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文檔簡介

切斯特曼翻譯倫理模型下任溶溶的兒童文學翻譯研究在經(jīng)濟全球化和文化多元化的背景下,世間萬物變得愈發(fā)緊密,各文化間的交流也日益加深。鑒于文學作品是文化傳播和發(fā)展的有力載體,各國文學作品間的交流也逐漸密切。而作為文學作品的一大分支,各國兒童文學作品間的交流亦是如此。各國兒童文學作品間的交流和各文化間的交流等跨文化交流活動離不開翻譯。我國現(xiàn)代兒童文學始于五四時期,而獨立譯介外國兒童文學始于1859年。在文學創(chuàng)作與翻譯的歷史長河中,任溶溶是我國當代兒童文學界的中流砥柱。他將畢生心血付諸于兒童文學創(chuàng)作和翻譯,其譯作廣受大眾喜愛,《吹小號的天鵝》就是其中之一。而目前國內(nèi)外對任溶溶的翻譯研究主要集中于對其譯作做一般性描述或綜述,而對其翻譯技巧的研究仍處于萌芽階段且缺乏系統(tǒng)性理論的指導(dǎo)。倫理學主要研究某一社會的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則。文化交際活動涉及人際關(guān)系,故它的有序進行是基于一定的價值觀、道德和倫理之上。同樣,翻譯作為一種跨文化交際活動,也受到倫理道德的影響和制約。運用倫理學來指導(dǎo)翻譯實踐,除規(guī)范翻譯活動外,還能規(guī)范翻譯主體,整頓譯界不良風氣,為翻譯行業(yè)營造良好氛圍。自翻譯研究開始“文化轉(zhuǎn)向”之后,安·貝爾曼順應(yīng)潮流的發(fā)展,于1984年首次提出“翻譯倫理學”這一概念,從倫理的角度來探討翻譯,引起了翻譯界的軒然大波。皮姆,韋努蒂,切斯特曼等人是“翻譯倫理學”的代表人物。其中,切斯特曼對“翻譯倫理”這一模糊概念進行了具體地解釋說明,且將其劃分為五大翻譯倫理模型,即再現(xiàn)倫理、服務(wù)倫理、交際倫理、規(guī)范倫理和承諾倫理。而且切斯特曼的五大倫理模型對傳統(tǒng)的翻譯倫理研究有突破性的進展,不再受制于傳統(tǒng)的“忠實”原則,將翻譯倫理的研究重心由“源語或目標語”轉(zhuǎn)移到“譯者”身上。故本文擬從切斯特曼的五大翻譯倫理模型視角下,以《吹小號的天鵝》為例,探討任溶溶兒童文學翻譯策略。基于五大翻譯倫理模型,任溶溶在不同倫理模式下,所采取的翻譯策略也不盡相同,包括直譯、意譯、注解、押韻、口語化表達等多種翻譯方法和文化歸化與異化等多種翻譯策略。但是任溶溶不拘泥于理論本身,而是偏好使用超文本翻譯倫理學模型,即服務(wù)倫理、交際倫理

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