失意人生的詩(shī)意美-初中語(yǔ)文 八下第三單元大單元整合課公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

失意人生的詩(shī)意美——初中語(yǔ)文八下第三單元大單元整合課公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)失意人生的詩(shī)意美——八下第三單元大單元整合課教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：熟練概括八下第三單元各篇詩(shī)文主要內(nèi)容，理解并學(xué)會(huì)賞析朦朧美、留白美等美學(xué)概念；

2.過程與方法：掌握知人論世、類比遷移等大單元整合學(xué)習(xí)方法；

3.情感與態(tài)度：從本單元詩(shī)文作者或主人公的人生經(jīng)歷中汲取面對(duì)人生挫折失意的正能量，學(xué)會(huì)在逆境失意中保持高雅情趣和豁達(dá)心態(tài)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.知識(shí)與能力：熟練概括八下第三單元各篇詩(shī)文主要內(nèi)容，理解并學(xué)會(huì)賞析朦朧美、留白美等美學(xué)概念；

2.過程與方法：掌握知人論世、類比遷移等大單元整合學(xué)習(xí)方法；

二、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入情境：說失意之傷

1.展示“網(wǎng)抑云"網(wǎng)絡(luò)熱詞相關(guān)表情包圖片、“葛優(yōu)躺”圖片與學(xué)生互動(dòng)。

2.解釋“網(wǎng)抑云"概念：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，指網(wǎng)易云音樂App評(píng)論區(qū)中存在的失意、抑郁情緒發(fā)言過多，使看到評(píng)論的人感到深有同感而與其一起陷入失意、抑郁，或是可能有人無(wú)病呻吟、故意賣慘來(lái)裝文藝，或博取同情和流量。

3.總結(jié)：當(dāng)前社會(huì)學(xué)習(xí)、工作和生活壓力日益增大，失意抑郁情緒引發(fā)網(wǎng)友共鳴，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上表達(dá)失意落寞情緒的行為無(wú)可厚非，但卻存在“喪文化”泛濫，和刻意追求失意“病態(tài)美"的不正確價(jià)值觀導(dǎo)向。

（二）含英咀華：品詩(shī)意之美

1.過渡語(yǔ)：人生失意自古至今總是無(wú)法避免，但不同于今天喪文化“病態(tài)美”的表達(dá)，我們?cè)诎四昙?jí)下冊(cè)第三單元所學(xué)的古詩(shī)文作者和主人公們卻對(duì)他們的人生失意進(jìn)行了詩(shī)意的表達(dá)，活出了失意人生的詩(shī)意美。（板書：“失意人生的詩(shī)意美"）

2.屏顯：“巖石縫花朵”圖片和泰戈?duì)枴讹w鳥集》名言“生活以痛吻我，我要報(bào)之以歌。"

明確：正如泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》所說“生活以痛吻我，我要報(bào)之以歌”，面對(duì)人生失意，八下第三單元的古詩(shī)文作者和主人公們卻用樂觀豁達(dá)的心態(tài)在苦難的巖石縫里開出了最美的詩(shī)歌和古文的花朵。那接下來(lái)就讓我們一起細(xì)讀文本、含英咀華，品味他們失意人生的詩(shī)意語(yǔ)言之美。

3.品味語(yǔ)言詩(shī)意美的學(xué)習(xí)支架

詩(shī)意美體現(xiàn)在何處？南宋著名詩(shī)論家嚴(yán)羽在他創(chuàng)作的詩(shī)歌理論著作《滄浪詩(shī)話》中給予了我們兩把探索詩(shī)意美奧妙之門的鑰匙：

屏顯：故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。

譯文：所以盛唐詩(shī)歌的妙處就是，透徹玲瓏，不能直接把握，就像是空中的聲音、臉上的神色、水中的月亮、鏡中的形象，詩(shī)句是有限的，意韻卻是無(wú)窮的。

板書：朦朧美留白美

（1）朦朧美

釋義：藝術(shù)中的朦朧美，在內(nèi)容上體現(xiàn)為物象的模糊、抽象和意韻的含蓄、多義；在形式上則多用比興、象征、隱喻等手法，使人難以直觀理解，必須通過豐富的想像力進(jìn)行猜測(cè)、推斷，才能把握其真實(shí)的含義和內(nèi)在的美。

（2）留白美

留白，是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的重要手法，它通過虛實(shí)關(guān)系,達(dá)到無(wú)中生有的藝術(shù)效果。在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用“留白",能給讀者帶來(lái)更多想象的審美空間。

4.《蒹葭》

（1）朦朧美：

問題：《蒹葭》一詩(shī)描繪的意象和畫面很具有朦朧美，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，用你自己的語(yǔ)言描述一下。思考朦朧美的運(yùn)用對(duì)表現(xiàn)失意人生的詩(shī)意之美有何妙處？

預(yù)設(shè)：金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水，水上煙波萬(wàn)狀，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲隱約朦朧。一位癡情的戀者，踟躕水畔，他(她)熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水的一方，但一水盈盈，河道阻隔,其身影又在眼前不時(shí)閃現(xiàn)晃動(dòng)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)有時(shí)無(wú)，閃爍不定。

妙處：

①烘托人物心情：主人公苦苦追尋伊人卻無(wú)果的惆悵失意心情與深秋一派蕭瑟朦朧的景象渾然為一。此時(shí)蕭索的秋境正是此時(shí)詩(shī)人凄苦心緒的流露與外化，仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時(shí)詩(shī)人癡醉的夢(mèng)幻化而成。

（聯(lián)系上兩周回南天到處濕漉漉并且起霧朦朧看不清楚的天氣特點(diǎn)帶給人的失落心情感受、聯(lián)系《黃鶴樓》“煙波江上使人愁”一句輔助學(xué)生理解朦朧物象美給人帶來(lái)的失意情感。）

②襯托人物形象：正所謂“距離產(chǎn)生美"，凄迷的蒹葭，朦朧的霧靄和浩渺的秋水將主人公與“伊人”的距離隔開，襯托出“伊人"“可望而不可即”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)。

（聯(lián)系《愛蓮說》“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩"輔助學(xué)生理解）

（2）留白美：

①結(jié)局留白美

預(yù)設(shè)：最終抒情主人公是否找到了“伊人”呢？結(jié)局在文中留白，但或許正是沒有得到，卻又給人一絲希望的東西才最讓人魂?duì)繅?mèng)縈、倍加珍惜。留白的結(jié)局帶給人一種雋永悠長(zhǎng)、余韻無(wú)窮的想象美感。況且，不管主人公最終是否找到“伊人"，這個(gè)追尋的過程本身就具有極大的意義，因?yàn)槭б馊松牧舭自?shī)意美在于注重過程而看淡結(jié)果。

②主旨留白美

預(yù)設(shè)：“伊人”的身份、外貌和心理活動(dòng)等在詩(shī)中都未曾介紹，只是通過清露秋水的烘托和主人公執(zhí)著的追求間接襯托出“伊人"的高潔、可敬和令人心馳神往的美。這樣的留白能引起讀者對(duì)伊人的無(wú)盡遐想和情感共鳴，也造成了詩(shī)歌主旨的多義性：人生有許多東西是像“伊人”一樣可望不可即的，愛情領(lǐng)域中有，事業(yè)領(lǐng)域中有，仕途生活中有，理想憧憬活動(dòng)中更常常遇到?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特"，也就有一千種關(guān)于伊人的美好幻想。

5.《桃花源記》

（1）留白美

①語(yǔ)言留白美

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

問題：漁人“具言所聞”省略留白的內(nèi)容是什么？有什么妙處？

預(yù)設(shè)：桃花源內(nèi)安居樂業(yè)、物產(chǎn)豐足、民風(fēng)淳樸，而桃花源外面的世界各種苛捐雜稅，民不聊生，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，妻離子散，家破人亡。正所謂“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。（曹操《蒿里行》）

妙處：陶淵明隱居在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民生活的疾苦更是感受至深，社會(huì)人生的失意讓他痛惜無(wú)奈、苦不堪言。但留白手法的運(yùn)用卻能以“皆嘆惋"三個(gè)字引人無(wú)限遐想，桃花源與現(xiàn)實(shí)世界種種鮮明的對(duì)比皆蘊(yùn)于其中，更突出了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺批判不滿之情，此處達(dá)到無(wú)聲處勝有聲的控訴力量。

②敘事留白之美

“遂迷，不復(fù)得路”、“未果，尋病終"、“后遂無(wú)問津者”

問題：結(jié)尾這三句話如何運(yùn)用“留白美"表達(dá)陶淵明的失意人生詩(shī)意之美？

預(yù)設(shè)：相比前文“漁人做客桃花源”部分對(duì)桃花源里所見所聞的詳細(xì)真實(shí)描述，文章結(jié)尾顯得尤其倉(cāng)促，桃花源找尋不到的原因未做說明，尋病終更是讓人納悶，大量的留白給桃花源蒙上一層神秘色彩。太守這樣的俗人找不到還情有可原，但劉子驥這樣的高尚隱士也覓而無(wú)果則暗示著同為高尚隱士的陶淵明自己也深知這樣的理想世界在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下實(shí)現(xiàn)的希望渺茫，暗示了桃花源的虛構(gòu),讓人心存遺憾，倍感失意。因太守、劉子驥尋找無(wú)果，“后遂無(wú)問津者"，這又說明世人對(duì)理想的追尋，多么不堅(jiān)定，令人悵然。

但故事結(jié)尾又未用直接的方式完全否定桃花源的存在，畢竟劉子驥是歷史上真實(shí)存在的人物，前文所寫的漁人籍貫也是真實(shí)存在的，作者采用這樣似真似幻開放式的結(jié)局留白，從而引人無(wú)盡遐想，余韻無(wú)窮，也正是這樣的留白，讓后世人矢志不渝地追求世外桃源，讓這樣一個(gè)美好理想世界的種子播撒在一代又一代人的心中。

（舉例：王維、韓愈、王安石、蘇軾等大詩(shī)人都有寫過與桃花源先關(guān)詩(shī)歌；西方“烏托邦”理念和我們中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共產(chǎn)主義都可以看作是對(duì)“桃花源"美好理想的追求。）

6.《小石潭記》

（1）朦朧美

“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！?/p>

問題：請(qǐng)反復(fù)朗讀，并從朦朧美角度談一談此段如何表現(xiàn)柳宗元人生的失意？

預(yù)設(shè)：如果把柳宗元筆下的小石潭美景轉(zhuǎn)換為一幅圖畫，特寫的潭水和魚兒是近景，是畫中焦點(diǎn)，栩栩如生。而溪流則是遠(yuǎn)景，凄清幽遠(yuǎn)，有種若隱若現(xiàn)朦朧之感。這一段正是作者情感由樂轉(zhuǎn)憂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著那溪流與岸勢(shì)像北斗星和蜿蜒前行的蛇一樣曲曲折折，崎嶇不平，回首自己的人生境遇，他也許會(huì)聯(lián)想到自己坎坷的人生經(jīng)歷；而想到自己的前途和未來(lái)，正如這不可知的潭的源頭，渺茫而遙遠(yuǎn)，充滿著對(duì)未知的恐懼，和對(duì)自己前途命運(yùn)的茫然與無(wú)奈。

朗讀提示：我們讀的時(shí)候平緩一點(diǎn)，一字一頓，拖一點(diǎn)音，讀出他的無(wú)奈、迷茫。

（2）留白美

問題：請(qǐng)從“留白美"的角度思考柳宗元《江雪》一詩(shī)表現(xiàn)了柳宗元在人生面對(duì)失意挫折時(shí)一種怎樣的情感和形象？

《江雪》柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

預(yù)設(shè)：在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西都是雪，“千山”、“萬(wàn)徑"都是雪，船篷上，漁翁的蓑笠上，當(dāng)然也都是雪，甚至連寒江都仿佛要鋪滿雪。如此大的“雪”是讓詩(shī)歌畫面呈現(xiàn)“留白美"的極佳素材。詩(shī)人仿佛覺得還不夠，甚至還要再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅"字，一下子給變成極端的寂靜、絕對(duì)的沉默，形成一種不平常的景象。留白使背景顯得極其廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。背景越廣大，主要的描寫對(duì)象“孤舟蓑笠翁”就越顯得突出。詩(shī)人借助這種強(qiáng)烈的反差對(duì)比不僅突出在遭受貶官打擊之后倍感孤寂情緒，更凸顯出他清高孤傲，堅(jiān)貞不屈的形象。

三知人論世：愈失意之痛

過渡語(yǔ)：通過對(duì)本單元幾篇詩(shī)文語(yǔ)言的詳細(xì)分析，我們充分感受了作者在表達(dá)人生的失意挫折時(shí)語(yǔ)言的朦朧美和留白美。但失意人生的詩(shī)意美不只局限在語(yǔ)言上，更體現(xiàn)在他們的思想情趣和精神品質(zhì)之上。因此在欣賞詩(shī)意美時(shí)既要細(xì)讀文本，也要知人論世。課堂的第三個(gè)部分，就讓我們以“我為古人代言"的小活動(dòng)形式，更深入探索作者的精神境界之美。

任務(wù)情境：針對(duì)“網(wǎng)抑云”和喪文化現(xiàn)象，網(wǎng)易云音樂App也特別推出“云村評(píng)論治愈計(jì)劃"，邀請(qǐng)心理專家、心理專業(yè)志愿者加入“云村治愈所”，萬(wàn)名樂評(píng)達(dá)人發(fā)起樂評(píng)征集大賽，一起構(gòu)建一個(gè)溫暖友愛、真實(shí)有趣的音樂社區(qū)。越來(lái)越多的網(wǎng)友也用正能量回懟喪文化，把“網(wǎng)抑云"變成“網(wǎng)愈云”。

任務(wù)一：“我為古人代言"

假設(shè)我們八下第三單元古文作者和主人公——陶淵明、柳宗元、蘇軾等人也穿越到今天參與“云村評(píng)論治愈計(jì)劃”，請(qǐng)結(jié)合本單元課文內(nèi)容和你課前預(yù)習(xí)所了解的他們的人生經(jīng)歷，以“第一人稱視角"代替他們寫一段治愈文字評(píng)論鼓勵(lì)當(dāng)代網(wǎng)友青年！

預(yù)設(shè)1：我是蘇軾，進(jìn)士及第，才華橫溢，可偏偏遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”迫害，被貶黃州、惠州、儋州，一生宦海浮沉，似飄渺孤鴻，不過“閑人"爾爾。但我是天生的樂天派，還會(huì)做幾道拿手好菜！東坡肉、羊蝎子、烤生蠔......對(duì)啦，還有嶺南荔枝是本吃貨最愛！我不僅貶到哪吃到哪，而且絲毫不耽誤游山玩水——我兩次泛舟赤壁，與友人共閱書卷暢談古今，共享“山間之明月與江上之清風(fēng)”，我們?cè)谀恰爸畚矙M臥一楫"“放乎中流，聽其所止而休焉?！薄靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌?。"世界那么大，你想上我的“核舟”跟我一起去看看嗎？

（解析：“共閱書卷暢談古今"“舟尾橫臥一楫”都是緊扣《核舟記》課文內(nèi)容。同時(shí)結(jié)合了蘇軾被貶人生經(jīng)歷和體現(xiàn)他樂觀豁達(dá)性格的案例。此外，也可以適當(dāng)引用或化用所學(xué)的與作者相關(guān)的其他課內(nèi)課外詩(shī)文，讓自己的語(yǔ)言更加典雅，更符合人物身份，更有代入感。例如：“閑人"一詞來(lái)自課內(nèi)《記承天寺夜游》一文；“縹緲孤鴻”一詞源自蘇軾課外詩(shī)詞《卜算子》；“小舟從此逝，江海寄余生"引用的是一首蘇軾課外詩(shī)詞《臨江仙》；“江上之清風(fēng)與山間之明月”引用的是《核舟記》中提及的《赤壁賦》一文。）

預(yù)設(shè)2：我是陶淵明，我生于亂世東晉，雖是官宦世家，可惜幼年喪父，家道中落?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年。"我五次出仕，又五次辭官，但終不愿為五斗米折腰，憤而歸隱。這頻繁戰(zhàn)亂、腐敗官場(chǎng)、沉重賦稅和民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓我痛心無(wú)奈，于是我借武陵漁人忽逢桃花源的奇妙之旅，幻想出一個(gè)景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐足、民風(fēng)淳樸、和美安樂、與世隔絕的理想世界。然而，再美好的理想在當(dāng)時(shí)也注定“不復(fù)得路”，但我始終實(shí)踐著自己淡泊名利的人生信條，種田采菊，飲酒吟詩(shī)，日子雖清貧，但卻樂在其中，因?yàn)橛行闹心怯迫荒仙胶褪劳馓以醋靼?，豈不快意瀟灑！

預(yù)設(shè)3：我是柳宗元，少年得志，二十一歲進(jìn)士及第。然而，我因厭惡官場(chǎng)腐敗，與王叔文推進(jìn)“永貞革新"卻慘遭失敗。我被貶永州，時(shí)艱不可濟(jì)，謗毀兼至，貧病交加，老母病故，居處遭火，滿懷憂懼之情。何以解憂？唯有縱情永州山水。有一次我循著清脆悅耳的水聲，伐竹取道，見一小石潭水清石奇，竹樹環(huán)抱，魚兒皆若空游般自由自在，似與游者往來(lái)嬉戲，那一瞬間物我兩忘，豈不快哉。然而我見那小潭源流朦朧不可尋覓，潭上氣氛“悄愴幽邃，凄神寒骨”，那“千萬(wàn)孤獨(dú)"又如影隨形。不過，我以亦因禍得福，永州時(shí)期，我寫下名傳千古的《永州八記》，文學(xué)作品創(chuàng)作數(shù)量也達(dá)到最高峰。即便后來(lái)被貶柳州，我依舊竭