著，在風(fēng)中似乎

有一種自由的味道。那一根細(xì)細(xì)的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穩(wěn)，一次次地挺直腰桿，迎向每一陣風(fēng)。那么

單薄的生命，固然是孤苦的，可是若有自由的靈魂，又何懼風(fēng)霜雨雪？我常常這么想著，尤其是在秋天的傍

晚，這漫山遍野的粉紅色，幾乎成了我青春的夢(mèng)。那是我向往卻不可得的自由，我把一腔深情寄托在這些芒

草上，心也隨之蕩漾，胸中濁氣隨之呼出，前方又是我即將奔赴的旅途……

芒草，芒草，茫然無(wú)所依，草籽任飄零。我本不該羨慕它的自由，可是人生中幾多束縛，向往遠(yuǎn)方似乎

還不如像芒草一樣執(zhí)著堅(jiān)韌地生長(zhǎng)。一年又一年的光陰逝去，物是人非，山坡上依然是那一片芒草。只不過(guò)

春風(fēng)來(lái)了又去，芒草已經(jīng)更新?lián)Q代了不知多少回。它們或許曾經(jīng)被踐踏，或許曾經(jīng)被辣手摧殘，可是只要根

還在，明年的秋天，依舊會(huì)成為一片粉紅色的花海。我們于這世間也不過(guò)只是一棵芒草，柔弱又孤獨(dú)，時(shí)代

的塵埃落在每一個(gè)人身上都是一塊巨石，足以壓得讓人喘不過(guò)氣來(lái)。可是我們的生命還在，我們的希望還

在，總有執(zhí)著的力量從巨石下面生出根來(lái)，我們終有一天會(huì)頂開(kāi)巨石露出自己的葉來(lái)。

讀書(shū)時(shí)代向往的自由，也不過(guò)是像芒草一樣無(wú)拘無(wú)束地隨風(fēng)飄揚(yáng)。漸漸長(zhǎng)大后，自由更成了一種追不可

及的東西。肩上有責(zé)任，人生須擔(dān)當(dāng)，少年時(shí)以為長(zhǎng)大即可觸碰到自由的光，卻不想當(dāng)年的拘束已經(jīng)是一場(chǎng)

快樂(lè)，像是芒草粉紅色的綻放。如今的渴望，更加遙不可及，曾經(jīng)的理想，只能掩蓋在泥土之下，永遠(yuǎn)不可

能像芒草一樣在陽(yáng)光下飄揚(yáng)。

芒草或許能隨遇而安，我們的人生卻不能沒(méi)有方向，因此我們要比芒草更加堅(jiān)強(qiáng)。自由是人生最高貴的

理想，可退一步，責(zé)任卻是人生最重要的擔(dān)當(dāng)。就像我當(dāng)初無(wú)教次走過(guò)那片城墻，心中無(wú)比向往，但我卻明

白學(xué)業(yè)是我人生中必須跨過(guò)的門(mén)檻。我從芒草中獲得自由的力量，卻始終不會(huì)松開(kāi)握著筆的手掌。如今的我

站在山坡之上俯瞰，滿(mǎn)坡的芒草隨風(fēng)起伏，葉穗交織，仿佛在我心底舞蹈。我恍若有飛鳥(niǎo)的翅膀，能夠飛向

我所向往的地方?？墒钱?dāng)風(fēng)散去，我踩在堅(jiān)實(shí)的土地上，卻明白芒草的堅(jiān)韌生長(zhǎng)離不開(kāi)緊緊抓住這片貧瘠土

壤的根。

人生或許都是矛盾的，有所得必有所失，萬(wàn)全之事恐不可得?？芍灰軌蛟诨野档娜兆永锵肫鹉菨M(mǎn)坡的

粉紅色芒草，能夠在壓抑的日子里找到方向，我們就有喘息的窗口，可以大哭一場(chǎng)，也終會(huì)迎來(lái)曙光。

我不愿說(shuō)來(lái)生做一棵芒草，只愿今生像芒草一樣飄揚(yáng)……

（選自《西安日?qǐng)?bào)》2023年4月20日，有刪改）

6.閱讀選文第1段中的畫(huà)線句子和【鏈接材料一】，比較二者描述的內(nèi)容，提出一個(gè)值得思考的問(wèn)題，并給

出答案。（3分）

【鏈接材料一】

這就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)！

它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤(pán)旋的虬枝。也許你要說(shuō)它不美。如果美是專(zhuān)指“婆娑”或“旁逸斜出”

之類(lèi)而言，那么，白楊樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提

它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫！

（選自茅盾《白楊禮贊》）

7.聯(lián)系上下文，品讀下列句子，思考并回答括號(hào)里的問(wèn)題。（4分）

（1）那一根細(xì)細(xì)的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穗，：次多地挺直腰桿，迎向每一陣風(fēng)。（從加點(diǎn)詞或修辭

的角度分析其表達(dá)效果）（2分）

（2）我常常這么想著，尤其是在秋天的傍晚，這漫山遍野的粉紅色，幾乎成了我青春的夢(mèng)。（“這么”指什

么？）（2分）

8.仔細(xì)品讀“可是我們的生命還在，我們的希望還在，總有執(zhí)著的力量從巨石下面生出根來(lái)，我們終有一天

會(huì)頂開(kāi)巨石露出自己的葉來(lái)”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（2分）

9.選文和【鏈接材料二】在表達(dá)方式上有什么不同？（2分）

【鏈接材料二】

芒草，是禾本科芒屬多年生葦狀草本，原產(chǎn)于中國(guó)、韓國(guó)和日本等地，現(xiàn)廣泛種植。芒草喜歡充足的陽(yáng)

光和溫暖濕潤(rùn)氣候，耐寒，耐旱。它對(duì)土壤的要求不嚴(yán)格，適應(yīng)性強(qiáng)，從疏松的沙質(zhì)土壤到黏土都能讓它有

良好的生長(zhǎng)狀態(tài)。芒草可以通過(guò)播種或分株的方式來(lái)進(jìn)行繁殖。它在園林中應(yīng)用廣泛，既可以應(yīng)用于公共綠

地，也可以養(yǎng)在公園、庭院等相對(duì)封閉的小空間里，還可以用在花壇、花境布置或草坪點(diǎn)綴上，其花序亦可

作插花材料。

（二）閱讀下面文章，完成題目。（10分）

古人如何處理垃圾

妙如

①生活不息，垃圾與人居環(huán)境緊密相關(guān)，此關(guān)系豆古不變?，F(xiàn)代化的垃圾處理早已系統(tǒng)化、全球化，那

么我國(guó)古代又是如何處理垃圾的呢？

②古時(shí)候的廢棄物沒(méi)有現(xiàn)在復(fù)雜，主要是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過(guò)程中產(chǎn)生的廢料

和破損的生活用品。據(jù)《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記錄，距今三千多年的殷商法律曾明文規(guī)定，隨地亂扔垃圾的

人會(huì)被直接剁手。因此，人們很早就發(fā)現(xiàn)植物曬干焚燒后的草木灰可作肥料。其他垃圾有的被自然填埋，有

的于燃燒后被填埋。當(dāng)時(shí)的糞便處理措施主要分為還田和養(yǎng)豬兩種。人糞養(yǎng)豬在兩漢時(shí)期較為普遍，當(dāng)時(shí)的

豬圈與人廁被合為一處，既為人行方便，又為豬提供食物。古人因此把廁所稱(chēng)為“圖”。

③唐宋時(shí)期，朝廷建立了嚴(yán)格的垃圾處理制度，明確了廢棄物傾倒的位置，以便集中處理，減少污染。

《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。”意思是：穿通墻壁放

出污穢物的，杖六十；專(zhuān)門(mén)放水的，不論處。主管官司不禁止侵害的，與犯罪人同罪。宋朝初期設(shè)有街道

司，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)巷道清潔、疏浚溝渠等事項(xiàng)，“有每日掃街盤(pán)垃圾者，每支錢(qián)犒之”。

④民間也積極參與垃圾治理。有文獻(xiàn)提到，唐朝的長(zhǎng)安居民會(huì)隨身攜帶“啰厥”，它類(lèi)似今天的垃圾袋。

肉骨魚(yú)刺等垃圾，用“渣斗”收納，對(duì)這種寬沿、深腹、喇叭口的專(zhuān)門(mén)容器，人們還可根據(jù)口徑按需使用：

大的盛放餐桌垃圾，小的裝茶渣和廢水。垃圾分類(lèi)的萌芽已清晰可見(jiàn)。史書(shū)還記載了唐朝河?xùn)|人裴明禮“善

于理生，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬(wàn)”的故事，裴明禮由此成為我國(guó)因垃圾回收登上富豪榜的

第一人。

⑤廢品回收中隱含的商機(jī)極大地激發(fā)了全民參與意識(shí)，客觀上也促進(jìn)了環(huán)境治理。宋人吳自牧的《夢(mèng)梁

錄》詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)有人因爭(zhēng)奪垃圾資源而鬧上法庭的事情：“街巷小民之家，多無(wú)坑廁，只用馬桶，每日自

有出糞人去，謂之‘傾腳頭'，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭(zhēng)，甚者經(jīng)府大訟，勝而后

已?！?/p>

⑥元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)將垃圾分門(mén)別類(lèi)，方便后面的回收人員各取所

需，據(jù)說(shuō)小到一塊皮革、一根骨頭、一片羽毛。收購(gòu)者都不忍遺棄，會(huì)將其巧妙加工制成有用物品。垃圾變

廢為寶，環(huán)境也因此變得干凈衛(wèi)生。馬可?波羅在他的游記中盛贅元代的城市清潔：“一切道路皆鋪磚石，蠻

子州中一切道途皆然，任赴何地，泥土不致沾足?！泵鞔鷣?lái)華的傳教士利瑪竇用“清激透明，不像成尼斯的水

那樣又成又澀”來(lái)形容蘇州城的水。當(dāng)時(shí)的中國(guó)擁有世界上最清潔的城市。

⑦然而，到了明末和清朝，垃圾治理的榮光不再，環(huán)境保護(hù)的狀況更是一落千大。明代沈德符在《萬(wàn)歷

野獲編》里這樣描述開(kāi)封城：“雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹；久晴則風(fēng)起塵場(chǎng)，覿面不識(shí)?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)垃圾完

全處于無(wú)人管理的狀態(tài)。

⑧清朝則更甚，雖有《大清律例》規(guī)定“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治”，卻無(wú)任何具

體配套處罰措施，以致屋外的垃圾堆比房屋還高，老百姓回家像進(jìn)山谷一樣，這一惡劣狀況曾被記載于《燕

京雜記》中：“人家掃除之物，悉傾于門(mén)外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山。街道高于屋者至有丈余，入門(mén)

則循級(jí)而下，如落坑谷。”

⑨我國(guó)古代的垃圾回收，既有全民行動(dòng)的輝煌時(shí)期，也有疏于治理的慘痛救訓(xùn)，垃圾處理的艱巨工程，

任重而道遠(yuǎn)。

（選自《山西晚報(bào)》2023年4月11E1,有刪改）

10.閱讀文章，說(shuō)說(shuō)本文第①段有什么作用。（3分）

11.第④段用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（2分）

12.文章第③?⑧段能否調(diào)換順序？為什么？（3分）

13.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.有史以來(lái)，人類(lèi)就一直在為垃圾尋找“歸宿”，如何與垃圾“相處”考驗(yàn)著人類(lèi)的智慧。

B.古時(shí)候的垃圾就是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過(guò)程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品。

C.我國(guó)元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)將垃圾分門(mén)別類(lèi)。

D.明末和清朝時(shí)，垃圾完全處于無(wú)人管理的放任狀態(tài)，環(huán)境保護(hù)的狀況更是一落千丈.

（三）閱讀下面文言文，完成題目。（12分）

【甲】

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)考其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡

其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

【乙】

立木取信

令既具?、未布②，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徒置北門(mén)者子十金。民怪之，莫

敢徙。復(fù)日：“能徙者予五十金。”有一人徒之，輒予五十金，以明不欺。乃下令。

于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子

虔，繇④其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大詡，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。

（選自《史記?商君列傳》，有刪改）

【注釋】①具：準(zhǔn)備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④短（qi'ng）:墨刑，用刀在面額上刻

字，再涂上墨。

14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）

（1）故人不獨(dú)親其親（）（2）秦民大說(shuō)（）

15.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.恐民書(shū)不信己而書(shū)細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）

B.乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)乃不知有漢（《桃花源記》）

C."明不欺河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）

D.刑耳傅公子虔其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）

16.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）民怪之、英敢徙。

17.有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國(guó)已進(jìn)人甲文所說(shuō)的‘大同‘社會(huì)”的結(jié)論，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

（4分）

（四）閱讀下面兩首詩(shī)，完成題目。（4分）

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬嗚。

使至塞上

王維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

18.《送友人》中的“”和《使至塞上》中的“”這類(lèi)意象通常比喻”漂泊遠(yuǎn)行之人”。

（2分）

19.王維的詩(shī)具有“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，而李白的《送友人》中“浮云游子

意，落日故人情”一句也具備“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（2分）

（五）名著閱讀?（8分）

20.第28個(gè)世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，學(xué)校擬開(kāi)展“經(jīng)典我薦讀”活動(dòng)，同學(xué)們要為校園圖書(shū)角設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)。

請(qǐng)你從下列備選作品中選擇一部，仿照小西的宣傳語(yǔ)，為海報(bào)設(shè)計(jì)一則宣傳語(yǔ)。（4分）

備選作品：a.《經(jīng)典常談》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》

《給青年的十二封信》用親切平等的對(duì)話方宣傳語(yǔ)

式、優(yōu)美的散文筆調(diào)、生動(dòng)的比喻說(shuō)理與青年人談

人生修養(yǎng)、談文學(xué)、談藝術(shù)、談學(xué)習(xí)生活……把深

刻的人生道理講得有理有趣。它如一盞明燈照亮我

們迷茫的內(nèi)心，給我們指明人生的方向，解決人生

中的難題。

小西設(shè)計(jì)的宣傳語(yǔ)

21.《鋼鐵是怎樣煉成的》出版前，編輯想把書(shū)名改為《保爾?柯察金》，作者奧斯特洛夫斯基對(duì)此表示強(qiáng)烈

反對(duì)，他認(rèn)為“英勇的性格在斗爭(zhēng)中培養(yǎng)起來(lái)，正如鋼鐵'在猛火和暴冷中’煉成一樣"，堅(jiān)決維護(hù)這本書(shū)的

核心價(jià)值觀一一“煉”。你同意奧斯特洛夫斯基的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合保爾的具體經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

三作文（50分）

22.片段作文。（10分）

在剛剛過(guò)去的2023“五一”假期中，中國(guó)旅游市場(chǎng)釋放出驚人能量。景區(qū)客流“爆棚”，車(chē)站人流如

織，吃飯要等位、打卡要排隊(duì)……這個(gè)被稱(chēng)為“史上最火五一”的假期必將載入史冊(cè)，而這個(gè)假期中發(fā)生的

一些事件，也多次引發(fā)大家的熱議。請(qǐng)就你最關(guān)心的時(shí)事發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)正確，態(tài)度鮮明，不少于

120字。

23.從下面題目中任選一題作文。（40分）

（1）每個(gè)人的心中都會(huì)有自己認(rèn)為最美的一處風(fēng)景，也許是雄偉的長(zhǎng)城，也許是氣勢(shì)磅礴的黃果樹(shù)瀑布，也

許是家庭溫馨甜蜜的情景，也許是學(xué)生們努力學(xué)習(xí)的背影……總有一處風(fēng)景，讓你駐足留戀，讓你永記心

間。

請(qǐng)以“留住最美的風(fēng)景”為題，寫(xiě)一篇作文。

（2）史鐵生從母親的小心翼翼中感受到無(wú)私的母愛(ài)，朱自清從父親的蹣跚背影中發(fā)現(xiàn)了如山的父愛(ài)。生活

中，你是否也在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)了那些容易被忽略的愛(ài)？

請(qǐng)以“細(xì)微處的愛(ài)”為題，寫(xiě)一篇作文。

要求：①文體不限，詩(shī)歌除外；②不得抄襲、套作；③書(shū)寫(xiě)工整，卷面整潔；④不少于600字；⑤不得

泄露個(gè)人相關(guān)信息，如必要，請(qǐng)用XX代替。

定西市2022?2023學(xué)年度第二學(xué)期八年級(jí)期末監(jiān)測(cè)卷

語(yǔ)文參考答案

1.(1)略。(2)B(3)C(4)D(D與小例圖片都是行書(shū)。A是隸書(shū)，B是篆書(shū)，C是楷書(shū))

2.(1)D(2)示例：智慧閱讀

3.(1)D(2)睡覺(jué)主謂

4.在“知識(shí)結(jié)構(gòu)”前添加“優(yōu)化

5.悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)采菊東籬下提攜玉龍為君死零落成泥碾作塵

只有香如故大庇天下寒士俱歡顏

6.示例一：兩段文字所描寫(xiě)對(duì)象的特征及作者所表達(dá)的情感有什么相同之處？所描寫(xiě)的對(duì)象都是普通卻又不

平凡的，表達(dá)了作者的喜愛(ài)和贊美之情。示例二：兩段文字在寫(xiě)作手法上有什么共同特點(diǎn)？都運(yùn)用了欲揚(yáng)先

抑的表現(xiàn)手法，突出了寫(xiě)作對(duì)象的不平凡，表達(dá)了作者的喜愛(ài)和贊美之情。

7.(1)“細(xì)細(xì)”“一次次”等詞(或：運(yùn)用了擬人的修辭手法)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了柔弱單薄的芒草在風(fēng)中搖曳

的樣子，表達(dá)了作者對(duì)在風(fēng)中極力追求自由的芒草的喜愛(ài)與贊美之情，極具感染力。(2)“這么”指的是“那

么單薄的生命，固然是孤苦的，可是若有自由的靈魂，又何懼風(fēng)霜雨雪？”，突出了芒草的堅(jiān)強(qiáng)不屈。

8.示例：只要心懷希望，以堅(jiān)韌的力量生長(zhǎng)，終會(huì)達(dá)成自己的目標(biāo)。

9.選文以記敘、描寫(xiě)為主，兼有抒情。鏈接材料二用的是說(shuō)明的表達(dá)方式。

10.示例：開(kāi)篇點(diǎn)題，揭示說(shuō)明對(duì)象，并引出下文對(duì)“我國(guó)古代又是如何處理垃圾的呢？”的回答，激發(fā)讀

者的閱讀興趣。

11.示例：舉例子，作引用(引資料)。舉唐朝長(zhǎng)安居民隨身攜帶“啰厥”的例子和引用史書(shū)上對(duì)唐朝河?xùn)|人

裴明禮回收垃圾的記載，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了民間也枳極參與垃圾治理，使說(shuō)明更有說(shuō)服力。

12.示例：不能調(diào)換，第③~⑧段是按照時(shí)間順序說(shuō)明我國(guó)古代各個(gè)朝代處理垃圾的方式的，使文章層次分

明，結(jié)構(gòu)清晰；第③?⑥段和第⑦③段是分別從全民行動(dòng)治理垃圾和疏于治理兩方面來(lái)說(shuō)明的，與下文“我

國(guó)古代的垃圾回收，既有全民行動(dòng)的輝煌時(shí)期，也有疏于治理的慘痛教訓(xùn)”相對(duì)應(yīng)，前后存在著一定的邏輯

關(guān)系。

13.B(根據(jù)第②段中“古時(shí)候的廢棄物沒(méi)有現(xiàn)在復(fù)雜，主要是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工

過(guò)程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品”可知，選項(xiàng)B的說(shuō)法把范圍變小了，