2024屆重慶市縉云教育聯(lián)盟高三第零次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題

2024屆重慶市縉云教育聯(lián)盟高三第零次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：沉浸在與傳統(tǒng)戲曲并排站在20世紀(jì)中國(guó)戲劇舞臺(tái)上的喜悅中，話劇吸吮著來(lái)自西方的審美追求，試圖保持自己“舶來(lái)品”的獨(dú)立性，卻自覺(jué)不自覺(jué)地開(kāi)始向身邊的傳統(tǒng)戲曲搖動(dòng)手中的橄欖枝。正如田漢所說(shuō)：“每一個(gè)在中國(guó)土壤上生了根的劇種都可以找到共同的悠久的歷史根源，分享優(yōu)秀民族傳統(tǒng)所給予的巨大財(cái)富?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)使在中國(guó)新興的話劇終于告別了粗糙和模仿痕跡明顯的萌芽期。《新村正》問(wèn)世，中國(guó)現(xiàn)代話劇誕生了。中國(guó)話劇與中國(guó)戲曲在相互交流的過(guò)程中，繼承民族的美學(xué)和藝術(shù)精神，將話劇“改造”成具有中國(guó)風(fēng)的民族戲劇。而古老的民族元素，也從中得到了升華。王瑤認(rèn)為：“繼承民族傳統(tǒng)，一定要使古老的東西現(xiàn)代化，如果不現(xiàn)代化，就無(wú)異于國(guó)粹主義?！边@時(shí)候曹禺的《雷雨》《日出》，老舍的《龍須溝》等都洋溢著濃郁的民族神韻，他們創(chuàng)作的故事、舞臺(tái)的意象與意境設(shè)計(jì)和演員塑造的性格和人物形象都具有詩(shī)一般的美學(xué)特征，中華傳統(tǒng)血脈在此汩汩地流動(dòng)了起來(lái)。觀當(dāng)下中國(guó)的話劇，抑或其它形式的人文藝術(shù)，經(jīng)典而經(jīng)久不衰甚而走出國(guó)門的，往往是那些融入了民族傳統(tǒng)元素的。話劇作為一種西方戲劇藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)，是先服下“本土化”湯劑，才踏上“全球化”列車的。就連特殊時(shí)期下講出“把中國(guó)古籍丟到茅廁”之類偏激話語(yǔ)的魯迅先生也不得不承認(rèn)“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”?？梢哉f(shuō)，話劇作為一種“舶來(lái)品”，是文化“本土化”較為成功的范例。（摘編自蘇曉《話?。翰皝?lái)品“本土化”的產(chǎn)品》）材料二：近年來(lái)，我國(guó)戲劇界呼吁“文學(xué)性”的聲音漸漲。這種彌漫的文學(xué)性焦慮，源自劇場(chǎng)中文學(xué)性匱乏的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。劇場(chǎng)中的“文學(xué)性”亂象，由多重原因?qū)е隆臍v史上看，話劇作為“舶來(lái)品”在我國(guó)從開(kāi)始就面臨著“先天不足”的問(wèn)題——優(yōu)秀本土原創(chuàng)劇本短缺。創(chuàng)始之初的中國(guó)話劇便是從《茶花女》《黑奴吁天錄》等外國(guó)戲劇、小說(shuō)改編開(kāi)始。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，則是對(duì)劇本的重視程度下降。在整個(gè)20世紀(jì)，西方“劇本中心制”逐漸被“導(dǎo)演中心制”取代。而中國(guó)也隨之進(jìn)入了“導(dǎo)演時(shí)代”。但我國(guó)與西方有差異：西方導(dǎo)演崛起時(shí)戲劇文學(xué)已經(jīng)取得了輝煌的成就，并伴隨著一批優(yōu)秀劇作家的崛起。但中國(guó)當(dāng)代導(dǎo)演和劇本關(guān)系的轉(zhuǎn)型發(fā)生于戲劇的文學(xué)性未獲得充分發(fā)展，戲劇精神充斥著虛假、平庸、反智、自戀的背景下。而北京鼓樓西劇場(chǎng)在成立之初就意識(shí)到“文學(xué)性”的重要。首先在劇本的選擇上，鼓樓西劇場(chǎng)對(duì)所選劇本質(zhì)量有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)?？柧S諾在《為什么讀經(jīng)典》中將“經(jīng)典作品”定義為：那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)我正在重讀……而不是我正在讀……的書?！北M管他以文學(xué)作品舉例，但戲劇領(lǐng)域同理。經(jīng)典作品是那些能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，具備反復(fù)上演的價(jià)值，常看常新的作品。其次，在劇本處理上，鼓樓西劇場(chǎng)做到了對(duì)經(jīng)典的充分尊重，如導(dǎo)演、演員、舞美等都是從所要制作的話劇作品本身出發(fā)，尋找最匹配的合作伙伴，并且在對(duì)劇本進(jìn)行搬上舞臺(tái)的“二度創(chuàng)作”時(shí)，是在充分理解原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深耕細(xì)作式排演。盡管鼓樓西劇場(chǎng)以對(duì)“文學(xué)性”的強(qiáng)調(diào)從諸多劇場(chǎng)中脫穎而出，但是它并未止步于此，而是繼續(xù)開(kāi)展深化話劇“本土化”的實(shí)踐。這種遠(yuǎn)見(jiàn)一方面基于我國(guó)綜合國(guó)力的提升與民族認(rèn)同感的增強(qiáng)，在全球化語(yǔ)境下，我們迫切地希望讓世界聽(tīng)到中國(guó)表達(dá)。另一方面就話劇本體發(fā)展而言，僅醉心于對(duì)國(guó)外作品的搬演或?qū)W習(xí)他們的技術(shù)體系與思維，我們只能永遠(yuǎn)亦步亦趨地跟在別人后面。只有那些“彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念”的作品，才能與國(guó)外佳作同臺(tái)競(jìng)技。因此，近幾年鼓樓西劇場(chǎng)將越來(lái)越多精力聚焦于以“民族性”為核心的本土話劇制作上，并探索出兩條主要路徑。首先，鼓樓西劇場(chǎng)有意選取那些能夠彰顯民族性格與文化底蘊(yùn)的文學(xué)作品。目前鼓樓西劇場(chǎng)已經(jīng)上演了根據(jù)劉震云的小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》改編的話劇，該作品呈現(xiàn)出鮮明的地域文化色彩，勾勒出中原文化圖景。同時(shí)，還挖掘出了“中國(guó)文化模式的本質(zhì)樣態(tài)”。這部小說(shuō)通過(guò)講述河南農(nóng)民吳摩西為尋找外出的老婆以及“說(shuō)得上話的人”出延津，以及吳摩西養(yǎng)女巧玲的兒子牛愛(ài)國(guó)也是為了尋找外出的老婆及排解孤獨(dú)回延津，這一出一回百年輪回，揭示出我們不同于宗教國(guó)家的、寄予此生此世的“中國(guó)式孤獨(dú)”。鼓樓西劇場(chǎng)的另一條路徑是在話劇的編排與表演時(shí)借力于“曲藝”這項(xiàng)中華民族所獨(dú)有的藝術(shù)，尋求更高級(jí)的表達(dá)樣式。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在劇場(chǎng)所推出的本土原創(chuàng)話劇中，比如“相聲話劇”《二把刀》。編劇通過(guò)對(duì)曲藝藝人的形象塑造與人物安置，借助表演橋段的戲曲，表現(xiàn)了劇中人的情感變化并隱喻他們的現(xiàn)實(shí)抉擇，形成精巧的“戲中戲”結(jié)構(gòu)。鼓樓西劇場(chǎng)推進(jìn)“民族性”的舉措使中華民族文化傳統(tǒng)在小劇場(chǎng)中被激活、煥發(fā)出新的生命力。（摘編自范寧《推進(jìn)話劇“本土化”的多元探索》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．20世紀(jì)的中國(guó)話劇走了一條從與傳統(tǒng)戲曲并立、試圖保持獨(dú)立性到融入吸吮傳統(tǒng)戲曲養(yǎng)料之路。B．只有將傳統(tǒng)元素與西方審美追求融合一起的人文藝術(shù)才能經(jīng)久不衰，才能走出國(guó)門，走向世界。C．改變優(yōu)秀本土原創(chuàng)劇本短缺狀況，可以緩解劇場(chǎng)中文學(xué)性匱乏的現(xiàn)象，促進(jìn)話劇等的文學(xué)性發(fā)展。D．鼓樓西劇場(chǎng)從選取彰顯民族特色的作品和借力傳統(tǒng)曲藝兩個(gè)方面來(lái)著力提升本土話劇制作水平。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都談到了話劇的“本土化”問(wèn)題，且都強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)話劇發(fā)展的有益影響。B．從材料二可以看出，鼓樓西劇場(chǎng)準(zhǔn)確把握了我國(guó)話劇發(fā)展癥結(jié)所在，并進(jìn)行了卓有成效的探索嘗試。C．作為“舶來(lái)品”的話劇彰顯中國(guó)審美趣味是使中國(guó)話劇獲得與國(guó)外佳作同臺(tái)競(jìng)技機(jī)會(huì)的重要舉措。D．鼓樓西劇場(chǎng)繼續(xù)開(kāi)展深化話劇“本土化”的實(shí)踐是因?yàn)槲覈?guó)綜合國(guó)力的提升與民族認(rèn)同感的增強(qiáng)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．李健吾說(shuō)：“真正的傳統(tǒng)往往不只是一種羈絆，更是一層平穩(wěn)的臺(tái)階。”B．魯迅說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！盋．毛澤東說(shuō)：“中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。”D．嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡?！?．材料二引入劉震云小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》改編話劇的事例，寫作的意圖是什么？5．雖然話劇是“舶來(lái)品”，但中國(guó)話劇人也應(yīng)該建設(shè)具有中國(guó)氣派和風(fēng)格的話劇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劸唧w做法。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：詩(shī)人毛姆①我對(duì)名人并沒(méi)有那么大的興趣，有太多人都被一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)所困擾，就是想要親近這個(gè)星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見(jiàn)一見(jiàn)某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機(jī)會(huì)我總會(huì)尋覓得體的借口避開(kāi)。所以當(dāng)我的朋友迭戈·托雷表示可以將我引見(jiàn)給卡利斯托·德·圣阿納時(shí)，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠(chéng)的：圣阿納不但是個(gè)了不起的詩(shī)人，還是個(gè)被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險(xiǎn)已經(jīng)是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個(gè)人，會(huì)很有意思；但他年歲已經(jīng)太大，這時(shí)候接見(jiàn)一個(gè)陌生人、外國(guó)人，對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是種煩擾。②記得我第一次讀他的詩(shī)是二十三歲，當(dāng)時(shí)迷戀得手不釋卷：他詩(shī)句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因?yàn)槟切S地有聲的詩(shī)句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來(lái)依然會(huì)心跳加速。我一向認(rèn)為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個(gè)年輕人都能脫口而出他的詩(shī)句，而我的朋友會(huì)無(wú)休無(wú)止地跟我討論他瘋狂的舉動(dòng)、狂熱的演說(shuō)（詩(shī)人之外他也是個(gè)政治家）、銳利的妙語(yǔ)和他的戀人們。但這些都是很多年以前的事了，四分之一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個(gè)再?zèng)]有什么能讓他感興趣的世界為伍。③“他現(xiàn)在看上去怎么樣？”我問(wèn)。④“神采不凡?！雹荨澳阌兴恼掌瑔?？”⑥“有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對(duì)鏡頭。他說(shuō)他只想讓后世見(jiàn)到他年輕時(shí)的樣子。”⑦我知道他年輕時(shí)極為俊美，當(dāng)他意識(shí)到青春一去不返時(shí)創(chuàng)作了一首感人的十四行詩(shī)，從中你可以清楚讀到曾經(jīng)被如此愛(ài)慕的容顏終于逝去，他所領(lǐng)受的那陣刺痛是多么苦澀，多么冷酷。⑧但我還是拒絕了朋友的好意；再讀一遍那些耳熟能詳?shù)脑?shī)句，我就已經(jīng)很滿足了，而我也更喜歡在埃西哈那些陽(yáng)光掃過(guò)的安靜街巷自顧自漫行。所以，當(dāng)我到達(dá)埃西哈的當(dāng)晚就拿到那位大人物留給我的字條時(shí)，我是大為驚異的。他說(shuō)，如果我能第二天上午十一點(diǎn)登門一見(jiàn)，會(huì)讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時(shí)間登門造訪，我好像也沒(méi)有其他選擇了。⑨埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘?jiān)?，或者是有鸛烏筑巢的石塔。埃西哈也曾有過(guò)輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢(shì)雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，雖然我聽(tīng)見(jiàn)鈴聲穿透了屋子，但無(wú)人應(yīng)答，我搖了第二次，第三次，終于一個(gè)髭須濃密的老婦來(lái)到了門口。⑩“你要干嗎？”她問(wèn)。?她的黑眼睛倒好看，但情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩(shī)人的。我把名片遞給她。?“我跟你們主人有約?！?她把大門打開(kāi)，讓我進(jìn)去。告訴我在那里等著之后，她便丟下我上樓去了。這個(gè)建筑的各種比例都很大氣，但油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見(jiàn)到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息，卻見(jiàn)不出邋遢。我知道卡利斯托先生很窮。對(duì)他來(lái)說(shuō)，有不少時(shí)候錢其實(shí)來(lái)得很容易，只是他從來(lái)不覺(jué)得這是件要緊的東西，總花錢如流水?，F(xiàn)在你也很容易看出來(lái)他對(duì)自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧。院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅，桌上的報(bào)紙已經(jīng)是半個(gè)月之前的了。我開(kāi)始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時(shí)，是怎樣的夢(mèng)幻充斥著他的思緒。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣。這個(gè)場(chǎng)景，再加上我朦朧勾勒的種種聯(lián)想，和這位浪漫詩(shī)人的形象太過(guò)相稱，我?guī)缀跻贿@個(gè)地方的氣魄所壓倒。我之前對(duì)于這次會(huì)面一直很冷淡，甚至不知為何會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，但現(xiàn)在開(kāi)始有些局促起來(lái)，點(diǎn)了一支煙。我是照著時(shí)間來(lái)的，不知老先生是給什么耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。?我聽(tīng)見(jiàn)有聲響，心跳快了起來(lái)。我現(xiàn)在有些激動(dòng)了，等到看見(jiàn)他走下樓梯時(shí)，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個(gè)子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過(guò)的火焰更添了一分嚴(yán)峻的氣勢(shì)。在他的年紀(jì)，眼神里依然保有那樣的光芒讓人贊嘆。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒(méi)有一寸不像個(gè)詩(shī)人。?他進(jìn)了院子，緩緩向我走來(lái)。他的眼睛也絕對(duì)像是鷹的眼睛。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，似乎是個(gè)重大的時(shí)刻，因?yàn)樗驼驹谀抢?。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情?shī)，輕柔而動(dòng)人。?我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼。?“大師，我這樣一個(gè)外國(guó)人能和您結(jié)識(shí)真是萬(wàn)分榮幸?！?他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴(yán)厲的嘴唇也有那么一瞬被微笑彎成弧線。?“我不是詩(shī)人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁?！?我找錯(cuò)了一幢房子。文本二：在我的一生中，為了自我提高而閱讀了很多談?wù)撔≌f(shuō)的著作?？傮w說(shuō)來(lái)，這些著作的作者一致認(rèn)同，故事并不是小說(shuō)中最重要的部分。事實(shí)上，在他們看來(lái)，故事是小說(shuō)閱讀過(guò)程中的一種障礙，讀者的注意力在閱讀故事時(shí)會(huì)被分散開(kāi)，那些他們認(rèn)為的小說(shuō)中的重要因素便被忽視了。他們并不明白，實(shí)際上故事是小說(shuō)家為了抓住讀者的興趣而扔出的一根救生繩索。在人類身上，聽(tīng)故事的欲望是根深蒂固的，正如對(duì)財(cái)富的欲望一樣。如今，注重刻畫人物而非講述故事已成為小說(shuō)的一種傾向。誠(chéng)然，塑造人物是很重要的。只有小說(shuō)中的人物受到漸漸熟悉他們的讀者的同情之后，發(fā)生在他們之間的事情才會(huì)得到讀者的關(guān)心。然而，弱化人物之間發(fā)生的事件而傾盡全力塑造人物，只是小說(shuō)的一種寫法。另一種寫法的存在同樣是合理的，在這種寫法中，小說(shuō)家只是單純地講故事，它的故事合情合理而且有條有理，對(duì)人物的塑造卻簡(jiǎn)單、粗略。《毛姆讀書隨筆》6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”對(duì)名人興趣不大，這是“我”拒絕朋友將我引見(jiàn)給偉大詩(shī)人卡利斯托先生的根本原因。B．小說(shuō)插入了“我”第一次閱讀詩(shī)人作品時(shí)的情境，“手不釋卷”“心跳加速”，表現(xiàn)了“我”對(duì)詩(shī)人的崇拜之情。C．當(dāng)收到詩(shī)人的字條時(shí)，“我”大為驚異，既驚異于詩(shī)人對(duì)“我”行程的了解，更驚異于詩(shī)人竟然會(huì)主動(dòng)邀約。D．聽(tīng)到“我”的介紹，“老詩(shī)人”“犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下”，說(shuō)明他心里充滿了對(duì)“我”的嘲笑。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”本來(lái)是去拜訪一位神往已久的“詩(shī)人”，卻遇到一個(gè)“賣豬鬃刷子的”。一雅一俗，反差巨大，令人捧腹。B．小說(shuō)采用第一人稱全知視角敘事，講述“我”拜訪詩(shī)人卡利斯托先生，卻找錯(cuò)房子、認(rèn)錯(cuò)人的經(jīng)過(guò)，增強(qiáng)了文章真實(shí)性和感染力。C．小說(shuō)運(yùn)用側(cè)面烘托的手法塑造人物，通過(guò)朋友與“我”無(wú)休無(wú)止的討論，表現(xiàn)了詩(shī)人才華橫溢、神采不凡的特點(diǎn)。D．詩(shī)人“三十五歲之后就拒絕面對(duì)鏡頭”，這一情節(jié)的設(shè)置，既體現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)青春逝去的痛苦，又為后文埋下了伏筆。8．層層渲染是本文的一大特色，請(qǐng)分析一下作者是如何層層渲染“我”對(duì)“詩(shī)人”的崇拜之情的。并分析這樣寫的作用。9．文本二中，毛姆談到了小說(shuō)的兩種寫法，你認(rèn)為《詩(shī)人》這篇小說(shuō)屬于哪一種寫法？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠服不若手足之貴也。又曰：“予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言①以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！弊幽幼贼敿待R，過(guò)故人。謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見(jiàn)楚獻(xiàn)惠王，獻(xiàn)惠王以老辭，使穆賀見(jiàn)子墨子。子墨子說(shuō)穆賀，穆賀大說(shuō)，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’，而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥。曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說(shuō)乎？昔者湯將往見(jiàn)伊尹。令彭氏之子御，彭氏之子半道而問(wèn)曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見(jiàn)伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見(jiàn)之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣。’湯曰：‘非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見(jiàn)伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也?！弊幽釉唬骸笆浪字?，視義士不若負(fù)粟者。今有人于此，負(fù)粟息于路側(cè)，欲起而不能，君子見(jiàn)之，無(wú)長(zhǎng)少貴賤，必起之。何故也？曰：義也。今為義之君子，奉承先王之道以語(yǔ)之，縱不說(shuō)而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者也?！弊幽釉唬骸吧倘酥姆?，市賈倍蓰②，必為之。今士坐而言義無(wú)關(guān)梁之難盜賊之危此為倍藺不可勝計(jì)然而不為則士之計(jì)利不若商人之察也。”（節(jié)選自《墨子·貴義》）【注】①一言：指義。②倍蓰：五倍的意思。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今士坐而言/義無(wú)關(guān)梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計(jì)然/而不為/則士之計(jì)利/不若商人之察也B．今士坐而言義/無(wú)關(guān)梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計(jì)然/而不為/則士之計(jì)/利不若商人之察也C．今士坐而言/義無(wú)關(guān)梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計(jì)/然而不為/則士之計(jì)/利不若商人之察也D．今士坐而言義/無(wú)關(guān)梁之難/盜賊之危/此為倍蓰/不可勝計(jì)/然而不為/則士之計(jì)利/不若商人之察也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“萬(wàn)事莫貴于義”和“恥學(xué)于師”的意義不一樣，但用法一樣。B．“令彭氏之子御”中“御”指駕馭車馬，與射、禮、書、樂(lè)、數(shù)并稱為“六義”。C．“因下彭氏之子”的“下”字與“古之欲明明德于天下者”的“明”字都是使動(dòng)用法。D．“彼茍然，然后可也”和“非惡其聲而然也”中加點(diǎn)的“然”字意義一致。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本以語(yǔ)錄體形式記述了墨子的言論，通過(guò)這些“義”的言論表達(dá)了“貴義”的觀點(diǎn)。B．墨子認(rèn)為，“今天下莫為義”，“故人”如果勸說(shuō)他就算了，怎么能夠阻止他去行義？C．墨子勸說(shuō)穆賀，“穆賀大說(shuō)”，說(shuō)明穆賀賞識(shí)墨子，但他擔(dān)心楚王不會(huì)采納墨子的建議。D．墨子的觀點(diǎn)：世俗的君子不喜歡行義之人，甚至非議、詆毀義士。認(rèn)為義士比不上負(fù)粟者。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。（2）君子見(jiàn)之，無(wú)長(zhǎng)少貴賤，必起之。14．墨子善辯，長(zhǎng)于推理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容說(shuō)說(shuō)墨子“說(shuō)穆賀”的推理過(guò)程。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨楊萬(wàn)里欲知一雨愜群情，聽(tīng)取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬(wàn)疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無(wú)甑更無(wú)瓶。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，突出了雨后河水流動(dòng)發(fā)出震天動(dòng)地的聲音。B．頷聯(lián)運(yùn)用比喻，將萬(wàn)畝禾苗比作青色錦被，層層山峰比作千座玉屏。C．頸聯(lián)一“遙”字，表現(xiàn)了雨后因水漲而河寬，兩岸相距更為遙遠(yuǎn)。D．頸聯(lián)運(yùn)用鏡頭式描寫，描繪了鷺因人們大聲說(shuō)話、驚懼而飛的情形。16．這首詩(shī)是如何表現(xiàn)喜悅之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》篇關(guān)于對(duì)待賢與不賢的兩句“，”，與《論語(yǔ)·述而》篇說(shuō)“擇其善者而從之，其不善者而改之”取意相似。（2）古代衣服由于原料的緣故，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩(shī)詞中常用“搗衣”意象和與之相關(guān)的“砧聲”來(lái)表現(xiàn)家婦思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)或?qū)ΤＤ暾鲬?zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩(shī)句“，”。（3）重章疊句是詩(shī)歌的一種常見(jiàn)手法，但結(jié)構(gòu)相同并不意味著簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，二章結(jié)句“”才是行動(dòng)的開(kāi)始，三章結(jié)句“”表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過(guò)教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂(lè)發(fā)揮著①的作用。孔子認(rèn)為，對(duì)人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”首先要從學(xué)詩(shī)開(kāi)始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂(lè)，成就人的品性。中國(guó)古代樂(lè)教的核心目的在于②，使社會(huì)歸于和諧。荀子說(shuō)：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心……故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！币魳?lè)是直接作用于人的心靈的、打動(dòng)人的情感的。而音樂(lè)的教化則不然，它實(shí)際上是一種美感教育，通過(guò)感官的熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的心靈。它的影響看不見(jiàn)也摸不著，但效果巨大，一旦形成就不好③。它從改變一個(gè)人開(kāi)始，進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因?yàn)檫@個(gè)原因，古人又有觀樂(lè)的傳統(tǒng)，即通過(guò)音樂(lè)來(lái)考察一個(gè)時(shí)代和一個(gè)社會(huì)的盛衰。《左傳》記載的季札觀樂(lè)就是顯例，而《禮記·樂(lè)記》也因此有了“治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”的判斷。18．在文中橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)4個(gè)字。19．簡(jiǎn)要賞析文中畫波浪線的句子。閱讀下面的文字，完成下面小題。斯洛伐克女作家黑山說(shuō)：“我讀過(guò)很多中國(guó)詩(shī)歌，但曹雪芹的詩(shī)，尤其是女性詩(shī)歌首屈一指。然而，翻譯這些詩(shī)卻是最難的，不僅要傳達(dá)詩(shī)意、體現(xiàn)詩(shī)韻，我還要考慮情節(jié)的需要，比如在‘海棠詩(shī)社’中，黛玉的詩(shī)往往是公認(rèn)最好的，寶玉的則遜色一些，所以我也需要在翻譯中體現(xiàn)這種差距——讓黛玉的詩(shī)達(dá)到拜倫或普希金的水平，而寶玉的就‘一般般’。”黑山表示：“《紅樓夢(mèng)》是散文和詩(shī)的交響曲，雖然翻譯詩(shī)很難，但事實(shí)上，我非常享受翻譯的過(guò)程，當(dāng)我把所有的詩(shī)都翻譯完時(shí)，甚至有一種____________的感覺(jué)?！苯鉀Q了對(duì)一般情節(jié)和詩(shī)的翻譯，對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中依然存在大量易被遺漏或不易被理解的內(nèi)容，比如復(fù)雜的家庭成員和社會(huì)關(guān)系——中外文中對(duì)于“叔叔”“舅舅”等表述上的差異，“甄士隱”“賈雨村”等帶有的“諧音?！比嗣澈蟮碾[喻，“寶玉”“黛玉”“寶釵”的名字本身所代表的“物件”及美感在變成“拼音”后的流失，還有大量中國(guó)歷史文化典故，不一而足……針對(duì)這些情況，黑山專門在書后附上了“家譜”和“名詞解釋”，以輔助閱讀。通過(guò)以上這些做法，黑山近乎完整地傳達(dá)了書中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可譯性”。20．對(duì)填入橫線中的成語(yǔ)，你認(rèn)為“如釋重負(fù)”和“悵然若失”哪個(gè)更符合文段情境？為什么？21．我們?nèi)粘Ｉ罨蚓W(wǎng)絡(luò)中的“諧音?！保湃似鋵?shí)早已常用。請(qǐng)指出下面這首南朝樂(lè)府民歌《七日夜女歌（其五）》中諧音“梗”在何處？有何妙用？婉孌不終夕，一別周年期。桑蠶不做繭，晝夜常懸絲。22．黑山認(rèn)為翻譯《紅樓夢(mèng)》中的一些詩(shī)歌時(shí)“不僅要傳達(dá)詩(shī)意、體現(xiàn)詩(shī)韻，我還要考慮情節(jié)的需要”。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》第三十八回黛玉《詠菊》為例，簡(jiǎn)要分析其是如何體現(xiàn)黑山翻譯時(shí)的三個(gè)關(guān)注點(diǎn)的。詠菊無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人人崇尚自由，然而自由的前提是自律，自由自主而不越軌，人生才大有空間。以上材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合自己的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．D3．C4．①該事例是鼓樓西劇場(chǎng)聚焦以“民族性”為核心的本土話劇制作的成功范例，肯定了鼓樓西劇社的貢獻(xiàn)。②該事例挖掘出了“中國(guó)文化模式的本質(zhì)樣態(tài)”，揭示了中國(guó)式孤獨(dú)，說(shuō)明話劇“本土化”“民族性”的可行性和巨大潛力。5．①在理念上，推進(jìn)話劇與中國(guó)戲曲的充分交流，使之繼承民族的美學(xué)和藝術(shù)精神，將話劇“改造”成具有中國(guó)風(fēng)格的民族戲劇。②在話劇創(chuàng)作上，重視劇本的文學(xué)性，致力于優(yōu)秀本土原創(chuàng)劇本，聚焦于以“民族性”為核心的本土話劇制作。③可借鑒北京鼓樓西劇場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，在選取作品、話劇改編、話劇編排表演上融合中國(guó)元素?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“只有將傳統(tǒng)元素與西方審美追求融合一起的人文藝術(shù)才能經(jīng)久不衰，才能……”過(guò)于絕對(duì)化。原文說(shuō)的是“觀當(dāng)下中國(guó)的話劇，抑或其它形式的人文藝術(shù)，經(jīng)典而經(jīng)久不衰甚而走出國(guó)門的，往往是那些融入了民族傳統(tǒng)元素的”，只是提出了一個(gè)概率，而并非全部。故選B。2．本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)槲覈?guó)綜合國(guó)力的提升與民族認(rèn)同感的增強(qiáng)”以偏概全，原因表述不全面。原文中還提出“另一方面就話劇本體發(fā)展而言，僅醉心于對(duì)國(guó)外作品的搬演或?qū)W習(xí)他們的技術(shù)體系與思維，我們只能永遠(yuǎn)亦步亦趨地跟在別人后面”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一原文“卻自覺(jué)不自覺(jué)地開(kāi)始向身邊的傳統(tǒng)戲曲搖動(dòng)手中的橄欖枝”“可以說(shuō)，話劇作為一種‘舶來(lái)品’，是文化‘本土化’較為成功的范例”等可知，材料一主要論述的是話劇的“舶來(lái)性”與本土化有機(jī)融合的過(guò)程，也就是中西結(jié)合的問(wèn)題。A.只論述了“傳統(tǒng)”；B.“惟有民魂是值得寶貴的”講的是民魂；D.“分之則兩立，合之則兩亡”說(shuō)的是中西不應(yīng)融合，與材料主旨相反。故選C。4．本題考查學(xué)生分析和概括句段作用的能力。材料二引入劉震云小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》改編話劇的事例，首先是在前文提出“首先，鼓樓西劇場(chǎng)有意選取那些能夠彰顯民族性格與文化底蘊(yùn)的文學(xué)作品”的觀點(diǎn)之后的，由此可見(jiàn)，作者舉這個(gè)例子，是為了說(shuō)明該事例是鼓樓西劇場(chǎng)聚焦以“民族性”為核心的本土話劇制作的成功范例，肯定了鼓樓西劇社的貢獻(xiàn)。此外，結(jié)合作者的分析中“同時(shí)，還挖掘出了‘中國(guó)文化模式的本質(zhì)樣態(tài)’”“這一出一回百年輪回，揭示出我們不同于宗教國(guó)家的、寄予此生此世的‘中國(guó)式孤獨(dú)’”，可看出作者還發(fā)現(xiàn)該事例挖掘出了“中國(guó)文化模式的本質(zhì)樣態(tài)”，揭示了中國(guó)式孤獨(dú)，而這更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了話劇“本土化”“民族性”的可行性和巨大潛力。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一“中國(guó)話劇與中國(guó)戲曲在相互交流的過(guò)程中，繼承民族的美學(xué)和藝術(shù)精神，將話劇‘改造’成具有中國(guó)風(fēng)的民族戲劇。而古老的民族元素，也從中得到了升華”“觀當(dāng)下中國(guó)的話劇，抑或其它形式的人文藝術(shù)，經(jīng)典而經(jīng)久不衰甚而走出國(guó)門的，往往是那些融入了民族傳統(tǒng)元素的”可看出，我們?cè)诶砟钌希梢試L試推進(jìn)話劇與中國(guó)戲曲的充分交流，使之繼承民族的美學(xué)和藝術(shù)精神，將話劇“改造”成具有中國(guó)風(fēng)格的民族戲劇。根據(jù)材料二“近年來(lái)，我國(guó)戲劇界呼吁‘文學(xué)性’的聲音漸漲。這種彌漫的文學(xué)性焦慮，源自劇場(chǎng)中文學(xué)性匱乏的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重”“優(yōu)秀本土原創(chuàng)劇本短缺”“則是對(duì)劇本的重視程度下降”所提出的問(wèn)題和現(xiàn)象，可知想要建設(shè)具有中國(guó)氣派和風(fēng)格的話劇，在話劇創(chuàng)作上，我們還應(yīng)重視劇本的文學(xué)性，致力于優(yōu)秀本土原創(chuàng)劇本，聚焦于以“民族性”為核心的本土話劇制作。根據(jù)材料二所舉的鼓樓西的有益經(jīng)驗(yàn)，如“首先在劇本的選擇上，鼓樓西劇場(chǎng)對(duì)所選劇本質(zhì)量有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)”“其次，在劇本處理上，鼓樓西劇場(chǎng)做到了對(duì)經(jīng)典的充分尊重……是在充分理解原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深耕細(xì)作式排演”“近幾年鼓樓西劇場(chǎng)將越來(lái)越多精力聚焦于以‘民族性’為核心的本土話劇制作上，并探索出兩條主要路徑”“首先，鼓樓西劇場(chǎng)有意選取那些能夠彰顯民族性格與文化底蘊(yùn)的文學(xué)作品……鼓樓西劇場(chǎng)的另一條路徑是在話劇的編排與表演時(shí)借力于‘曲藝’這項(xiàng)中華民族所獨(dú)有的藝術(shù)，尋求更高級(jí)的表達(dá)樣式”可以看出，可借鑒北京鼓樓西劇場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，在選取作品、話劇改編、話劇編排表演上融合中國(guó)元素。6．D7．B8．渲染：①開(kāi)篇寫年輕時(shí)讀詩(shī)的感受，突出“我”對(duì)“詩(shī)人”的著迷；②等待會(huì)見(jiàn)時(shí)，“我”對(duì)“詩(shī)人”的處境做出種種聯(lián)想；③初見(jiàn)時(shí)，對(duì)“詩(shī)人”外貌的描寫，突出“我”對(duì)“詩(shī)人”的迷戀；④開(kāi)口打招呼前，“我”激動(dòng)的心情以及心中對(duì)他的贊美。作用：反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)詩(shī)人的迷戀和崇拜；為結(jié)尾處的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)，突出了文章的戲劇效果。9．觀點(diǎn)：《詩(shī)人》這篇小說(shuō)重在講述故事。理由：（1）小說(shuō)具有完整的故事情節(jié)。開(kāi)端：“我”拒絕見(jiàn)詩(shī)人；發(fā)展：“我”登門拜訪詩(shī)人；高潮結(jié)局：“我”認(rèn)錯(cuò)了詩(shī)人。（2）小說(shuō)有意識(shí)地并較為充分地運(yùn)用了講述故事的技巧。結(jié)尾情節(jié)突轉(zhuǎn)，結(jié)局出人意料，使得情節(jié)曲折有波瀾：敘述故事的過(guò)程中安排了充分的伏筆，在結(jié)尾得到了強(qiáng)烈的呼應(yīng)，使得結(jié)局雖出人意料，又在情理之中。（3）小說(shuō)對(duì)人物的塑造簡(jiǎn)單。雖題為《詩(shī)人》，但主人公“詩(shī)人”在小說(shuō)中并沒(méi)有出現(xiàn)，是隱蔽的，甚至是完全消失的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說(shuō)明他心里充滿對(duì)‘我’的嘲笑”錯(cuò)誤。結(jié)合“他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴(yán)厲的嘴唇也有那么一瞬間被微笑彎成弧線”“我不是詩(shī)人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁”可知沒(méi)有嘲笑之意。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說(shuō)采用第一人稱全知視角敘事”錯(cuò)誤，不是全知視角。全知視角一般以第三人稱為主，本文為第一人稱。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。渲染：開(kāi)篇寫年輕時(shí)讀詩(shī)的感受，突出“我”對(duì)“詩(shī)人”的著迷，如文中寫道“記得我第一次讀他的詩(shī)是二十三歲，當(dāng)時(shí)迷戀得手不釋卷……”；等待會(huì)見(jiàn)時(shí)，“我”對(duì)“詩(shī)人”的處境做出種種聯(lián)想，如文中寫道“他現(xiàn)在看上去怎么樣”“你有他的照片嗎”等；初見(jiàn)時(shí)，對(duì)“詩(shī)人”外貌的描寫，突出“我”對(duì)“詩(shī)人”的迷戀，如文中寫道“這是位個(gè)子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過(guò)的火焰更添了一分嚴(yán)峻的氣勢(shì)”；開(kāi)口打招呼前，“我”激動(dòng)的心情以及心中對(duì)他的贊美，如文中寫道“他完全是我希望的樣子，他身上沒(méi)有一寸不像個(gè)詩(shī)人”“我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼”等。作用：反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)詩(shī)人的迷戀和崇拜；為結(jié)尾處“我找錯(cuò)了一幢房子”的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)，突出了文章的戲劇效果，更能吸引讀者的閱讀興趣。9．本題考查學(xué)生理解文章觀點(diǎn)，分析小說(shuō)寫作手法的能力。隨筆談到小說(shuō)的兩種寫法，一是重在塑造人物，二是重在講述故事?！对?shī)人》這篇小說(shuō)重在講述故事。從故事情節(jié)看，小說(shuō)具有完整的故事情節(jié)。開(kāi)端：“當(dāng)我的朋友迭戈?托雷表示可以將我引見(jiàn)給卡利斯托?德?圣阿納時(shí)，我婉拒了”，“我”拒絕見(jiàn)詩(shī)人；發(fā)展：“事已至此，除了第二天在指定時(shí)間登門造訪，我好像也沒(méi)有其他選擇了”，“我”登門拜訪詩(shī)人；高潮結(jié)局：“我不是詩(shī)人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁”，“我”認(rèn)錯(cuò)了詩(shī)人。從情節(jié)的特點(diǎn)看，小說(shuō)有意識(shí)地并較為充分地運(yùn)用了講述故事的技巧。結(jié)尾情節(jié)突轉(zhuǎn)，故事前面充分描寫渲染“詩(shī)人”居住環(huán)境和“我”對(duì)“詩(shī)人”的主觀感受，結(jié)局卻出人意料，使得情節(jié)曲折有波瀾；但這樣安排又合乎情理，敘述故事的過(guò)程中安排了充分的伏筆，比如“我”沒(méi)有見(jiàn)過(guò)詩(shī)人，“他三十五歲之后就拒絕面對(duì)鏡頭。他說(shuō)他只想讓后世見(jiàn)到他年輕時(shí)的樣子”，明明約定好了時(shí)間，結(jié)果“我”按了好幾次門鈴才有人來(lái)開(kāi)門，“雖然我聽(tīng)見(jiàn)鈴聲穿透了屋子，但無(wú)人應(yīng)答，我搖了第二次，第三次，終于一個(gè)髭須濃密的老婦來(lái)到了門口”，并且她問(wèn)的是“你要干嗎？”，表明她并不知道有客人來(lái)；還有這個(gè)人物的居住環(huán)境，尤其是墻上那“顏色暗沉，畫藝也拙劣”的畫，總之，很多地方不符合詩(shī)人身份，這就和在結(jié)尾得到了強(qiáng)烈的呼應(yīng)，使得結(jié)局雖出人意料，又在情理之中。從人物塑造看，小說(shuō)對(duì)人物的塑造簡(jiǎn)單。雖題為《詩(shī)人》，但主人公“詩(shī)人”在小說(shuō)中并沒(méi)有出現(xiàn)，文中塑造的是以“我”的視角觀察想象的“賣豬鬃刷子的”，而詩(shī)人是隱蔽的，甚至是完全消失的。10．D11．B12．B13．（1）現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你僅僅讓自己受苦來(lái)行義，你不如停止。（2）君子見(jiàn)了，不管他是少、長(zhǎng)、貴、賤，一定幫助他站起來(lái)。14．①先擺明態(tài)度，只要主張能行之有效就行了；②接著用比喻論證，用草根之藥治病和農(nóng)民交稅貴族享用打比方，反駁“賤人所為不用”的觀點(diǎn)；③最后舉例，以車夫彭氏之子的故事證明觀點(diǎn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在士坐著道說(shuō)義，沒(méi)有關(guān)卡的艱難，沒(méi)有盜賊的危險(xiǎn)，即使這樣還不實(shí)行。那么士人計(jì)算利益，不如商人明察了。“義”作“言”的賓語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不應(yīng)斷開(kāi)，排除AC?！坝?jì)”作“利”的賓語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“不可勝計(jì)”句意完整，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。A.正確。介詞，比；介詞，向。句意：萬(wàn)事沒(méi)有比義更珍貴的了。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。B.錯(cuò)誤?！芭c射、禮、書、樂(lè)、數(shù)并稱為‘六義’”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)是與射、禮、書、樂(lè)、數(shù)并稱為“六藝”。六藝：指的是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能。六義：指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六種寫作技巧。C.正確。都是使動(dòng)用法，使……下去；使……彰顯。句意：于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。/古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。D.正確。都是“這樣”。句意：如果惠王能像（商湯）這樣，以后就可以采納普通百姓的主張了。/也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“‘故人’如果勸說(shuō)他就算了”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中“勸”是“鼓勵(lì)”的意思。應(yīng)該是“故人”如果鼓勵(lì)他就算了。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“莫”，沒(méi)有人；“自苦”，賓語(yǔ)前置句，苦自；“已”，停止。（2）“無(wú)”，無(wú)論，不管；“起”，使動(dòng)用法，使……站起來(lái)。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章寫作特點(diǎn)的分析的能力。墨子“說(shuō)穆賀”的過(guò)程，首先說(shuō)“唯其可行”，表明態(tài)度，認(rèn)為只要主張能行之有效就行了。接著，墨子運(yùn)用比喻論證，“譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉”，用草根之藥治病和農(nóng)民交稅貴族享用打比方，反駁“賤人所為不用”的觀點(diǎn)。最后，墨子又舉出車夫彭氏之子的故事，“昔者湯將往見(jiàn)伊尹。令彭氏之子御，彭氏之子半道而問(wèn)曰：‘君將何之？’……因下彭氏之子，不使御。彼茍然，然后可也”，此處運(yùn)用舉例論證的方式，以車夫彭氏之子的故事證明觀點(diǎn)。參考譯文：墨子說(shuō)：“萬(wàn)事沒(méi)有比義更珍貴的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：‘給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你干這件事嗎？’那人一定不干。為什么呢？因?yàn)槊?、鞋不如手、腳珍貴。又說(shuō)：‘給你天下，但要?dú)⑺滥?，你干這件事嗎？’那人一定不干。為什么呢？因?yàn)樘煜虏蝗缱陨碚滟F。因爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺，是因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說(shuō)：萬(wàn)事沒(méi)有比義更珍貴的了?！蹦訌聂攪?guó)到齊國(guó)，探望了老朋友。（朋友）對(duì)墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你僅僅讓自己受苦來(lái)行義，你不如停止。”墨子說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少?，F(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”墨子南游到了楚國(guó)，去見(jiàn)楚惠王，惠王借口自己年老推辭了，派穆賀會(huì)見(jiàn)墨子。墨子勸說(shuō)穆賀，穆賀非常高興，對(duì)墨子說(shuō)：“你的主張確實(shí)好啊，但君王是天下的大王，恐怕會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)普通百姓的主張而不加采用吧！”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如藥，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，難道會(huì)認(rèn)為是一把草根而不吃嗎？現(xiàn)在農(nóng)民繳納租稅給貴族，貴族大人們釀美酒、造祭品，用來(lái)祭祀上帝、鬼神，難道會(huì)認(rèn)為這是普通百姓做的而不享用嗎？所以雖然是低賤之人，向上比農(nóng)夫，向下比藥，難道還不如一把草根嗎？況且惠王也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)商湯的傳說(shuō)吧？過(guò)去商湯去見(jiàn)伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏之子半路上問(wèn)商湯說(shuō)：‘您要到哪兒去呢？’商湯答道：‘我將去見(jiàn)伊尹。’彭氏之子說(shuō)：‘伊尹，只不過(guò)是天下的一位普通百姓。如果您一定要見(jiàn)他，只要下令召見(jiàn)而問(wèn)他，這在他已蒙受恩遇了！’商湯說(shuō)：‘這不是你所知道的。如果現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它，耳朵會(huì)更加靈敏，眼睛會(huì)更加明亮，那么我一定會(huì)喜歡而努力吃藥。現(xiàn)在伊尹對(duì)于我國(guó)，就好像良醫(yī)好藥，而你卻不想讓我見(jiàn)伊尹，這是你不想讓我好啊！’于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。如果惠王能像商湯這樣，以后就可以采納普通百姓的主張了?！蹦诱f(shuō)：“世俗的君子，看待行義之人還不如一個(gè)背粟的人?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人背著粟，在路邊休息，想站起來(lái)卻起不來(lái)。君子見(jiàn)了，不管他是少、長(zhǎng)、貴、賤，一定幫助他站起來(lái)。為什么呢？說(shuō)：這是義?，F(xiàn)在行義的君子，承受先王的學(xué)說(shuō)來(lái)告訴世俗的君子，世俗的君子，即使不喜歡不實(shí)行行義之士的言論也罷，卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士，還不如一個(gè)背粟的人了?！蹦诱f(shuō)：“商人到四方去，買賣的價(jià)錢相差一倍或數(shù)倍，即使有通過(guò)關(guān)卡那種艱難，碰見(jiàn)盜賊那種危險(xiǎn)，也一定去做買賣?，F(xiàn)在士坐著道說(shuō)義，沒(méi)有關(guān)卡的艱難，沒(méi)有盜賊的危險(xiǎn)，即使這樣還不實(shí)行。那么士人計(jì)算利益，不如商人明察了?！?5．D16．①借景抒情。詩(shī)的頷聯(lián)描寫了雨中（雨后）萬(wàn)頃田地的莊稼郁郁蔥蔥、風(fēng)吹過(guò)時(shí)綠浪翻滾的生機(jī)勃勃的畫面，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。②通過(guò)人物的言行描寫來(lái)表達(dá)喜悅之情。頸聯(lián)描寫了人們隔河大聲對(duì)話的情形，表現(xiàn)了人們因下雨而帶來(lái)豐收希望的喜悅心情。③反襯。尾聯(lián)寫這場(chǎng)雨帶來(lái)豐年，人們將愁沒(méi)有儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，以愁無(wú)儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，反襯出下雨給人們帶來(lái)的喜悅之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“描繪了鷺因人們大聲說(shuō)話、驚懼而飛的情形”錯(cuò)?！傲Ⅹ槾葜鲎泽@”生動(dòng)描繪了雨后樹(shù)枝積水很多，而鷺卻習(xí)慣性立于其上，終致樹(shù)枝折斷，鷺驚懼而飛的情形。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①借景抒情。詩(shī)的頷聯(lián)“風(fēng)亂萬(wàn)疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏”大風(fēng)吹過(guò)、綠浪翻滾，萬(wàn)畝禾苗如同青色錦被；層巒疊翠，直插云霄，好像聳立著千座玉屏?！帮L(fēng)亂、云摩”，詩(shī)人的筆端充滿閑情和想象，風(fēng)和云都具有了人格化；而“萬(wàn)疇、千嶂”，更展現(xiàn)出闊大的場(chǎng)景，也令人感到心曠神怡。此聯(lián)描寫了雨中（雨后）萬(wàn)頃田地的莊稼郁郁蔥蔥、風(fēng)吹過(guò)時(shí)綠浪翻滾的生機(jī)勃勃的畫面，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。②通過(guò)人物的言行描寫來(lái)表達(dá)喜悅之情。頸聯(lián)“行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚”描寫了人們隔河大聲對(duì)話，鷺卻習(xí)慣性立于其上，終致樹(shù)枝折斷，鷺驚懼而飛的情形。出句寫行人隔河相語(yǔ)，對(duì)句寫立鷺摧枝，突出了生活趣味，表現(xiàn)了人們因下雨而帶來(lái)豐收希望的喜悅心情。③反襯。尾聯(lián)“歲歲只愁炊與釀，今愁無(wú)甑更無(wú)瓶”，寫往年愁沒(méi)有糧食與酒，這場(chǎng)雨帶來(lái)豐年，今年將愁沒(méi)有儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，以愁無(wú)儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，反襯出下雨給人們帶來(lái)的喜悅之情。17．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧）與子偕作與子偕行【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“焉”“省”“拂”“偕”。18．①舉足輕重②移風(fēng)易俗③逆轉(zhuǎn)19．運(yùn)用了遞進(jìn)的手法，使文章說(shuō)理更加富有層次感，更能引起讀者的共鳴?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，根據(jù)其后內(nèi)容“最后完成于音樂(lè)，成就人的品性”“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心”等可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)音樂(lè)重要的作用，可填“舉足輕重”。舉足輕重：形容身份或地位特殊，一舉一動(dòng)足以影響全局。第二空，語(yǔ)境當(dāng)中樂(lè)教的核心目的是“使社會(huì)歸于和諧”，可填“移風(fēng)易俗”。移風(fēng)易俗：意思是改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。第三空，根據(jù)前文“它的影響看不見(jiàn)也摸不著，但效果巨大”，可知此處應(yīng)是說(shuō)明因?yàn)橛绊懢薮?，一旦形成就沒(méi)辦法去改變這種局面，回到當(dāng)初，故可填“逆轉(zhuǎn)”。逆轉(zhuǎn)：反方向轉(zhuǎn)動(dòng)；比喻情勢(shì)惡化，也泛指向相反的方向轉(zhuǎn)化。19．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。畫線句中，根據(jù)句中的關(guān)聯(lián)詞“從……開(kāi)始”“進(jìn)而”“甚至”可知，語(yǔ)句通過(guò)遞進(jìn)的手法，逐步介紹了音樂(lè)的教化對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。逐層遞進(jìn)的說(shuō)理順序，符合事物發(fā)展和人們認(rèn)知的基本邏輯，使得文章說(shuō)理更富有層次感。同時(shí)，遞進(jìn)的手法也使得語(yǔ)句的情感逐步強(qiáng)烈，更容易引起讀者的共鳴。20．悵然若失。理由：因?yàn)榍拔谋M管說(shuō)翻譯《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌很難，但是作者非常享受這個(gè)過(guò)程?！皭澣蝗羰А斌w現(xiàn)出的是作者在翻譯完畢后的意猶未盡、惆悵失落的感覺(jué)，而“如釋重負(fù)”則是把翻譯過(guò)程看作一種負(fù)擔(dān)，不符合語(yǔ)境。21．“絲”與“思”諧音，以蠶絲比喻情思，生動(dòng)形象地刻畫出了女子纏綿繾綣的情思。22．①傳達(dá)詩(shī)意。此詩(shī)不僅贊美了菊花高傲的風(fēng)格，也寫出了林黛玉多愁善感經(jīng)常觸景生情發(fā)于章句的特點(diǎn)，還傳達(dá)出了林黛玉不與世俗妥協(xié)的心聲。②體現(xiàn)詩(shī)韻。詩(shī)歌四聯(lián)八句，韻腳整齊，頗具音韻意境之美。③情節(jié)需要?！邦}素怨”“訴秋心”，既表現(xiàn)了黛玉的悲劇氣質(zhì)，也暗示了她后來(lái)“眼淚還債”的歸宿，暗合情節(jié)需要。【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力?！皭澣蝗羰А保馑际切那榫趩?，像丟了什么東西?！叭玑屩刎?fù)”，形容緊張心情過(guò)去以后的輕松愉快，比喻人在解除某種負(fù)擔(dān)后輕松愉快。根據(jù)前文“《紅樓夢(mèng)》是散文和詩(shī)的交響曲，雖然翻譯詩(shī)很難，但事實(shí)上，我非常享受翻譯的過(guò)程”，所以翻譯《紅樓夢(mèng)》對(duì)黑山來(lái)說(shuō)并不是負(fù)擔(dān)，而是一種享受，所以把所有的詩(shī)都翻譯完時(shí)應(yīng)是一種意猶未盡的感覺(jué)，所以應(yīng)選“悵然若失”。21．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的賞析能力。本詩(shī)的意思是桑葉曾經(jīng)兩人依偎纏綿日夜不分離，現(xiàn)在卻分離只剩下年復(fù)一年的期待。就連吃的蠶都不在結(jié)繭，日夜都在吐著蠶絲思念戀人。作者因“蠶不作繭”知其“常懸絲”，以此諧“思”念情人不曾停止。所以“絲”與“思”諧音，以蠶絲比喻情思，生動(dòng)形象地刻畫出了女子纏綿繾綣的情思。22．本題考查學(xué)生對(duì)名著情節(jié)內(nèi)容