2023-2024學(xué)年云南省瀘西縣一中高考考前提分語(yǔ)文仿真卷含解析

2023-2024學(xué)年云南省瀘西縣一中高考考前提分語(yǔ)文仿真卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：11月19日2時(shí)07分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第四十二、四十三顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，這兩顆衛(wèi)星屬于中圓地球軌道衛(wèi)星，是我國(guó)北斗三號(hào)系統(tǒng)第十八、十九顆組網(wǎng)衛(wèi)星。此次任務(wù)的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成，后續(xù)將開展系統(tǒng)聯(lián)調(diào)和性能指標(biāo)評(píng)估，計(jì)劃年底前開通運(yùn)行，向“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)，邁出中國(guó)北斗從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”。據(jù)中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)管理辦公室介紹，2009年，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，北斗三號(hào)工程正式啟動(dòng)實(shí)施。工程于2016年完成了試驗(yàn)系統(tǒng)建設(shè)，充分驗(yàn)證新一代導(dǎo)航信號(hào)體制后，按照最簡(jiǎn)系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實(shí)施組網(wǎng)。2017年11月5日，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心執(zhí)行了首次組網(wǎng)衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)。2018年3月底，建成了由8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的最簡(jiǎn)系統(tǒng)；目前，工程建設(shè)進(jìn)展順利，由19顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的基本系統(tǒng)即將開通運(yùn)行；后續(xù)，將于2020年底前，建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，具備服務(wù)全球能力。（摘自《剛剛，雙星發(fā)射成功！北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署完成！》，《人民日?qǐng)?bào)》2018-11-19)材料二：北斗和GPS等定位系統(tǒng)的原理，是用戶同時(shí)接受多個(gè)定位衛(wèi)星的廣播信號(hào)，以計(jì)算出自己的所在位置。北斗三號(hào)是北斗的升級(jí)版。北斗定位今后不光會(huì)靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助，讓定位精確到幾厘米。換句話說(shuō)，在北斗的幫助下，未來(lái)導(dǎo)航軟件能準(zhǔn)確地判斷你的車是在中間車道，還是左轉(zhuǎn)車道。誤差只有幾厘米的動(dòng)態(tài)高精度定位服務(wù)，將在全球推廣。北斗系統(tǒng)提供的服務(wù)，定位精度將可達(dá)到2—5厘米，這種又快又準(zhǔn)的新一代定位，不光能服務(wù)汽車導(dǎo)航和自動(dòng)駕駛，還有助于無(wú)人機(jī)送貨。有了厘米級(jí)定位，無(wú)人機(jī)就不會(huì)把貨送到你的鄰居家了。更重要的是，導(dǎo)航行業(yè)最重視的“首次定位時(shí)間”，有望被中國(guó)系統(tǒng)縮短到5秒。之所以大大縮短首次定位時(shí)間，主要因?yàn)閲?guó)內(nèi)建設(shè)了2200個(gè)北斗地基增強(qiáng)站。這些站點(diǎn)配合衛(wèi)星，為用戶提供信號(hào)。（摘自《中國(guó)北斗邁出關(guān)鍵一步定位精確到車道即將成真》，《科技日?qǐng)?bào)》2018-11-20）材料三：“‘巨人’對(duì)我們技術(shù)封鎖，不讓我們站在肩膀上，唯一的辦法，就是自己成為巨人?！北倍芬惶?hào)衛(wèi)星總指揮李祖洪說(shuō)，“北斗的研制，是中國(guó)人自己干出來(lái)的?！北小疤剿饕淮?，研發(fā)一代，建設(shè)一代”的創(chuàng)新思路，中國(guó)北斗始終把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，以志不改、道不移的堅(jiān)守拼下累累碩果。在北斗三號(hào)全球組網(wǎng)建設(shè)中，中國(guó)航天科技集團(tuán)五院(簡(jiǎn)稱五院)率先提出國(guó)際上首個(gè)高中軌道星間鏈路混合型新體制，形成了具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、自主定軌、時(shí)間同步等系統(tǒng)方案，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白；研發(fā)國(guó)內(nèi)首個(gè)適于直接入軌一箭多星發(fā)射的“全桁架式衛(wèi)星平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星自主監(jiān)測(cè)和自主健康管理；實(shí)現(xiàn)了星載大功率微波開關(guān)、行波管放大器等關(guān)鍵國(guó)產(chǎn)化元器件和部組件成功應(yīng)用，打破核心器部件長(zhǎng)期依賴進(jìn)口、受制于人的局面，為全球組批研制快速組網(wǎng)建設(shè)鋪平了道路。（摘自《從“燈塔計(jì)劃”到北斗三號(hào)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)前世今生》，《科技日?qǐng)?bào)》2019-01-24）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．北斗三號(hào)工程于2016年完成了工程系統(tǒng)建設(shè)后，就按照最簡(jiǎn)系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實(shí)施組網(wǎng)。B．截至雙星發(fā)射成功，已啟動(dòng)9年的北斗三號(hào)工程具備了服務(wù)全球的能力。C．北斗定位精準(zhǔn)、迅捷，不僅能運(yùn)用于汽車導(dǎo)航、自動(dòng)駕駛，還有助于無(wú)人機(jī)送貨。D．在北斗三號(hào)全球組網(wǎng)建設(shè)中，五院率先提出的國(guó)際上首個(gè)高中軌道星間鏈路混合型新體制，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．11月19日2時(shí)07分，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射的衛(wèi)星，是我國(guó)北斗三號(hào)基本系統(tǒng)最后的兩顆組網(wǎng)衛(wèi)星。B．北斗定位系統(tǒng)之所以能夠提供更迅速、精準(zhǔn)的定位服務(wù)，是因?yàn)橛幸粡埣?xì)密的地面站網(wǎng)。C．“首次定位時(shí)間”被北斗系統(tǒng)大大縮短，有望至5秒?？梢?jiàn)北斗系統(tǒng)已達(dá)到世界先進(jìn)水平。D．從北斗三號(hào)星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議知識(shí)產(chǎn)權(quán)的自主化等方面，可以看出我們已經(jīng)突破技術(shù)封鎖，結(jié)束了元器件長(zhǎng)期依賴進(jìn)口的歷史。3．以上三則報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)各是什么？你認(rèn)為哪一點(diǎn)對(duì)北斗系統(tǒng)建設(shè)最為關(guān)鍵？請(qǐng)說(shuō)明理由。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。人類發(fā)現(xiàn)社會(huì)也可以計(jì)劃，是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說(shuō)人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會(huì)了。在鄉(xiāng)土社會(huì)里沒(méi)有這想法的。在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計(jì)劃”。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨?，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的。總是有個(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)。我們說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)的。說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過(guò)意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺(jué)的。自覺(jué)是說(shuō)行為者知道自己要的是什么。人類依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個(gè)體的健全發(fā)展，和有利于社會(huì)間各個(gè)人的融洽配合，社會(huì)的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實(shí)驗(yàn)室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個(gè)那個(gè)，——合于營(yíng)養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個(gè)鄉(xiāng)下老問(wèn)他，為什么吃辣子，大蒜，他會(huì)回答你，“這才好吃，下飯的呀?！焙贸?，是欲望，那是自覺(jué)的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛(ài)；為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因?yàn)橛⒎巧锸聦?shí)，而是文化事實(shí)。我說(shuō)它是文化事實(shí)，意思是人造下來(lái)教人這樣想的。譬如說(shuō)，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會(huì)上學(xué)來(lái)的。問(wèn)題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說(shuō)欲望是文化事實(shí)，這句話并沒(méi)有保證說(shuō)一切文化事實(shí)都是合于人類生存條件的。文化中有很多與人類生存條件無(wú)關(guān)甚至有害的。以吃一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營(yíng)養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類的東西了。再說(shuō)得遠(yuǎn)一些，我常覺(jué)得把“生存”作為人類最終的價(jià)值是不太確切的。人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來(lái)，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗(yàn)的累積，能累積就是說(shuō)經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯(cuò)誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對(duì)于這套方式怎樣說(shuō)法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中有很多行為我們自以為是用來(lái)達(dá)到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒(méi)有自覺(jué)的需要，而且行為和所說(shuō)的目的之間毫無(wú)實(shí)在的關(guān)聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實(shí)際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺(jué)的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說(shuō)是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來(lái)的文化并不能有效的帶來(lái)生活上的滿足知，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開始注意到生存條件的本身了，——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果，是營(yíng)養(yǎng)而不是味覺(jué)。這里我們把生存的條件變成了自覺(jué)，自覺(jué)的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說(shuō)是科學(xué)化的。在現(xiàn)代社會(huì)里知識(shí)即是權(quán)力，因?yàn)樵谶@種社會(huì)里生活的人要依他們的需要去作計(jì)劃。從知識(shí)里得來(lái)的權(quán)力是我在上文中所稱的時(shí)勢(shì)權(quán)力；鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思：人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來(lái)，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．《鄉(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)很重要的里程碑。B．為了說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來(lái)論述。如，鄉(xiāng)土社會(huì)變動(dòng)慢、小，現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)更快、更大。C．作者用事實(shí)論證“欲望并非生物事實(shí)，而是文化事實(shí)”，北方人愛(ài)吃大蒜不是遺傳的生物事實(shí)，而是從小養(yǎng)成的文化事實(shí)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)是依托經(jīng)驗(yàn)傳承的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)即權(quán)力的理性社會(huì)；鄉(xiāng)土社會(huì)里欲望支配行動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)里需要支配行動(dòng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為是不自覺(jué)的，手段和目的的關(guān)系不明確；現(xiàn)代社會(huì)里，行為是自覺(jué)的，手段和目的的關(guān)系明確。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)劃是為了生存的需要而制定的，是科學(xué)的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為手段和目的的關(guān)系不明確，比如用來(lái)達(dá)到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒(méi)能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望不作人們行為的指導(dǎo)。3、閱讀下文，完成下列小題。梧桐深深趙暢⑴只要說(shuō)及梧桐，人們總會(huì)冠以“法國(guó)”之稱。八年前，我在德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)，那滿街的梧桐樹，讓我在一個(gè)個(gè)陌生之地似乎找到了唯一熟悉的感覺(jué)。然而，歐洲的朋友明白無(wú)誤地告訴我：這是地地道道的“中國(guó)梧桐”。原來(lái)，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為“法國(guó)梧桐”。爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為“中國(guó)梧桐”。這意外的驚喜，讓我這個(gè)中國(guó)人驕傲和自豪。⑵我對(duì)梧桐親近有加，除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)，也緣于。⑶自我有記憶起，梧桐樹就沒(méi)有離開過(guò)我的視野。城市梧桐樹站立于飛塵和喧囂中，努力讓枝葉像琴翼一樣張開，等候風(fēng)的手指，即興彈奏城市的晨昏。它花開春季，但花并不美，所謂花，只不過(guò)是很不起眼的黃綠色，柔柔嫩嫩如一顆顆羞澀的少女之心。一俟其吐絮，便似乎優(yōu)雅不再，那飛絮不管你愿不愿意，都會(huì)四處飛揚(yáng)。⑷在城市里，梧桐樹算不得貴族，它質(zhì)樸得像平民。那皮色，那枝杈，那樹葉，分明帶著鄉(xiāng)間的味道，散發(fā)著幽深的泥土氣息。只有那巍峨的樹冠，才給人以典雅而又孤傲的感覺(jué)，無(wú)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或者走近仰望，它都具有一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。但它只管花謝花開，自吟自歌，為行人提供一片蔭涼。⑸有多少個(gè)夏季，我背著書包，穿過(guò)這道梧桐濃蔭上學(xué)、回家；有多少個(gè)盛夏的夜晚，我與伙伴們一起借著微弱的路燈，在梧桐腳下覓蟬洞、拾蟬蛻；又有多少個(gè)突襲而來(lái)的下雨天，我與路人一起站在嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的梧桐樹底下，躲過(guò)了一場(chǎng)又一場(chǎng)雨；更記得“文革”中，有人因遭受政治迫害跳樓自殺，幸被樓房邊高大的梧桐樹樹杈扯住衣服，得以保全性命……梧桐每一天都與人們一起分享著悲歡離合的故事，陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)。⑹早先，在我家門口有一棵大梧桐樹，每臨夏季的雨夜，那疏密相間的雨點(diǎn)，恰似素手調(diào)弦，闊碩的梧桐葉便是古箏、揚(yáng)琴、京胡、琵琶……想及才女李易安當(dāng)年不也有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的意境么？⑺浙江上虞，處于錢塘江南岸，是個(gè)多臺(tái)風(fēng)的城市。而臺(tái)風(fēng)是樹的勁敵，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，梧桐樹都在被掃蕩之列，它的濃蔭讓它無(wú)法藏匿。樹大招風(fēng)，樹老也招風(fēng)。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)總會(huì)令一些梧桐樹轟然傾倒，或者被刮下一些大枝杈，而這樣的肆虐場(chǎng)面大多發(fā)生在夜晚。次日早晨，當(dāng)人們走上街頭，看到這樣的場(chǎng)景，無(wú)不唏噓感嘆。自此以后，城市綠化管理者們，以及附近的居民，凡聽聞臺(tái)風(fēng)來(lái)襲的消息，總會(huì)對(duì)一些弱勢(shì)的梧桐樹千方百計(jì)進(jìn)行加固。這彰顯的不單單是對(duì)梧桐樹的愛(ài)護(hù)。⑻秋天到了，梧桐樹的葉子開始枯黃，到了深秋，枯黃的葉子開始離枝而去，顯得是那般的無(wú)可奈何——每片葉子記錄著瀟瀟落木生命的故事，它把春的經(jīng)歷、夏的傳說(shuō)寫在落葉的回憶里，告訴人們風(fēng)中的成長(zhǎng)、雨中的茁壯，繁茂的瀟灑和落寞的傷懷。然而，在哲人和詩(shī)人眼里，當(dāng)落英散盡，褪色的樹木便顯現(xiàn)出生命蒼勁的脈絡(luò)，那是一種閱盡人間滄桑的厚重。⑼當(dāng)和煦的太陽(yáng)透過(guò)斑駁的梧桐枝條灑落在我身上的時(shí)候，我的心里似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖。走在由梧桐樹陪伴的秋天城市街道，我總會(huì)生發(fā)這樣的感慨：每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待。⑽梧桐如時(shí)間老人，它見(jiàn)證著歷史，它成為人們生活中不可分離的一部分。我曾去過(guò)南京，那滿大街的梧桐樹，讓南京這個(gè)城市更顯歲月的從容。據(jù)說(shuō)當(dāng)年精選了兩萬(wàn)棵梧桐，栽種在孫中山先生靈柩經(jīng)過(guò)的中山東路等主干道上，以志紀(jì)念。⑾我總以為，城市里那一列列亭亭的行道樹，是大自然寫給都市人的信，是蔥郁樹林留給城市最后的關(guān)愛(ài)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．根據(jù)文意，請(qǐng)把第⑵段補(bǔ)充完整。2．請(qǐng)從一個(gè)角度，就第⑶段畫線句作簡(jiǎn)要賞析。3．第⑼段作者為什么說(shuō)心中“似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”？4．下面說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是A．“中國(guó)梧桐”和“法國(guó)梧桐”這兩個(gè)梧桐樹種原都生長(zhǎng)于中國(guó)，因而都具中國(guó)血統(tǒng)。B．梧桐樹的花色不起眼，吐絮時(shí)四處飛揚(yáng)，失去了優(yōu)雅，這些都令作者感到些許不快。C．作者樂(lè)于享受梧桐樹默默奉獻(xiàn)的蔭涼，卻敬畏它的威嚴(yán)氣勢(shì)和典雅孤傲的外在形象。D．臺(tái)風(fēng)來(lái)襲之前人們加固梧桐樹，是愛(ài)護(hù)，也是人們對(duì)城市有序管理的一種文化自覺(jué)。E.選文中每處對(duì)樹的描寫，都充滿深情厚意，并與作者的議論和抒情有著內(nèi)在的聯(lián)系。F.第⑻節(jié)的語(yǔ)言表達(dá)整散結(jié)合，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，兼具整飭與靈動(dòng)、舒緩與急促之美。5．綜觀全文，分析梧桐樹對(duì)城里人的關(guān)愛(ài)有哪些？6．根據(jù)文中信息，為梧桐樹寫一段50字左右的介紹性文字。4、閱讀下文，完成各題。定州閱古堂記（北宋）韓琦①慶歷八年，天子以河朔地大兵雄而節(jié)制不專，非擇帥分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵(lì)，□患其汩于多務(wù)而志之弗虔。會(huì)郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實(shí)，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。

②夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也？蓋其待己也，必賢而足；其報(bào)?也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉？如曰，古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶？今予之所為也，誠(chéng)以己之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠(yuǎn)，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監(jiān)古以自勉。③其未至也，則雖紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見(jiàn)于前，予方仰而愧，俯而憂，孰知夫樂(lè)之為樂(lè)哉！其少進(jìn)也，則雖吏文之?dāng)_懷，邊責(zé)之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂(lè)，惡有既乎？若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨(dú)身享富貴，而慶流家宗，其余風(fēng)遺烈，可以傳于簡(jiǎn)策，邈千萬(wàn)世而凜然如存，咸有聳慕之意，不以酣歌優(yōu)笑之為樂(lè)，而以是為樂(lè)。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽塏，遂娛賞而已乎？④后來(lái)之賢，與我同志，必愛(ài)尚而增葺之，宜免夫毀圮污墁之患矣。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．因 B．則 C．以 D．且2．下列對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（

）。A．今人已經(jīng)不能像古人一樣成異政、立奇功了。B．我接受朝廷的俸祿就必須擔(dān)起重任不斷前行。C．我擔(dān)心自己在進(jìn)取的道路上跌倒不前而停滯。D．在公務(wù)之余閑居之時(shí)我也借鑒古人勉勵(lì)自己。3．第③段畫線的“紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見(jiàn)于前”一語(yǔ)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。4．文章第③段圍繞“樂(lè)”展開，層層推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。5、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。蝶戀花晏殊檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。1．詞人在上闋是怎樣表現(xiàn)“離別苦”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．在下闋中，詞人復(fù)雜的情感有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）（3）_____________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說(shuō)，_____________________，既往不咎。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過(guò)150字。9、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以登高而招等為喻說(shuō)明“_____________”，只是善于利用外物；而論述學(xué)習(xí)和自省能助人做到“_____________”。（2）描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：“_______________,_______________?！保?）蘇軾在《念奴嬌(大江東去)》中，用“__________，__________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

參考答案1、1．D2．B3．（1）側(cè)重點(diǎn)：材料一，側(cè)重于北斗三號(hào)基本系統(tǒng)工程進(jìn)展情況；材料二，側(cè)重于北斗三號(hào)定位情況；材料三，側(cè)重于北斗三號(hào)的科研貢獻(xiàn)。（2）北斗三號(hào)的科研貢獻(xiàn)最關(guān)鍵。理由：科學(xué)技術(shù)研究是先于工程建設(shè)和導(dǎo)航效果的，沒(méi)有科研人員的創(chuàng)新，沒(méi)有核心技術(shù)的突破，就沒(méi)有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成，北斗系統(tǒng)就難以達(dá)到世界先進(jìn)水平?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“北斗三號(hào)工程于2016年完成了工程系統(tǒng)建設(shè)后，就按照……”條件表述不全，原文還有“充分驗(yàn)證新一代導(dǎo)航信號(hào)體制后”。B項(xiàng)．“已啟動(dòng)9年的北斗三號(hào)工程具備了服務(wù)全球的能力”未然變已然，原文是說(shuō)“將于2020年底前，建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，具備服務(wù)全球能力”。C項(xiàng)，“北斗定位精準(zhǔn)、迅捷”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“北斗系統(tǒng)提供的服務(wù)，定位精度將可達(dá)到2—5厘米，這種又快又準(zhǔn)的新一代定位”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，B項(xiàng)，“是因?yàn)橛幸粡埣?xì)密的地面站網(wǎng)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“北斗定位今后不光會(huì)靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助”。故選B。3．小題1：本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容：材料一“此次任務(wù)的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成”，材料二“北斗三號(hào)是北斗的升級(jí)版。北斗定位今后不光會(huì)靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助，讓定位精確到幾厘米”，材料三“秉承‘探索一代，研發(fā)一代，建設(shè)一代’的創(chuàng)新思路，中國(guó)北斗始終把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，以志不改、道不移的堅(jiān)守拼下累累碩果”。據(jù)此分條概括即可。小題2：本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題為開放題，三則材料從不同的角度和層面介紹北斗三號(hào)研究情況、實(shí)施情況和預(yù)計(jì)結(jié)果的情況，考生需要找到三則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析它們之間的邏輯關(guān)系，聯(lián)系實(shí)際判斷哪一個(gè)環(huán)節(jié)更重要，再結(jié)合文本分析即可?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．B2．B3．D【解析】

1．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng)，“功能并不是行為者所自覺(jué)的”錯(cuò)誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“為了說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來(lái)論述”錯(cuò)誤，為了說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)”說(shuō)法絕對(duì)，原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。3、1．原文：生活中與梧桐的相伴相隨2．用擬人（或比喻）的手法，賦予樹、風(fēng)以人的習(xí)性，寫出了風(fēng)中梧桐枝葉為城市晨昏帶來(lái)了美妙悅耳的聲音，表達(dá)了作者對(duì)梧桐樹的喜愛(ài)感情。3．“似乎”表明作者表達(dá)的是一種感覺(jué)；本句作者由梧桐樹感受到人生的使命感和緊迫感，體味了人生的滄桑和生命的靜美，因此而心態(tài)坦然平和、心靈詩(shī)意棲息，超然觀照人生，內(nèi)心充盈，充滿信心和期待。4．DE5．陪伴一代代人成長(zhǎng)；分享人們的悲歡離合；讓人觸景生情升華為文學(xué)意境；啟發(fā)人生使命感、緊迫感；見(jiàn)證歷史、寄托情感。6．梧桐樹，原生于中國(guó)云南，在歐洲等許多地區(qū)也能生長(zhǎng)。樹形高大；樹齡久（或：多年生喬木）；春天開花，花黃綠色；為闊葉植物，秋天葉落，適宜栽種為行道樹?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解概括文意以及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，考生需要分析補(bǔ)寫所在段落的意思，分析橫線前后句子的意思，同時(shí)還要分析該段與上下文的關(guān)聯(lián)。第二段說(shuō)“我對(duì)梧桐親近有加，除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)，也緣于……”，由此可知，橫線上的內(nèi)容應(yīng)該是解釋“我對(duì)梧桐親近有加”的原因，且從第二段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及與上下文的關(guān)聯(lián)可知，第二段應(yīng)該是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡段，“除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)”緊承第一段，那么后半句應(yīng)該是引出下文；第三段說(shuō)“自我有記憶起，梧桐樹就沒(méi)有離開過(guò)我的視野”，第五段“有多少個(gè)夏季，我背著書包，穿過(guò)這道梧桐濃蔭上學(xué)、回家；有多少個(gè)盛夏的夜晚，我與伙伴們一起借著微弱的路燈，在梧桐腳下覓蟬洞、拾蟬蛻；又有多少個(gè)突襲而來(lái)的下雨天，我與路人一起站在嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的梧桐樹底下，躲過(guò)了一場(chǎng)又一場(chǎng)雨……”，這些內(nèi)容展現(xiàn)出“我”與梧桐的相伴相隨，這應(yīng)該是“我”對(duì)梧桐親近有加的另一個(gè)原因，考生根據(jù)這個(gè)進(jìn)行填寫即可。2．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從題干的要求來(lái)看，本題要求“從一個(gè)角度，就第⑶段畫線句作簡(jiǎn)要賞析”。首先要找到劃線句，把握該句所寫的對(duì)象，再分析是如何來(lái)寫的，有什么效果?！俺鞘形嗤湔玖⒂陲w塵和喧囂中，努力讓枝葉像琴翼一樣張開，等候風(fēng)的手指，即興彈奏城市的晨昏”，這句話的描寫對(duì)象是“城市梧桐樹”，劃線句使用“站立”“努力”“等候”“彈奏”等詞語(yǔ)來(lái)寫“梧桐樹”，這是使用擬人的修辭手法；“讓枝葉像琴翼一樣張開，等候風(fēng)的手指”使用比喻的修辭，“枝葉”比作“琴翼”，刮來(lái)的風(fēng)比作“手指”，展現(xiàn)出風(fēng)吹梧桐樹葉發(fā)出的美妙聲音，表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。3．本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括文本信息的能力。從題干的要求來(lái)看，本題問(wèn)的是第⑼段作者為什么說(shuō)心中“似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”，然后找到題干中的引文，結(jié)合語(yǔ)境理解其意思，并結(jié)合語(yǔ)境分析作者這樣說(shuō)的原因。從文中來(lái)看，“我的心里似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”，“似乎”意思是“好像”，作者之所以有這樣的感覺(jué)，源于第八段的所見(jiàn)，即“秋天到了，梧桐樹的葉子開始枯黃，到了深秋，枯黃的葉子開始離枝而去，顯得是那般的無(wú)可奈何——每片葉子記錄著瀟瀟落木生命的故事，它把春的經(jīng)歷、夏的傳說(shuō)寫在落葉的回憶里，告訴人們風(fēng)中的成長(zhǎng)、雨中的茁壯，繁茂的瀟灑和落寞的傷懷”，這是寫梧桐樹葉的飄落，葉子雖然飄落，但是它記錄了很多東西，并把這些東西告訴人們，由此作者有了第九段的感慨，即“每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待”，這些應(yīng)該是作者這樣說(shuō)的根本原因?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。4．本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下面說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“‘中國(guó)梧桐’和‘法國(guó)梧桐’這兩個(gè)梧桐樹種”錯(cuò)誤，從第一段來(lái)看，“原來(lái)，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為‘法國(guó)梧桐’。爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為‘中國(guó)梧桐’”，由此可知，并非“兩個(gè)梧桐樹種”。B項(xiàng)，“這些都令作者感到些許不快”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)的是“一俟其吐絮，便似乎優(yōu)雅不再，那飛絮不管你愿不愿意，都會(huì)四處飛揚(yáng)”，文中說(shuō)的是“似乎”，并非真的如此。C項(xiàng)，“作者樂(lè)于享受梧桐樹默默奉獻(xiàn)的蔭涼，卻敬畏它的威嚴(yán)氣勢(shì)和典雅孤傲的外在形象”錯(cuò)誤，第四段說(shuō)“它質(zhì)樸得像平民?！置鲙еl(xiāng)間的味道，散發(fā)著幽深的泥土氣息。只有那巍峨的樹冠，才給人以典雅而又孤傲的感覺(jué)，無(wú)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或者走近仰望，它都具有一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。但它只管花謝花開，自吟自歌，為行人提供一片蔭涼”，由此可知，作者認(rèn)為梧桐樹如平民一樣質(zhì)樸，是“樹冠”給人“典雅孤傲”“威嚴(yán)”的感覺(jué)。故選DE。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先明確篩選的要求，如本題“綜觀全文，分析梧桐樹對(duì)城里人的關(guān)愛(ài)有哪些”，然后到文中圈出梧桐樹對(duì)城里人關(guān)愛(ài)的內(nèi)容，再根據(jù)分值分點(diǎn)進(jìn)行概括。如第五段“梧桐每一天都與人們一起分享著悲歡離合的故事，陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第一點(diǎn)和第二點(diǎn)；如第六段“想及才女李易安當(dāng)年不也有‘梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴’的意境么”和第七段“次日早晨，當(dāng)人們走上街頭，看到這樣的場(chǎng)景，無(wú)不唏噓感嘆”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)；如第九段“走在由梧桐樹陪伴的秋天城市街道，我總會(huì)生發(fā)這樣的感慨：每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第四點(diǎn)；如第十段“梧桐如時(shí)間老人，它見(jiàn)證著歷史，它成為人們生活中不可分離的一部分”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第五點(diǎn)。6．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先要明確要求，如本題要求“根據(jù)文中信息，為梧桐樹寫一段50字左右的介紹性文字”，然后要了解介紹性文字的特點(diǎn)，再根據(jù)其特點(diǎn)到文中篩選出相關(guān)的信息進(jìn)行概括。“介紹性文字”類似于說(shuō)明性文字，主要是介紹客觀事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、關(guān)系、功用等。就本題來(lái)看，介紹的對(duì)象是“梧桐樹”，那么應(yīng)該到文中圈出其產(chǎn)地、特點(diǎn)、價(jià)值功用等。如第一段介紹其產(chǎn)地，“原來(lái)，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為‘法國(guó)梧桐’，爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為‘中國(guó)梧桐’”；如第三段是其外形特點(diǎn)，“它花開春季，但花并不美，所謂花，只不過(guò)是很不起眼的黃綠色”；如下文還介紹其功用價(jià)值，“而臺(tái)風(fēng)是樹的勁敵，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)襲來(lái)，梧桐樹都在被掃蕩之列，它的濃蔭讓它無(wú)法藏匿”“城市梧桐樹站立于飛塵和喧囂中”，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容為“梧桐樹”寫介紹性的文字。4、1．D2．A3．“紛”和“競(jìng)”生動(dòng)地描摹了食品的豐富，音樂(lè)的悅耳，突出了酒宴的熱鬧；“交現(xiàn)”寫出景物以主動(dòng)的姿態(tài)交錯(cuò)呈現(xiàn)于賞景人的目前，強(qiáng)調(diào)堂中景色之美；長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，與歌宴之酣、景致之樂(lè)交相呼應(yīng)，富有感染力；與下文作者的“愧”“憂”之情形成反差；強(qiáng)化出如此耳目聲色之娛也并非作者之樂(lè)所在。4．第③段先寫到在“道”未至?xí)r，即使是宴樂(lè)美景作者也是“愧憂”而不知其樂(lè)；再寫到稍稍有所“進(jìn)”之時(shí)，即使是公務(wù)繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂(lè)；接著寫在此宴請(qǐng)賓客和僚屬，以使人人慕先賢，知忠義，立功名，不僅僅以酣歌優(yōu)笑為樂(lè)，這才是作者的真樂(lè)。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂(lè)”，層層推進(jìn)，與上文照應(yīng)，寫出了修建閱古堂的真正目的，顯示了作者監(jiān)古以自策，勵(lì)忠誠(chéng)進(jìn)取之心?！窘馕觥?．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見(jiàn)虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。作者害怕自己辜負(fù)皇上對(duì)自己的信任，所以他“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵(lì)，且患其汩于多務(wù)而志之弗虔”，這兩句話的意思是“閑居時(shí)我就思考名臣的事跡來(lái)鞭策鼓勵(lì)自己，并且擔(dān)心自己被眾多事物擾亂而學(xué)習(xí)古人之事不夠虔誠(chéng)”，“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵(lì)”是說(shuō)自己以古人勉勵(lì)自己，“患其汩于多務(wù)而志之弗虔”，是說(shuō)自己怕學(xué)習(xí)古人之事不夠恭敬，兩個(gè)句子都是表明作者向古人學(xué)習(xí)的態(tài)度，是遞進(jìn)關(guān)系，所以第①段方框處的虛詞是“且”。故選D。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題時(shí)，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、中心概括上的無(wú)中生有等。A項(xiàng)，文中說(shuō)，“而今或不能者”，意思是今人或許不能像古人一樣成異政、立奇功了，而不是“已經(jīng)不能”成異政、立奇功了。故選A。3．本題考查學(xué)生鑒賞品味精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。鑒賞語(yǔ)句，一般從三方面作答：語(yǔ)句表達(dá)的內(nèi)容，語(yǔ)句使用的表現(xiàn)手法，精彩語(yǔ)言帶來(lái)的藝術(shù)效果。作者說(shuō)在道還未至?xí)r，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現(xiàn)在自己面前，自己也是感到羞愧的。所以文中用“紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見(jiàn)于前”來(lái)反襯自己對(duì)古人之道的追求。“肴觴”，佳肴和美酒，前面一個(gè)“紛”字，就把佳肴美酒的豐盛表現(xiàn)了出來(lái)；“笳吹”，樂(lè)器在吹奏，前面一個(gè)“競(jìng)”字，把管弦絲竹的繁盛熱鬧寫了出來(lái)，“交現(xiàn)”寫出景物以主動(dòng)的姿態(tài)交錯(cuò)呈現(xiàn)于賞景人的目前，強(qiáng)調(diào)堂中景色之美。另外，在這幾句話中，“紛肴觴，競(jìng)笳吹”是短句，“四時(shí)之景交見(jiàn)于前”是長(zhǎng)句，長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，與歌宴之酣、景致之樂(lè)交相呼應(yīng)，富有感染力；作者用這樣的美酒佳肴、絲竹管弦、四時(shí)美景來(lái)強(qiáng)化如此耳目聲色之娛也并非自己之樂(lè)所在。4．本題考查學(xué)生分析文章層次結(jié)構(gòu)的能力。文章層次是材料組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)；層次安排是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)層次安排的依據(jù)。文章第③段圍繞“樂(lè)”展開，寫了三層“樂(lè)”，層層推進(jìn)，表現(xiàn)自己監(jiān)古以自策，勵(lì)忠誠(chéng)進(jìn)取之心。第一層“樂(lè)”是作者在“道”未至?xí)r，即使“紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見(jiàn)于前”，自己仍然感到“愧憂”而不知其樂(lè)。第二層“樂(lè)”是作者在“道”稍稍有所“進(jìn)”之時(shí)，“吏文之?dāng)_懷，邊責(zé)之在己”，即使是公務(wù)繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂(lè)；第三層“樂(lè)”是作者最想表達(dá)的快樂(lè)，也是作者在閱古堂宴請(qǐng)賓客和僚屬的目的，作者說(shuō)，“俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨(dú)身享富貴，而慶流家宗”，大家在閱古堂看到先賢事跡，從而知忠義，立功名，這才是作者的真樂(lè)。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂(lè)”，層層推進(jìn)，與上文照應(yīng)，寫出了修建閱古堂的真正目的?！军c(diǎn)睛】閱讀一篇文言文，重點(diǎn)把握三點(diǎn)：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說(shuō)，文章主要人物是誰(shuí)，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說(shuō)的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：慶歷八年，皇上認(rèn)為河北地區(qū)士卒雄壯然而管制不專，非要選拔主帥（對(duì)那里進(jìn)行）分別治理并安撫那里的百姓不可，皇帝開始下詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四個(gè)地區(qū)，全部任用文人作為主帥。而我不才卻被任命為去定州的人選。推讓之后沒(méi)有獲得準(zhǔn)許，到了定州之后我就竭盡愚見(jiàn)做好職責(zé)，（這樣）還害怕辜負(fù)皇上交付給我重任的心意，閑居時(shí)我就思考名臣的事跡來(lái)鞭策鼓勵(lì)自己，并且擔(dān)心自己被眾多事物擾亂而學(xué)習(xí)古人之事不夠虔誠(chéng)。正好郡中園子里有一個(gè)壞掉的亭子，年久失修，于是我把它擴(kuò)建成一座堂。堂建成之后，于是選取前代優(yōu)良守將的事跡，可以畫入圖中供人們效法學(xué)習(xí)的，一共有六十條，畫在堂的左右墻壁上，并以“閱古”二字作為堂的名字。

古人和今人是一樣的啊，古代的人能做成異政、立下奇功，而今人或許就不能做到，為什么呢？大概是今人對(duì)待自己，一定是自己感覺(jué)賢能就滿足了；今人對(duì)于朝廷所給的俸祿，一定是得到俸祿后就感覺(jué)心安了，拿這樣的想法來(lái)希望自己政成并且功立，難道不是很難嗎？如果說(shuō)，古人能做到的事，我反而不能做到，于是日夜勉勵(lì)自己，又怎么有到不了古人成功的地步呢？現(xiàn)在我做事情，實(shí)在因?yàn)槲业牡肋€沒(méi)有到達(dá)，而皇上給的俸祿又特別豐厚，任重途遠(yuǎn)，只擔(dān)心自己在進(jìn)取的道路上跌倒不前而停滯。因此我在閑居時(shí)，必將借鑒古人的事跡來(lái)勉勵(lì)自己。道還未至?xí)r，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現(xiàn)在我面前，我也是感到羞愧的，誰(shuí)知道什么樂(lè)才是真正的樂(lè)呢！等到道稍稍有所進(jìn)，那么即使公文擾懷，邊地的重任還在自己身上，我因?yàn)榈玫搅说涝偃プ鲞@些事（就會(huì)感到快樂(lè)），至于裹好巾幘閑坐吟嘯，恬然終日，我的快樂(lè)，哪里說(shuō)的盡呢？我的賓客來(lái)到這里，我的同僚屬下也來(lái)到這里，大家圍桌而坐（欣賞閱古堂墻壁上的圖畫）如同閱讀舊史，（它們）使人人都知道治理之道沒(méi)有比教化更重要的了，用兵之道沒(méi)有比權(quán)謀更重要的了，因而古人做事都把忠義做為根本。功名一立，不獨(dú)自身可以享受富貴，福澤也可以流傳給家人和宗族，這些前人遺留的業(yè)跡，可以記載在書冊(cè)之中，即使遠(yuǎn)隔千萬(wàn)世到現(xiàn)在赫然如存，后人們看到他們的事跡后臉上都有羨慕之意，現(xiàn)在我不以酣歌優(yōu)笑作為快樂(lè)，而是把這當(dāng)成真正的快樂(lè)。難道只是我受到好處，這將對(duì)所有人都有好處。了解我的人，他們認(rèn)為我喜歡痛快率直，就盡情地賞玩這些畫吧？后世賢能的人，如果與我志同道合，一定會(huì)喜愛(ài)崇尚并修葺它，讓它免去坍塌毀壞被污染之禍患。5、1．詞人用“愁煙”、“泣露”將“菊”、“蘭”人格化；移情于景，借景抒情，抒發(fā)自己的哀愁；用燕子的雙飛，反襯人的孤獨(dú)；用明月之“圓”來(lái)暗襯離別之“缺”；借對(duì)明月的埋怨，含蓄地寫出自己徹夜未眠。從而表達(dá)“離別苦”。2．①流露形單影只的孤獨(dú)寂寞之情；②希望所思之人歸來(lái)的殷切期盼之情；③不見(jiàn)所思之人的空虛悵惘之情。【解析】

1．試題分析：注意答出“移情于景，借景抒情”和“反襯”的手法，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容具體的分析。點(diǎn)睛：詩(shī)歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今等，還有借助特殊的方式抒情如用典、對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫等，答題時(shí)根據(jù)具體的詩(shī)歌具體的分析，此題主要是“移情于景，借景抒情”和“反襯”的手法。答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌做具體的解釋。2．試題分析：注意根據(jù)詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)“離恨”“望盡”“知何處”答出“孤獨(dú)寂寞”“殷切期盼”“空虛悵惘”的情感。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里小學(xué)而大遺萬(wàn)里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠(yuǎn)則憂其君去年天氣舊亭臺(tái)遂事不諫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書寫。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌