2024年天一大聯(lián)考高三語文作文：求是與求“不”作文解析+范文+資料鏈接

聯(lián)考題目閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。在科學領域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗事實都很難嚴格證明為“是”;相反，有時僅僅一個“不”，即反例，就足以否定整個科學原理或科學定律。正是如此，“求不”又是推動科學發(fā)展的重要力量。求得一個領域的“不”并不是認識的終結，它正是一個全新領域求“是"的開始。上面材料中“求是”與“求不”的關系能在更廣泛的領域給人以啟示。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度，確定立意明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。試題分析

審題：題目要求我們探討“求是”與“求不”的關系，并將其啟示應用到更廣泛的領域。這里的“求是”指的是追求真理和確定性的過程，“求不”則是通過否定和質(zhì)疑來推動認識的發(fā)展。我們需要在文章中闡述這兩者之間的關系，并將其意義擴展到科學領域之外。立意1：我們可以從科學探索的精神出發(fā)，立意為“質(zhì)疑與探索：推動認知的雙輪驅(qū)動”。這個立意強調(diào)了質(zhì)疑和探索是推動人類認知進步的兩個關鍵因素，它們相互作用，相互促進。構思1：文章可以分為三個部分：1.引入：通過一個具體的科學發(fā)現(xiàn)案例（如牛頓力學到相對論的轉(zhuǎn)變），引出“求是”與“求不”的概念。2.正文：首先闡述“求是”的重要性和挑戰(zhàn)，然后討論“求不”的價值和作用，最后探討兩者如何共同推動認知的發(fā)展。3.結尾：將“求是”與“求不”的關系應用到個人成長、社會發(fā)展等更廣泛的領域，提出我們應該如何在現(xiàn)實生活中運用這種思維模式。立意2：我們可以立意為“質(zhì)疑與創(chuàng)新：開啟認知新篇章的鑰匙”。這個立意強調(diào)了質(zhì)疑是推動創(chuàng)新和認知發(fā)展的關鍵，而創(chuàng)新又是在質(zhì)疑基礎上構建新認知的起點。構思2：文章可以分為四個部分：1.引入：通過一個科學發(fā)現(xiàn)的故事（如愛因斯坦提出相對論挑戰(zhàn)牛頓力學）來引出“求是”與“求不”的概念。2.正文第一部分：闡述“求是”的重要性，即追求真理的過程，以及它的挑戰(zhàn)和局限性。3.正文第二部分：討論“求不”的價值，即通過反例和質(zhì)疑推翻舊有理論的過程，以及它如何成為新發(fā)現(xiàn)的催化劑。4.結尾：將“求是”與“求不”的關系擴展到個人成長、社會發(fā)展等更廣泛的領域，提出我們應該如何在現(xiàn)實生活中運用這種思維模式。素材：1.科學案例：牛頓力學到相對論的轉(zhuǎn)變、量子力學的誕生、哥白尼的日心、海森堡的測不準原理。說等。2.哲學觀點：波普爾的證偽主義、康德的批判哲學、笛卡爾的懷疑論、等。3.個人成長：托馬斯·愛迪生的發(fā)明過程、喬布斯的創(chuàng)新理念、馬云的創(chuàng)業(yè)故事，面對挑戰(zhàn)和失敗的經(jīng)歷、成功人士的創(chuàng)新故事等。4.社會發(fā)展：互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展與挑戰(zhàn)、社會制度的變革（如廢奴運動）、環(huán)境保護政策的制定與調(diào)整，社會改革的例子、政策制定中的試錯過程等。5.文化創(chuàng)新：文藝復興時期的藝術變革、現(xiàn)代藝術的多元化、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應與轉(zhuǎn)型。范文1

探索與否定：科學進步的雙翼在科學的世界里，“求是”固然艱難，但“求不”的力量同樣不可小覷。它不僅是對現(xiàn)有理論的挑戰(zhàn)，更是新知識領域探索的起點?！扒笫恰贝砹丝茖W探索的肯定性追求，是對現(xiàn)象背后規(guī)律的不懈追尋?？茖W家們通過觀察、實驗、推理，積累了大量的經(jīng)驗事實，試圖構建起一個個完美的理論體系。這些體系在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預測未來，為人類的生活帶來便利。然而，正如材料中所述，即便有再多的經(jīng)驗事實，也無法將一個理論嚴格證明為“是”。這是因為世界是復雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。與“求是”相對的“求不”，則是對現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過尋找反例、提出質(zhì)疑，揭示理論的不足和錯誤。這種否定性思考是科學進步的重要動力。一個簡單的“不”可以顛覆一個理論，為新的探索開辟道路。就像牛頓力學在宏觀世界中幾乎完美無缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學和相對論的誕生?！扒笫恰迸c“求不”的關系，實際上體現(xiàn)了科學的辯證法。它們相輔相成，共同推動科學的進步。沒有“求是”的積累，我們無法構建起科學的大廈；沒有“求不”的挑戰(zhàn)，我們無法突破舊有的框架，達到新的認識高度。在更廣泛的領域，這種辯證關系同樣適用。在社會、經(jīng)濟、文化等各個領域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時，勇于否定過時的觀念和做法，以促進社會的整體進步。在現(xiàn)實生活中，“求是”與“求不”的關系也給我們以啟示。個人的成長過程中，我們既要積累知識和經(jīng)驗，又要勇于質(zhì)疑和反思。在社會的發(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對問題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個人才能不斷成長，社會才能持續(xù)進步?！扒笫恰迸c“求不”是科學進步的雙翼，是推動人類文明發(fā)展的兩大動力。在探索真理的道路上，我們既要有堅定的信念，又要有開放的心態(tài)。讓我們在“求是”的道路上不斷前行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。

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質(zhì)疑與創(chuàng)新：探索真理的雙翼在科學的宏偉舞臺上，每一次對未知的征服都是對真理的深情追求。然而，正如材料所揭示的，這些追求往往伴隨著“求是”的艱辛與“求不”的挑戰(zhàn)。這種探索與挑戰(zhàn)的辯證關系，不僅在科學領域內(nèi)發(fā)揮著至關重要的作用，更在個人成長、社會進步乃至文化革新中展現(xiàn)出其獨特的價值。“求是”代表著對真理的不懈追求，是科學家們通過嚴謹?shù)膶嶒灪图氈碌挠^察，試圖揭開自然奧秘的努力。然而，正如愛因斯坦對牛頓力學的挑戰(zhàn)，一個簡單的“不”——即相對論的誕生，不僅顛覆了牛頓力學在高速宇宙中的絕對權威，也為物理學開辟了一片嶄新的天地。這一轉(zhuǎn)變告訴我們，即使是最堅固的理論，也可能在新的證據(jù)面前顯得不堪一擊?！扒蟛弧钡倪^程，是對現(xiàn)有認知的深刻質(zhì)疑和徹底反思。它要求我們不斷審視和挑戰(zhàn)舊有的觀念，從而為新理論的誕生創(chuàng)造條件。在科學史上，這樣的例子比比皆是。量子力學的誕生，正是在對經(jīng)典物理學的“不”的探索中，揭示了微觀世界的奇異性質(zhì)。這種質(zhì)疑精神，不僅推動了科學的進步，也為我們提供了一種全新的認識世界的方式。將這一關系擴展到個人成長，我們可以看到，每個人的成長歷程都充滿了“求是”與“求不”的斗爭。面對困難和挑戰(zhàn)，我們不斷嘗試、不斷失敗，正是在這個過程中，我們學會了堅韌和適應。正如托馬斯·愛迪生所言：“我沒有失敗，我只是找到了一萬種行不通的方式?！边@種積極的質(zhì)疑態(tài)度，使我們能夠在失敗中汲取教訓，不斷前進。在社會發(fā)展的層面，“求不”的精神同樣至關重要。從廢奴運動到環(huán)境保護政策的制定，每一次社會的進步都伴隨著對舊制度、舊觀念的深刻質(zhì)疑。這些質(zhì)疑不僅推動了社會制度的變革，也促進了人類文明的發(fā)展。在環(huán)境保護領域，對傳統(tǒng)發(fā)展模式的質(zhì)疑，促使我們尋求更加可持續(xù)的生活方式，為地球的未來負責。文化創(chuàng)新同樣需要“求不”的勇氣。文藝復興時期的藝術家們，通過質(zhì)疑中世紀的藝術傳統(tǒng)，開創(chuàng)了新的藝術風格?，F(xiàn)代藝術的多元化，正是在不斷突破傳統(tǒng)框架的過程中形成的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應與轉(zhuǎn)型，也需要我們敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，從而使文化保持活力，與時俱進?！扒笫恰迸c“求不”的關系，是推動認知發(fā)展的重要力量。在科學探索、個人成長、社會發(fā)展和文化創(chuàng)新中，我們都需要這種勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的精神。讓我們在質(zhì)疑中砥礪前行，在創(chuàng)新中開辟未來，共同迎接一個更加美好的世界。

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在質(zhì)疑與肯定中繪制真理的軌跡在科學的無垠宇宙中，我們?nèi)缤赂业奶诫U家，手持望遠鏡，渴望揭開宇宙的神秘面紗。然而，真理的探索之路從未是一條直線，而是一條充滿曲折和挑戰(zhàn)的蜿蜒小徑。正如材料所述，在科學領域，“求是”之路困難重重，而“求不”之門卻時常敞開，引領我們進入新的認識境界。“求是”是我們對知識深淵的渴望，是我們在黑暗中摸索的燈塔。正如愛因斯坦所言：“追求真理和知識是人生中最美好的事情?！笨茖W家們通過不懈的觀察、實驗和推理，試圖構建起一個個完美的理論體系。這些理論在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預測未來，為人類的生活帶來便利。然而，正如材料中所指出的，即便有再多的經(jīng)驗事實，也無法將一個理論嚴格證明為“是”。這是因為世界是復雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。與“求是”相對的“求不”，則是對現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過尋找反例、提出質(zhì)疑，揭示理論的不足和錯誤。這種否定性思考是科學進步的重要動力。正如波普爾所提出的證偽主義，一個簡單的“不”可以顛覆一個理論，為新的探索開辟道路。就像牛頓力學在宏觀世界中幾乎完美無缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學和相對論的誕生。“求是”與“求不”的關系，實際上體現(xiàn)了科學的辯證法。它們相輔相成，共同推動科學的進步。沒有“求是”的積累，我們無法構建起科學的大廈；沒有“求不”的挑戰(zhàn)，我們無法突破舊有的框架，達到新的認識高度。在更廣泛的領域，這種辯證關系同樣適用。在社會、經(jīng)濟、文化等各個領域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時，勇于否定過時的觀念和做法，以促進社會的整體進步。在現(xiàn)實生活中，“求是”與“求不”的關系也給我們以啟示。個人的成長過程中，我們既要積累知識和經(jīng)驗，又要勇于質(zhì)疑和反思。正如蘇格拉底所說：“未經(jīng)審視的人生不值得過。”在社會的發(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對問題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個人才能不斷成長，社會才能持續(xù)進步?！扒笫恰迸c“求不”是科學進步的雙翼，是推動人類文明發(fā)展的兩大動力。在探索真理的道路上，我們既要有堅定的信念，又要有開放的心態(tài)。讓我們在“求是”的道路上不斷前行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。正如愛迪生所言：“我們的最大弱點在于放棄。成功的必然之路就是總是再試一次?！弊屛覀冊谫|(zhì)疑與肯定的無限循環(huán)中，繪制出真理的軌跡，迎接每一個嶄新的發(fā)現(xiàn)。

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實事求“不”可能離真理更近？幾乎所有的科學定律都體現(xiàn)出一種“不”的內(nèi)在規(guī)定性。例如，熱力學第一定律告訴人們建造“永動機”是不可能的；熱力學第二定律則說“熱不能自發(fā)地從低溫物體流入高溫物體”（克勞修斯說法），或稱“第二類永動機是不可能的”，即建造一種裝置，使其將熱量百分之百地轉(zhuǎn)化為機械能而不產(chǎn)生任何其它影響，這是絕對做不到的（普朗克說法）；熱力學第三定律則指出“絕對零度不可達”。當然，還有許多重大理論也包含了這種“不”的嚴格限定。如愛因斯坦“相對論”告訴我們，任何物體的運動速度都不可能超過光速；海森堡“測不準原理”則表明在量子力學中不能同時準確地給出一個粒子的位置和動量等等。一般說來，科學理論中的“是”往往是有條件地、相對地成立的，它們都是在做了多種假設，進行過多方面簡化，有意忽略了數(shù)不勝數(shù)的次要影響因素之后，才從實驗事實中抽象出來。因此它們也只有在嚴格的“理想條件”下才能成立，然而，在現(xiàn)實中這種“理想狀態(tài)”也許永遠都不會存在。但是科學定律中的“不”卻是無條件地、絕對地成立的！對某一領域的不斷求“是”固然可以使我們逐漸深化對事物的認識，然而只有求得到“不”才算摸到了這個領域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說對這一領域達到了徹底的認識。當牛頓力學建立起來以后，它幾乎可以精確完美地解釋一切力學問題，人們都認為這種力學理論應用范圍無限廣闊，物理學已經(jīng)最后完成，人們的眼中對它看不到一絲一毫的“不”。但隨著科學的進一步發(fā)展，以牛頓力學為代表的經(jīng)典物理開始遇到了麻煩，正像英國著名物理學家開爾文所指出的，雖然物理學是萬里晴空，“可是現(xiàn)在，這種理論的優(yōu)美性和明晰性被兩朵烏云（以太漂移和黑體輻射）遮蔽得黯然失色了”。量子力學與相對論力學的建立徹底掃清了物理學天空的烏云，同時也為經(jīng)典物理尋求到了“不”，牛頓力學只適用于宏觀經(jīng)典時空范圍。這不僅劃定了經(jīng)典力學的最后疆界，同時還開拓了更為廣闊、更為壯觀的物理學新天地?？梢?，求得一個領域的“不”并不是認識的終結，它正是一個全新領域求“是”的開始。另有一種深蘊哲理的“求不”，那就是科學上的“證偽”原則。當代西方最著名的哲學家波普爾曾經(jīng)提出過“理論不能證實，只能證偽”的著名論斷，他認為，“觀察和實驗所提供的經(jīng)驗事實只能證明一個理論是假，卻不能證明一個理論是真?！睘槭裁磿沁@樣？他的回答是，“證實是歸納問題，證偽則是演繹問題”，“作為科學理論的普遍陳述雖不能為大量經(jīng)驗事實所肯定，但卻能被個別經(jīng)驗事實所否定”。例如，為了驗證“天下烏鴉一般黑”這個結論，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千萬只烏鴉都是黑色的，也不足以證明這一結論是絕對正確的，只要有人發(fā)現(xiàn)一只白烏鴉就可以徹底否定“天下烏鴉一般黑”的既定結論。可見，不管有多么豐富的經(jīng)驗事實都無法嚴格證明為“真”，相反，僅僅一個“證偽”就足以否定整個科學原理或科學定律。不僅在自然科學領域，我們在制定社會發(fā)展計劃時也應當有意識地增拓“求不”思維，自覺地尋找相關的邊界限制。例如，對一座人口極度稠密的大都市，在大力提倡“小汽車進入家庭”的同時，有沒有從道路容量、停車泊位以及城市空氣污染等方面進行科學論證，定出這個城市汽車最佳擁有量，并據(jù)此制定汽車銷售策略和城市交通發(fā)展規(guī)劃呢？對人類社會發(fā)展求“不”要比對自然規(guī)律求“不”困難得多。因為對自然尋求“不”并不涉及具體人的利害，而人類社會的“不”將會涉及到方方面面的利害關系。每個人都帶有生命個體的普遍特征，即以自我生存為中心，然而每個人的生存又無法脫離社會的整體支撐。這個矛盾也許是當今社會一切不諧之根源?！扒笫恰标P注的往往是局部個體的可行性，而“求不”則必須在一個更高層次上認清整體的約束性。世人大多注重“求是”而疏忽“求不”，熱衷于謀求自身發(fā)展，而較少顧及自我制約，可見在現(xiàn)實生活中“求不”比“求是”更加需要人們擁有清醒的頭腦，全局的眼光，以及能夠放眼高遠時空的預見能力。我們生活的環(huán)境不只對我們展示了精深的至理，還為我們規(guī)定了嚴格的戒律?！扒笫恰迸c“求不”這一對稱思維，會使我們既善于進取又胸懷戒規(guī)，這樣才能行穩(wěn)致遠。【脈絡梳理】文件的核心內(nèi)容是探討了在科學研究和社會發(fā)展中“求是”與“求不”的重要性和區(qū)別。文章首先通過熱力學定律和相對論等科學理論中的例子，說明了科學定律中的“不”是無條件和絕對成立的，而“是”則是有條件和相對的。接著，文章指出，對某一領域深入求“是”有助于深化認識，但只有找到“不”才能觸及領域的終極邊界，從而全面理解該領域。文章進一步闡述了科學發(fā)展的歷史，如何通過發(fā)現(xiàn)經(jīng)典物理學的局限性（如牛頓力學的適用范圍）來推動新理論的產(chǎn)生，例如量子力學和相對論力學。這一過程不僅明確了經(jīng)典力學的邊界，也為物理學開辟了新的研究領域。此外，文章提到了科學哲學家波普爾的“證偽”原則，強調(diào)了科學理論的普遍陳述可以被個別經(jīng)驗事實所否定，而無法被經(jīng)驗事實所完全證實。這一點在自然科學和社會科學領域都具有重要意義。最后，文章強調(diào)了在社會發(fā)展計劃中也應當有意識地增拓“求不”思維，尋找相關的邊界限制，以科學論證為基礎制定合理的策略和規(guī)劃。文章認為，對人類社會發(fā)展的“求不”比自然規(guī)律的“求不”更為復雜，因為它涉及到多方面的利害關系。作者呼吁人們在追求發(fā)展的同時，也要有全局觀念和預見能力，認識到個體與整體的約束性，從而在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)“求是”與“求不”的平衡，既善于進取又胸懷戒規(guī)，以實現(xiàn)長遠穩(wěn)定的發(fā)展。【金句點評】

1.“幾乎所有的科學定律都體現(xiàn)出一種‘不’的內(nèi)在規(guī)定性?！边@句話開篇便引出了文章的核心議題，即科學定律中“不”的普遍存在和重要性。作者通過這種概括性的陳述，為讀者揭示了科學探索中一個常被忽視的真理——即在否定中尋找確定性。2.“但是科學定律中的‘不’卻是無條件地、絕對地成立的！”這句話強調(diào)了科學定律中“不”的絕對性，與“是”的相對性形成鮮明對比。這種對比不僅突出了“不”在科學發(fā)展中的關鍵作用，也為我們理解科學原理提供了一個新的視角。3.“當牛頓力學建立起來以后，它幾乎可以精確完美地解釋一切力學問題，人們都認為這種力學理論應用范圍無限廣闊，物理學已經(jīng)最后完成，人們的眼中對它看不到一絲一毫的‘不’?！边@段話通過歷史的例子，展示了科學理論在達到一定階段后可能遇到的局限性。作者通過這種敘述，提醒我們即使是被廣泛接受的理論也可能存在未被發(fā)現(xiàn)的邊界。4.“求得一個領域的‘不’并不是認識的終結，它正是一個全新領域求‘是’的開始?！边@句話深刻地闡述了科學探索的辯證過程，即通過對現(xiàn)有理論的否定來開啟新的研究領域。這種觀點鼓勵我們在面對科學問題時，不僅要勇于探索“是”，更要敢于面對“不”。5.“我們生活的環(huán)境不只對我們展示了精深的至理，還為我們規(guī)定了嚴格的戒律。”這句話以哲學的視角，將科學探索與人類行為規(guī)范聯(lián)系起來，強調(diào)了科學原理在指導人類行為中的作用。作者通過這種表達，提醒我們在追求科學真理的同時，也要遵守自然界和社會的規(guī)律。這些精彩的句子和段落不僅在語言表達上富有力度和美感，而且在內(nèi)容上深刻地闡述了科學探索中的“求是”與“求不”的辯證關系，對于讀者理解科學發(fā)展的本質(zhì)和人類在其中應承擔的責任具有重要的啟發(fā)意義。通過這些精彩的言論，作者成功地傳達了一種科學探索的精神，即在不斷的否定與肯定中前進，以達到更高層次的認識和理解。

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有“批判精神”，也要有“建設心態(tài)”推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設的相得益彰曾有人說，批判精神，是呼喚進步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費爾巴哈的批判精神，就沒有對黑格爾哲學的揚棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國。如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面，批判是認識問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？比批判更進一步，費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運行的真實圖景。中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設的相得益彰。他們懂得，當批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達國家，也不得不承認，“今天，技術的進步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現(xiàn)實的缺憾俯拾即是。做個“憤青”就更容易，只需加一句“這個社會怎么了”，微博便會“很有氣質(zhì)”。但是，復雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管，都不能放棄對肌體健康所負有的責任。批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體?！邦嶔び谂兄髁x的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想?！绷钊诵牢康氖牵谖覀兊臅r代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學生司占杰傾注愛心的麻風病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實守望；有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設者”倡議的強烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責任，用積極主動的點滴努力，積攢起改造社會的正能量。時代不僅需要解構，更需要建構。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者，也要做一個建設者，每個人的一小步，就是時代前進的一大步?！久}絡梳理】文章的脈絡主要圍繞批判精神與建設心態(tài)的平衡展開。文章首先肯定了批判精神在歷史上的重要作用，強調(diào)它是推動社會進步和思想發(fā)展的重要力量。隨后，文章提出僅有批判精神是不夠的，更需要建設心態(tài)，即在批判舊世界的同時，也要積極參與建設新世界。文章通過對比批判與建設的不同作用，強調(diào)了建設心態(tài)在社會發(fā)展中的必要性。最后，文章呼吁讀者不僅要批判現(xiàn)實，更要積極參與到社會的建設中去，成為解決問題的共同體?！捐b賞點評】1.深刻的歷史洞察：文章通過引用哥白尼、費爾巴哈等歷史人物的例子，展示了批判精神在歷史上的重要作用，這種歷史視角為文章增添了深度。2.辯證的思考方式：文章不僅強調(diào)了批判精神的重要性，也指出了其局限性，并通過辯證的分