安徽省皖南八校2019屆高三下學期第三次聯(lián)考(語文)

·PAGE5·安徽省皖南八校2019屆高三下學期第三次聯(lián)考語文試題考試時間：2019年4月20日上午考生注意：1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2．答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卷上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卷上。各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①文化被看做是一個民族在漫長的生存過程中積累下來的一組信息。在本質上文化是非物質的，但它往往附著于某些物質上得以流傳，如建筑、石刻、竹帛紙書等。更有一些直接借助人腦儲存，如口頭流傳的一些史詩、歌曲等等。文化應分為不同功用，如政治（古人稱“經(jīng)邦濟世”之術，與現(xiàn)在的經(jīng)濟概念有些不同）、娛樂功用以及在科學技術、觀念和信仰等方面的功用，這些功用不應混淆。②文化中最早出現(xiàn)的大概就是娛樂功能。魯迅所說原始人抬木頭時發(fā)出的“吭唷吭唷”之聲，漁獵之族在石頭和崖壁上刻畫動植物形象，這些行為都沒什么功利性，只是為了愉悅身心而已．這些行為后來被我們稱為文藝。寬泛一點，飲食文化之類也可列入其中。多樣性是娛樂性文化非常重要的一點，保持和發(fā)展多樣性、拯救瀕危文化都是非常重要的工作。假如哪天我們只能聽到超級女聲一種聲音豈不是一件很悲哀的事。③國家消亡的主要原因是政治腐敗，軍事、經(jīng)濟落后，與文藝沒有太大關系。中國早就創(chuàng)造了燦爛的文學藝術，推崇食不厭精膾不厭細的飲食文化。近兩千年來中國一直是世界上最強大的國家，衰落不過在近一、二百年。只是腐敗的統(tǒng)治者往往將大量社會資源用于享受這種精細的文藝，造成批判者遷怒于這些娛樂性的文化功能。文藝本沒有亡國的罪過，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有問題的政治和軍事體制。文人不解，訛傳至今。文藝本質上是沒有功利性的，我們不應對此要求太多。對本土的、外來的文藝都不必以有用無用權衡，只要無害即可。但文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。如戰(zhàn)爭中的軍歌等等。寓教于樂，更容易被人接受。但這不意味著沒有“教”的“樂”就應該淘汰。④中國文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。過去西方學者認為這是原始文化的特征。通過更多地了解中國交化，持這一觀點的學者已越來越少。但又有一些學者認為中國的宗教是儒教。其實在中國雖然常將儒道釋三者并立稱為“三教”，許多地方神廟中也供奉孔子像。但儒其實只是儒學，它主要傳播一種價值觀和道德觀。這一觀念對中華民族概念的形成和國家的穩(wěn)定極為重要，因此被歷屆統(tǒng)治者推崇。它有很多積極的因素，也有自身的和后來統(tǒng)治者為強化自己的統(tǒng)治加入的消極因素。如反對變革、維持現(xiàn)有秩序以及一些落后的倫理觀。中國現(xiàn)在到處建孔子學院，希望要有選擇地傳播儒學的價值觀和道德觀，不要把那些糟粕也宣傳出去。尤其不要自己繼承。傳播出去害人，繼承則害己誤國。⑤經(jīng)過幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類最有價值的信息資源之一。我們任何一個個體對她的了解都是管中窺豹。連錢鐘書這樣的國學大師也只敢將自己的文集稱作“管錐篇”，像我們這些知之不多的人更不能妄下“無用”或“過時”的結論。（選自《環(huán)球時報》2019年12月，有刪改）1．從原文看，下列對“文化”的理解，不正確的一項是（3分）A．文化就是一個民族在漫長的生存過程中積累下來的一組信息。B．文化有的往往附著于某些物質得以流傳，有的直接借助人腦儲存。C．文化應分為不同功用，文化中最早出現(xiàn)的可能是娛樂功用。D．西方學者認為，不被宗教左右是成熟文化的原始特征。2．下列對原文內容的分析，正確的一項是（3分）A．第②段用“魯迅所說”之例是說明飲食文化之類也只是為了愉悅身心而已。B．第③段用“后庭花”之例是說明造成批判者遷怒于娛樂性文化功用的原因。C．第③段用“戰(zhàn)爭中的軍歌等等”之例說明文藝能被附有許多功利性的功能。D．末段用錢鐘書之例說明我們更不能對中華文化妄下“無用”或“過時”的結論。3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（3分）A．向國外傳播文化應該遵奉“揚棄”的原則，自己不愿繼承的，也不要勉強塞給別人。B．中國歷史上的統(tǒng)治者為了強化自己的統(tǒng)治，將反對變革等一些落后的倫理觀加入儒學。C．作為“三教”之一的儒教，其傳播的價值觀和道德觀對中華民族概念的形成極為重要。D．像超級女聲這種文藝節(jié)目的出現(xiàn)讓我們認識到發(fā)展娛樂性文化的多樣性這一工作的重要性。二、（32分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。融字周公，扶風平陵人也。王莽居攝中，為強弩將軍司馬，東擊翟義，還攻槐里，以軍功封建武男。女弟為大司空王邑小妻。家長安中，出入貴戚，連結閭里豪杰，以任俠為名；事母兄，養(yǎng)弱弟，修行義。王莽末，青、徐賊起，太師王匡請融為助軍，與共東征。及漢兵起，融復從王邑敗于昆陽下，歸長安。漢兵長驅入關，王邑薦融，拜為波水將軍，賜黃金千斤，引兵至新豐。莽敗，融以軍降更始大司馬趙萌，萌以為校尉，甚重之，薦融為巨鹿太守。融見更始新立，東方尚擾，不欲出關，而高祖父嘗為張掖太守，從祖父為護羌校尉，從弟亦為武威太守，累世在河西，知其土俗，獨謂兄弟曰：“天下安危未可知，河西殷富，帶河為固，張掖屬國精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守，此遺種處也。”兄弟皆然之。融于是日往守萌，辭讓巨鹿，圖出河西。萌為言更始，乃得為張掖屬國都尉。融大喜，即將家屬而西。既到，撫結雄杰，懷輯羌虜，甚得其歡心，河西翕然歸之。是時，酒泉太守梁統(tǒng)、金城太守厙鈞、張掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜，并州郡英俊，融皆與為厚善。及更始敗，融與粱統(tǒng)等計議曰：“今天下擾亂，未知所歸。河西斗絕在羌胡中，不同心戮力則不能自守；權鈞力齊，復無以相率。當推一人為大將軍，共全五郡，觀時變動。”議既定，而各謙讓，咸以融世任河西為吏，人所敬向，乃推融行河西五郡大將軍事。融居屬國，領都尉職如故，置從事監(jiān)察五郡。河西民俗質樸，而融等政亦寬和，上下相親，晏然富殖。修兵馬，習戰(zhàn)射，明烽燧之警，羌胡犯塞，融輒自將與諸郡相救，皆如符要，每破之。其后匈奴懲乂，稀復侵寇，而保塞羌胡皆震服親附，安定、北地、上郡流人避兇饑者，歸之不絕。（節(jié)選自《后漢書·竇融列傳》，有改動）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）游客消費為零投訴，頓時輿論嘩然。③讓成績好的學生穿特制校服，讓成績差的學生或綠領巾，這些“創(chuàng)新”做法嚴重違反了公平教育的原則，應該堅決反對。④第四代主題公園——蕪湖方特歡樂世界新加了一些互動項目，游客紛紛慕名前來，去年已成為我省僅次于黃山風景區(qū)的第二大旅游景點。⑤安慶市各中小學組織教師通過登門家訪、電話家訪、預約家訪、網(wǎng)絡家訪等形式，提醒家長重視對孩子的暑期管理。19．閱讀下面一段文字，在橫線處概括出作者的觀點。不超過12字。（6分）文化雖然不能也不可能在組織上“入世”，但在思想上勻已念上和態(tài)度上，卻必須入，也應該入。怎么入？與世界文明接軌。在這個問題上，我的觀點是：▲，▲。也就是說，文化，還得是各個民族自己的；文明，則必須也只屬于全人類。文化與文明，有什么不同？說到底，文化表現(xiàn)為方式，文明體現(xiàn)著價值。任何文明的背后，都有價值觀來支撐。一個人的行為舉止，一旦違背這種價值觀，就會被視為“不文明”。比方說，以平等為價值觀，則一切歧視（包括種族歧視、性別歧視、身份歧視），就不文明。由平等的價值觀，又可以推出尊重他人的道德準則，因此，在公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰，也不文明。至于如何實現(xiàn)這些價值，不同民族，不同時代，有不同的方式。比如同為尊重，舉案齊眉是一種方式，女士優(yōu)先也是一種。這就是文化。20．選擇高中語文課本中你最喜歡的一篇課文，仿照例句的句式結構和修辭方法，寫一段話。（5分）例句：最喜歡李白的《將進酒》。不事雕琢的文辭，汪洋恣肆的退思邇想，宛如一曲豪放的詠嘆調。豪情滿懷，噴薄而出，一瀉千里，千古絕唱啊！最喜歡▲五、（60分）21．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。（60分）隨著全球氣候的變暖，“冷”讓現(xiàn)在的人們覺得很稀罕。社會生活中，人情的冷暖也直接影響著一些人的人生態(tài)度。近年來，冷笑話、冷兵器、冷空氣、爆冷門……都成了人們日常生活中經(jīng)常討論的話題。在自然環(huán)境、人際交往、文化生活以及國際關系等方面，都出現(xiàn)了“冷”現(xiàn)象，你是如何看待或處理的？請你以“冷”為話題寫一篇文章，不少于800字。注意：①立意自定，題目自擬。②文體自選，詩歌除外。③不得套作，不得抄襲。④不得透露個人相關信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。語文試卷參考答案1．D（原文是“過去西方學者認為這[不被宗教左右的成熟文化]是原始文化的特征”）2．D（A說明“這些行為都沒什么功利性，只是為了愉悅身心而已”的，而非“飲食文化之類”。B第③段中說明“文藝本沒有亡國的罪過”。C第③段中說明“文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能”）3．A（B縮小了范圍，也有可能是“白身的”；另外，“將反對變革等一些落后的倫理觀”中的“等”表述不當。C張冠李戴，是“儒學”而非“儒教”。D不合原文語意，原文是指“只能聽到超級女聲一種聲音”）4．D（寇：侵犯）5．B（都是介詞，在。A第一個“以”是介詞，憑借；第二個“以”是介詞，把。C第一個“為”是介詞，替；第二個“為”是動詞，給予。D第一個“則”是假設關系連詞，就；第二個“則”是轉折連詞，卻）6．B（竇融跟從王邑在昆陽被漢兵打敗了）7．（1）他侍奉母親兄長，撫養(yǎng)弱小的弟弟，修養(yǎng)品行道義。（“事”“弱”各1分，句意1分）（2）一旦形勢緊急，切斷黃河上的渡口，足可以防守，這是保留宗族后裔的地方。（“緩急”“杜絕”、判斷句式各1分，句意1分）（3）竇融就親自領兵和各郡軍隊相救授，都照盟約去做，每次都打敗敵人。（“將”“符要”各1分，句意1分）參考譯文：竇融字周公，扶風郡平陵縣人。王莽居攝年間，竇融任強弩將軍的司馬，向東攻打翟義，回師攻打槐里，靠軍功被封為建武男。妹妹是大司空王邑的妾。他家住長安城中，出入權貴和皇親的家門，交結民間的豪杰，以行俠仗義聞名；他侍奉母親兄長，撫養(yǎng)弱小的弟弟，修養(yǎng)品行道義。王莽末年，青州、徐州賊人起兵，太師王匡請求讓竇融做助軍，和自己一起東征。等到漢軍起兵，竇融又隨王邑在昆陽城下被打敗，回到長安。漢軍長驅進入關內，王邑推薦竇融，竇融被拜為波水將軍，賜給黃金一千斤，領軍隊到新豐。王莽垮臺，竇融帶領軍隊歸降劉玄的大司馬趙萌，趙萌任用他做校尉，很器重他，推薦竇融做巨鹿太守。竇融見劉玄剛登位，東方還很亂，不想出關，而他高祖父曾做過張掖太守，堂祖父做過護羌校尉，堂弟也做過武威太守，幾代人在河西，了解那里的風土習俗，暗自對兄弟們說：“天下安危還不能料定，河西富庶，黃河圍繞著很穩(wěn)固，張掖屬國精銳騎兵上萬人，一旦形勢緊急，切斷黃河上的渡口，足可以防守，這是保留宗族后裔的地方?！毙值軅兌纪狻８]融就在當天求見趙萌，辭去巨鹿太守，要求到河西去。趙萌替他時劉玄說情，才能夠擔任張掖屬國都尉。竇融非常高興，立即帶家屬向西去。到河西后，撫慰交結英雄豪杰，招徠羌人，很得人心，河西全都歸附了他。這個時候，酒泉太守梁統(tǒng)、金城太守厙鈞、張掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜，以及各州郡的英才俊杰，竇融都和他們交情深厚。等到劉玄失敗，竇融和梁統(tǒng)等人商議說：“現(xiàn)在天下混亂，不知道該歸附誰。河西孤零零處在羌胡地區(qū)，大家不齊心合力，就不能自保；大家權力相當實力相同，又沒有人率領大家。應當推選一個人做大將軍，保衛(wèi)五郡，相機行事。”商議定了后，卻各自謙讓，都認為竇融家?guī)状嗽诤游髯龉?，是人們尊敬向往的，就推選竇融兼理河西五郡大將軍事務。竇融在屬國，照舊兼任都尉的職務，設置從事監(jiān)察五個郡。河西民風質樸，而竇融等人政令也寬松和緩，上下相互親近，安逸富足。修整軍備，練習打仗射箭，明確烽火警報，羌胡侵犯邊塞，竇融就親自領兵和各郡軍隊相救援，都照盟約去做，每次都打敗敵人。那以后匈奴人受到懲治，少有再侵犯的，而城堡要塞的羌胡人都震服歸附，安定、北地、上郡流浪百姓避兵逃荒的，歸附他的沒有間斷。8．前三聯(lián)。（1分）作者抓住春雨初晴、陽光返照、山杏吐艷、水蘋爭綠、白雁低飛、黃鸝語澀（答出四種景象即可）幾個最富早春特征的景象進行了突出的描繪。（2分）繪形繪色，動靜結合，寫出了南湖早春嫵媚可人之態(tài)。（1分）9．全詩采用了樂景襯哀情的手法（答反襯手法亦可）。（1分）以南湖早春景色的生機勃勃、明媚可愛，反襯詩人遭貶后的衰病不堪，抒發(fā)了詩人面對美景卻無心欣賞的消沉郁悶的心情。（3分）10．（1）非蛇鱔之穴無可寄托者（2）伏清白以死直兮（3）鼓瑟吹笙（4）黃發(fā)垂髫（5）女媧煉石補天處（6）亦使后人而復哀后人也（7）侵曉窺檐語（8）山河破碎風飄絮11．①推動了故事情節(jié)的發(fā)展。因為這一句話才引出了艾維爾的感想，當年的老警察才覺察出了端倪，并最終找到了兇手艾維爾。②引發(fā)讀者對小說主題的思索。艾維爾得到了別人的幫助，卻恩將仇報，引發(fā)人們思索什么才是真正的慈善。（每點3分，意思對即可）12．①充滿自信，具有奮斗精神。艾維爾先生經(jīng)歷了許多坎坷，不斷地奮斗，不滿足于現(xiàn)狀，充滿自信，最終從一個乞丐變成了一個商業(yè)大家，被人視為成功者，許多媒體報道他的事跡。②恩將仇報，心理扭曲。艾維爾在得到別人的幫助后，不思回報，還殺死了他的恩人，心理病態(tài)。（每點3分，意思對即可）13．①這篇小說人物描寫的主要手法是語言描寫。（1分）②“如果我做慈善，那么，我會殺死很多人，或者，我被很多人所殺?！边@句話反映了艾維爾的極端不正常，讓人覺得驚世駭俗。他因為有這種認識，才去殺人?！拔艺J為，一個人的成功來自于他的不滿足，只有不滿足于現(xiàn)狀……”“因為別人的慈善會讓我覺得滿足，覺得不爭取也能活下去，誰這樣對我，孰是在害我……”這些話深刻地揭示了一個得到過別人幫助卻恩將仇報的人的內心世界。（舉例2分，分析2分）14．示例一：（從施善者角度分析）①不要讓需要你的人覺得你太好，而是要讓他覺得這個世界很美好。（2分，意思對即可）②從題目《謀殺身邊的好人》可以看出小說要探究的問題之一是身邊的好人為什么被殺，如何做一個好人是一個值得探討的問題，這一句話即是對這個問題的一個回答。文章中反復提到的一個詞語即是慈善，用這一句話也可以很好地回答如何做慈善的問題。做慈善也得符合人性，而不可以違背人性，真正的慈善不應該是一種簡單的施舍，真正的慈善并不應該是讓人只是覺得你這個人很好，不應當是剝奪了別人的生存壓力，而是讓人覺得有你的世界很好，讓人覺得他在你的幫助下感受到了生活的美好，他會珍惜生活，他會熱愛生活，在生活中努力奮斗去爭取成功，他也會幫助別人，讓大家都感受到生活的美好。（6分）示例二：（從受善者角度分析）①要用慈善（感恩）之心對待慈善之人，恩將仇報不可取。（2分，意思對即可）②閱讀小說的題目即可引發(fā)人們的思考，《謀殺身邊的好人》，為什么要謀殺好人？文中的好人樂善好施，卻被謀殺，怎么對待做慈善的人？文中雖無答案．但讀者心中自有答案——用慈善的心對待慈善的人才可以共創(chuàng)美好世界。文中艾維爾先生的話看似很有道理，他似乎變成了一個受害者，事實上，他完全可以用拒絕接受那一點錢的方式來“站起來”，可以讓好人把這點錢給其他需要的人，然而他的內心非常堅硬，沒有一點溫度。我們可以想象到即使他不被抓到，作為一個恩將仇報的人