馬克思主義綱要課件-專題四

專題四認識我們的認識

本專題揭示人類認識的本質(zhì)及其開展規(guī)律。馬克思主義認識論是以實踐為根底的能動的、革命的反映論，它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。〔一〕實踐在認識中的決定作用1、實踐產(chǎn)生了認識的需要其一,實踐的需要確定了人們的認識對象其二,人類的認識活動總是為實踐的需要效勞的。一、實踐與認識的關(guān)系農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)建筑、手工業(yè)解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡無產(chǎn)階級的革命斗爭改革開放實踐需要天文學力學生態(tài)科學馬克思主義認識產(chǎn)生2、實踐是認識的來源

?冬夜讀書示子律?陸游古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗假設(shè)我能比別人望得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。從書本上得到的間接經(jīng)驗是否也是通過實踐得到的？間接經(jīng)驗在別人那里，也是直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗也是珍貴的。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的辯證關(guān)系：直接經(jīng)驗是源,間接經(jīng)驗是流。3、實踐是認識開展的根本動力〔1〕變化開展著的實踐不斷給人們提出新的認識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究?！?〕實踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識不斷向前開展?！?〕實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。近水知魚性，近山識鳥音。4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

大地是球形嗎?哥倫布麥哲倫航海實踐只有通過實踐才能使正確認識得以確證；使錯誤認識得以修正。5、實踐是認識的目的

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界

--馬克思

〔二〕認識對實踐的指導作用1、由實踐本性決定2、由認識的特性決定中國傳統(tǒng)文化的“知行觀〞

知行始終不相離；

知行相資以為用；

知行并進而有功；

---王夫之指導實踐認識決定阻礙認識對實踐的指導作用

認識對實踐的作用具有兩重性，正確的認識對實踐起著積極的促進作用，而錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用。認識對實踐的指導作用科學理論對于實踐的巨大指導作用：科學理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，它可以預見或預測事物開展的趨勢和過程；科學理論可以指導主體選擇實現(xiàn)實踐目的的最正確手段和途徑，提高實踐活動的科學性和水平；科學理論能指導主體對實踐結(jié)果進行分析、判斷，總結(jié)經(jīng)驗和教訓。二、認識是主體對客體的能動反映認識是在實踐根底上的主體對客體的能動反映。

認識是主體對客體的反映。唯物主義認識論的首要特征，就是把人的感覺、觀念、意識看作是對客觀對象的反映。1、馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論?！惨弧绸R克思主義認識論與其它哲學認識論的區(qū)別反映論：是指確認認識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映的認識論原那么，堅持從“物到感覺和思想〞的認識路線。

掌握馬克思主義認識論與其它哲學認識論的區(qū)別，需要注意以下幾點：第一，成認在意識之外并不依賴于意識而存在著的客觀物質(zhì)世界是認識內(nèi)容的唯一來源。離開了客觀世界，認識就失去了認識的對象，也就無所謂反映。第二，成認認識是對客觀物質(zhì)世界的反映，意識是客觀世界的主觀映象。第三，成認思維和存在的同一性，肯定認識能夠正確反映客觀世界。什么是先驗論？沒有被反映者，就不能有反映。先驗論認為：人的認識和認識能力是先于感覺經(jīng)驗、先于實踐的東西，是先天就有的。它堅持從“思想和感覺到物〞的認識路線。唯識宗把意識分為三大類八種識：一、了別境識包含：“眼耳鼻舌身意〞六識二、末那識〔自我意識〕三、阿賴耶識〔根本識〕兩條根本對立的認識論路線

為什么在對認識性質(zhì)的看法上會形成先驗論和反映論兩種相反的觀點和理論，其原因主要在本體論上。唯物主義認識論路線，是指“從物到感覺和思想〞的認識論路線。唯心主義認識論路線，是指“從思想和感覺到物〞的認識論路線。2、馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。凡以知，人之性也；可以知，物之理也。荀子費爾巴哈

自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認識它。莊子康德(1)什么是可知論和不可知論

(2)實踐是駁斥不可知論的有力工具

第一，認識和對象、主觀和客觀的統(tǒng)一不僅是個理論問題，更重要的是個實踐問題。第二，實踐能鍛煉和提高人的認識能力。第三，實踐可以創(chuàng)造出各種認識工具和認識手段，擴大人的認識領(lǐng)域，加深人的認識程度。

3、馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。舊唯物主義：是消極被動的反映論，它把主體對客體的能動的反映看成是如同照相和鏡子照東西一樣的消極被動的反映。辯證唯物主義：積極的能動的反映論兩種反映論的根本區(qū)別主要表現(xiàn)以下兩點：第一，辯證唯物主義認識論把科學的實踐觀引入認識論，并作為認識的根底。第二，辯證唯物主義把辯證法引入認識論，認為認識的開展是一個充滿矛盾運動的辯證過程。二、認識的本質(zhì)〔二〕認識的本質(zhì)馬克思主義哲學對認識本質(zhì)的科學規(guī)定認識的本質(zhì)是在實踐根底上主體對客體的能動反映就認識活動中各個要素相互作用的機制來說，認識是摹寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體摹寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認識三、認識運動的根本規(guī)律〔一〕從實踐到認識，即在實踐根底上從感性認識到達理性認識，這是認識過程的第一次飛躍。一、從實踐到認識〔一〕從實踐到認識1、感性認識及其形式〔1〕感性認識的含義感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和外表特征的認識形式，它是認識的初級階段

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。硬！紅！甜！〔2〕感性認識的形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象知覺是對事物外表現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果〔知覺〕=紅+甜+硬+……表象是在知覺的根底上形成的感性形象。表象知覺〔3〕感性認識的特點直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。具體性：感性認識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的外表現(xiàn)象。2、理性認識及其形式〔1〕理性認識的含義理性認識是人們在感性認識的根底上，通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。F=GM1M2/R2

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果〔2〕理性認識的形式理性認識有概念、判斷和推理三種形式。判斷是對事物有所肯定或有所否認的思維形式。水果蘋果是水果西紅柿不是水果

推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。李世石與“alphago〞對弈一切反動派都是紙老虎帝國主義是反動派帝國主義是紙老虎〔3〕理性認識的特點一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識根底上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的外表現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

〔1〕要勇于實踐，深入調(diào)查研究，獲得豐富的、可靠的感性材料，這是感性認識上升到理性認識的根底?！?〕要充分發(fā)揮認識主體的能動性，經(jīng)過頭腦的思考作用，運用科學的思維方法，對感性材料進行科學的提煉和加工：去粗取精——去偽存真——由此及彼——由表及里3、實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍有一定條件

兩種錯誤觀點

“唯理論〞：片面夸大理性在認識中的作用，認為只有理性認識才是可靠的，輕視感性認識的重要性。“經(jīng)驗論〞：片面夸大感性經(jīng)驗在認識中的作用，輕視理性在認識中的作用否認感性認識開展到理性認識的重要性。培根〔二〕理性認識回到實踐之中是認識運動的第二次飛躍。認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和開展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。認識只有回到實踐中去，才能到達改造世界的目的。

理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件1、理性認識本身應當是正確的,這是實現(xiàn)從理性認識到實踐飛躍的前提。2、理論要同具體實踐有機結(jié)合起來，化為指導實踐的具體觀念；3、理論付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件4、理論要為群眾所掌握。

主體對具體客體認識的全過程

1、認識過程的屢次反復性〔三〕認識過程的屢次反復性和無限開展麥哲倫愛迪生2、再認識過程實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。再認識是主體對的認識客體、已有的認識成果的繼續(xù)認識和重新認識。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?；剜l(xiāng)偶書賀知章牛頓：光是“粒子〞?；莞梗汗馐遣?。愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動性。光的本性之爭再認識過程知識的圓圈古希臘哲學家芝諾用大圓和小圓來比喻人所獲得知識的多少。他指出：好比大圓的圓周比小圓的圓周大，掌握較多知識的人比知識較少的人所接觸到的無知范圍要大，知識越多的人越會感到自己不懂的東西很多。通常所說：“學然后知缺乏，教然后知困。〞“初學三年天下無敵，再學三年寸步難行。〞這雖然有些夸張，但講的都是知識好比無垠的海洋的道理。歷史上許多的科學家深深懂得知識的圓圈與圓周外無知的關(guān)系。笛卡爾說：“愈學愈發(fā)現(xiàn)自己無知。〞牛頓說：“我不知道世人怎么看我，但是我看我自己不過是一個海邊玩耍的小孩，一會兒拾起一顆比普通的更光滑的石子，一會兒又揀到一個比普通的更美麗的貝殼。真理的大海就在我面前，而我卻完全沒發(fā)現(xiàn)它。〞

愛因斯坦把芝諾的比喻作為座右銘，終生孜孜不倦地向外無知的空白區(qū)進擊。他說：“用一個大圓圈代表我所學的知識，但是圓圈之外那么多空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸面也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。〞當他七十高齡時，他寫信給朋友說：“我面前尚有許多科學難題亟待努力解決。這項工作的吸引人的魅力必將持續(xù)到我的最后一息。我國當代著名科學家竺可楨，為了研究生物和環(huán)境條件周期性變化之間的聯(lián)系，數(shù)十年如一日，從不間斷地觀察各種氣候現(xiàn)象，每天起床第一件事就是記錄氣溫、氣壓、風向、濕度等氣象要素，每年都要仔細地記錄北京北海公園的冰凍和融化、植物開花、燕子歸來、布谷鳥初鳴等物候現(xiàn)象的日期，積累了大量感性材料，才形成物候?qū)W理論，到晚年寫成了?物候?qū)W?專著。馬克思寫作?資本論?花了40年時間，對資本主義社會做了細致入微的考察；李時珍花了27年時間遍尋名山大川并親嘗百草，積累了極其豐富的感性材料，才寫成了舉世聞名的藥物學著作?本草綱目?。返回丹麥天文學家第谷，用了三十年的時間觀察和記錄行星的位置，積累了大量的感性材料，可惜由于他缺乏理論思維，始終沒有能從這些材料中發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。而第谷的助手開普勒卻借助于他積累起來的豐富材料，經(jīng)過一系列的推理和計算，最終從這些感性材料中發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大規(guī)律。

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理性認識依賴于感性認識從理性認識的形成來看，理性認識是要通過對感性認識進行加工制作來形成，沒有感性認識，理性認識就沒有加工制作的材料，因而無法形成。從理性認識的內(nèi)容來看，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，必須從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，感性認識所包含的現(xiàn)象中有本質(zhì)存在，理性認識正是從感性認識中或者說透過感性認識而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)的。因此，理性認識依賴于感性認識，離開感性認識，理性認識就成為無源之水，無本之木，成了主觀自生的東西了。感性認識有待于開展和深化為理性認識從感性認識自身來看，它所認識的只是事物的外表現(xiàn)象，未深入到事物內(nèi)部去，這種認識是淺薄的，因而有待于深化。從認識的任務(wù)來看，認識是為了揭示事物的本質(zhì)，為了完成認識的任務(wù)，就必須使感性認識深化為理性認識。理性認識必須否認感性認識的直接性、外表性，提取抽象其中一般性本質(zhì)性的東西，形成從個別到一般，從感性經(jīng)驗到理性的飛躍。只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒