閱讀：沉潛與創(chuàng)造

閱讀：沉潛與創(chuàng)造.ppt“不消滅書(shū)本和紙張，我死不瞑目?！保ū葼枴どw茨，西班牙皇家學(xué)院演講）吳雨初（北京出版集團(tuán)董事長(zhǎng)）紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀應(yīng)“各有其長(zhǎng)，部分重合，互不替代，二者共興”。閱讀的意義砥礪思維深廣度養(yǎng)成批判性思維鑄造精神后花園由“世界讀書(shū)日”引發(fā)的思慮1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”倡議。

1995年教科文組織決議，將每年4月23日（塞萬(wàn)提斯、莎士比亞辭世日）定為“世界圖書(shū)與版權(quán)日”，簡(jiǎn)稱“世界讀書(shū)日”。中國(guó)國(guó)民閱讀率調(diào)查2004年國(guó)民人均讀書(shū)數(shù)比較國(guó)家數(shù)據(jù)（本）美國(guó)日本法國(guó)中國(guó)211711備注：4年后的2008年中國(guó)下降至人均4.72本。5中國(guó)國(guó)民閱讀率調(diào)查2010年國(guó)民人均讀書(shū)數(shù)比較以色列日本法國(guó)中國(guó)644020備注：2010年中國(guó)成為奢侈品消費(fèi)第二大國(guó)。4.25韓國(guó)11中國(guó)國(guó)民閱讀率調(diào)查拿什么迎接世界讀書(shū)日？（節(jié)選）（《北京青年報(bào)》2011年4月23日）4月23日，這是一個(gè)充滿書(shū)香的日子。然而，一年年呈下降趨勢(shì)的全民閱讀數(shù)據(jù)，讓人們開(kāi)始擔(dān)心閱讀的生存環(huán)境。我們素以歷史悠久、文化燦爛自矜，但多次調(diào)查顯示，我們的國(guó)民年平均讀書(shū)的數(shù)量，僅有歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。日本戰(zhàn)略之父大前研一稱：“一個(gè)國(guó)家的未來(lái)取決于該國(guó)人的頭腦，而頭腦則取決于讀書(shū)多少。在中國(guó)旅行時(shí)我發(fā)現(xiàn)：城市遍街按摩店，而書(shū)店寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一?！标懡ǖ拢ㄉ缈圃和鈬?guó)文學(xué)研究所研究員）我們的閱讀太注重實(shí)用性了。如果整個(gè)社會(huì)實(shí)用性閱讀太多，出于興趣愛(ài)好的閱讀太少，這個(gè)國(guó)家真正要作出一些了不起的事情就很困難。曹文軒（北大教授、作家）“天下的書(shū)不一定都是要讀的。”這是我的一個(gè)見(jiàn)解。書(shū)分兩種，一種是用來(lái)打精神底子的，還有一種是打完底子之后再讀的書(shū)。我還有一種表述，就是天下的書(shū)分兩種，一種是有文脈的，還有一種是沒(méi)有文脈的。那種沒(méi)有文脈的書(shū)是沒(méi)有用的。閱讀類型（單選）文藝作品類型（復(fù)選）文學(xué)作品科普百科史哲美教參教輔61%35%11%3%中外經(jīng)典時(shí)尚勵(lì)志動(dòng)漫卡通66%38%24%某校學(xué)生閱讀情況調(diào)查“有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂(lè)至死的舞臺(tái)?！薄釥枴げㄆ澛∟eilPostman，1931-2003）梁永安（復(fù)旦大學(xué)中文系）西方自18世紀(jì)后，借助閱讀(印刷)完成了啟蒙、反思、調(diào)控以及對(duì)社會(huì)、制度、人文的思索，而樹(shù)立了一套主流價(jià)值體系。而中國(guó)尚未完成“積淀、尋找、形成本民族的現(xiàn)代價(jià)值觀”的階段。因此，“即使全世界閱讀都在趨向網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)化、輕松化，對(duì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)而言，依然十分需要深層次的書(shū)籍，需要靜下心閱讀，沉下心思考。”（《破解“淺閱讀”下的文化生存困境》）當(dāng)信息過(guò)載而引發(fā)注意力崩潰時(shí)，保持“部分關(guān)注”（ContinuousPartialAttention）是一種有效的應(yīng)對(duì)策略。（1998年）LindaStone“淺閱讀”真的有利嗎？“并非說(shuō)網(wǎng)絡(luò)不能帶來(lái)深層次的閱讀，但一般情況下，它都會(huì)導(dǎo)致快餐式的‘淺閱讀’”，“淺閱讀”可以讓中學(xué)生快速獲取大量信息，起到輔助作用。但是，青少年仍應(yīng)進(jìn)行“深閱讀”，因?yàn)殚喿x本質(zhì)在于形成一個(gè)人文化底蘊(yùn)的積累，只有細(xì)讀、深讀、精讀，才能真正吸取書(shū)本養(yǎng)分，“過(guò)量‘淺閱讀’，會(huì)使人心變得更浮躁”。中山大學(xué)咨訊管理系陳定權(quán)博士蔣方舟“紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀最大的區(qū)別就是，數(shù)字閱讀大多是‘淺閱讀’，讀的是各種各樣的信息。”“李清照所謂‘目往神受，樂(lè)在聲色犬馬之上’，在當(dāng)下或許該被表述為‘白紙墨香，樂(lè)在‘漢王’和‘iPad’之上?！薄皽\閱讀”碎片化快餐化視覺(jué)享受鸚鵡學(xué)舌“淺閱讀”必然走向“過(guò)量淺”希望與曙光，我們的榜樣北京三所名校學(xué)生閱讀對(duì)象調(diào)查1、書(shū)籍：《論語(yǔ)》《荀子》《史記》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《文心雕龍》《資治通鑒》《理想國(guó)》《菊與刀》《國(guó)富論》《傲慢與偏見(jiàn)》《人類群星閃耀時(shí)》《美麗新世界》《動(dòng)物莊園》《中國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書(shū)》《哈利·波特》（英文版）。2、作家：老子、莊子、余華、卡夫卡、茨威格、介川龍之介、本尼迪克特。*取樣為北京四中、北師大二附中、第166中學(xué)。閱讀：坐標(biāo)意識(shí)閱讀廣度閱讀精度閱讀深度思想勒奈·笛卡爾（ReneDescartes，1596—1650）“我思，故我在。”（Ithink,thereforeIam.）“思想的形成是人之所以為人的根本屬性”。（唐纓）布萊士·帕斯卡爾（BlaisePascal1623—1662）“人是能思想的葦草”（Manisbutareed,themostfeeblethinginnature;butheisathinkingreed.）“思想使人認(rèn)清世界（向外）更認(rèn)清自身（向內(nèi)），人類由此得以不斷前進(jìn)?！保ㄌ评t）威廉·巴特勒·葉芝（WilliamButlerYeats，1865～1939）Wesatassilentasastone.——Amemoryofyouth讀書(shū)與沉潛功夫“凡讀書(shū)，不可求快，而讀佛家書(shū)，尤須沉潛往復(fù)，從容含玩，否則必難悟入……學(xué)人所以少深造者，即由讀書(shū)喜為涉獵，不務(wù)精探之故?！保ㄐ苁Α斗鸺颐嗤ㄡ尅罚┬苁?1885—1968)沉潛的大敵：躁淺商山早行溫庭筠晨起動(dòng)征鐸,客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿回塘。湖心亭看雪（節(jié)錄）明·張岱天與云與山水與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！跋麓圩余唬骸澳f(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”觀書(shū)有感南宋·朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。春日南宋·朱熹勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。古人讀書(shū)“十二法”一、“思·問(wèn)·習(xí)”法?？鬃邮阶x書(shū)法。重視思考,不懂就問(wèn),學(xué)而時(shí)習(xí)。二、“善假于物”法。荀子式讀書(shū)法。三、“精至”法。東漢王充式讀書(shū)法。講究用心專一、直逼內(nèi)核。四、“不求甚解”法。陶淵明式讀書(shū)法。宏觀把握、抓住要害,刪繁就簡(jiǎn)、獨(dú)立思考。古人讀書(shū)“十二法”五、“提要鉤玄”法。韓愈式讀書(shū)法。旨在抓要點(diǎn),明主旨,直探本源,提取精粹統(tǒng)領(lǐng)全篇。六、“計(jì)字日誦”法。歐陽(yáng)修式讀書(shū)法。每日定量，絕不以任何借口松懈。七、“一意求之”法。蘇軾式讀書(shū)法。讀經(jīng)典每讀一遍只圍繞一個(gè)中心,側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容,抓住一條線索,解決一個(gè)問(wèn)題的定向閱讀。古人讀書(shū)“十二法”八、“體會(huì)·循序·精思”法。朱熹詩(shī)讀書(shū)法。讀熟而精思,精思而反思，外物心與理合一。九、“五類四別”法。清代唐彪式讀書(shū)法?！拔孱悺保骸坝挟?dāng)讀之書(shū),有當(dāng)看之書(shū),有當(dāng)熟讀之書(shū),有當(dāng)再三細(xì)讀之書(shū),有當(dāng)備以資考之書(shū)”;“四別”：“目治之書(shū),口治之書(shū),必治之書(shū),手治之書(shū)。古人讀書(shū)“十二法”十、“五要”法。蒲松齡式讀書(shū)法?！拔逡敝福阂灰焯熳x。二要夜夜讀。三要老年讀。四要抄書(shū)讀。五要分類讀。十一、“貴精”法。清代戴震式讀書(shū)法。講“精”即講深度，發(fā)他人所未發(fā)。十二、“于無(wú)疑處求有疑”法。清代焦循式讀書(shū)法?！敖故瞎健保骸白x書(shū)─尋疑─深思─再讀─再思─求解”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)：海納百川語(yǔ)言學(xué)美學(xué)哲學(xué)歷史學(xué)政經(jīng)學(xué)思維學(xué)宗教學(xué)郁盤(pán)亭唐·司空?qǐng)D《澤州靈泉院記》：“其北川壑會(huì)流，盤(pán)郁濃粹，自高平西顧以至靈泉，極矣?！彼巍す籼摗秷D畫(huà)見(jiàn)聞志·王維》：“嘗于清源寺壁畫(huà)《輞川圖》，巖岫盤(pán)郁，云水飛動(dòng)?！敝~(yú)檻《莊子·秋水》：“莊子曰：‘儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。’惠子曰：‘子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’”八音澗《尚書(shū)·舜典》：“四海遏密八音。”孔傳：“八音：金石絲竹匏土革木?！薄端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳·論》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜?！碧K軾《賀韓丞相啟》：“付八音于師曠，孰敢爭(zhēng)能？”卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。我是這樣讀《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的我是這樣品出《牡丹亭》的味兒的牡丹亭·游園驚夢(mèng)明·湯顯祖【皂羅袍】（杜麗娘）（白）春香，不到園林，怎知春色如許?。ǔ┰瓉?lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！愛(ài)蓮說(shuō)宋·周敦頤水陸/草木之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊；自/李唐來(lái)，世人/盛愛(ài)/牡丹。予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者/何人；牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣。我是這樣品出《愛(ài)蓮說(shuō)》滋味的賀麟(1902-1992)，西方哲學(xué)專家，新儒學(xué)八大家之一?！耙棺约撼翝摻?rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)游玩索，虛心涵泳。須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣