第八單元單元檢測(cè)卷（B卷） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第八單元—2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元檢測(cè)卷（B卷）一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列各句中，加粗詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是()①蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落②鼎鐺玉石，金塊珠礫③楚人一炬，可憐焦土④后人哀之而不鑒之⑤朝歌夜弦⑥廊腰綬回A.①②⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.③④⑥2.下列各句從句式角度看，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.某則以謂受命于人主 B.議法度而修之于朝廷C.雖董之以嚴(yán)刑 D.將祟極天之峻3.對(duì)下列各句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.念高危則思謙沖而自牧 牧：統(tǒng)治，管理B.慮壅蔽則思虛心以納下 壅：堵塞C.永保無(wú)疆之休 休：喜慶，福祿D.必浚其泉源 浚：疏通水道4.下列句子分別編為四組，全都是王安石用來(lái)反駁司馬光的一組是()①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財(cái)⑤辟邪說(shuō)，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑥ D.③④⑤二、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：作為宋代詞人中的杰出代表，蘇軾將“豪放”的詞風(fēng)與本屬“婉約”的詞體統(tǒng)一在了一起。這種統(tǒng)一，固然離不開(kāi)蘇軾橫溢的才華，但當(dāng)考察蘇軾的宦跡行蹤的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)：豪放詞的出現(xiàn)，無(wú)疑是受了地域文化的強(qiáng)烈影響；豪放風(fēng)格與詞體的和諧統(tǒng)一，在某種意義上說(shuō)也是創(chuàng)作者對(duì)不同地域文化進(jìn)行整合的結(jié)果。熙寧七年（1074)十二月，蘇軾到密州任知州，至熙寧九年（1076)十一月離任。在密州的兩年，蘇軾詞的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然創(chuàng)作數(shù)量不如杭州時(shí)期多，但這時(shí)蘇軾開(kāi)始有意識(shí)地追求詞體“自是一家”，使自己的作品“一掃綺羅香澤之態(tài)”，在詞的創(chuàng)作上真正走向了成熟。蘇軾創(chuàng)作上的這些變化，與密州的民風(fēng)以及文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。密州，北宋時(shí)屬京東東路?！端问贰さ乩碇尽氛f(shuō)京東路的人“大率東人皆樸魯純直，甚者失之滯固”，歐陽(yáng)修也說(shuō)“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故鄉(xiāng)，京東路儒學(xué)相當(dāng)興盛，“專(zhuān)經(jīng)之士為多”。密州一帶的京東人在北宋以強(qiáng)悍勇武聞名。圍獵是密州人生活內(nèi)容中重要的一部分，蘇軾知密州后，便時(shí)常參與其中。密州特定的文化環(huán)境對(duì)蘇軾詞風(fēng)改變的影響力是不能低估的。深沉厚重的儒學(xué)傳統(tǒng)，會(huì)促使作者在詞作中更多更深地寄托自己的政治懷抱；純樸而“不知嬉游”的民風(fēng)，也會(huì)促使作者進(jìn)一步減少詞這種體裁中固有的脂粉氣；而以習(xí)武知兵為重要目的的圍獵活動(dòng)、慷慨悲歌的文學(xué)傳統(tǒng)，更無(wú)疑會(huì)有助于作品豪壯風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)。而蘇軾在密州這一時(shí)段的創(chuàng)作，正體現(xiàn)出這一傾向。(摘編自吳德崗《地域文化與蘇軾詞的創(chuàng)作》)材料二：在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識(shí)尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界。湘西作為一個(gè)少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過(guò)程中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有沖突、有同化、有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識(shí)到僻地、邊城的弱勢(shì)地位。同時(shí)，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早、中期的散文作品中，他對(duì)故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而全面深入。他有意略去當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的劃分，由屈原到沅水，由沅水到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方的古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說(shuō)創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，他就專(zhuān)門(mén)詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌、以吊腳樓為主的建筑格局、河岸的景色、小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶(hù)，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說(shuō)非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫(xiě)作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。沈從文給中國(guó)現(xiàn)代文壇帶來(lái)一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識(shí)和對(duì)地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國(guó)社會(huì)、剖析中國(guó)文化的切入點(diǎn)和有效途徑。(摘編自包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》）材料三：文學(xué)之有地域性，是一個(gè)基本的事實(shí)?！段男牡颀垺贩Q(chēng)北方的《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類(lèi)生活和命運(yùn)的基本因素，從來(lái)就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，于是北方人魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤(rùn)潮濕，于是南方人溫柔細(xì)膩、機(jī)靈敏捷；秦嶺隔開(kāi)了長(zhǎng)江與黃河兩大流域，黃河以北以狩獵游牧見(jiàn)長(zhǎng)，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長(zhǎng)江兩岸，水稻的精耕細(xì)作蔚然成風(fēng)，不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群復(fù)雜而廣闊的地域，使中國(guó)的地域性既鮮明又豐富駁雜，從而大有別于世界的其他文明古國(guó)。另外，對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過(guò)于集中于山川、氣候、物產(chǎn)等自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過(guò)地域文化而起作用。越是后來(lái)，人文環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響就越是復(fù)雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說(shuō)法的由來(lái)。如果說(shuō)，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章地成為文學(xué)重要而深厚的源泉。地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個(gè)互動(dòng)、碰撞、融合的復(fù)雜過(guò)程；但在今天，不論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對(duì)于文學(xué)的意義都不為過(guò)。一方面，若是論及文學(xué)及其價(jià)值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去做表達(dá)和闡釋。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時(shí)代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，也是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門(mén)。(摘編自《談文學(xué)的地域性：地域文化決定族群的精神和品格》）5.下列關(guān)于密州地域文化特點(diǎn)的表述，不符合文意的一項(xiàng)是()A.當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)興盛，傳統(tǒng)深沉厚重。B.密州一帶百姓以強(qiáng)悍勇武聞名。C.當(dāng)?shù)睾芏嗳硕己芸粗貒C活動(dòng)。D.詞風(fēng)豪放能寄托詞人的政治懷抱。6.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.沈從文對(duì)湘西的少數(shù)民族同胞抱有深切的同情和關(guān)注。B.沈從文認(rèn)為，湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)。C.沈從文對(duì)湘西的熱愛(ài)，使他熱衷于表現(xiàn)湘西地域文化。D.湘西地域文化的精神內(nèi)核在于它的頑強(qiáng)、質(zhì)樸和積極向上。7.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》因南北方地域條件的不同而存在文學(xué)的差異。B.巴山作家群是新時(shí)期文壇具有一定實(shí)力和影響的地域性文學(xué)創(chuàng)作流派。C.地域環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響無(wú)處不在，如沈從文的作品便深受地域環(huán)境的影響。D.橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。8.為表現(xiàn)湘西地域文化，沈從文在文學(xué)創(chuàng)作方面做出了哪些努力？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容加以概括。9.根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“地域文化”這一概念中所包括的要素。三、閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。材料一：某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者，為利吾國(guó)，利吾身耳。至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事政事所以理財(cái)理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實(shí)之近，而欲亂之，?；笊舷拢淙缑裥闹负?？始以為不請(qǐng)，而請(qǐng)者不可遏；終以為不納，而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也。故必貸。然而有官吏之俸，輦運(yùn)之費(fèi)，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道者論之，則某之所論無(wú)一字不合于法，而世之饒饒者，不足言也。因書(shū)示及，以為如何？（節(jié)選自王安石《答曾公立書(shū)》）材料二：陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時(shí)，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬(wàn)畝，治田勤謹(jǐn)則畝益三斗，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣。又曰糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)；民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。（節(jié)選自《漢書(shū)·食貨志》）10.材料一中畫(huà)框的部分需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)示。至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事政事所以理財(cái)理財(cái)乃所謂義也11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.某啟，為書(shū)信體回信的常用格式。某，草稿中用以代指本人名字。B.二分之息，在文中指青苗法中規(guī)定以所借總額的百分之二十為利息。C.貴，推崇，與《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“貴”字含義相同。D.魏文侯，侯，特指君主，又可指諸侯，后又泛指達(dá)官貴人。這里指魏國(guó)的國(guó)君。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.王安石認(rèn)為青苗法能受到百姓的歡迎，是因?yàn)槠浔旧眄槕?yīng)了百姓意愿，滿(mǎn)足了他們的愿望。B.因?yàn)楣倮舻馁旱?、運(yùn)輸費(fèi)用、水旱災(zāi)年及老鼠鳥(niǎo)雀的損耗需要大量的錢(qián)，所以必須實(shí)行青苗法。C.李悝輔佐魏文侯時(shí)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，在土地上靠精細(xì)的勞作和高投入來(lái)增加畝產(chǎn)量。D.魏國(guó)遭遇饑餓、水旱災(zāi)害，但糧價(jià)不貴，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，不受離散之苦，國(guó)家也得以富強(qiáng)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋因民之所利而利之，不得不然也。（2）善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。14.兩則材料都體現(xiàn)出了古代君臣對(duì)哪些方面的重視？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＫ?、閱讀下面的文字，完成下題。王安石改革的失敗可能與他的性格、當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)邏輯和社會(huì)的構(gòu)成有關(guān)，但更重要的是王安石的變法沒(méi)有過(guò)關(guān)，這里的“關(guān)”指的是從政策制定到政策執(zhí)行的“關(guān)”。首先，王安石變法面臨的是思想“關(guān)”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古代人最基本的哲學(xué)理念，王安石一改古代“天人合一”的思想觀念，提出天“無(wú)作好，無(wú)作惡”。他主張人既不能被“天變?yōu)漠悺泵杀魏蛧樀梗桓矣兴鳛?，也不能因?yàn)椤疤熳優(yōu)漠悺迸c我不相干而聽(tīng)之任之，要積極發(fā)揮主動(dòng)性。王安石一改儒家“罕言利”“重義輕利”的傳統(tǒng)，（1）____________。他強(qiáng)調(diào)財(cái)富的生產(chǎn)，“因天下之力，以生天下之財(cái)”，提出了“變風(fēng)俗，立法度”的改革主張。①王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的斗爭(zhēng)精神，②表現(xiàn)出了不畏人言、藐視天災(zāi)、銳意創(chuàng)新的變革思想。③更為重要的是，④王安石居安思危、防微杜漸的主動(dòng)求變方法，⑤挑戰(zhàn)了古代社會(huì)厚古薄今、效法先王、片面追求穩(wěn)定的守舊傳統(tǒng)，⑥打破了封建社會(huì)暗無(wú)天日的社會(huì)局面，⑦為中國(guó)國(guó)家治理樹(shù)新風(fēng)、建新局，⑧初開(kāi)了一代先河。其次，王安石變法啟迪了國(guó)家制度創(chuàng)新“關(guān)”。中國(guó)古代的治理體系高度依賴(lài)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)。要想“變風(fēng)俗，立法度”，（2）____________。宋朝財(cái)政窘迫、儲(chǔ)備不足在于管理方法的落后和機(jī)制的嚴(yán)重缺位，官員抱殘守缺，而王安石變法的立足點(diǎn)是強(qiáng)化官僚政府干預(yù)，加強(qiáng)政府吸取資源的能力。為此王安石推行了農(nóng)田水利法、均輸法、青苗法、市易法等經(jīng)濟(jì)民生方面的改革。王安石變法凸顯了國(guó)家治理方法的效用。“事必有法，然后可成”，中國(guó)社會(huì)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不曾斷絕的根本就在于變法圖強(qiáng)。（3）____________，才能始終保持國(guó)家治理的活力和強(qiáng)大生命力。15.下列句中的引號(hào)，和第一段中“關(guān)”的引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是()A.別里科夫因循守舊，極力維護(hù)現(xiàn)行秩序，是一只被“套子”箍住手腳和思想的可憐蟲(chóng)。B.“看春晚，最累的是手。”不僅要搶紅包，更有不吐不快的拍磚或點(diǎn)贊。C.閱讀時(shí)，要注意哈姆萊特言行舉止中表現(xiàn)出的“憂(yōu)郁”，嘗試分析他復(fù)雜的內(nèi)心世界。D.每次大掃除，他都不參加，給出的理由也是五花八門(mén)，可真讓人“佩服”啊！16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。17.文中畫(huà)框的語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。五、閱讀下面的文字，完成下題。史學(xué)是一門(mén)實(shí)證的學(xué)問(wèn)，凡事能證實(shí)即可。但實(shí)證的基礎(chǔ)是史料，而實(shí)際遺留下來(lái)的史料，可能不過(guò)是原初材料的千百萬(wàn)分之一。古代史不用說(shuō)，研究近現(xiàn)代史的人，①_____________，但真到了論證具體問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生“書(shū)到用時(shí)方恨少”之感，因此史料不足是史學(xué)家面臨的常態(tài)。然而我們不能因?yàn)槭窡o(wú)明文，便以為實(shí)無(wú)其事。胡適曾說(shuō)：“歷史學(xué)家需要有兩種必不可少的能力：一是精密的功力，一是高遠(yuǎn)的想象力。”前者用以嚴(yán)格地評(píng)判史料，近于科學(xué)；后者則偏于藝術(shù)，史料空缺，②_____________。作曲者可以于無(wú)聲處表意，畫(huà)家可以不著筆墨而傳神，史學(xué)家亦然。若因史料的空缺而主動(dòng)“湮沒(méi)”一段歷史，歷史就真正被割斷了。后人了解歷史必須依靠史料，但不意味著存留的史料就是過(guò)去的全部歷史，用近代史學(xué)家蒙思明的話(huà)說(shuō)就是，高明的史家，不僅能夠根據(jù)史料知道歷史，更能由有史料留存部分的歷史去知道那無(wú)史料留存部分的歷史。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.結(jié)合語(yǔ)段，對(duì)“史學(xué)需要想象力”的原因進(jìn)行概括。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們贊賞理性。《禮記·中庸》載：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”先賢強(qiáng)調(diào)要廣泛學(xué)習(xí)，理性地作出分析、判斷，得到真理，再去踐行。諸葛亮說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼笥美硇缘牧α靠酥朴３謨?nèi)心的寧?kù)o專(zhuān)一，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了?！笨档掳牙硇苑胖糜谌祟?lèi)認(rèn)識(shí)的最高層次。我們也欣賞血性。關(guān)羽臨終前說(shuō)：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。”岳飛說(shuō)：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！苯鷲?ài)國(guó)學(xué)生高唱：“同學(xué)們！同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負(fù)起天下的興亡！”20.作為有理想的新時(shí)代青年，你如何看待理性與血性？請(qǐng)結(jié)合自己的思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1.答案：A解析：①②⑥都是名詞作狀語(yǔ)，意思分別是：像蜂房，像水渦；把鼎看作，把玉看作；像腰一樣。③⑤都是名詞作動(dòng)詞，意思分別是：變成焦土；唱歌，彈曲。④為名詞的意動(dòng)用法，意思是“以……為鑒”。2.答案：D解析：A.B.C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，還原后的語(yǔ)序，A項(xiàng)為“某則以謂于人主受命”，B項(xiàng)為“議法度而于朝廷修之”，C項(xiàng)為“雖以嚴(yán)刑董之”。D項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，還原后的語(yǔ)序?yàn)椤皩⒊缇畼O天”。3.答案：A解析：牧：養(yǎng)。4.答案：D解析：①是分析兩人的交往情況，⑥是分析社會(huì)現(xiàn)狀。答案：D解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力?！瓣P(guān)于密州地域文化特點(diǎn)”的內(nèi)容集中在材料一中。根據(jù)原文第3段“由于是孔子的故鄉(xiāng)，京東路儒學(xué)相當(dāng)興盛，‘專(zhuān)經(jīng)之士為多’”可知，A項(xiàng)正確；根據(jù)原文第3段“密州一帶的京東人在北宋以強(qiáng)悍勇武聞名。圍獵是密州人生活內(nèi)容中重要的一部分”可知，B、C項(xiàng)是正確的。D項(xiàng)不屬于地域文化特點(diǎn)。答案：B解析：本題考查分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“沈從文認(rèn)為，湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)”錯(cuò)。材料二中提及沈從文的文章“突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方的古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形”，但是并未體現(xiàn)B項(xiàng)內(nèi)容。7.答案：D解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D項(xiàng)，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”錯(cuò)。材料三的論點(diǎn)是“地域文化影響文學(xué)創(chuàng)作”，D項(xiàng)未體現(xiàn)這一點(diǎn)。8.答案：①站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中以獨(dú)特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。③在小說(shuō)中重視描寫(xiě)故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。根據(jù)材料二第2段“沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品……奮發(fā)向上的民族精神”可得出第①點(diǎn)。從材料二第3段中可歸納出第②點(diǎn)內(nèi)容。從材料一第4段“沈從文的小說(shuō)非常重視故事……審美形態(tài)”可歸納概括出第③點(diǎn)。9.答案：①當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、食物、土壤和地形等；②當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等；③在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當(dāng)?shù)孛癖姷木窈推犯瘛＝馕觯罕绢}考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。根據(jù)材料三“論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類(lèi)生活和命運(yùn)的基本因素，從來(lái)就是氣候、食物、土壤和地形”“另外，對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過(guò)于集中于山川、氣候、物產(chǎn)等自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等”即“地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格”這幾個(gè)句子，可以歸納概括出答案，“地域文化”包括“當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境”“當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境”以及“在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當(dāng)?shù)孛癖姷木窈推犯瘛薄?0.答案：至狗彘食人食則檢之/野有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也解析：“至狗彘食人食則檢之”和“野有餓莩則發(fā)之”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，其后皆應(yīng)斷開(kāi)；兩個(gè)“政事”“理財(cái)”不能同時(shí)出現(xiàn)，故其間皆應(yīng)斷開(kāi)。11.答案：C解析：“含義相同”錯(cuò)?！盁o(wú)貴無(wú)賤”中的“貴”指的是高貴。12.答案：B解析：“因?yàn)楣倮舻馁旱?、運(yùn)輸費(fèi)用、水旱災(zāi)年及老鼠鳥(niǎo)雀的損耗需要大量的錢(qián)，所以必須實(shí)行青苗法”錯(cuò)誤。由材料一中的“為其來(lái)日之不可繼也……則無(wú)二分之息可乎”可知，選項(xiàng)只是必須實(shí)行青苗法的一個(gè)原因。13.答案：（1）大概是順著百姓的利益而使他們獲利，就必然會(huì)這樣吧。（2）擅長(zhǎng)治理國(guó)家的人，讓士、工、商不受傷害，農(nóng)民更加勤勉。14.答案：兩則材料都體現(xiàn)出了古代君臣對(duì)百姓利益和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。解析：從材料一中的“因民之所利而利之”“必欲廣之，以待其饑不足而直與之也”和材料二中的“李悝為魏文侯作盡地力之教，以為……善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)”可知，兩則材料都體現(xiàn)出了古代君臣對(duì)百姓利益和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。參考譯文材料一：安石啟：來(lái)信提到青苗法這件事。治國(guó)之道興起后，會(huì)對(duì)奸邪之人不利，一旦有不尋常的言論出現(xiàn)，就有一群聾子隨聲附和，他們的意圖不在新法。孟子所說(shuō)的“利”，是指有利于國(guó)家，其實(shí)是為有利自身罷了。至于狗或豬吃掉人的糧食要約束，野外有餓死的人就要開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，這是國(guó)家的政事。國(guó)家的政事就是理財(cái)，理財(cái)才是所謂行義的事情。一部《周禮》，講如何理財(cái)?shù)恼剂艘话耄y道周公是為了“利”嗎？那些別有用心的人想利用名稱(chēng)和事物本身比較接近這種情況搞亂它，迷惑上下的人，那他們又如何對(duì)待百姓的心愿呢？開(kāi)始以為不會(huì)有人請(qǐng)求青苗貸，但請(qǐng)求青苗貸的人多得不可遏止；最終又以為他們不能還貸，結(jié)果還貸的人多到不可推卻。大概是順著百姓的利益而使他們獲利，就必然會(huì)這樣吧。然而（有人又說(shuō)）收兩分利息不如收一分利息，收一分利息不如不收利息就貸給他們，貸給他們不如送給他們。為什么不送給他們而必須收兩分利息呢？因?yàn)閾?dān)心將來(lái)這件事不能繼續(xù)下去。如果不能繼續(xù)辦下去，就成了只講恩惠而不懂得國(guó)家政治，這不是給了百姓好處卻又不耗費(fèi)國(guó)家財(cái)力的辦法。所以必須實(shí)行借貸的方式。而且還有官吏的俸祿、用車(chē)運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用、水旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥(niǎo)雀的損耗，因此必須推廣青苗法，以便等饑荒到來(lái)時(shí)直接送給他們，那么沒(méi)有兩分利息能行嗎？而且兩分利息，也是常平制的標(biāo)準(zhǔn)法度，難道可以改變嗎？你要和深諳此道的人討論這件事，（你就會(huì)明白，）我所說(shuō)的沒(méi)有一個(gè)字是不合于法度的，而世上那些喋喋不休的人也是不值得一駁的。因此寫(xiě)信給您說(shuō)明，您認(rèn)為怎么樣？材料二：周王朝衰落進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，推崇陰謀暴力而輕視仁義，以物質(zhì)充足為先，以禮貌謙讓為后。這個(gè)時(shí)候，李悝為魏文侯制定了充分利用土地生產(chǎn)能力的法令，他認(rèn)為方圓百里的土地面積，大概有九萬(wàn)頃，除掉山川河流都城村居所占的三分之一，還有田地六百萬(wàn)畝，若能勤加耕耘則每畝可以增產(chǎn)三斗，不認(rèn)真耕作則減產(chǎn)三斗。方圓百里的田地一增或一減，就相差一百八十萬(wàn)石糧食。他又說(shuō)買(mǎi)進(jìn)糧食太貴損害士、工、商的利益，太便宜則損害農(nóng)民的利益。士、工、商受到傷害，他們會(huì)離散到別的地方去，農(nóng)民受到傷害，國(guó)家就會(huì)貧窮。所以，糧食太貴和太便宜，都會(huì)傷害一方。擅長(zhǎng)治理國(guó)家的人，讓士、工、商不受傷害，農(nóng)民更加勤勉。所以，即使遇到荒年和水旱災(zāi)害，所買(mǎi)進(jìn)的糧食不貴就不會(huì)造成百姓離散，用有余的去補(bǔ)充不足的。在魏國(guó)施行它，國(guó)家得以富強(qiáng)。15.答案：C解析：A項(xiàng)，標(biāo)示特殊含義；B項(xiàng)，標(biāo)示直接引用；C項(xiàng)，標(biāo)示強(qiáng)調(diào)，和第一段中“關(guān)”的引號(hào)的用法相同；D項(xiàng)，標(biāo)示反語(yǔ)。16.答案：（1）主張義利并重；（2）就得在制度創(chuàng)新上有所突破；（3）只有變法圖強(qiáng)、革故鼎新解析：（1）處，前文說(shuō)“王安石一改儒家‘罕言利’‘重義輕利’的傳統(tǒng)”，后文說(shuō)“他強(qiáng)調(diào)財(cái)富的生產(chǎn)”，可推測(cè)此處是說(shuō)王安石的義利觀，故可填“主張義利并重”之類(lèi)的內(nèi)容。（2）處，本段的話(huà)題是國(guó)家制度的創(chuàng)新，根據(jù)前文“要想‘變風(fēng)俗，立法度’”的提示可知，此處可填“就得在制度創(chuàng)新上有所突破”之類(lèi)的內(nèi)容。（3）處，根據(jù)后文的“才能”可知，此處需要填表?xiàng)l件的句子；根據(jù)前文“變法圖強(qiáng)”的提示和本段的中心“創(chuàng)新”，以及后文的“活力和強(qiáng)大生命力”可知，此處可填“只有變法圖強(qiáng)、革故鼎新”之類(lèi)的內(nèi)容。17.答案：語(yǔ)句：②；修改為：表現(xiàn)出了藐視天災(zāi)、銳意創(chuàng)新、不畏人言的變革思想。語(yǔ)句：⑥；修改為：打破了封建社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的社會(huì)局面。語(yǔ)句：⑧；修改為：開(kāi)啟了一代先河。解析：語(yǔ)句②，語(yǔ)序不當(dāng)，此處與“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”相對(duì)應(yīng)，“不畏人言、藐視天災(zāi)、銳意創(chuàng)新”應(yīng)改為“藐視天災(zāi)、銳意創(chuàng)新、不畏人言”。語(yǔ)句⑥，成語(yǔ)使用不當(dāng)，“暗無(wú)天日”形容社會(huì)極端黑暗，語(yǔ)境說(shuō)的是封建社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間守舊，比較沉悶，應(yīng)該用“萬(wàn)馬齊喑”。萬(wàn)馬齊喑：千萬(wàn)匹馬都沉寂無(wú)聲，比喻人們都沉默，不說(shuō)話(huà)，不發(fā)表意見(jiàn)，形容局面沉悶。語(yǔ)句⑧，語(yǔ)義重復(fù)，“初開(kāi)”已經(jīng)包含“首先”之意，與“先河”意思上有重復(fù)，可將其改為“開(kāi)啟”或“開(kāi)創(chuàng)”。18.答案：①常覺(jué)史料汗牛充棟；②就靠史學(xué)家的想象力來(lái)填補(bǔ)解析：①處，文段陳述對(duì)象為史料，此處和后文為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)和“書(shū)到用時(shí)方恨少”的感覺(jué)相反，即感覺(jué)史料很多，故可填“常覺(jué)史料汗牛充棟”之類(lèi)的內(nèi)容。②處，根據(jù)“后者則偏于藝術(shù)”可知，此處對(duì)應(yīng)前文“高遠(yuǎn)的想象力”，是說(shuō)史料空缺與想象力的關(guān)系，故可填“就靠史學(xué)家的想象力來(lái)填補(bǔ)”之類(lèi)的內(nèi)容。19.答案：①史料不足是常態(tài)，要靠史學(xué)家的想象力來(lái)填補(bǔ)；②史學(xué)家如果因史料的空缺而主動(dòng)“湮沒(méi)”一段歷史，就會(huì)真正割斷歷史。解析：從現(xiàn)實(shí)客觀原因分析，“史料不足是史學(xué)家面臨的常態(tài)”，據(jù)此可概括出答案①；從史料缺失的影響來(lái)分析，“若因史料的空缺而主動(dòng)‘湮沒(méi)’一段歷史，歷史就真正被割斷了”，據(jù)此可概括出答案②。20.答案：以理性糾血性之莽，以血性燃理性動(dòng)力回望歷史靄靄煙云，百家爭(zhēng)鳴之輝，中華文典之寶，于朔風(fēng)席卷中屹立千年而不倒，是理性之光推動(dòng)文明的進(jìn)步更新；從一寸山河一寸灰，到萬(wàn)家燈火萬(wàn)家興，是血性之韌支撐民族的頑強(qiáng)復(fù)興。作為新青年，置身新時(shí)代，想要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，唯有以理性糾血性之莽，以血性燃理性動(dòng)力。熱血磅礴者，似乎總是斗志昂揚(yáng)，鼓舞人心，就像力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，于是楚人一怒，可憐焦土。缺乏理性的牽引，血性者終會(huì)淪為莽夫，撞得頭破血流。與之相對(duì)，劉邦則總能在某些血性爆發(fā)的時(shí)刻，以理性克制，終創(chuàng)大漢基業(yè)。就比如聽(tīng)到韓信上書(shū)請(qǐng)求稱(chēng)假