國家開放大學(xué)《社區(qū)心理學(xué)》形考任務(wù)2資料

《社區(qū)心理學(xué)》形考任務(wù)2資料一、名詞解釋1．組織答：執(zhí)行一定的社會(huì)職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，按照一定的行駛組織起來相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)群體，組織是一個(gè)有特定目標(biāo)、資源和結(jié)構(gòu)，有比較清晰的人際和行為界限的集體。2家庭治療：答：不僅僅是一種新的治療技術(shù)，也是一種新的理念，是心理學(xué)和社會(huì)工作的一個(gè)革命，是以整個(gè)家庭為對(duì)象的一種心理治療方法后者工作模式。二、問答題1.青少年自我同一性得以發(fā)展的表現(xiàn)是怎樣的？答：1、獲得自主性：青少年早期遇到的主要問題之一是如何變得更自主，更獨(dú)立，并且對(duì)自己的行為負(fù)有更多責(zé)任，獲得自主性具體表現(xiàn)為：1）參與決策；2）擁有秘密；3）與父母沖突；2、個(gè)體化。在成長過程中，青少年要通過批判地審視從父母那里得到的態(tài)度、信念和價(jià)值來實(shí)現(xiàn)個(gè)體化決策，并面對(duì)決策所帶來的后果，這是個(gè)體化很重要的表現(xiàn)。2.老年期常見的心理健康問題有哪些？答：1、生活事件帶來心理問題：2身體疾病帶來心理問題；3心理和精神障礙：有15%-25%的65歲以上的老人會(huì)出現(xiàn)心理障礙的某些癥狀；1）抑郁癥；2）癡呆癥。3.學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容和原則有哪些？答：學(xué)校心理輔導(dǎo)內(nèi)容三方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)；1）學(xué)習(xí)輔導(dǎo)具體內(nèi)容：了解潛能，認(rèn)識(shí)自己的利與不利，確立目標(biāo)，探索求知發(fā)展趣等；2）生活輔導(dǎo)具體內(nèi)容：自己認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值生活目標(biāo)，追求人生意義等；3）職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容：專心選擇，職業(yè)選擇，就業(yè)服務(wù)，職業(yè)規(guī)劃等問題。學(xué)校心理輔導(dǎo)原則：1均衡性生態(tài)原則，2人性化的尊重接納真誠公平原則；3賦能原則；4正向性的資源取向原則。4.為什么要重視組織中的個(gè)體心理健康問題？答：評(píng)價(jià)任何一個(gè)組織發(fā)展健康與否，一個(gè)指標(biāo)就是看處于組織中個(gè)體生活、工作的重要心理用意是否得到足夠重視，組織中的個(gè)人心理健康與否得到應(yīng)有的關(guān)懷。1）情緒勞動(dòng)指勞動(dòng)者為了獲得一定報(bào)酬而對(duì)自己的情緒進(jìn)行控制，以營造出公眾可以觀察并接受的免去身體上的動(dòng)作表現(xiàn)；2）情緒勞動(dòng)與組織內(nèi)個(gè)體的心理健康一方面要增強(qiáng)自己和服務(wù)對(duì)象之間親密感，把隔絕服務(wù)對(duì)象，想象成為自己的朋友和親人，對(duì)他們像對(duì)自己親人一樣。5.簡述維果茨基的社會(huì)文化歷史觀。答：一、高級(jí)心理機(jī)能與社會(huì)起源說：1）高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展不受刺激—一反應(yīng)公式直接決定，而在于人通過自由創(chuàng)造出使用人為的刺激手段來確立自己的行為。2）符號(hào)的作用；3）社會(huì)是人行為的決定因素；二、高級(jí)心理機(jī)能活動(dòng)說：活動(dòng)說是維果茨基文化歷史發(fā)展理論一個(gè)重要組成部分；三、高級(jí)心理機(jī)能工具說工具說是維果茨基的文化歷史發(fā)展理論，另一個(gè)不可分割組成部分。6.從社會(huì)心理學(xué)視角來看性別差異是怎樣的？答：受到心理學(xué)家廣發(fā)關(guān)注的社會(huì)角色——性別角色，反映了文化的重大影響。文化的影響，可以通過不同時(shí)間和地點(diǎn)的性別角色，生動(dòng)的表現(xiàn)出來。不同的文化背景及不同時(shí)代的性別角色差異非常大，主要的文化影響，并不是由父母直接來的，而是通過同伴形成的。我們可以看到文化如何塑造男女兩性的行為觀念，以及當(dāng)人們違反社會(huì)期待時(shí)將會(huì)遭受社會(huì)輿論何種譴責(zé)；不同文化、不同時(shí)代性別角色差異表明，文化確實(shí)會(huì)影響性別角色。二、論述題請(qǐng)根據(jù)埃里克森的人生發(fā)展階段理論來分析從個(gè)體出生到死亡過程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，及這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)可能遇到的問題，并從社區(qū)心理服務(wù)的角度分析應(yīng)對(duì)策略。答：嬰兒期生理和心理發(fā)展：1）生理發(fā)展；2）語言和情緒；3）情感依戀，學(xué)路前期兒童生理心理以及社會(huì)性發(fā)展：生理發(fā)育；心理發(fā)育；社會(huì)性發(fā)展。小學(xué)兒童生理心理及社會(huì)性發(fā)展：生理發(fā)育；心理發(fā)育；社會(huì)性發(fā)展。青春期生理變化，成年后期生理變化、心里變以以化。老年人常遇到的心理問題；1、生活事件帶來心理問題；2身體疾病帶來的心理問題；3心理和精神障礙；因此要營造良好的社區(qū)氛圍，提供有利于青少年發(fā)展的機(jī)構(gòu)和設(shè)施。三、案例分析題1.菲利普·津巴多是斯坦福大學(xué)退休的美國心理學(xué)家。他的父母是意大利西西里島人，他出生在美國紐約的南布朗克斯區(qū)。1969年他進(jìn)行了一項(xiàng)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他找來兩輛一模一樣的汽車分別放在相對(duì)混亂的的南布朗克斯區(qū)和他所工作的斯坦福大學(xué)所在地加州帕拉奧托的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)，然后用隱藏的攝像機(jī)記錄人們的行為。一天之內(nèi)，放在南布朗克斯區(qū)的汽車遭到23次破壞性的拆卸、攻擊，而在帕拉奧托區(qū)的汽車卻沒有被任何人動(dòng)過，而且，直到實(shí)驗(yàn)結(jié)束把車開走，有3位鄰居打了報(bào)警電話。試從社區(qū)社會(huì)環(huán)境與個(gè)體行為的角度分析此案例。答：以這個(gè)案例來分析，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出一個(gè)破高校應(yīng)，認(rèn)為如果有人打壞了車子，而這輛車子又得不到及時(shí)維修，別人就會(huì)受到暗示性，從而去打爛更多的車輛，久而久之，這些案例就會(huì)給人造成一種無序的感覺，結(jié)果在這種公眾麻木不仁氛圍中，犯罪就會(huì)滋生，壞中有好，弊中有利，說明陰陽相互依存和轉(zhuǎn)化。2.以下是兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩組實(shí)驗(yàn)的被試均為美國人和日本人。思維差異的實(shí)驗(yàn)：要求被試看一段20秒的動(dòng)畫片段，然后描述自己所看到的是什么。被試的描述中所說的第一句話作為被試是先注意到突出的目標(biāo)還是背景的指標(biāo)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)美國人最先提到目標(biāo)的頻率遠(yuǎn)比日本人多，而日本人更多地首先注意到背景。并且日本人也比美國人更容易注意背景與主體的關(guān)系。這也意味著兩種不同的特征捆綁策略，將特征單獨(dú)識(shí)別并進(jìn)行序列加工，還是把不同的特征捆綁在一起識(shí)別。以日本人為代表的東亞人顯然更傾向于后者，這是一種整體思維的表現(xiàn)，而以美國人為代表的西方人則傾向于獨(dú)立加工，是一種分析思維的表現(xiàn)。東亞人的這種整體思維還體現(xiàn)在一些東方特有的學(xué)問上，比如周易，比如風(fēng)水。面孔識(shí)別和表情表達(dá)與識(shí)別實(shí)驗(yàn)：在一項(xiàng)對(duì)面孔進(jìn)行亞洲面孔與西方面孔的學(xué)習(xí)、再認(rèn)與分類的眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)中，東西方被試的注視點(diǎn)分布出現(xiàn)差異。西方人符合此前傳統(tǒng)上認(rèn)為的人類對(duì)面孔識(shí)別的策略：集中與雙眼與嘴部，大致是一個(gè)三角形的區(qū)域；然而東方被試卻把注視點(diǎn)集中在更加中心的地方—鼻子。對(duì)于以美國人為代表的西方人來說，更愿意表現(xiàn)出明顯的表情，也就是用嘴部比較多，所以他們的表情文字是這樣：快樂:)，悲傷:(。對(duì)于以日本人為代表的東方人來說，由于更加傾向于內(nèi)斂，希望控制自己不要做出過夸張的表情，于是會(huì)更多的控制嘴巴的活動(dòng)，但是由于控制眼睛活動(dòng)比較難，所以會(huì)用眼部運(yùn)動(dòng)來表達(dá)情緒，日本人的表情文字是這樣：快樂(^_^)，悲傷(;_;)。相應(yīng)的，識(shí)別表情的時(shí)候，美國人更傾向與從嘴巴來判斷；日本人則會(huì)從眼睛判斷。以上的兩組實(shí)驗(yàn)采用的是什么方法論策略？如何理解這種方法論策略？以上的實(shí)驗(yàn)具體采用的是哪種研究策略？你認(rèn)為能否在可信度和有效度兩方面得出公平的研究結(jié)論？答：方法論是心理研究方法的理論和說法，分三個(gè)層次：高層次是哲學(xué)方法論，其對(duì)象主要涉及心理的實(shí)質(zhì)，心理與客觀現(xiàn)實(shí)及人的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系，以及，心理活動(dòng)構(gòu)成表現(xiàn)方式和作用等根本問題，對(duì)心理學(xué)研究有最高級(jí)指導(dǎo)意義。兩方心理學(xué)哲學(xué)方法論主要是實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)存在主義和詮釋學(xué)等，以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的主要內(nèi)容心理學(xué)，構(gòu)造主義機(jī)能主義，行為主義，認(rèn)知心理學(xué)等；以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的主要有意動(dòng)心理學(xué)，完形心理學(xué)，精神分析人本主義心理學(xué)等，已存在主義為基礎(chǔ)的主要有精神分析、存在主義的理學(xué)等