孫中山的革命生涯

孫中山的革命生涯時(shí)代背景在20世紀(jì)初，隨著資產(chǎn)階級民主革命形勢的發(fā)展和資產(chǎn)階級革命民主思潮的興起，資產(chǎn)階級革命民主派的經(jīng)濟(jì)思想取代了資產(chǎn)階級改良派的經(jīng)濟(jì)思想而成為當(dāng)時(shí)主要的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)思潮。孫中山作為資產(chǎn)階級革命民主派的主要代表和領(lǐng)導(dǎo)人，其經(jīng)濟(jì)思想在一時(shí)期形成、發(fā)展，并且成為主流。（一）中華民族意識的覺醒

孫中山所倡導(dǎo)的“三民主義”首先是民族主義，他關(guān)于民族主義的思想也在不斷發(fā)展中。這是符合歷史邏輯“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展的，真實(shí)地反映了中國民族民主革命的歷史進(jìn)程。在孫中山心目中，“民族主義這個(gè)東西，是國家圖發(fā)達(dá)和種族圖生存的寶貝”，“我們現(xiàn)在所受政治力、經(jīng)濟(jì)力兩種壓迫已達(dá)極點(diǎn)，惟我們現(xiàn)在的民族還大”，“因?yàn)槭チ嗣褡逅枷耄酝鈬恼瘟徒?jīng)濟(jì)力才能打破我們。如果民族思想沒有失去，外國的政治力和經(jīng)濟(jì)力一定打不破我們。”十分顯然，他把民族思想即民族主義看得非常重要。（二）民權(quán)思想的崛起

孫中山指出：“革命、?；识聸Q分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位”，“理不相容，勢不兩立”，推翻君主專制的政治制度，實(shí)行民主共和的政治制度“誠為救中國之良劑”。1903年12月，孫中山在檀香山對華僑演說時(shí)指出：“革命成功之日，效法美國選舉總統(tǒng)，廢除專制，實(shí)行共和?！?904年，他發(fā)表《中國問題之真解決》，提出“把過時(shí)的滿清君主政體改變?yōu)椤腥A民國’”，“以一個(gè)新的、開明的、進(jìn)步的政府來代替舊政府”。他首次提出了“中華民國”的概念，并賦予未來中國的政權(quán)以資產(chǎn)階級民主立憲的形式。此后，他多次論述了在中國建立民主共和政治的必要性和可能性，正式用“建立民國”代替“創(chuàng)立合眾政府”，更加突出了民眾在未來資產(chǎn)階級共和國中的“主人”地位，開始強(qiáng)調(diào)主權(quán)屬于國民全體。所有這些都構(gòu)成了孫中山新民權(quán)主義思想的嶄新內(nèi)容。（三）社會主義思潮的涌動(dòng)

在革命理論家朱執(zhí)信、馬君武、宋教仁和廖仲愷等人的推動(dòng)下，社會主義學(xué)說在辛亥革命時(shí)期得到廣泛傳播。其實(shí)，孫中山也是一位以社會主義理想建設(shè)中國的偉大先行者。值得探討的是，孫中山此時(shí)與國際社會黨執(zhí)行局建立緊密聯(lián)系，并一心希望得到他們?nèi)χС值钠笈文芊駡A滿實(shí)現(xiàn)，還懸而未決。但孫中山真誠地相信社會主義是一種國際先進(jìn)思潮和前無古人的嶄新事業(yè)，對國際社會黨執(zhí)行局寄予極大和極為真誠的期望。為了解救中國人民的苦難，他確實(shí)需要冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)，真誠信奉社會主義，對一切與社會主義相聯(lián)系的人和機(jī)構(gòu)都懷有極度的信任和企盼。家族背景原配為父母定親，生有一男二女；陳粹芬在孫中山推動(dòng)辛亥革命中給予了莫大的支持，卻在他事業(yè)到達(dá)頂峰時(shí)離開；宋慶齡與孫中山相差27歲。宋慶齡為與孫中山在一起，甚至與父親斷絕了關(guān)系?；楹笏问冀K陪伴著孫中山，給予了他生活、工作、精神上的全力支持。孫中山的三位夫人元配盧慕貞（上）、陳粹芬（中）和宋慶齡與臺灣的淵源1900年9月25日，孫中山獨(dú)自一人從日本奔赴臺灣，在臺北設(shè)立指揮所，指揮了惠州起義。第二次到臺灣是1913年8月，孫中山住在臺北一家叫“梅屋敷”的旅館里。他在此接見了一些在臺的老同盟會會員，向他們了解情況，征詢意見當(dāng)時(shí)，孫中山還給“梅屋敷”旅館的主人題寫“博愛”二字。孫中山第三次赴臺是在“第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)”失敗的1918年6月，但由于臺灣日本殖民當(dāng)局的極力阻撓，他只在臺北住了一宿，次日即離開了臺灣。經(jīng)歷1905年8月，與黃興等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)；1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時(shí)政府。3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級共和國憲法性的《中華民國臨時(shí)約法》。于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸。1922年6月，因政見不合與陳炯明決裂，孫中山被迫離開廣州再赴上海。此后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。同時(shí)創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。思想信仰信仰孫中山青少年時(shí)曾信基督教,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。從事革命事業(yè)成立興中會后，利用宗教進(jìn)行革命。但民國成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效。思想孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。孫中山畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民族、民主救中國和三民主義救中國的信念與理想。經(jīng)典語錄國家之本，在於人民。政治良否，視人與法。民生是社會進(jìn)化的重心。治國經(jīng)邦，人才為急。吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮。凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。要立志做大事，不要立志當(dāng)大官。革命尚未成功，同志仍須努力。對孫中山的評價(jià)

在新中國成立至今的主流評價(jià)中，孫中山先生是革命家、杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者，他為民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福，為國家的統(tǒng)一和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力。他在全國各族人民和一切愛國人士當(dāng)中有著崇高的威望，中國共產(chǎn)黨人始終對他懷著崇高的敬意，是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者。毛澤東一直以十分尊敬的態(tài)度，對孫中山的歷史地位和革命精神作出過高度評價(jià)。毛澤東對孫中山的稱謂分別有：偉大領(lǐng)袖、處在半殖民地國家的大革命家、偉大革命家、中國民族革命的領(lǐng)袖、中國最早的革命民主派、偉大的中國革命先行者或偉大的革命先行者、中國革命民主派的旗幟、中國大革命家、我們的先輩等。這些稱謂，均是在偉大人物這個(gè)層面上評價(jià)孫中山的，其中，“偉大的中國革命先行者”稱謂，足以反映孫中山開創(chuàng)中國資產(chǎn)階級民主革命事業(yè)的歷史功績。關(guān)于孫中山與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系。鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民繼承和發(fā)展了孫中山的革命事業(yè)。在1996年孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會上，江澤民就指出：“孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。孫中山先生是近現(xiàn)代中國一位偉大的愛國者，他愛國若命，憂國若身，為國家民族的民主、獨(dú)立、統(tǒng)一、