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粽葉飄香

我們的節(jié)日

----端午節(jié)主題班會粽葉飄香

我們的節(jié)日

----端1簡介端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、蒲節(jié)等，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日（一說紀(jì)念吳國忠臣伍子胥的忌日），與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的中國、日本、韓國、越南等的重要傳統(tǒng)節(jié)日。簡介端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月2起源據(jù)《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。起源據(jù)《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。3紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原有傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！弊钤绯鲎阅铣捍鷧蔷独m(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原有傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國4龍的節(jié)日說學(xué)者聞一多指出，端午節(jié)最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關(guān)，可能是迎濤神祭圖騰的習(xí)俗。相傳古代中國南方吳越人認(rèn)為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風(fēng)調(diào)雨順、大豐收。他們有在這天劃著獨(dú)木舟拜訪親朋好友的做法。高興時就即興舉行獨(dú)木舟賽，慢慢演變成今天過端午節(jié)這種習(xí)俗。龍的節(jié)日說學(xué)者聞一多指出，端午節(jié)最重要的兩項活動——競渡和吃5民間習(xí)俗驅(qū)五毒古代人們將蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣或蜘蛛稱為五毒。民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！倍宋绻?jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。民間習(xí)俗驅(qū)五毒6掛鐘馗象此習(xí)俗在中國的江浙一帶比較普遍。鐘馗是唐代一位儒生，因貌丑被皇帝除名，鐘馗一怒之下力碰殿堂階梯而死。后鐘馗被附會成專門捉鬼的鬼王，并且成為人們在歲末時張掛的門神。由于五月瘟疫易于流行，死者眾多，人們想起專門捉鬼的鐘馗，于是就在端午節(jié)懸掛鐘馗象了。掛鐘馗象7舟競渡龍舟競渡較為普遍的說法，是因戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原投江，民眾競相劃船希望找到他的尸體。根據(jù)近人考證，其實中國古代劃龍舟并不限于端午才舉行，龍舟競渡的習(xí)俗也早于屈原之前已經(jīng)存在。古人將船當(dāng)作送走災(zāi)邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午競渡的習(xí)俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結(jié)七彩，張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅(qū)瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者。舟競渡8香袋和蘭草湯沐浴古時端午節(jié)，姑娘們不僅愛佩戴“五瑞之一”的石榴花為裝飾，還要精心制作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內(nèi)裝芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅(qū)蚊辟穢的功效。香袋和蘭草湯沐浴9粽子粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。早于東漢時，人們已習(xí)慣于五月五日及夏至期間開始吃獨(dú)具清香而消暑的粽子了；吃粽子的習(xí)俗要到晉朝初年才固定在端午節(jié)，吃粽子的習(xí)俗更已遠(yuǎn)傳日本、朝鮮和東南亞諸國。現(xiàn)代粽子的品種、花色都日益繁富，形狀、用料和餡類亦按各地的飲食習(xí)慣和口味而有所不同。粽子10知識大問答知識大問答11端午節(jié)為每年農(nóng)歷（），又稱（）、（）、（）等。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念（）的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的（）國大夫（）而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，（）之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)為每年農(nóng)歷（），又稱（12端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱（）、（）、（）等。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念（）的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的（）國大夫（）而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，（）之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱（）、（13端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱（）、（）、（）等。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的（）國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱（）、（14端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱（）、（）、（）等。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱（）、（15但部分地區(qū)也有紀(jì)念（）、（）等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃（），賽龍（），掛（）、（）、（），薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但部分地區(qū)也有紀(jì)念（）、（）16但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃，賽龍（），掛（）、（）、（），薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此17但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此18端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午19知道了關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的許多知識后你有什么感想？知道了關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的許多知識后20七律·端午

（唐）殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。端午

（唐）文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律·端午

（唐）殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；

211.根據(jù)近十年的高考全國卷真題，總結(jié)出文言文閱讀中文本概括分析題這一題型的特點(diǎn)，每一個選項都由論點(diǎn)和論據(jù)的形式組成陳述的。1、涉及的問題一般都是現(xiàn)實政治的反映。一個王朝成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)往往成為后來的政治家和思想家的素材。他們思考和論證往事的得失，以史為鑒，為當(dāng)朝和后代的統(tǒng)治者提供新的治國方針。2.趙括初學(xué)兵法之時，便認(rèn)為自己非常聰慧，性格自大狂妄，認(rèn)為天下沒有敵手，兵家之事是需要慎重考慮而代價慘重的，但趙括并不在意，隨口就談兵。3.態(tài)度不端正，趙括只會紙上談兵，不知道在戰(zhàn)場上如何應(yīng)用，如何變通。趙括不尊重士兵，軍中士兵一不信服他，趙括心中只有賞賜的金錢，只懂得獨(dú)享，而不懂得與士兵分享，貪圖一己私利，沒有大將風(fēng)范。4文中的管子用買鹿的計策擊敗了軍事強(qiáng)大的楚國，用哄抬兵器價格的計策使衡山歸順于齊國，這告訴我們做事時要靈活應(yīng)對，有時需要我們避其鋒芒，從其他方面解決問題。5.不論是楚君還是衡山之君，他們都中了管仲的計策，因為他們認(rèn)為捕鹿和賣兵器可以獲得很大的利潤，從而失去了理智，甚至讓百姓放棄耕種，所以這就要求我們做事時不要一味貪圖利益，而要顧全大局，不要見錢眼開。6.首段提出不曠人事，二、三段從不同方面論述了“不曠人事”的具體表現(xiàn)，四段寫“不曠人事”的具體表現(xiàn)。二段舉管仲在立君時考慮到民情對國事的影響而判斷，做出不同于召忽的判斷，說明盡人事時要考慮周全，完備；7.三段舉晉文公采納咎犯的建議后，成功稱霸，說明盡人事時要從義與利兩方面考慮，且要善于采納他人意見；四段寫管仲佐君時注重盡人事，愿傾聽民生疾苦，利于安邦，且流芳百世，澤及子孫。8.這節(jié)課，我們分析了奧楚蔑洛夫的性格，窺見了當(dāng)時的沙皇俄國社會，了解了作品的主題和寫作特色，也談了形形色色的“變色龍”們。9.老師相信同學(xué)們對這篇小說有了更為深刻的認(rèn)識，也希望我們的同學(xué)們能對文學(xué)作品中的和生活中的“變色龍”們有著客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，做一個不忘初心，真誠正直的少年.10.“騰出