課堂教學(xué)入門(省高校教師培訓(xùn))

課堂教學(xué)入門(省高校教師培訓(xùn)).ppt*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作2課堂教學(xué)入門理解人格魅力研究教學(xué)內(nèi)容謹(jǐn)防知識(shí)錯(cuò)誤錘煉課堂語(yǔ)言*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作3一、理解人格魅力課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的人格魅力。教師的人格魅力源于道德和學(xué)問(wèn)，兩方面缺一不可。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作4戰(zhàn)國(guó)著名教育家荀子禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作5唐代著名教育家韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作6當(dāng)代著名教育家啟功先生題寫的北師大校訓(xùn)*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作7啟功解釋北師大校訓(xùn)

學(xué)為人師行為世范

學(xué)是指學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技能。僅僅具有還不夠，還要能夠成為后學(xué)的師表，而師表的標(biāo)準(zhǔn)絕不是職稱、級(jí)別所能衡量或代表的。行是指品行，包括思想、行為、待人、對(duì)己，方方面面，時(shí)時(shí)刻刻，都光明正大，能夠成為世界上、社會(huì)中的模范。這種模范不用旁人選舉出來(lái)，自己隨時(shí)捫心自問(wèn)，有沒(méi)有可慚愧的思想行動(dòng)。

*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作8上海交大晏才宏先生的人格魅力

上海交大57歲的講師晏才宏先生因肺癌去世，校園網(wǎng)上發(fā)表千余篇悼念文章。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作9上海交大晏才宏先生的人格魅力晏才宏先生貸款在學(xué)校附近買房，專辟答疑室，為學(xué)生精心輔導(dǎo)答疑。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作10上海交大晏才宏

先生的人格魅力第一，敬業(yè)精神奇高第二，教學(xué)藝術(shù)超強(qiáng)第三，名利思想極淡*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作11維納斯塑像的缺憾美維納斯塑像本來(lái)雙臂俱全，雙臂在法國(guó)人和英國(guó)人的爭(zhēng)奪中被砸斷。人們嘗試為她復(fù)原，都未能成功，然而這斷臂使維納斯塑像產(chǎn)生缺憾之美，更為世人所共知。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作12馮唐易老李廣難封

乏絕之處見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食廣軍士大夫一軍皆哭，百姓聞之，知與不知，無(wú)老壯皆為垂涕”余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰‘桃李不言，下自成蹊’此言雖小，可以喻大也”*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作13人格魅力的檢驗(yàn)

人格魅力不是由選舉產(chǎn)生，無(wú)須由領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，而是在人們的心目中自然形成。將軍的人格魅力在士兵中顯示，領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力在群眾中顯示，醫(yī)生的人格魅力在病人中顯示，教師的人格魅力在學(xué)生中顯示。

*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作14二、研究教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)含量，不但取決于教材，同時(shí)也取決于教師，取決于教師能否用審視的眼光處理教材，取決于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容是否作過(guò)系統(tǒng)的研究，是否具有獨(dú)到的理見(jiàn)解。學(xué)術(shù)上無(wú)所研究，則不可能取得良好的教學(xué)效果；教學(xué)效果不好，主要源于學(xué)術(shù)上的貧乏。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作15課堂教學(xué)三大忌諱一、照本宣科，機(jī)械重復(fù)教材，發(fā)義無(wú)所與展，失去了教師教學(xué)的作用；二、繁瑣考證，無(wú)限旁征博引，學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)去，講也是白講，白講不如不講；三、隨意發(fā)揮，脫離教材，不著邊際，文學(xué)創(chuàng)作上叫做意識(shí)流，陜西民歌叫做信天游，游來(lái)流去，嘩眾取寵，學(xué)生一無(wú)所獲。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作16研究型教學(xué)有兩個(gè)要素

第一，學(xué)生參與研究，是研究的主體；第二，教師提供問(wèn)題，作為研究的對(duì)象。學(xué)生研究有兩種主要的形式：一是集體討論，二是書面作業(yè)。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作17研究型教學(xué)提出的問(wèn)題

應(yīng)該具有如下特征之一第一，在學(xué)術(shù)上存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論；第二，雖有定論，但論證過(guò)程受時(shí)代或環(huán)境的局限，存在漏洞；第三，觀點(diǎn)缺乏闡釋，存在擴(kuò)展空間；第四，涉及系統(tǒng)知識(shí)，可以優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作18先秦兩漢文學(xué)史課程

例一，對(duì)文學(xué)起源于勞動(dòng)的質(zhì)疑例二，《詩(shī)經(jīng)》溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)例三，莊子《逍遙游》辨義例四，《史記》的悲劇審美解讀視角*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作19對(duì)文學(xué)起源于勞動(dòng)的質(zhì)疑

恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用》提出人類的進(jìn)化是勞動(dòng)的結(jié)晶魯迅《且介亭雜文·門外文談》推測(cè)抬木頭的勞動(dòng)產(chǎn)生“杭育杭育派”劉安《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》借用“舉重勸力之歌”說(shuō)理呂不韋《呂氏春秋·淫辭》的更早說(shuō)法

今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作20《詩(shī)經(jīng)》溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)

傳統(tǒng)的詩(shī)教詩(shī)學(xué)認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》作品“樂(lè)而不淫，哀而不傷”；“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂”，調(diào)節(jié)人們的情感情緒，修身養(yǎng)性，以達(dá)到社會(huì)的和諧?！对?shī)經(jīng)》溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)影響到整個(gè)中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作，形成了中國(guó)古代詩(shī)歌抒情強(qiáng)烈而含蓄蘊(yùn)藉的特色。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作21莊子《逍遙游》辨義作者的本義：無(wú)待說(shuō)——無(wú)待則逍遙；注家的釋義：適性說(shuō)——適性則逍遙；讀者的取義：適己說(shuō)——無(wú)礙則逍遙。向秀、郭象注《莊子》

夫小大雖殊，而放任于自得之場(chǎng)，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分，逍遙一也。豈容勝負(fù)于其間哉!*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作22《史記》的悲劇審美解讀視角

《史記》悲劇性的成因包括歷史的悲劇性、司馬遷人生的悲劇性和儒道互補(bǔ)的生命意識(shí)。儒家重視節(jié)操，積極進(jìn)?。嚎鬃犹岢鰵⑸沓扇剩献犹岢錾嵘×x。譬如《告子上·魚(yú)我所欲》。道家珍視生命，無(wú)所作為：老子講究攝生之道，莊子講究養(yǎng)身之道。譬如《養(yǎng)生主·庖丁解牛》。司馬遷融合儒道：不為節(jié)操輕死，不為天年茍活。以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為前提，生則頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重，發(fā)憤為作；死則壯烈，死得其所，視死如歸。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作23類似的研究問(wèn)題《左傳》之重禮與進(jìn)步的歷史觀《左傳》之重禮與外交社交辭令《戰(zhàn)國(guó)策》的成書與其經(jīng)、史、子屬性《莊子》寓言的同一性與多義性楚辭比興的系統(tǒng)性與象征性漢賦的史料與審美價(jià)值漢代諸子散文的辭賦化傾向《史記》的文史哲合一《漢書》與吳越雜史的文史分野*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作24三、教學(xué)型研究

教學(xué)型研究是指圍繞教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的研究，包括教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討。教學(xué)方法探討要建立在具備教學(xué)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，只能是紙上談兵，隔靴搔癢。教學(xué)內(nèi)容探討包括涉及課程的文化常識(shí)和教學(xué)內(nèi)容中的學(xué)術(shù)問(wèn)題，多屬于客觀知識(shí)的范疇，研究出來(lái)不是創(chuàng)新，不研究則可能出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。課堂教學(xué)忌諱錯(cuò)誤解釋客觀性問(wèn)題，輕則貽笑大方，重則誤人子弟。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作25三、謹(jǐn)防知識(shí)錯(cuò)誤例一，著名語(yǔ)言學(xué)家Y教授《原始漢語(yǔ)后綴S試探》（華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)）例二，一位名校博士試講《春秋》，將《詩(shī)經(jīng)》與《春秋》的概況張冠李戴例三，著名文學(xué)史家N教授《楚辭新注》;（上海古籍出版社出版）*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作26三、謹(jǐn)防知識(shí)錯(cuò)誤例四，著名語(yǔ)言學(xué)家L教授《語(yǔ)言學(xué)概論》，引《左傳·僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天賜也。’稽首受而載之”。L教授引《史記·晉世家》為證：“野人盛土器中進(jìn)之”，認(rèn)為此句“土器”連讀，是復(fù)合詞。

翻頁(yè)（第1657頁(yè)）下文：“重耳怒，趙衰曰：‘土者,有土也,君其拜受之?！?/p>

*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作27三、謹(jǐn)防知識(shí)錯(cuò)誤例五，著名史學(xué)家Z教授《〈史記·太史公自序〉一段話被誤解》以轉(zhuǎn)折關(guān)系取代因果關(guān)系作闡釋（《文史知識(shí)》1990年第10期）

昔西伯拘羑里，演《周易》；仲尼厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆有所郁結(jié)，不得通其道也，古述往事，思來(lái)者。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作28三、謹(jǐn)防知識(shí)錯(cuò)誤例六，文學(xué)博導(dǎo)W教授《誰(shuí)誤解了〈太史公自序〉中的一段話》以情感憤激不顧史實(shí)作闡釋（《文史知識(shí)》1991年第3期）

結(jié)論：Z教授的解說(shuō)否定了發(fā)憤為作的精神，W教授的解釋否定了實(shí)事求是的精神，問(wèn)題在于他們都忽視了先秦兩漢說(shuō)理散文重鋪排，具有濃厚的辭賦化傾向。戰(zhàn)國(guó)秦漢說(shuō)理文章史實(shí)和寓言、神話混用，但求氣勢(shì)強(qiáng)烈，無(wú)須顧及史實(shí)精確。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作29四、錘煉課堂語(yǔ)言課堂語(yǔ)言應(yīng)該井然有序，準(zhǔn)確無(wú)誤，通俗易懂，趣味盎然，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)興奮而不是痛苦煎熬，因此要求教師錘煉課堂語(yǔ)言，注意課堂語(yǔ)言的邏輯性、準(zhǔn)確性和趣味性。

*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作30四、錘煉課堂語(yǔ)言課堂語(yǔ)言的邏輯性是指教學(xué)內(nèi)容完整，表述層次清楚，問(wèn)題過(guò)渡自然，意脈前后貫通。課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是指基本觀點(diǎn)和表意、讀音要力求準(zhǔn)確無(wú)誤。

課堂語(yǔ)言的趣味性是指內(nèi)容深入淺出，語(yǔ)句幽默生動(dòng)，詞匯豐富新穎，以及語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，力避晦澀、枯燥、貧乏、死板。

*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作31課堂語(yǔ)言的邏輯性

課堂語(yǔ)言的邏輯性是指教學(xué)內(nèi)容完整，表述層次清楚，問(wèn)題過(guò)渡自然，意脈前后貫通。

內(nèi)容缺乏邏輯性，雜亂無(wú)章，顛三倒四，盡管知識(shí)上沒(méi)有任何錯(cuò)誤，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)也是一頭霧水。要充分了解學(xué)生的根底，與學(xué)生已有的認(rèn)知相銜接。教學(xué)過(guò)程形成起承轉(zhuǎn)合，先講什么，后講什么，如何過(guò)渡，如何照應(yīng)，如何總結(jié)，內(nèi)容層次爛熟于胸，才有可能出口成章。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作32課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)確性

課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是指基本觀點(diǎn)和表意、讀音要力求準(zhǔn)確無(wú)誤。

表意準(zhǔn)確以背誦為基礎(chǔ)，要背誦一定數(shù)量的原文和精辟闡釋的段落，定義、定理和公式等自然要滾瓜爛熟，還要背誦自己講義的精華，日積月累，愈多愈好，愈熟愈好。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作33避免垃圾語(yǔ)言課堂講述語(yǔ)言要注意語(yǔ)句的完整性，避免垃圾語(yǔ)言。課堂上的所謂垃圾語(yǔ)言并不是指粗話臟話，而是指習(xí)慣性的口語(yǔ)，如句中間歇的“啊”、“懂不懂”、“懂嗎”、“是不是”等等。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作34課堂語(yǔ)言還要求讀音準(zhǔn)確

中華人民共和國(guó)憲法第十九條明確規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話?！睆?qiáng)記字典中的偏旁部首，找出其中特殊的讀音，記住偏旁部首就能記住一批字的讀音，區(qū)別卷舌音和平舌音，邊音和鼻音，前鼻韻和后鼻韻，然后通過(guò)操作電腦，采用拼音輸入，鞏固正確的讀音。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作35課堂語(yǔ)言的趣味性

課堂語(yǔ)言的趣味性是指內(nèi)容深入淺出，語(yǔ)句幽默生動(dòng)，詞匯豐富新穎，以及語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，力避晦澀、枯燥、貧乏、死板。央視百家講壇的主講人各具特色，做到了厚積薄發(fā)，深入淺出，通俗化、大眾化、謔趣化提供了很好的借鑒。*華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作36司馬談《論六家要旨》

《易大傳》：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。儒家繁瑣，“六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累