2013人民版必修3《漢代儒學(xué)》word學(xué)案2

2013人民版必修3《漢代儒學(xué)》word學(xué)案2二漢代儒學(xué)（二）【使用講明與學(xué)法指導(dǎo)】1.課前依據(jù)導(dǎo)學(xué)案咨詢題導(dǎo)引，預(yù)習(xí)自學(xué)課本內(nèi)容，勾劃課本并寫(xiě)上提示語(yǔ)，力爭(zhēng)全部把握。2.A層同學(xué)需要做本導(dǎo)學(xué)案所有內(nèi)容，帶※號(hào)C層可不做，帶※※號(hào)B、C層均可不做。3.認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，規(guī)范作答，按時(shí)上交，人人爭(zhēng)取得A?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.明白漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。（課標(biāo)要求）2.教學(xué)重點(diǎn)：明白得儒學(xué)在漢代的興起及其進(jìn)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的阻礙。教學(xué)難點(diǎn)：科舉制度的產(chǎn)生與進(jìn)展幾個(gè)咨詢題形成客觀的評(píng)判?！页晒?，我歡樂(lè)！【咨詢題引導(dǎo)】一、“焚書(shū)坑儒”的批判二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)三、儒學(xué)教育的建立－－儒學(xué)教育的官方化和制度化四、科舉制的文化阻礙1、選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制2、確立：隋朝完善：唐朝進(jìn)展；北宋強(qiáng)化：明清3、特點(diǎn)：①以考試成績(jī)作為選官依據(jù)；②考試內(nèi)容：要緊是儒學(xué)經(jīng)典4、阻礙：儒學(xué)因此而全面阻礙了社會(huì)政治和文化生活。①有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具；②促成持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的進(jìn)展；③選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公平的原則；④讀書(shū)——考試——做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提升官員的文化素養(yǎng)；⑤導(dǎo)致古代用心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，阻礙科技的進(jìn)展?！咀詫W(xué)成效檢測(cè)】1.（08山東卷，差不多能力測(cè)試，54）下列詩(shī)文中含有“中國(guó)”不稱的是（A）①楚失華夏②死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同③四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天際何處是神州④長(zhǎng)夜難明赤縣天⑤我欲因之夢(mèng)廖廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉A.①②③④B.②③④⑤C.①②③⑤D.①②④⑤2.2009年央視《百家講壇》欄目播出《孟子的聰慧》引起廣泛關(guān)注。孟子是我國(guó)古代偉大的思想家,他的一些言論,對(duì)今天仍舊有著專門(mén)大阻礙。其中,我們從“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”中獵取的精神營(yíng)養(yǎng)是(A)A.注重氣節(jié)，健全人格B.人性本善,舍生取義C.先義后利,關(guān)注民生D.仁愛(ài)友善,以德服人3.如果你是信奉道家思想的老師,要遏制學(xué)生自習(xí)課上講話的現(xiàn)象,你的認(rèn)識(shí)與做法是(D)A.這是品德咨詢題,要進(jìn)行思想教育B.這是違紀(jì)行為,主張進(jìn)行嚴(yán)格懲處C.這要阻礙班級(jí),要給他一點(diǎn)教訓(xùn)D.這是無(wú)意識(shí)的,應(yīng)等學(xué)生自我覺(jué)悟4.在黨的十七大上,胡錦濤總書(shū)記指出:“教育是民族振興的基石,教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國(guó),教育公平是人民群眾最關(guān)懷、最直截了當(dāng)、最現(xiàn)實(shí)的利益咨詢題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中,最能體現(xiàn)這一思想的是(B)A.因材施教B.有教無(wú)類C.溫故知新D.當(dāng)仁不讓于師5.齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政,孔子講;“國(guó)君要像國(guó)君的模樣,臣子要像臣子的模樣,父親要像父親的模樣,親小孩要像親小孩的模樣?！本肮鞓?lè)地講:“對(duì)呀,要不如此,即使有專門(mén)多糧食,我還能吃得著嗎?”這講明孔子提倡(B)A.仁者愛(ài)人,明白得和體貼他人B.克己復(fù)禮,人們應(yīng)貴賤有序C.政在愛(ài)民,國(guó)君要嚴(yán)于律己D.仁政治國(guó),人際關(guān)系要和諧6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之因此形成百家爭(zhēng)鳴的局面,要緊緣故是(A)A.社會(huì)處于新舊交替的大變革時(shí)期B.私學(xué)顯現(xiàn),“學(xué)在官府”的局面被打破C.鐵犁牛耕使用,井田制崩潰D.周王室衰微,諸侯士大夫崛起7.(2010年南京高二檢測(cè))電影《墨攻》表現(xiàn)了墨家“兼恩愛(ài),交相利”,“愛(ài)無(wú)差等”的思想。而孔子認(rèn)為:“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有差等?！痹斐蛇@種分歧的根源是(B)A.所處時(shí)代不同B.代表階級(jí)利益不同C.學(xué)術(shù)思想不同D.談?wù)摰淖稍冾}不同8.觀看下圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí),判定與下圖無(wú)關(guān)的是(C)A.與中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān)B.他們之間的關(guān)系是詰難、批駁,同時(shí)吸取、融合C.當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五、六家,號(hào)稱“百家”D.“私學(xué)”的興起促成了這種現(xiàn)象的顯現(xiàn)9.“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身成仁”。這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的(A)A.儒家B.道家C.法家D.兵家10.孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”,要“克已復(fù)禮”,因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是(B)A.追求天下為公B.崇尚秩序C.主張仁政D.天人感應(yīng)11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面,其緣故是(D)①社會(huì)大變革使思想界專門(mén)活躍②各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛采納有利于各自統(tǒng)治的學(xué)講③社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速進(jìn)展,唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義④改變了學(xué)在官府局面,貴族對(duì)教育的壟斷被打破A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④12.和平共處五項(xiàng)原則包蘊(yùn)著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,其中最能體現(xiàn)我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想家的思想(B)①老子②孔子③墨子④荀子A.①②B.②③C.③④D.①④13.“焚書(shū)坑儒”的全然目的是(A)A.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)B.實(shí)行文化專制C.消滅儒家文化D.加大法家的統(tǒng)治地位14.西漢武帝時(shí)期,某人父親與他人斗毆,其子幫忙用棍去打他人,不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律,毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為:父子是最靠近的,聽(tīng)講父親與人斗毆,親小孩自然緊張,要拿木棍去搶救父親,至于誤傷父親并非本意,應(yīng)該無(wú)罪開(kāi)釋。這段材料反映了西漢(B)A.差不多廢止了嚴(yán)刑峻法B.儒家倫理思想阻礙到法律C.法律的地位至高無(wú)上D.法家思想不受重視15.江都(今揚(yáng)州)王劉非是漢武帝的同父異母兄,驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非,任命董仲舒為江都相。按照所學(xué)知識(shí),你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)講要緊是(C)A.“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸”B.“明主之國(guó),無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文,以法為教,無(wú)先王之語(yǔ),以吏為師”C.“天子受命于天,天下受命于天子”D.“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”16.漢武帝之后儒學(xué)之因此逐步成為主流思想,緣故有(D)①“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)施②儒家經(jīng)典被國(guó)家規(guī)定為學(xué)校教科書(shū)③中央太學(xué)的設(shè)置④地點(diǎn)教育系統(tǒng)的初步建立A.①②B.①③C.①②③D.①②③④17、有人講：“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子”。其要緊依據(jù)是(B)A、孔子的思想被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)廣泛采納 B、孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居主流地位C、孔子的思想在中國(guó)古代差不多上沒(méi)有變化 D、孔子創(chuàng)立的儒學(xué)一直被古代統(tǒng)治者奉為統(tǒng)治思想18.儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)講也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的賞識(shí)。造成這一結(jié)果的要緊緣故是（C）A．無(wú)為而治的思想不能夠被新興地主階級(jí)所采納B．他的學(xué)講還沒(méi)有形成一個(gè)完整的思想體系C．孔子主張調(diào)劑與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D．孔子一生要緊致力于教育事業(yè)，對(duì)傳播他的思想不感愛(ài)好19.從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（D）①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想操縱的加大③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A．②④

B．①②④

C．①③

D．①②③20.從漢武帝起成為國(guó)家規(guī)定教科書(shū)的儒家經(jīng)典“五經(jīng)”是指（A）A．《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》B．《尚書(shū)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》C.《詩(shī)》《春秋繁露》《禮》《易》《春秋》D．《尚書(shū)》《春秋繁露》《禮》《易》《春秋》21.以下關(guān)于董仲舒新儒學(xué)的敘述，錯(cuò)誤的是（D）A．具有神學(xué)傾向

B．它的核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C．處于獨(dú)尊地位

D．皇帝至高無(wú)上，能夠任意辦事21.漢武帝采取的哪些措施對(duì)儒家思想取得正統(tǒng)地位起了直截了當(dāng)作用(B)①罷黜百家

②科舉取土

③興辦太學(xué)

④設(shè)置地點(diǎn)郡國(guó)學(xué)校A、①②③

B、①③④

C、②③④

D、①②④21.在爭(zhēng)辯“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者