《石鐘山記》課件

石鐘山記

蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1.辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；2.理清文章的寫(xiě)作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征；3.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。一、個(gè)人預(yù)學(xué)：體裁記：古代的一種散文文體，作者可以通過(guò)記事、記物、記景來(lái)抒發(fā)自己的感情和主張。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》等。作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家。

宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。此后又貶謫至惠州、儋州，多惠政。卒謚文忠。

與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。作者簡(jiǎn)介詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。詞：開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。繪畫(huà)：善畫(huà)枯木怪石，論畫(huà)主張“神似”。書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之。背景介紹

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，也是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。背景介紹

元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州調(diào)任至汝州（現(xiàn)河南臨汝）時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)下了這篇文章，并闡述了自己的思考。

同伴助學(xué)：初讀課文，整體感知彭蠡lǐ

酈元lì

鐘磬qìng

桴止fú

鏗然kēnɡ

硿硿kōng

棲鶻qīhú

磔磔zhé

鸛鶴guàn

噌chēnɡ

吰hónɡ

穴罅

xià

無(wú)射yì

窾坎kuǎn

鏜鞳tānɡtà

讀文正音標(biāo)注字音，概括每一自然段的內(nèi)容。1.概括全文，用一句話說(shuō)明本文“記”的是什么？

“記”的是探究石鐘山得名的原因。2.每一段分別講了什么內(nèi)容？

第一段：他人認(rèn)為的石鐘山得名的原因

第二段：蘇軾和兒子蘇邁實(shí)地考察石鐘山，并得出結(jié)論

第三段：作者發(fā)表議論

疏通文意·第一段

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？認(rèn)為名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)撞擊這把即使使…發(fā)出聲音才探尋狀語(yǔ)后置同“含糊”清脆悠揚(yáng)鼓槌傳播聲音更加定語(yǔ)后置表轉(zhuǎn)折名作動(dòng)，取名靠近大找到，發(fā)現(xiàn)1.《水經(jīng)注》是誰(shuí)的作品？他認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？2.李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵?.作者對(duì)兩人的說(shuō)法持何種態(tài)度？有什么依據(jù)？段意：提出石鐘山得名的由來(lái)的兩種說(shuō)法，并表示了對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；疏通文意·第二段從名作動(dòng)，乘船擬聲詞陰森的樣子向人撲去趁機(jī)到....去名作狀，在旁邊

而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。宿巢的隼鳥(niǎo)鳴聲水鳥(niǎo)內(nèi)心驚恐形容鐘鼓的聲音裂縫水波動(dòng)蕩狀語(yǔ)后置作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫(xiě)，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下讓他驚恐的情景的？有何作用？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中

運(yùn)用綜合運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官來(lái)狀形、摹聲、繪態(tài)，描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易。情感上突出了自己為探尋石鐘山奧秘的堅(jiān)持和執(zhí)著。為下文批評(píng)士大夫埋下伏筆。意象

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”阻擋江河水流中央中間是空的擊物聲鐘鼓聲賓語(yǔ)前置鐘名譯文·第二段段意：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。用自己的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)，蘇軾通過(guò)實(shí)地考察后，認(rèn)為石鐘山發(fā)聲的原因是什么？所以實(shí)際上，石鐘山發(fā)聲的原因和前面哪個(gè)人說(shuō)的原因是一致的？酈道元微風(fēng)鼓浪

微波入焉、與風(fēng)水相吐水石相搏

山下皆石穴罅......涵澹澎湃而為此也大石當(dāng)中流 .......空中而多竅聲如洪鐘

噌吰如鐘鼓不絕、有窾坎鏜鞳之聲疏通文意·第三段

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。名作狀，親眼/親耳主觀猜測(cè)大概詳細(xì)…的原因知識(shí)淺薄的人敲擊認(rèn)為事實(shí)、真相句首發(fā)語(yǔ)詞因此簡(jiǎn)略淺陋段意：寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖。作者在探明石鐘山得名的由來(lái)后，悟出什么道理?“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?點(diǎn)明主旨:強(qiáng)調(diào)“目見(jiàn)耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從。世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

酈道元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜

文中有“三笑”意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)找出來(lái)并分析。①“余固笑而不信也”③“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。②“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后輕松愉快、自得興奮的笑。

三、教師導(dǎo)學(xué)：

思考:李渤真的可笑嗎?蘇軾自己考證的過(guò)程和結(jié)論是完全科學(xué)的、正確的嗎？為什么？小組討論，說(shuō)說(shuō)你的理由。

李渤能對(duì)酈說(shuō)指出質(zhì)疑，并進(jìn)行考證得出新的結(jié)論，是非常難能可貴的。且二山石頭聲音有差異，可能來(lái)自于石中的空腔，說(shuō)明李渤的說(shuō)法有一定的道理。

所以他不應(yīng)該被嘲笑。01蘇軾選擇"暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠;02蘇軾通過(guò)考察，否定了李渤等人的說(shuō)法，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽(tīng)到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。03........后人的“石鐘山記”“丙午春余過(guò)湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形....東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。”

——明·羅洪先《石鐘山記》“蓋全山內(nèi)空，如鐘覆地，而上鐘山，亦中多空洞且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論，不以聲論。蘇子......乃過(guò)其門未入其室也?！?/p>

——清·彭玉麟《石鐘洞敘》“石鐘山者，山中空，形如鐘，東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也!”

——清·曾國(guó)藩《求闕齋日記》總結(jié)學(xué)習(xí)意義不輕信前人的說(shuō)法

蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程。

后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。實(shí)踐出真知

作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論：酈說(shuō)李說(shuō)——人常疑之——余尤疑之1.訪問(wèn)時(shí)間、同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見(jiàn)聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？石鐘山記議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)情感1.語(yǔ)言靈活，運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2.結(jié)構(gòu)獨(dú)特，因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。作者以“質(zhì)疑──解疑──說(shuō)疑”三個(gè)步驟展開(kāi)全文，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)，全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。3.行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式，語(yǔ)氣比較舒緩；環(huán)境描寫(xiě)，讓讀者讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；“余方心動(dòng)欲還”，又暫緩緊張氣氛；再寫(xiě)“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”；最后經(jīng)過(guò)“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩?？偨Y(jié)全文，概括主旨

這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過(guò)夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析質(zhì)疑，提出了事不目見(jiàn)耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。四、訓(xùn)練驗(yàn)學(xué)：情境默寫(xiě)訓(xùn)練1.從蘇軾的《石鐘山記》中我們可以得到一個(gè)啟示