魚我所欲也 復習

關(guān)于魚我所欲也復習1理解背誦（1）本文的中心論點是什么？用原文回答：（2）孟子認為能做到舍生取義的人是；（3）

《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：（4）孟子認為失其本心的行為是：

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿耳。

萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

第2頁,共16頁，2024年2月25日，星期天（5）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

（6）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：（7）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。

（8）人的本心是什么？

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

義不義舍生取義

第3頁,共16頁，2024年2月25日，星期天2找出出自文中的2個成語，并解釋。

舍生取義：現(xiàn)指為維護正義而犧牲生命。嗟來之食：比喻帶有侮辱性的施舍。第4頁,共16頁，2024年2月25日，星期天

3.找出文中的5個通假字，并解釋。

“辟”通“避”，躲避“辯”通“辨”，辨別“得”通“德”，感激“與”通“歟”，語氣助詞“鄉(xiāng)”通“向”，從前第5頁,共16頁，2024年2月25日，星期天4.一詞多義

1非獨賢者有是心也是亦不可以已乎

2鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之

3呼爾而與之由是則生而有不用也

4所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

第6頁,共16頁，2024年2月25日，星期天（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。（4）此之謂失其本心。5.翻譯下列句子。第7頁,共16頁，2024年2月25日，星期天

1本文的中心論點是什么？怎樣提出來的，有什么好處？好處：以“舍魚而取熊掌”這個生活常理為喻，由此及彼，由淺入深，自然引出論點，說理生動，易于接受

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。論點：探討：第8頁,共16頁，2024年2月25日，星期天2文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不辟

所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證

由是避患→不為→有甚于死者由是則生→不用→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）（結(jié)論）貧者不食嗟來之食不辨禮義而受萬鐘返回(正面舉例)(反面舉例)第9頁,共16頁，2024年2月25日，星期天3“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。第10頁,共16頁，2024年2月25日，星期天4具體說明文中用到的的4種論證方法比喻論證道理論證對比論證舉例論證第11頁,共16頁，2024年2月25日，星期天具體說明文章主要用到的3種修辭？5

：增強文章的氣勢和論辯力量。

：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，形象的引出論點“舍生取義”比喻

：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。接著用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。又用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神。對比排比第12頁,共16頁，2024年2月25日，星期天

孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務(wù)社會，造福未來。2返回小結(jié)第13頁,共16頁，2024年2月25日，星期天1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)2、取義成仁今日事，人間遍種自由花

(

陳毅）3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

(文天祥)4、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)你能說出印證舍生取義這個觀點的一些名言嗎第14頁,共16頁，2024年2月25日，星期天請你為本文的論點“舍生取義”補充幾個事實論據(jù)。1陶淵明不為五斗米折腰2文天祥寧死不降元

，慷慨就義

朱自清