湖南省婁底市春元中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

春元中學(xué)2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試題歷史1.下表中史實(shí)與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）史實(shí)歷史結(jié)論A甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀夏朝可能出現(xiàn)牛耕B西周時(shí)期何尊銘文中的“宅茲中國(guó)”“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證C良渚文化遺址發(fā)掘出玉器及祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要起源地D《周易》中記載神農(nóng)氏教天下耕作周代出現(xiàn)刀耕火種【答案】B【解析】根據(jù)材料“宅茲中國(guó)”可知，材料認(rèn)為西周是建都于天下的中心，從這里統(tǒng)治人民，是“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證，故選B項(xiàng)；甲骨文是商朝王室用于占卜刻在龜甲和獸骨上的文字，不能說(shuō)明夏朝出現(xiàn)牛耕，排除A項(xiàng)；良渚古城遺址是長(zhǎng)江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址，不是黃河流域，排除C項(xiàng)；《周易》記載神農(nóng)氏教天下耕作，意味著神農(nóng)氏時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)刀耕火種而不是周代出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。2.“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”這句話出自下列哪位思想家之口（）A.孔子B．孟子C．韓非子D．老子【答案】C【解析】根據(jù)材料“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”可知，該思想家主張建立專制主義中央集權(quán)制度，屬于法家的思想，韓非子是法家代表人物，故選C項(xiàng)；孔子是儒家代表，主張建立西周禮樂制度錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；孟子是儒家代表，主張君舟民水的民本思想，排除B項(xiàng)；老子是道家代表，主張無(wú)為而治，排除D項(xiàng)。3.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（）A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為（楚）武王”，楚國(guó)國(guó)君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君自立為王的做法屬于個(gè)別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在，排除A項(xiàng)；材料周天子和楚國(guó)國(guó)君的王位仍然是世襲的，排除B項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系，也無(wú)法推斷是“開始”，排除C項(xiàng)。4.柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說(shuō)：“其為制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇?！笨たh制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在()A．百姓不再是封君的屬民B．更有利于皇帝集權(quán)C．制度法令的統(tǒng)一D．依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮簟敬鸢浮緿【解析】首先要清楚材料中的“封建”實(shí)指西周“分封制”。分封制下，諸侯到卿、士，其權(quán)力、地位和財(cái)產(chǎn)一切世襲，一般平民被排除在政治權(quán)利之外。秦始皇推行郡縣制，郡守、縣令有皇帝任免，不得世襲，官吏任免的標(biāo)準(zhǔn)是才干政績(jī)。故地方政治權(quán)利向一般平民開放，此即材料中所謂“公天下”。5.《史記》為我們了解黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史提供了重要資料，是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。下列史實(shí)不能在《史記》中查到的是（）A.劉秀建漢B.武王伐紂C.陳勝吳廣起義D.秦始皇統(tǒng)一度量衡【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷的《史記》主要敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，劉秀建立東漢是在25年，也就是說(shuō)劉秀建立東漢是在司馬遷著述《史記》之后，該史實(shí)在《史記》中不會(huì)被查到，故選A項(xiàng)；周武王伐紂發(fā)生在公元前1046年，該史實(shí)在《史記》的記述范圍之內(nèi)，可以被查到，排除B項(xiàng)；陳勝吳廣起義發(fā)生在公元前209年，該史實(shí)在《史記》的記述范圍之內(nèi)，可以被查到，排除C項(xiàng)；秦始皇統(tǒng)一度量衡是在秦朝建立之后，該史實(shí)在《史記》的記述范圍之內(nèi)，可以被查到，排除D項(xiàng)。6.董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)：“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之于天也?！辈牧现饕w現(xiàn)了董仲舒（）A．“大一統(tǒng)”思想B．君權(quán)神授思想C．天人感應(yīng)思想D．“三綱五?！彼枷搿敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料“王者必受命而后王”和“通以己受之于天也”可知董仲舒認(rèn)為君主受命于天，一統(tǒng)天下，所以是君權(quán)神授的思想，故選B項(xiàng)；大一統(tǒng)思想指的是政治、經(jīng)濟(jì)、思想的統(tǒng)一而材料中并沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；天人感應(yīng)指的是天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，而材料中并未體現(xiàn)這一思想，排除C項(xiàng)；三綱五常指的是中國(guó)封建社會(huì)的基本道德原則和規(guī)范，而材料并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。7.東漢末年社會(huì)上流行這樣一首童謠：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。這說(shuō)明此時(shí)的選官制度（）A．注重門第不利于寒門子弟入仕B．在事實(shí)上不能選拔出有用之才C．重才輕德的選拔依據(jù)弊端漸顯D．在執(zhí)行過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)背離了初衷【答案】D【解析】根據(jù)材料“舉秀才……舉孝廉”可知，選官制度為察舉制，又根據(jù)材料“不知書……父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”可知，受多種因素影響，在實(shí)際選官中出現(xiàn)與其品德不符的官員，故選D項(xiàng)；材料反映的是察舉制，注重門第是九品中正制，排除A項(xiàng)；察舉制在選拔官員上曾起到過(guò)作用，只是在東漢末年弊端暴露，排除B項(xiàng)；察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)是品德，排除C項(xiàng)。8.東晉顧愷之，提出以形寫神，所畫人物栩栩如生，下列屬于他的作品的是（）A.《女史箴圖》B．《送子天王圖》C．《山水十二景》D．《清明上河圖》【答案】A【解析】顧愷之是東晉時(shí)期著名畫家，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》，故選A項(xiàng)；《送子天王圖》是唐代吳道子的代表作，排除B項(xiàng)；《山水十二景》是宋代畫家夏珪的傳世代表作，排除C項(xiàng)；《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的代表作，排除D項(xiàng)。9.下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對(duì)a.b.c.d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是（）A．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài)．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動(dòng)C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊D．d處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)【答案】D【解析】通過(guò)題干中的數(shù)軸圖可知，d處是宋明時(shí)期，該處處于高潮的主要原因是宋明理學(xué)的出現(xiàn)，而不是“明清批判思想的推動(dòng)”，故選D項(xiàng)；通過(guò)題干中的數(shù)軸圖可知，a處是秦朝時(shí)期，秦朝是以法家思想立國(guó)的，不但不提倡儒家思想，而且還實(shí)行了“焚書坑儒”，大大打壓了儒家思想，所以該時(shí)期處于低潮，排除A項(xiàng)；通過(guò)題干中的數(shù)軸圖可知，b處是漢朝時(shí)期，在該時(shí)期，董仲舒為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，又經(jīng)漢武帝的大力提倡，儒家思想逐漸處于社會(huì)的主流思想地位，所以在該時(shí)期儒家思想處于高潮時(shí)期，排除B項(xiàng)；通過(guò)題干中的數(shù)軸圖可知，c處是處于魏晉南北朝時(shí)期，在該時(shí)期，儒家思想受到了佛教和道教的沖擊，儒家思想又進(jìn)行了一次融合，所以在該時(shí)期儒家思想處于低潮時(shí)期，排除C項(xiàng)。10.“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗换蛉∩嵊捎谑孔?，往往自擇將吏，號(hào)為‘留后’，以邀命于朝?！边@段話反映了（）A．宗法血緣關(guān)系得到強(qiáng)化B．郡國(guó)并行威脅中央集權(quán)C．君主專制制度遭到破壞D．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)材料“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地”可知，其反映的是唐代的藩鎮(zhèn)割據(jù)；據(jù)“往往自擇將吏，號(hào)為‘留后’，以邀命于朝”可知，藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央集權(quán)，故D項(xiàng)正確。宗法血緣關(guān)系得到強(qiáng)化與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡國(guó)并行出現(xiàn)在西漢時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是藩鎮(zhèn)割據(jù)使中央集權(quán)遭到削弱，而非君主專制制度遭到破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。隋唐三省六部制示意圖中，→表示上下隸屬關(guān)系，表示政令下達(dá)程序。其中正確的一項(xiàng)是（）【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隋唐中央實(shí)行的三省六部制，在皇帝之下設(shè)置中書省、門下省和尚書省三省，其中中書省是決策機(jī)構(gòu)，門下省是審核機(jī)構(gòu)，尚書省下設(shè)六部為具體的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，故選B項(xiàng)；中書省是決策機(jī)構(gòu)，門下省是審核機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；中書省是決策機(jī)構(gòu)，門下省是審核機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；尚書省下設(shè)六部為具體的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。12.政事堂是宰相議政辦公的地方。在這里議政的數(shù)位宰相中，有一位首席宰相稱為“執(zhí)政事筆”。唐肅宗時(shí)，規(guī)定宰相輪流秉筆、承旨，十日一換；德宗時(shí)甚至規(guī)定每日輪換。這些規(guī)定（）提高了宰相地位B．旨在防止宰相專權(quán)C．削弱了君主專制D．分散了地方的權(quán)力【答案】B13.錢穆在評(píng)論中國(guó)古代某制度時(shí)說(shuō)，它“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治”。這一制度是()A．郡縣制B．察舉制 C．科舉制D．行省制【答案】C【解析】由于科舉制使封建社會(huì)普通下層的老百姓也可以通過(guò)考試獲得參與國(guó)家政權(quán)的機(jī)會(huì)，所以“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”；科舉制通過(guò)選拔人才，出任各級(jí)各地官員，效忠皇帝，從而擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)。所以“可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治”。所以C符合題意。A項(xiàng)“郡縣制”不符合“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”的信息，排除A。察舉制主要按門第和出身選拔人才，不符合“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”的信息，排除B。行省制雖然可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治，但與“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”的信息無(wú)關(guān)，排除D。故選C。14.宋朝“取士不問(wèn)家世”，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。這是由于（）A．科舉制的發(fā)展B．門閥政治消失C．地方割據(jù)的結(jié)束D．中央集權(quán)加強(qiáng)【答案】A15.魏晉南北朝時(shí)期，導(dǎo)致佛教廣泛流行的深刻社會(huì)根源是（）A．統(tǒng)治者的大力提倡B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝C．社會(huì)戰(zhàn)亂人民痛苦D．儒家地位衰落【答案】C【解析】魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民痛苦，而佛教教人忍受苦難，正好迎合了廣大人民的這種需要，故C項(xiàng)正確。16.如圖為甘肅敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》，對(duì)圖片解讀正確的是（）①反映了當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展②體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)樂舞受到西域風(fēng)格的影響③體現(xiàn)了壯闊歡騰的盛世特色④是顧愷之的代表作A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④【答案】B【解析】莫高窟的開鑿始于北朝時(shí)期，顧愷之是東晉的著名畫家，與開鑿莫高窟無(wú)關(guān)，④錯(cuò)誤；莫高窟是佛教石窟藝術(shù)的代表，反映了當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展，①正確；胡旋舞是來(lái)自西域游牧民族的一種舞蹈。隋唐時(shí)期的樂舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色，②③正確；故B項(xiàng)正確。17.成書于北魏末年的《齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，同時(shí)還列舉了很多“非中國(guó)”（中原以外）之物。這說(shuō)明古代中國(guó)科技發(fā)展的主要特點(diǎn)是（）A．重實(shí)驗(yàn)，輕理論B．重典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C．重民生，輕生產(chǎn)D．注重引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)技術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)材料“系統(tǒng)地總結(jié)了……同時(shí)還列舉了很多‘非中國(guó)’（中原以外）之物”說(shuō)明該書重在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，故選B項(xiàng)；中國(guó)古代科技重實(shí)踐而非實(shí)驗(yàn)，排除A項(xiàng)；材料“總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法”反映中國(guó)古代重視對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的總結(jié)，重視生產(chǎn)和民生，排除C項(xiàng)，書中只是列舉了中原以外之物，并非對(duì)外來(lái)先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，排除D項(xiàng)。18.“毀鏡”是北方草原地區(qū)拓跋鮮卑的一種特殊葬俗，即在下葬過(guò)程中將隨葬銅鏡故意打碎、通常僅以其中一塊殘片隨葬的習(xí)俗?？脊虐l(fā)現(xiàn)揭示隨著鮮卑南遷，越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少。據(jù)此推斷，鮮卑毀鏡習(xí)俗的廢棄原因極有可能是（）A．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁銅鏡難得B．受到漢人習(xí)俗的影響C．政府禁止奢侈之風(fēng)D．鮮卑人審美水平提高【答案】B【解析】題干內(nèi)容述及了拓跋鮮卑族“葬俗”的變化：在南遷之前，“毀鏡”是一種“特殊葬俗”，在南遷之后，“越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少。”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在孝文帝改革之后，隨著民族之間的不斷相互交融，鮮卑族的風(fēng)俗習(xí)慣受到了漢族影響，故選B項(xiàng)；題干中述及的是“隨著鮮卑南遷，越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少?！贝颂帍?qiáng)調(diào)的是鮮卑族的風(fēng)俗習(xí)慣受到漢族的影響，不涉及戰(zhàn)爭(zhēng)因素，排除A項(xiàng)；“毀鏡”是北方草原地區(qū)拓跋鮮卑的一種特殊葬俗，而不是一種奢侈之風(fēng)，并且題干也沒有述及政府對(duì)“毀鏡”這一特殊葬俗的態(tài)度，排除C項(xiàng)；在鮮卑族的葬俗中，是否將銅鏡打碎與審美水平無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。19.對(duì)以下大事年表解讀正確的是（）960年1005年1038年1044年1125年1127年1140年1141年北宋建立宋遼訂立澶淵之盟西夏建立宋夏達(dá)成和議金滅遼金滅北宋南宋取得郾城大捷南宋與金簽訂和約A．各民族政權(quán)始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)B．北宋政權(quán)存在不超過(guò)一百年C．遼與南宋維持相對(duì)和平的局面D．各民族政權(quán)并立與力量消長(zhǎng)【答案】D【解析】從大事年表中可以看到，無(wú)論是西夏、宋、金都在同一時(shí)期存在，并有戰(zhàn)有和，說(shuō)明各民族政權(quán)并立且力量有消有長(zhǎng)，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“宋遼訂立澶淵之盟”等，說(shuō)明有和議，不是一直戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的，排除A項(xiàng)；960年北宋建立，1127年北宋滅亡，時(shí)間超過(guò)了一百年，排除B項(xiàng)；南宋建立前遼已經(jīng)被金所滅，排除C項(xiàng)。20.《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史》載：“王安石的‘新法’主張政府應(yīng)該更有作為，大型商業(yè)應(yīng)由官營(yíng)貿(mào)易機(jī)構(gòu)而非私人經(jīng)商者管理；應(yīng)由官府而非大地主向貧窮的農(nóng)戶提供貸款。”以下措施與材料對(duì)應(yīng)正確的是（）A．募役法、均輸法B．農(nóng)田水利法、保馬法C．市易法、青苗法D．方田均稅法、免役法【答案】C【解析】根據(jù)材料“大型商業(yè)應(yīng)由官營(yíng)貿(mào)易機(jī)構(gòu)而非私人經(jīng)商者管理；應(yīng)由官府而非大地主向貧窮的農(nóng)戶提供貸款”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這些措施分別對(duì)應(yīng)的是市易法和青苗法，故選C項(xiàng)；募役法、均輸法與官營(yíng)貿(mào)易、官府向農(nóng)戶提供貸款無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；農(nóng)田水利法、保馬法均與官營(yíng)貿(mào)易、官府向農(nóng)戶提供貸款無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；方田均稅法、免役法與官營(yíng)貿(mào)易、官府向農(nóng)戶提供貸款無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。21.《中國(guó)民族史名詞解釋》中對(duì)古代史某一政治制度做出如下解釋：產(chǎn)生于女真氏族社會(huì)末期，是一種部落聯(lián)盟的組織形式，最初是以血緣為紐帶建立起來(lái)的，后來(lái)逐漸由血緣組織向地域組織轉(zhuǎn)化。平時(shí)出獵、戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)。據(jù)此判斷這一制度是（）行省制B．南北面官制C．四等人制D．猛安謀克制【答案】D【解析】猛安謀克是女真人兼具軍事、政治、生產(chǎn)三方面職能的社會(huì)組織。1114年，阿骨打重新規(guī)定“猛安謀克制”，以100人為一謀克，十謀克為一猛安，平時(shí)出獵、戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)，這樣不僅節(jié)約財(cái)政支出，還保證有較高的戰(zhàn)斗力，故選D項(xiàng)；元代的行省制度是地方最高行政機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；南北面官是遼代的中央官制，按照“以國(guó)法治契丹，以漢制治漢人”的原則，對(duì)契丹和漢人實(shí)行南北分治，排除B項(xiàng)；“四等人制”是元朝所建立的制度，蒙古人作為統(tǒng)治民族列為第一等級(jí)，其次根據(jù)所征服地區(qū)民族的時(shí)序，又依次分為色目人、漢人、南人三個(gè)等級(jí)。并認(rèn)為四等人的政治待遇有所區(qū)別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇，排除C項(xiàng)。22.古代中國(guó)新統(tǒng)一的王朝通常會(huì)編寫前朝的歷史，既是對(duì)前朝的“蓋棺論定”。也表明對(duì)前朝正統(tǒng)的繼承。元朝在修前朝歷史時(shí)，為確定奉哪個(gè)朝代（金、遼、宋）為正朔，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論，最后元朝統(tǒng)治者將金、遼、宋均奉為正朔。據(jù)此推斷，該舉措（）A．消除了意識(shí)形態(tài)對(duì)政治的影響B(tài)．有利于推動(dòng)元朝的政教合一C．打破了傳統(tǒng)的中原中心觀念D．激化了帝國(guó)內(nèi)部的民族矛盾【答案】C【解析】依據(jù)材料“最后元朝統(tǒng)治者將金、遼、宋均奉為正朔”可以看出該舉措打破了傳統(tǒng)的中原中心觀念，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中的消除說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；元朝本就不是政教合的政權(quán)，排除B項(xiàng)；“元朝將金、遼、宋均奉為正朔”，有利于金、遼、宋文化與民族融合，排除D項(xiàng)。23.元朝劃分行政區(qū)采取了“犬牙交錯(cuò)”的原則，將環(huán)境差異大的地區(qū)拼成一個(gè)又一個(gè)的行省。如設(shè)置湖廣行省，洞庭湖橫亙其間，而且又跨嶺南，直到今廣西，元政府這樣做的主要目的是（）A．?dāng)U大統(tǒng)治區(qū)域B．促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展C．加強(qiáng)專制皇權(quán)D．防止地方割據(jù)勢(shì)力的出現(xiàn)【答案】D【解析】“犬牙交錯(cuò)”的原則突破了原來(lái)的山川形便的劃分原則，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故選D項(xiàng)；行省制度的劃分是對(duì)地方行政的調(diào)整，并沒有擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，排除A項(xiàng)；這樣的劃分原則并不是從經(jīng)濟(jì)的角度考慮的，排除B項(xiàng)；這體現(xiàn)的是地方行政區(qū)劃，跟皇權(quán)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。24.宋代私人設(shè)書院講學(xué)之風(fēng)盛行，書院最多時(shí)達(dá)300多所，成為文人思想傳承與交流的主要陣地，自由論辯的氛圍空前濃厚。書院的大量出現(xiàn)（）A．確立了兩宋重文輕武的格局B．導(dǎo)致文人脫離現(xiàn)實(shí)崇尚空談C．說(shuō)明宋代官學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后D．推動(dòng)了宋代理性精神的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在宋朝時(shí)期，私人講學(xué)風(fēng)氣盛行，書院數(shù)量很多，并且在書院中“自由論辯的氛圍空前濃厚”，通過(guò)自由辯論，人們的理性精神會(huì)得到較快發(fā)展，故選D項(xiàng)；題干中述及了宋代私人講學(xué)的風(fēng)氣以及由書院數(shù)量增多所產(chǎn)生的“自由論辯的氛圍”，但沒有涉及政府對(duì)這些現(xiàn)象的態(tài)度如何，排除A項(xiàng)；題干中述及了社會(huì)中“自由論辯的氛圍空前濃厚”，但是沒有涉及文人自由辯論的具體內(nèi)容，就不能推斷出他們“脫離現(xiàn)實(shí)崇尚空談”，排除B項(xiàng)；題干中沒有涉及宋代官學(xué)的發(fā)展情況，就不能推斷出此時(shí)期“官學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后”，排除C項(xiàng)。25.“（元代）其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺(tái)……在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣?！睋?jù)此材料，史家認(rèn)為的“元承宋制”表現(xiàn)為（）A．中書省與行省制B．中書省和樞密院C．樞密院與宣政院D．行省制與御史臺(tái)【答案】B【解析】元朝實(shí)行行省制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院”可知沿襲宋朝建制，故B項(xiàng)正確；宣政院是元朝行政機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；行省制始于元朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.《司馬光奏議》載，“夫農(nóng)、工、商賈者，財(cái)之所自來(lái)也?！抑?，舍其細(xì)而取其大，散諸近而取諸遠(yuǎn)則商賈流通矣，農(nóng)、工商賈皆樂其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？”在這里，司馬光()A．堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”政策B．指出促進(jìn)商業(yè)流通的重要性C．提出“農(nóng)本商末”觀點(diǎn)D．說(shuō)明保持社會(huì)穩(wěn)定的必要性【答案】B【解析】本題與其說(shuō)考?xì)v史，不如說(shuō)考語(yǔ)文文言的閱讀理解，“舍其細(xì)而取其大，散諸近而取諸遠(yuǎn)則商賈流通矣，農(nóng)、工商賈皆樂其業(yè)而安其富”司馬光重視商業(yè)流通的作用。材料沒有體現(xiàn)誰(shuí)重誰(shuí)輕的問(wèn)題。27.宋高宗指出：“市舶之利最厚，若措置得當(dāng)，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)?！痹雷嬉舱J(rèn)為：“有市舶司的勾當(dāng)（事情），是國(guó)家大得濟(jì)（得利）的勾當(dāng)?！毕铝蟹纤卧獣r(shí)期海外貿(mào)易發(fā)展?fàn)顩r的有（）①外貿(mào)稅收成為宋元國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源②青花瓷等遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)③政府嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易和外商活動(dòng)④造船技術(shù)提高，指南針廣泛用于航海A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】材料“市舶之利最厚”“國(guó)家大得濟(jì)”，可見外貿(mào)稅收成為宋元國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源，故①正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋元時(shí)期青花瓷等遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)，故②正確；閉關(guān)鎖國(guó)政策是從明朝開始實(shí)行的，故③錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋元時(shí)期造船技術(shù)提高，指南針廣泛用于航海，故④正確；選擇B項(xiàng)。28.《全球通史》中寫道：“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命。”這場(chǎng)“商業(yè)革命”的內(nèi)容不包括（）A．城市商業(yè)打破了時(shí)間和地點(diǎn)的限制B．鄉(xiāng)村地區(qū)不能設(shè)市的規(guī)定被廢除C．以地域?yàn)榛A(chǔ)的商幫及會(huì)館興起D．商業(yè)活動(dòng)不再受官府直接監(jiān)督【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商幫及會(huì)館出現(xiàn)于明朝時(shí)期，這與題干中的時(shí)間——宋朝不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合題意；在宋朝時(shí)期，政府打破了以前對(duì)城市和商業(yè)的時(shí)空限制，這是其“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；在宋朝時(shí)期，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，出現(xiàn)了“草市”等新興市場(chǎng)形態(tài)，這也是其“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；在宋之前，政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)管，宋朝之后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)不再受政府的直接監(jiān)管，這也是其“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。29.時(shí)代背景是組成中國(guó)哲學(xué)史的一個(gè)元素，中國(guó)哲學(xué)史中歷史哲人的哲學(xué)便是由它反映而出。一個(gè)時(shí)代內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式等等都能影響于那一個(gè)時(shí)代內(nèi)的哲人的哲學(xué)，所以哲學(xué)是那個(gè)時(shí)代的反映。據(jù)此推斷以下正確的是（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)大分裂大動(dòng)蕩佛教思想中國(guó)化B．漢朝初年社會(huì)凋敝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C．唐宋時(shí)期三教合流理學(xué)產(chǎn)生D．明末清初政權(quán)更迭陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生【答案】C【解析】魏晉南北朝時(shí)期大分裂大動(dòng)蕩推動(dòng)佛教思想中國(guó)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢初社會(huì)凋敝信奉黃老學(xué)說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐宋時(shí)期三教合流，故C項(xiàng)正確；明朝中后期產(chǎn)生陽(yáng)明心學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.南宋的某一知識(shí)分子群體對(duì)朝廷無(wú)力收復(fù)失地倍感失望，而且也非常明白北宋朝廷大興變法的弊端。因此他們主張從基層入手，變革家族和村社，通過(guò)興辦學(xué)校和制作出版物來(lái)普及知識(shí)，建立一個(gè)更加理想的社會(huì)。由此可知，該知識(shí)分子群體（）A．踐行格物致知B．倡導(dǎo)天下為公C．倡導(dǎo)基層革命D．倡導(dǎo)文教革新【答案】A【解析】由“主張從基層入手，變革家族和村社，通過(guò)興辦學(xué)校和制作出版物來(lái)普及知識(shí)，建立一個(gè)更加理想的社會(huì)”體現(xiàn)的是通過(guò)實(shí)踐來(lái)求得救國(guó)救民的理，這符合格物致知的內(nèi)涵，故選A項(xiàng)；“主張從基層入手”并不等同于“天下為公”，排除B項(xiàng)；理學(xué)家們只是“從基層入手”，并不是基層革命，排除C項(xiàng)；“興辦學(xué)校和制作出版物”是為了“普及知識(shí)”，并不是文教革新，排除D項(xiàng)。31.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一宰相者，上佐天子理陰陽(yáng)，順?biāo)拿?，下育萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉?！幾浴妒酚洝り愗┫嗍兰摇凡牧隙灿姓?，先由中書取旨撰擬詔敕，付門下審覆，再下尚書施行……惟是事權(quán)分立，往往發(fā)生流弊，尤以中書門下兩省，或論難往來(lái)，各逞意氣。太宗深察其弊，乃令三省長(zhǎng)官合署辦公，是謂政事堂，此實(shí)唐代宰相制度之一進(jìn)步也。——摘編自嚴(yán)耕望《唐代文化約論》材料三元朝大政委于中書省，今冀、晉、魯、內(nèi)蒙古及河南的黃河以北地區(qū)稱“腹里”，由中書省直轄。中書省也稱都省，為全國(guó)行政中樞?？傤I(lǐng)各行省，又兼轄腹里。——摘編自《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一，概括宰相的基本職能。為加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝采取什么措施削弱相權(quán)，請(qǐng)予以描述。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括指出唐初宰相制的弊端及其成因。唐太宗對(duì)宰相制進(jìn)行了怎樣的改進(jìn)？（4分）（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元朝設(shè)置的中書省與唐朝的中書省有何不同。元朝的這一改革有何作用？（6分）【答案】（1）職能：丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國(guó)政事。（2分）措施：為加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝重用身邊做侍從、秘書等工作的人；讓他們擔(dān)任尚書令，侍中等，參與軍國(guó)大事，形成中外朝制度以削弱相權(quán)。（2分）（2）弊端：行政效率低下。（1分）成因：程序繁瑣；相互牽制；事權(quán)分立。（1分）改進(jìn)：設(shè)政事堂，令三省長(zhǎng)官合署辦公。（2分）（3）不同：唐朝中書省是中央機(jī)構(gòu)之一，掌管國(guó)家政令的草擬；元朝中書省是全國(guó)的最高行政機(jī)構(gòu)，總理全國(guó)政務(wù)。（4分）作用：提高行政效率，加強(qiáng)皇權(quán)；通過(guò)“腹里”和行省實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的有效管轄，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2分）32.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！顿Y治通鑒》卷226國(guó)家定兩稅，本意在憂人（愛人）?！魏螝q月久，貪吏得因循（違反規(guī)定）；浚（掠奪）我以求寵（加官進(jìn)爵），斂索無(wú)冬春?？椊佄闯善?，繅絲未盈斤；里胥（官吏）迫我納，不許暫逡巡（延緩）。……奪我身上暖，買爾眼前恩（買來(lái)了朝廷的恩寵）。——《白居易集》卷2《重賦》材料二今介甫（王安石）為政…