英語作文理論與實踐的關(guān)系

英語作文理論與實踐的關(guān)系第一篇：英語作文理論與實踐的關(guān)系whatknowledgemeansisnotthecontentofbooks',butthepracticeisconnectednowwiththescienceandsocialdevelopedsofast.ASamedicalstudent,howtogivethemastableroleinourstudyinschoolandhospital?Maybeit'sadramaforustodealthemwithrightnow.whenitcomestoknowledge,everyonewillremindofbooks,whicharethemainstagesfromwecometokindergartentonow,andwehavebeengettingsomuchfromthem.Ifyoulostallyourbooksonedaybeforeyourclassbegining,it'ssoincredibleforyoutodisorbenoughasyoubroughtyourtextbooks.Inourdailylife,readingisawonderfulwaythatyoucanbeabetteroneafteryoutriedbyheart.meanwhile,medicalisacomplicatedsubjectwhichneedhundredsofthousandsbasicbookstoknititself.butyouwillnotbecomewhatyouwantIfyoujustreadbooksinyourselfwithoutthinkingwiththeauthorandchangingsurroundings.underthiscircumstancesmayyoufeelupset,sorrowandanxiousbecauseyoujustunderstanditinahalfway.So,readingisimportantwhileyouguaranteeyouchooseanappropriateway！PracticeisnearlynewconceptforourChinese,whichhasbeenignoredsolong,weonlydistinguisheditwiththeoryintotwodifferentpartinChineseculture,MedicalisamorePractice-subjectthantheory-skill.Adoctorfullofknowledgereciteeverythingwhilehedonothingisnotaperfectoneatall.Whatpatientsneedisamanwhocancuretheminsteadofatalkingwhitecoat.Asadoctor,IguessyouhavetoknowwhattheilnesshappensbeforeyoucomeintotheOperationRoom,oryouwillansweraseveresceneoneday!BothbooksandPracticearefatalforusmedicalstudentsifyouwantyourexperiencemorecomfortable.Soweneedtocombinethemintoawholetooltohelpusstudyandworkwellwithoutabandoninganyoneofthem.Beawonferfuldoctorandchooseamultiplywaynow!第二篇：淺析理論與實踐的關(guān)系淺析理論與實踐的關(guān)系摘要:理論貫穿于實踐，在生活中我們必須不斷提升自己的理論聯(lián)系實際能力，使我們所學知識更具有指導性。同時通過不斷學習創(chuàng)新，架構(gòu)起理論與實踐的橋梁，不但讓理論對自己有指導意義，同時也能對其他人有借鑒意義。關(guān)鍵詞：理論、實踐、人才、環(huán)形鏈自小我們對學習和生活的關(guān)系都沒有很具體的定位過。我們經(jīng)常覺得學習與生活相差甚遠，覺得很多東西都沒有學以致用，然而我們看待這兩者關(guān)系視覺度就存在問題。我們在答政治時經(jīng)常會說到“理論指導實踐理論聯(lián)系實踐或是理論指導實踐”其實就我們自己很難把這兩者聯(lián)系起來，所以我們可以嘗試從這幾個角度去理解這個問題。一、辯證理解二者關(guān)系首先我們從所學的馬克思主義原理來看，我們都很熟悉一句話：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！边@句話在書上與大家碰面的機會比較多，其實我們可以看看現(xiàn)實與該理論的關(guān)系。無論是何種學科我們所學的專業(yè)知識與實踐是兩個獨立的整體而連接這兩者的橋梁則視你的能力而定。（1）在專業(yè)領(lǐng)域很強的人我們稱之為學術(shù)型，這種人專業(yè)知識較強，研究層次較高，也就是我們所說的一字型人才，然而這種人無實踐性，他們的社會財富僅停留在思想層面。當代人學家張榮寰將學術(shù)的概念界定為是對存在物及其規(guī)律的學科化論證。這個詞對應的英文Academia更常見的意義是指進行高等教育和研究的科學與文化群體，在作這個意義用時對應于中文的學術(shù)界或?qū)W府。因此學術(shù)型人才也就指對存在物及其規(guī)律的學科化論證存在獨特見解，進行高等教育和研究的科學和文化群體的人。他們的思想僅僅是社會的精神財富，還未能應用于實踐，因為他們的專長只是研究，而往學術(shù)方面進行研究也體現(xiàn)了他們存在的價值。（2）第二種人是實踐型人才，當然這里所指的這類人沒有很專業(yè)的知識，他們在社會這個大熔爐中摸爬滾打，雖然沒有理論知識，但是能很好的融入社會，因為他們的經(jīng)驗告訴他們在這個社會中遇到什么事怎樣處理應該怎樣處理。也許他們讀過的書也不多，我們也看到財富在他們那里的積累，片面的認為讀書和社會地位不掛鉤。其實更本質(zhì)的看我們只看到了表面現(xiàn)象，現(xiàn)在也有很多暴發(fā)戶用錢買文憑或是買官，這就是當他們滿足了物質(zhì)需求以及欲望后的求尊重心理，也可以看到他們重視教育的程度并不亞于所說的知識分子，正是因為自己吃了沒文化的虧，才會更加重視孩子文化素養(yǎng)的積淀。當然我們也不能否認該類人存在的社會價值。（3）第三種人是十字型人才，既能熟練的掌握專業(yè)知識同時也能將專業(yè)知識應用于實踐并使知識在社會中運用并得以擴展。因此可以看到他的知識不擴展僅僅是單方面的延伸而在于應用于實踐后的擴展。這種人使第一類人的思想價值與現(xiàn)實價值結(jié)合起來。并且使抽象的東西具體化，也就是把思想智慧結(jié)晶應用于社會產(chǎn)生真實可感得社會財富。相較于第二類人，他不僅僅是融合與社會更重要的是他可以引領(lǐng)社會。對于這三類人我們自然認為做最后一種更好，但是也不是所以人一來就可以做最后一類人。最后一類人不僅要注意專業(yè)知識的學習同時也要注重生活技能能力的培養(yǎng)。而寫社會實踐報告的目的也就在于此。假期雖然我實踐的地方與專業(yè)相差甚遠但是我相信只要勤于思考，你總是能找到它們之間交叉的地方，總是能在生活中學習。雖然不是學校，但是社會也會教會你很多東西。二、兩者的聯(lián)系性事物的普遍聯(lián)系性，該理論告訴我們不論兩者是什么，我們都可以在兩者之間找到共同的交叉區(qū)域。即使費勁心里還未能找到不妨試著轉(zhuǎn)化一下角度，換種思維方式?；蛘咴囍趦烧咧g找到一種可以充當中介的東西。建立一道橋梁把兩者聯(lián)系起來。接下來就從假期的實踐和學科的聯(lián)系為示范，也從另一個角度來看理論和實踐的關(guān)系。旅游包含六要素吃住行游購娛，其實我認為旅游也就是異地的吃住行游購娛，而這幾個要素也與我們的生活息息相關(guān)。只是當這六個要素在地域上存在差異性時這種差異性帶來的文化差異性對其他地方的人也就構(gòu)成了吸引力。這樣看來當?shù)氐奈幕瘜ζ渌胤降娜艘部梢园b為旅游產(chǎn)品，而我們的生活區(qū)與該地的文化區(qū)也就有了聯(lián)系，在平時的生活也可以與本專業(yè)有了聯(lián)系。當然不是說我們學習這個專業(yè)就與其他專業(yè)失去了聯(lián)系，我們有飲食文化概論、也有人力資源、也有經(jīng)濟學、還有市場營銷等等，而依次對應的我們也可以在實踐中提升自己理論與實踐的結(jié)合能力。生活中如果我們能多收集信息，勤于思考盡量整理成自己的東西，你的存在價值就逐漸體現(xiàn)了。然而知識的積累是個過程，不能以沖刺的速度去跑馬拉松，不能急于求成。因此學習也就是需要我們不斷更新創(chuàng)造，盡自己的努力學習到的東西然后加上自己的思考。這個是知識的積淀過程。當然我們提到的還有實踐能力，這個就是我這個假期在做的事了，我們在各種事情背后找到實踐中與我們理論聯(lián)系得起來的地方，然后通過理論指導實踐同時也結(jié)合實際，在以原有理論為指導的基礎(chǔ)上，不斷聯(lián)系結(jié)合，使理論更適應社會。也就是在自己的意識里也可以使理論具有時代性，理論與時間同步與現(xiàn)實同步。使理論的指導性最大化。在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新就是我們所獲得的東西。三、理論與實踐的環(huán)形鏈理論與實踐二者是相互聯(lián)系、相互推動的。脫離了任何一方，它們就都是獨立的，不完整的。正如一個輪子一樣缺了任何一方，輪子就無法帶動車子前進。社會就是那架馬車，而理論與實踐兩者就是輪子的組成部分。任何理論都是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，而最后也必然要運用于實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，脫離實踐的理論就不能稱之為真理。在社會實踐中，如果沒有前人的理論作為指導，那么必然走更多彎路，也就必然導致低效。然而在現(xiàn)實社會中低效是非常忌諱的。也造成了人力財力資源的浪費。因此實踐中也不能沒有理論。二者是相互推動的，我們靠理論來指導實踐，同時在實踐中賦予理論時代性，不斷更新理論，使更適應與現(xiàn)代社會的理論指導實踐，也在實踐中為理論注以新鮮血液，使理論能夠在時代前沿領(lǐng)導社會的進步。兩者相互影響，相互促進因此我們把它們的關(guān)系堪稱環(huán)形鏈。綜上所述，理論貫穿于實踐，在生活中我們必須不斷提升自己的理論聯(lián)系實際能力，使我們所學知識更具有指導性。同時通過不斷學習創(chuàng)新，架構(gòu)起理論與實踐的橋梁，不但讓理論對自己有指導意義，同時也能對其他人有借鑒意義。實現(xiàn)自己的社會價值。第三篇：理論與實踐的關(guān)系數(shù)學理論與實踐的關(guān)系1、“雙基”變成“四基”：“雙基”:基礎(chǔ)知識、基本技能;“四基”:基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗2、數(shù)學的思想：抽象、推理、模型、審美。3、三維目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。4、數(shù)學的基本活動經(jīng)驗分為四種：直接、間接、設計、思考。數(shù)學教學水平的提高，離不開實踐，但也不能缺少理論的指導，無限擴大教學實踐的功能而忽視理論的學習，一個教師的發(fā)展前途也極其有限。譬如以上四個知識點，只有當我們認真學過、深入思考過才能“悠然心會，妙處難與君說”。所以只有將兩者有機結(jié)合起來，一個教師在日常的教育教學工作中才能常教常新，教學相長，高瞻遠矚，漸入佳境。第四篇：演講-理論與實踐的關(guān)系理論與實踐的關(guān)系一、前言二、理論與實踐的含義及特點三、理論與實踐的關(guān)系四、實踐工作中如何應用理論上五、建議一、前言首先我們從所學的馬克思主義原理來看，我們都很熟悉一句話：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！边@句話在書上與大家碰面的機會比較多，其實我們可以看看現(xiàn)實與該理論的關(guān)系。A、財富在他們那里的積累，片面的認為讀書和社會地位不掛鉤。其實更本質(zhì)的看我們只看到了表面現(xiàn)象，現(xiàn)在也有很多暴發(fā)戶用錢買文憑或是買官，這就是當他們滿足了物質(zhì)需求以及欲望后的求尊重心理，也可以看到他們重視教育的程度并不亞于所說的知識分子，正是因為自己吃了沒文化的虧，才會更加重視孩子文化素養(yǎng)的積淀。當然我們也不能否認該類人存在的社會價值。C、三種人是十字型人才，既能熟練的掌握專業(yè)知識也能將專業(yè)知識應用于實踐并使知識在社會中運用并得以擴展。因此可以看到他的知識不擴展僅僅是單方面的延伸而在于應用于實踐后的擴展。這種人使特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。A-2、理論的含義與特點含義：理論是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。特點:1)唯一性，人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。2)理論是有條件的：任何理論都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，理論就會變成謬誤。3）理論是具體的：任何理論都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。4）理論和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。三、理論與實踐的關(guān)系A(chǔ)-1、理論為實踐提供目標A-2、理論為實踐提供實施方案A-3、理論為實踐調(diào)試提供方向A-4、實踐是理論的基礎(chǔ)A-5、實踐是理論的來源A-6、實踐是理論發(fā)展的動力A-7、實踐是檢驗理論的唯一標準A-8、實踐是理論的目的和歸宿。A-9、從實踐到理論、從理論到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。A-10、理論永遠不等于實際A-11、理論先于實踐A-12、工程項目是理論與實際的協(xié)調(diào)小結(jié)：理論與實踐二者是相互聯(lián)系、相互推動的。脫離了任何一方，它們就都是獨立的，不完整的。正如一個輪子一樣缺了任何一方，輪子就無法帶動車子前進。工廠就是那架馬車，而理論與實踐兩者就是輪子的組成部分。任何理論都是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，而最后也必然要運用于實踐。在社會實踐中，如果沒有前人的理論作為指導，那么必然走更多彎路，也就必然導致低效。然而在現(xiàn)實社會中低效是非常忌諱的。也造成了人力財力資源的浪費。因此實踐中也不能沒有理論。二者是相互推動的，我們靠理論來指導實踐，同時在實踐中賦予理論時代性，不斷更新理論，使更適應與現(xiàn)代社會的理論指導實踐，也在實踐中為理論注以新鮮血液，使理論能夠在時代前沿領(lǐng)導社會的進步。兩者相互影響，相互促進因此我們把它們的關(guān)系堪稱環(huán)形鏈。四、實踐工作中如何應用理論A-1、端正態(tài)度A-2、實踐之前先理論A-3、理論》實踐》再理論》再實踐A-4、借助于科技，工具五、建議A-1、培養(yǎng)學習理論的能力A-2、養(yǎng)成看書的習慣A-3、有勇氣面對問題A-4、善于思考，分析，總結(jié)A-5、與時俱進，開拓創(chuàng)新，尋找方法總結(jié)綜上所述，理論貫穿于實踐，在生活中我們必須不斷提升自己的理論聯(lián)系實際能力，使我們所學知識更具有指導性。同時通過不斷學習創(chuàng)新，架構(gòu)起理論與實踐的橋梁，不但讓理論對自己有指導意義，同時也能對其他人有借鑒意義。實現(xiàn)自己的社會價值。在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第五篇：理論和實踐的關(guān)系教育理論和實踐的關(guān)系學112500283姓名：王敏教育理論和教育實踐的關(guān)系，是現(xiàn)在教育的主流問題，也是難以根治的問題。在我看來，這與我們本身的社會政治制度對教學目標的確定以及強調(diào)的教育理念和教學素養(yǎng)與實際生活相脫節(jié)有關(guān)系。教育本身的目的應該是提高人們的素質(zhì)和技能，對國家的興起發(fā)揮著重要的作用，可是在實踐的過程中，人們漸漸偏離這個軌道，而是一味的注重其分數(shù)和升學率。這本身就使理論和實踐產(chǎn)生了脫節(jié)。脫機的根本目的是目標的異向。這很難立刻的解除，是需要時間的考證的。我很贊同教育文化一說，將教育與人的生活相緊密聯(lián)系，將教育理解為不是一再的分數(shù)化，而是將其文化化。當教育水平成為國家文化素養(yǎng)的體現(xiàn)時，理論與實踐就能在慢慢的摸索中達到共識。想必那一刻，我們的國家也即將強大！本論文將先從教育理論和教育實踐定義闡述，再來是兩者的關(guān)系，接著是現(xiàn)在教育理論與教育實踐存在的具體問題，最后就是自己對這些問題希望能處理的方法美好期望。一：什么是教育理論和教育實踐教育理論與教育實踐是教育研究中的一對重要范疇，但具體教育理論和教育實踐是什么卻難以明確作出定論的問題。不同的研究者從不同的思考角度得出的結(jié)論不同，如赫斯特從理論的實踐性特點出發(fā)認為：教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實踐活動的行為準則的理論。而奧康納認為，盡管理論可用來表示“指導或控制各種行動的一組或一系列規(guī)則、或一整套的箴言”，但理論是“表示已被觀察所證實的一個假設或一組在邏輯上相互聯(lián)系的假設”的術(shù)語。而穆爾則試圖將這兩種視角結(jié)合起來，認為“理論是合理解釋的工具”也是“指關(guān)于應該做什么的規(guī)定和建議。不過，赫斯特和奧康納的觀點被認為是關(guān)于教育理論的兩種對立的基本觀點，從中我們不難看出二者的區(qū)別：一個強調(diào)從實踐性來揭示教育理論，一個強調(diào)從邏輯性來認識教育理論；一個從功能性來定義教育理論，一個從結(jié)構(gòu)性來解釋教育理論。無論從什么角度來解釋教育理論，總要符合理論本身的特性，即理論的概括性、理論的抽象、理論的結(jié)構(gòu)性、理論的系統(tǒng)性，以及理論與實踐的差異性，這些理論特性。馬克思主義認識論認為，實踐是主觀見之于客觀的活動，是以認識為基礎(chǔ)的改造客觀世界的有目的的活動。教育實踐，是對人類所進行的教育活動的總稱。它是人類社會活動不可或缺的組成，有獨特的對象與領(lǐng)域。教育以有意識地影響人的身心發(fā)展為直接目的，這是其與別的社會活動領(lǐng)域的標志性區(qū)別。二：教育理論與教育實踐的關(guān)系但從馬克思主義哲學角度進行理解：理論來源于實踐，又對實踐具有反作用，實踐是檢驗真理的唯一標準。但這與人們對馬克思主義理論力量的堅信密切相關(guān)。從完美主義的理想出發(fā)，教育理論和教育實踐同處于一種和諧化的狀態(tài)。既保持各自的優(yōu)勢，又相互融合，但現(xiàn)實中二者又往往以一對矛盾的姿態(tài)出現(xiàn)。正確理解教育理論與教育實踐的關(guān)系意義重大。本論文分析教育理論與教育實踐號：關(guān)系的現(xiàn)實中的問題及理想的憧憬。我更傾向于兩者處于一種和諧化的狀態(tài)，因為這更有利于理論與實踐更好的結(jié)合，對我們在教學過程中也具有具體實際的意義，更有利于我們的教學。教育實踐能很好的改造現(xiàn)在教育的現(xiàn)狀。在實踐的過程中，同時也能驗證理論的價值，發(fā)覺不足，再去尋求更好的理論模式，在實踐中改造，在改造中進步。這是實踐對理論的意義。同樣理論對時間也有指導的意義，在指導的同時，理論也是實踐的最好的依據(jù)。如今的最好的問題，就是現(xiàn)實中實踐的展開找不到一個很好的理論依據(jù)，這使得很多實踐只是一種經(jīng)驗之談，而經(jīng)驗就促使很多實踐行為沒有施展型，很難將一切好的經(jīng)驗普及，只有建立在一定理論基礎(chǔ)之上，才能更好的實踐！三：教育理論與教育實踐如今存在的一些問題（一）教育理論與教育實踐的“脫離”教育理論與教育實踐的脫離往往有兩方面意思：一是教育理論與教育實踐的脫離；二是教育理論工作者與教育實踐工作者的脫離。關(guān)于兩者脫離的原因，研究眾多，李秉德先生曾經(jīng)提出的“兩張皮”的理論來說明。李先生指出：“第一種情況是，有些教師并未認真系統(tǒng)地學習理論，只是照著別人的老路子亦步亦趨，盲目模仿；第二種情況是，有些教育教學理論工作者，對于教育理論并未真正掌握，對于教育教學實際情況更是不甚了了，這樣的人寫起文章、書籍來只是照搬照抄，羅列教條；第三種情況是，由于理論表達深淺的程度與教師已有的水平不相符，因而產(chǎn)生不能很好地結(jié)合的情況；第四種情況是，從較高的教學理論到實際應用，這中間還缺乏相應的一系列過渡性學科的建設問題；第五種情況是，教學實際工作者運用理論的態(tài)度與方法問題。教育理論工作者把自己置于教育實踐代言人的位置上，故意用高深、晦澀的語言描述淺顯的問題，以顯示理論的“陽春自雪”。實際上，是希望以理論指導實踐，或是呼吁理論更多地關(guān)注實踐，致力于在理論與實踐之間建立溝通的橋梁，從而達到理論與實踐的相互促進。同時，這種脫離也是雙向的，即教育實踐也存在脫離教育理論的一面。由于教育工作是一種實踐性很強的工作，不少在教育中做出成績的人的確積累了大量的教育經(jīng)驗，因而很容易出現(xiàn)唯經(jīng)驗的傾向。現(xiàn)實表明，有不少實踐工作者漠視理論的運用，完全憑自己的經(jīng)驗從事。這種僅僅靠自己的經(jīng)驗、無視理論指導的教育不僅不能促進教育實踐的發(fā)展，更不能促進教育理論的發(fā)展。（二）教育理論對教育實踐的“指導”“教育理論指導教育實踐”是人們對二者關(guān)系的解讀，但現(xiàn)實生活中有的理論對實踐起不到指導的作用。其原因之一是理論不是來源于實踐，有的理論只是純理論，是思辨。這種從文本到文本所得出的結(jié)論，其價值取決于第一個文本的正確程度。如果所參照的文本也是理論文字，正確與否都不可知，又怎么能保證得出確且有指導性的結(jié)論。因此這樣的理論確實不敢指導實踐，也難以指導實踐。原因之二是理論即使參照文本來源于實踐，現(xiàn)實條件的變化也使這種理論缺乏現(xiàn)實指導意義。理論是否具有操作性、是否為實踐者提供了理解和應用教育理論的過渡性知識，難以把握。然而仔細推敲，不難發(fā)現(xiàn)根本問題之所在：人們在期待理論指導實踐時，總認為理論是正確的，這就犯了認識上的錯誤。只要仔細分析理論，就會發(fā)現(xiàn)理論也有正確和錯誤之分，也有超前和滯后之分。正確的教育理論有促進實踐發(fā)展、起積極推動作用的可能，而片面、錯誤的理論從長遠來看必然會危害實踐。單純提“教育理指導實踐”本身極易使人忽視對理論本身合理性的審視和分析。這種關(guān)于“理論指導實踐”的觀念，實際上假定所有實踐工作者是在同樣的環(huán)境、條件下工作的，并假定實踐工作者的頭腦中是一片“理論的真空”，可以聽憑別人把理論塞進自己的頭腦。由于這種假設不能成立，故要求理論指導這樣的“實踐”，實際上是對理論的苛求。四：對這些問題的看法以及建議對于教育理論與教育實踐相脫節(jié)的問題。其主要可以尋求兩個主體，即：教育理論研究者和教育實踐者。這兩個是核心。而在其中間還夾雜著教育理論應用者，這一群體往往受到忽視，但是他在教育理論和教育實踐中起到非常大的作用。在主體研究的基礎(chǔ)上，我們應該盡可能的完善我們的教育目標，盡可能的統(tǒng)一化。只有當雙方主題都有同一個目標的時候，教育理論和實踐本身才能更好的起到作用，才能將他們的價值最大化。（一）教育理論研究者對現(xiàn)有理論思考、質(zhì)疑、批判的習慣和能力是每一個教育理論工作研究生應有的素質(zhì)和能力。只有在不斷的質(zhì)疑改進中進步。但他們采取的不應該僅僅是思辨，似乎只要用了這種方法就能解決問題了，這也只是似是而非的言論。而不加入實證的方法，這個理論本身就是沒有意義的。“紙上談兵”只能有指導思想，但是沒有實際的作用。所以，教育理論研究者，不僅僅要具體文本的能力，也需要洞察社會現(xiàn)象，教學實情。要促進研究人員觀念自我更新和形成新的問題，發(fā)展理論的價值。這是時代的實踐對研究者精神的滋養(yǎng)過程，基本理論研究者要想與時代對話，要想在一個變革的時代在自己研究領(lǐng)域里有所作為，不能沒有這樣的面向時代變革實踐的研究。只有把實踐納入理論者的研究視野，并培養(yǎng)新的研究能力，才有可能實現(xiàn)專業(yè)化水平新的提升，才有可能對理論與實踐作出新的貢獻。（二）教育理論應用者對于應用理論研究人員來說，如今最大的問題是人們對現(xiàn)在一些基本理論研究人員對應用研究的莫明小視。其二是認為應用研究不需要太多的理論，這反映在應用研究人員的個人學習實踐中，往往忽視