2024屆甘肅省金昌市永昌縣第四中學(xué)高考語文押題試卷含解析

2024屆甘肅省金昌市永昌縣第四中學(xué)高考語文押題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。諸葛亮可以說是小說《三國(guó)演義》的中心人物。從作者的描寫看，仿佛是他一直在左右著時(shí)局的演變。他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國(guó)局面的瓦解。（),因此，對(duì)“天下大勢(shì)”，雖也深信“臥龍雖得其主，而不得其時(shí)”的傳聞，卻仍為劉備“三顧茅廬”的真誠(chéng)所打動(dòng)，毅然投入到了“復(fù)興漢室”的事業(yè)中，知其不可而為之，構(gòu)成了《三國(guó)演義》最為悲壯的故事情節(jié)。實(shí)際上，我們常說的“成事在天，謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人，成事在天”，意思無變化，但給人的感覺卻是不一樣的?！度龂?guó)演義》重點(diǎn)描寫的恰恰是人物、出生入死的“謀事”。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有的被動(dòng)認(rèn)同，他們義無反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動(dòng)人心的？小說為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事，那些_的英雄壯舉，只有放在與命運(yùn)抗?fàn)幍拇蟊尘跋聛砜矗鸥@得慷慨激昂。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．了如指掌處心積慮俯首帖耳可圈可點(diǎn)B．了如指掌殫精竭慮唯唯諾諾可歌可泣C．一目了然處心積慮唯唯諾諾可圈可點(diǎn)D．一目了然殫精竭慮俯首帖耳可歌可泣2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．作者賦予了諸葛亮超人的智慧B．作者賦予的諸葛亮超人的智慧C．諸葛亮被作者賦予的超人的智慧D．諸葛亮被作者賦予了超人的智慧3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們常說的“謀事在人，成事在天”也可以反過來讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖有變化，但給人的感覺卻是一樣的。B．我們常說的“成事在天，謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人，成事在天”，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的。C．我們常說的“謀事在人，成事在天”也可以反過來讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的。D．我們常說的“成事在天，謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人，成事在天”，意思雖有變化，但給人的感覺卻是一樣的。2、下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）①相較于享譽(yù)中外的佛教圣地九華山，紫蓬山似乎名不見經(jīng)傳，但誰又能想到，歷史上，它曾是淮軍將領(lǐng)的搖籃。②雖然蘇軾一直被卷入政治漩渦中，但他風(fēng)光霽月，超脫于蠅營(yíng)狗茍的政治斗爭(zhēng)之外。③小時(shí)候的張衡半夜數(shù)星星，說自己長(zhǎng)大后要成為一名大學(xué)問家，沒想到一語成讖，后來，他成了漢代著名的天文學(xué)家。④從中國(guó)書法史來看，“書以人名”似乎成了一條重要的規(guī)律。但不容置喙的是，藝術(shù)作品的精神才是它的根本所在。⑤歷史專業(yè)出身的石曉明，不愿像其他同學(xué)一樣埋首鉆研，皓首窮經(jīng)，著書立說，而是毅然選擇了與自己專業(yè)相去甚遠(yuǎn)的工作，實(shí)在讓人匪夷所思。⑥《本草圖經(jīng)》中年代較早的一些版畫，因?yàn)槌鲇诟鞯禺嫀熤郑L(fēng)格判若云泥，精粗詳略也有差異，但總體水平較高。A．①②⑤ B．③④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥3、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)前信息的困境由過去的匱乏轉(zhuǎn)化為過剩。一方面，海量信息以其無序性挑戰(zhàn)著人們的認(rèn)知能力，無效信息、虛假信息充斥著人們的眼球；另一方面，人們應(yīng)用媒體的能力和時(shí)間有限，如何快速高效獲取所需信息成為迫切需求。諸如“今日頭條”等資訊類App，借助基于算法的個(gè)性化信息推送技術(shù)，根據(jù)用戶的數(shù)據(jù)自動(dòng)過濾掉部分信息，在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給用戶更多的有效信息，提高了信息獲取效率，在一定程度上緩解了用戶信息過剩的困境。信息化社會(huì)的加速發(fā)展激化了現(xiàn)代人追求個(gè)性化的心理需求。市場(chǎng)需求決定著供給，用戶對(duì)于個(gè)性化信息的需求，刺激了個(gè)性化信息服務(wù)的產(chǎn)生?；谒惴ǖ膫€(gè)性化推送技術(shù)，通過信息呈現(xiàn)方式的不同實(shí)現(xiàn)有效的個(gè)性化服務(wù)。這種基于算法的個(gè)性化的信息推薦服務(wù)，較之傳統(tǒng)的人工信息在內(nèi)容的把關(guān)上更為精準(zhǔn)，給用戶帶來直接的“私人定制”感，真正實(shí)現(xiàn)了用戶對(duì)于信息的“選擇性接觸”，用戶的個(gè)性化需求得到極大的滿足。（摘編自齊沛堯《淺析基于算法的個(gè)性化信息推送服務(wù)》）材料二：算法主導(dǎo)的信息分配機(jī)制，高效地打造了一個(gè)“私人定制”的時(shí)代。然而換個(gè)角度看，技術(shù)、算法與其說是引領(lǐng)者，不如說是迎合者；與其說是提供思考的導(dǎo)師，不如說是強(qiáng)化偏見的囚徒。技術(shù)為用戶量身打造信息，開啟了符合讀者口味的一扇窗，卻關(guān)上了多元化的一道門。我們或可名之為“孤島效應(yīng)”——在自我重復(fù)、自我肯定、自我強(qiáng)化中，公眾的知識(shí)、思想逐漸固化，成為海面上的一座座孤島。只看自己喜歡的、只讀自己認(rèn)同的，難免會(huì)帶來固執(zhí)己見、固步自封的危險(xiǎn)。（摘編自《算法時(shí)代，人民日?qǐng)?bào)透過輿情看大勢(shì)》）材料三：如何在海量信息中獲取更多關(guān)注，催生了“流量焦慮”；而智能推薦改變?cè)蟹职l(fā)模式，又帶來了“算法焦慮”。流量焦慮之下，各種“哭暈體”“震驚體”頻現(xiàn)，偏激觀點(diǎn)、浮夸文風(fēng)令人不適；算法焦慮背后，則是所謂的“推薦閱讀”助長(zhǎng)了虛假信息、低俗內(nèi)容的傳播?，F(xiàn)實(shí)中，一些互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)確實(shí)在內(nèi)容審核上下了大力氣。某信息聚合類APP的員工中，內(nèi)容審核團(tuán)隊(duì)幾乎占去了一半。但“偏軌”問題一再發(fā)生，根本原因還是在于對(duì)技術(shù)的過度依賴。內(nèi)容的生產(chǎn)靠“眾包（一種新聞生產(chǎn)模式，新聞機(jī)構(gòu)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)邀請(qǐng)用戶為新聞報(bào)道貢獻(xiàn)內(nèi)容，用戶可以根據(jù)自身的特性，承擔(dān)包括消息源、文字記者、攝影師、評(píng)論員等多種角色）”、內(nèi)容的分發(fā)靠算法，這些具有媒體屬性的平臺(tái)，既缺少“總編輯”，也缺少“把關(guān)人”，技術(shù)取代內(nèi)容成了主角。生產(chǎn)和分發(fā)一旦“去編輯化”，審核團(tuán)隊(duì)人再多，也無法應(yīng)付海量?jī)?nèi)容。而如果媒體平臺(tái)變成了純粹的流量平臺(tái)，既難言質(zhì)量，也難保導(dǎo)向。技術(shù)承載著價(jià)值，決定了它可以也應(yīng)該成為主流價(jià)值的載體。比如，在決定給用戶推送哪些內(nèi)容時(shí)，不但要考慮用戶的個(gè)人興趣和習(xí)慣，幫助他們“各取所需”；更需要對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的質(zhì)量做出全面評(píng)價(jià)，善于辨別真?zhèn)?、敢于判斷?duì)錯(cuò)。技術(shù)不是號(hào)稱中立、逃避責(zé)任的借口，而應(yīng)該成為啟發(fā)思考、啟迪智慧、傳播主流價(jià)值觀的流量入口。重視技術(shù)帶來的問題，并不是要拒絕技術(shù)，而是更需要保持技術(shù)敏感，學(xué)會(huì)“馴服”算法、駕馭技術(shù)。算法的優(yōu)勢(shì)在于充分了解讀者、不斷回應(yīng)訴求。這也啟示主流媒體，不能再“埋著頭”創(chuàng)作、“仰著頭”傳播，而必須發(fā)揮技術(shù)的“賦能”作用，讓主流價(jià)值搭上新技術(shù)的快車。（摘編自《用主流價(jià)值紓解算法焦慮》）1．下列不屬于對(duì)基于算法的個(gè)性化信息推送服務(wù)產(chǎn)生的原因表述的一項(xiàng)是A．大量無序信息挑戰(zhàn)著人們的認(rèn)知能力，當(dāng)今的人們已陷入無效信息、虛假信息泛濫的困境。B．當(dāng)代社會(huì)已由信息匱乏轉(zhuǎn)化為過剩，如何快速高效地獲取所需信息成為人們的迫切需求。C．基于算法的個(gè)性化的信息推薦服務(wù)，能使當(dāng)代廣大用戶追求個(gè)性化的心理需求得到滿足。D．在高度信息化當(dāng)代社會(huì)中，如何在海量信息中獲取更多關(guān)注，催生了廣泛的“流量焦慮”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．算法主導(dǎo)的信息分配機(jī)制實(shí)現(xiàn)有效的個(gè)性化服務(wù)，受用戶歡迎，看似在引領(lǐng)用戶成長(zhǎng)，實(shí)則放棄了媒體的社會(huì)責(zé)任。B．算法主導(dǎo)的信息分配機(jī)制，開啟了符合讀者口味的一扇窗，但是也給廣大用戶們帶來了固執(zhí)己見、固步自封的危險(xiǎn)。C．算法推送能讓被過剩信息包圍的用戶減少虛假信息的干擾，但又因“推薦閱讀”的方式迎合用戶而助長(zhǎng)了虛假信息。D．一味追求“眾包”生產(chǎn)新聞內(nèi)容和靠算法分發(fā)內(nèi)容體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)對(duì)技術(shù)的過分依賴，易導(dǎo)致新聞價(jià)值偏差。3．在信息化社會(huì)，眾多網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)盛行運(yùn)用算法推送存在較多的弊端，請(qǐng)結(jié)合全文提出改進(jìn)的建議。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管古代東方寫意畫的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國(guó)畫主要的成就，西方繪畫在表現(xiàn)個(gè)性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是不勝枚舉，況且西方畫家生性淳樸，待藝術(shù)真誠(chéng)，且開放包容，尤其越到近代畫面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國(guó)畫作品令西方美慕的恐怕還是水墨寫意畫，因?yàn)闀ň€條的介入，中國(guó)繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且精深幽微，包含廣大，這個(gè)語言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)畫賴以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫意畫”，()。有了“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感，就會(huì)少很多矯揉造作的“假大空”的、脫離人們?nèi)罕娬鎸?shí)情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．所以中國(guó)繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個(gè)語言系統(tǒng)精深幽微，包含廣大，極具現(xiàn)代價(jià)值。B．所以中國(guó)繪畫才在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，極具現(xiàn)代價(jià)值，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微。C．中國(guó)繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。D．中國(guó)繪畫才在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念。B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)。C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念。D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且以“自然”觀照為特征的人文范疇也將其統(tǒng)攝在內(nèi)。3．下列各句中的破折號(hào)和文中“特征”后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?”—一倒不見那蠢物也罷了B．頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問—”眼光向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍!”C．二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起D．……便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了—”(這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。)5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。漫郎陳與義漫郎①功業(yè)大悠然，拄笏看山②了十年。黑白半頭明鏡里，丹青千樹惡風(fēng)前。星霜屢費(fèi)驚人句，天地元③須使鬼錢。踏破九州無一事，只今分付結(jié)跏禪④。[注]①漫郎：指唐代道家學(xué)者元結(jié)，借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。②拄笏看山：比喻在官有高致。③元：本來。④跏禪：佛教中修禪者的坐法。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩首聯(lián)借用典故，表達(dá)出自己做官十年間放浪形骸，不拘世俗的形象特點(diǎn)。B．頷聯(lián)前句表面寫透過鏡子看到自己已雙鬢斑白，實(shí)則暗示一事無成的無奈感慨。C．頸聯(lián)前句用“星霜”寫歲月變幻，用“驚人句”寫詩人有才華，表現(xiàn)了詩人的自負(fù)。D．尾聯(lián)將自己過去壯志難酬與現(xiàn)在只好坐跏修禪進(jìn)行了對(duì)比，悲憤之情寓于其中。2．本詩揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，試從正側(cè)結(jié)合的角度并結(jié)合詩句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。6、按要求填空。（1）______________，盡西風(fēng)，季鷹歸來？（《登建康賞心亭》）（2）故木受繩則直，______________。（《勸學(xué)》）（3）秦觀在《踏莎行·郴州旅舍》中表達(dá)越是收到朋友的問候，越是增添愁緒的詩句是“______________，______________，______________。”7、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說:“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維。可見，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面材料，完成各題。材料一據(jù)英國(guó)《自然》網(wǎng)站近日?qǐng)?bào)道，涵蓋數(shù)千本期刊摘要與參考文獻(xiàn)的大型科學(xué)數(shù)據(jù)庫Scopus，提供的熱度最高的關(guān)鍵詞“癌癥”“區(qū)塊鏈”和“大數(shù)據(jù)”都進(jìn)入了2018年科學(xué)家檢索頻率最高的詞匯榜單。而谷歌新聞實(shí)驗(yàn)室也為《自然》統(tǒng)計(jì)了全球搜索熱度最高的科學(xué)詞匯，2018年搜索頻率最高的5大科學(xué)詞匯都是簡(jiǎn)單的常數(shù)和公式，譬如光速、圓的面積等?？茖W(xué)數(shù)據(jù)庫Scopus同時(shí)提供了2017年和2018年的詞匯檢索數(shù)據(jù)。按照Scopus詞匯檢索排名，連續(xù)兩年位居榜首的都是同一個(gè)詞———“癌癥”。而2017年還沒有入榜，2018年新出現(xiàn)的詞，則可以從某種角度反映出科研界人員日益上升的關(guān)注點(diǎn)，如“機(jī)器學(xué)習(xí)”和“深度學(xué)習(xí)”，這兩個(gè)詞2018年進(jìn)入了前20名。此外，“人工智能”(AI)的排名也從2017年的第13位，上升至2018年第4位。另一個(gè)排名上升的是“大數(shù)據(jù)”一詞，從之前的第6位躍居第三。對(duì)此迪霍爾表示，人們開始更多地關(guān)注“大數(shù)據(jù)”是如何影響世界的。區(qū)塊鏈?zhǔn)怯脕碛涗洈?shù)字交易的數(shù)字化分布式賬本，隨著這一技術(shù)風(fēng)靡全球，“區(qū)塊鏈”一詞的熱度也呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，從2017年榜單第19位躍升至2018年第2位。對(duì)此，英國(guó)曼徹斯特大學(xué)科技政策研究員吉榮·弗拉納甘認(rèn)為，這一現(xiàn)象或許意味著，科研人員開始希望能將區(qū)塊鏈應(yīng)用到工作中。而迪霍爾認(rèn)為還有一種可能，即研究人員只是單純地想要知道這個(gè)詞到底什么意思:“(區(qū)塊鏈)這個(gè)詞非?；?，但幾乎沒人能說清楚什么是區(qū)塊鏈?！边@也說出了大多數(shù)人的心聲。這些詞匯或許還透露出一些周期性信息。弗拉納甘表示，新技術(shù)最開始發(fā)展迅速，人們也激情澎湃，但總會(huì)慢慢趨向平靜。(取材于張夢(mèng)然的相關(guān)文章)材料二依托計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人類突破了地理空間的束縛，實(shí)現(xiàn)了“地球村”的理想，并正在向萬物互聯(lián)的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速前進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)的、面對(duì)面的直接交流，正在被虛擬空間所替代。人類在很大程度上改變了千百萬年來形成的生活軌跡與行為習(xí)慣，成為存活在全新時(shí)空環(huán)境中的“新人類”。科學(xué)與技術(shù)不斷突破，激發(fā)著人們無限的想象力與創(chuàng)造力。區(qū)塊鏈無疑是近年來最熱門的話題之一。這項(xiàng)基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的運(yùn)用載體，是最先由一個(gè)名叫中本聰?shù)娜颂岢龅?，隨后便發(fā)展成為電子貨幣比特幣的核心組成部分，即作為所有交易的公共賬簿的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。近10年來，區(qū)塊鏈概念不斷發(fā)酵，在媒體傳播與商業(yè)行為的運(yùn)作下，大有“”的氣勢(shì)，在生產(chǎn)、管理、文娛、金融、能源、教育、醫(yī)療健康、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等不同領(lǐng)域不斷衍化翻新，似乎“不談區(qū)塊鏈就有落伍掉隊(duì)”之感。目前，區(qū)塊鏈已由“數(shù)字貨幣應(yīng)用1.0”，進(jìn)化為“可編程智能合約2.0”，并向3.0版迅速發(fā)展，出現(xiàn)了區(qū)塊鏈自洽組織、區(qū)塊鏈自洽公司等，進(jìn)入了“區(qū)塊鏈大社會(huì)”階段。毫無疑問，區(qū)塊鏈技術(shù)提供了一種記錄交易或任何數(shù)字交互的方式，具有安全、透明、抗中斷、可審核和高效的特點(diǎn)，得到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的認(rèn)可，引起各國(guó)政府的關(guān)注。據(jù)全球最大的管理咨詢、信息技術(shù)和業(yè)務(wù)流程外包的跨國(guó)公司埃森哲(Accenture)調(diào)查顯示，2016年區(qū)塊鏈在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獲得了13.5%的使用率。運(yùn)用方面也有一些新突破，如一些具有監(jiān)管權(quán)的音樂機(jī)構(gòu)，開始利用區(qū)塊鏈技術(shù)建立測(cè)試模型，用來征收版稅和世界范圍內(nèi)的版權(quán)管理;酒店經(jīng)營(yíng)者開發(fā)住宿區(qū)塊鏈，建立共享酒店平臺(tái)，把酒店與客戶利益綁定，解決了空置率難題，讓客戶分享酒店發(fā)展紅利。專家認(rèn)為，區(qū)塊鏈?zhǔn)蔷W(wǎng)絡(luò)時(shí)代服務(wù)業(yè)的一個(gè)升級(jí)，有著明顯的互聯(lián)網(wǎng)特征:如去中心化的特征，實(shí)現(xiàn)了區(qū)塊之間的鏈接，明顯降低交易成本，提高了工作效率;基于信用誠(chéng)信體系的完善，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)服務(wù)更加有效直接，可以獲得服務(wù)者認(rèn)同。當(dāng)然，人們對(duì)于區(qū)塊鏈未來走向的認(rèn)識(shí)也不是很統(tǒng)一，甚至還存在著誤區(qū):如絕對(duì)地認(rèn)同區(qū)塊鏈?zhǔn)墙窈蟀l(fā)展的方向，過度強(qiáng)調(diào)區(qū)塊鏈數(shù)字貨幣的保密性，忽視金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)性等。這都影響了人們對(duì)于區(qū)塊鏈技術(shù)的正確判斷，產(chǎn)生了一些盲目性缺乏客觀理性的科學(xué)精神。(取材于季良剛的相關(guān)文章)材料三全民閱讀的推廣使民眾重拾讀書的意義，閱讀熱情一時(shí)高漲，但能否長(zhǎng)期堅(jiān)持，閱讀效果無法追溯。相比傳統(tǒng)出版沒有用戶數(shù)據(jù)，一本書賣出去后，無法追溯閱讀對(duì)象、閱讀時(shí)間、閱讀效果的粗放型狀態(tài)，應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)，搭建去中心化平臺(tái)，將民眾的數(shù)字閱讀頻率、閱讀內(nèi)容，按照時(shí)間順序以鏈條的方式組合成特定的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，通過應(yīng)用加密算法、時(shí)間戳、樹形結(jié)構(gòu)、共識(shí)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，可根據(jù)閱讀量的多少換算成相應(yīng)積分，根據(jù)積分多少給予獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)讀者閱讀積極性，實(shí)現(xiàn)持續(xù)閱讀、終生閱讀?！?007年全民閱讀報(bào)告》顯示，青年受訪者比較偏好電子書閱讀，青年讀者成為電子書閱讀主力軍，同樣的，青年也愿意為電子閱讀付費(fèi)，目前大眾出版和數(shù)字出版結(jié)合的最好的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！斑B載閱讀平臺(tái)”作為全球首家應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)革新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的全新原創(chuàng)文學(xué)平臺(tái)，其首個(gè)目標(biāo)是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域切入，用區(qū)塊鏈重新定義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，以此為基礎(chǔ)，逐步拓展到漫畫、網(wǎng)劇等網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)內(nèi)容領(lǐng)域。對(duì)于全民參與度低的問題，“連載閱讀平臺(tái)”以READ為Token，利用智能挖掘算法，根據(jù)創(chuàng)作者創(chuàng)作狀況(如更新穩(wěn)定性、等級(jí)等)以及讀者的評(píng)價(jià)(打賞，投票，點(diǎn)贊，點(diǎn)踩，簽到，評(píng)分等)來智能分配READ，激勵(lì)創(chuàng)作者和閱讀者共同參與社區(qū)的建設(shè)，整個(gè)過程有創(chuàng)作者的創(chuàng)作行為、粉絲的投票等非平臺(tái)因素決定，規(guī)定公開、透明。區(qū)塊鏈上時(shí)間戳能夠證明版權(quán)歸屬，一旦上線，無法篡改，由此解決以往原創(chuàng)內(nèi)容領(lǐng)域版權(quán)不在作者手里、作者的付出與報(bào)酬不成正比、平臺(tái)的抽成比例大、讀者閱讀成本高、以及推薦制度、結(jié)算制度、銷售明細(xì)等不夠透明等問題，同時(shí)亦可直接在線上完成相關(guān)版權(quán)交易。目前，區(qū)塊鏈作為新的技術(shù)正在質(zhì)疑和爭(zhēng)議中逐步更新，全球各大企業(yè)紛紛進(jìn)軍區(qū)塊鏈項(xiàng)目，關(guān)心數(shù)字閱讀的先行者也開始嘗試將區(qū)塊鏈技術(shù)與數(shù)字閱讀相結(jié)合，為數(shù)字閱讀帶來不一樣的改變。雖然區(qū)塊鏈技術(shù)尚處初級(jí)階段，許多項(xiàng)目多處于概念階段，應(yīng)用場(chǎng)景有待挖掘，但也許與其技術(shù)相比，其思想帶給人們的顛覆性，對(duì)于打破傳統(tǒng)中心化思想的束縛，解決數(shù)字閱讀面臨的一些問題更有意義。(取材于李倩的相關(guān)文章)1．下列對(duì)“科學(xué)數(shù)據(jù)庫Scopus”相關(guān)信息的理解，正確的一項(xiàng)是A．能夠準(zhǔn)確提供全球年度熱搜關(guān)鍵詞B．常數(shù)和公式為2018年5大科學(xué)高頻詞C．“癌癥”連續(xù)兩年占據(jù)檢索排名榜首D．“區(qū)塊鏈”首次進(jìn)入詞匯檢索排名榜單2．下列對(duì)“科學(xué)家關(guān)注區(qū)塊鏈技術(shù)”相關(guān)信息的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“區(qū)塊鏈”的熱度呈爆發(fā)式增長(zhǎng) B．希望能夠?qū)^(qū)塊鏈應(yīng)用到工作中C．單純地想要知道這個(gè)詞語的意思 D．弗拉納甘認(rèn)為區(qū)塊鏈會(huì)趨向平靜3．在文中橫線處填寫古詩，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．飛流直下三千尺 B．春江水暖鴨先知C．山雨欲來風(fēng)滿樓 D．鐵馬冰河入夢(mèng)來4．下列對(duì)“區(qū)塊鏈”的解說理解，不正確的一項(xiàng)是A．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下誕生的運(yùn)用載體 B．是比特幣電子貨幣的組成部分C．服務(wù)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)升級(jí) D．可以完全防范金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)5．下列對(duì)“區(qū)塊鏈在電子閱讀中的應(yīng)用”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．能給予積分獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)讀者的閱讀興趣B．第一個(gè)目標(biāo)是重新定義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)C．時(shí)間戳能夠證明版權(quán)歸屬且不得篡改D．有助于降低閱讀成本且使制度更透明6．結(jié)合以上三則材料，簡(jiǎn)要說明目前“區(qū)塊鏈技術(shù)”發(fā)展迅速的原因和遇到的問題。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。愛器（節(jié)選）劉慶邦劉本省頭上戴的是高粱篾子編的帽殼，身上穿的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒什么兩樣。值得注意的是他肩頭扛著的一把鐵锨。鐵锨是用冰鐵制成的，锨的正面和背面都閃著鏡子一樣的光亮。這樣的鐵锨，仿佛對(duì)樹能照見鳥，對(duì)水能照見魚；白天能照見太陽，夜間能照見月亮。別的下地干活兒的社員，肩上扛的也有鐵锨，他們的鐵锨上面不是沾了泥，就是沾了土，鐵锨的正面和背面都灰禿禿的，一點(diǎn)兒光亮都沒有。所謂愛器，并不是他喜歡什么器皿，他也不搞什么收藏，只是愿意打磨他日常用的勞動(dòng)工具而已。那么他與眾不同的特點(diǎn)呢，就是在干活兒之前保持他的工具一塵不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃。我不止一次聽這位堂叔以炫耀的口氣夸耀他的鐵锨：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽。每當(dāng)聽見他以順口溜的形式顯擺自己的鐵锨，把鐵锨和太陽相提并論，我都禁不住想笑，不就是一把用來在土里刨食的鐵锨嘛，又不是關(guān)云長(zhǎng)手里的青龍偃月刀，有什么值得顯擺的呢！黃黃的秋陽普照著秋天的田野，豆茬地里還彌漫著豆子和豆葉的香味，劉本省走進(jìn)地里，開始撒糞。爛糟糟的糞肥是很臟的，里面還充滿了微生物和毒素，劉本省手中的鐵锨那么干凈、亮堂，他怎么舍得把鐵锨插進(jìn)糞堆里去呢？這個(gè)不用替劉本省發(fā)愁，他懂得，磨刀是為了砍柴，把刀磨快，是為了砍更多的柴。他把鐵锨整得如此光亮，當(dāng)然也不是為了當(dāng)擺設(shè)，而是為了撒糞撒得更快、更利索、更均勻。他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了，一鏟就是滿滿一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣，把糞揚(yáng)到空中，嘩地?fù)P成一個(gè)扇面，讓糞均勻地落在地上。他又像用撒網(wǎng)在魚塘里撒魚做的那樣，鏟在鐵锨里的糞肥好比是縮在一起的漁網(wǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵锨把好比是網(wǎng)綱，他把“網(wǎng)綱”一掄，綱舉目張，“漁網(wǎng)”就張圓了，罩在地面上。在沒有撒糞之前，土地是黃色的。撒過糞之后呢，地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開滿了黑色的花。這天發(fā)生的一件事情，讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到劉本省對(duì)工具的愛護(hù)。一個(gè)拖拉機(jī)手，開著一輛手扶拖拉機(jī)，在塘邊的地里犁地。他看見一棵老樹的樹洞旁拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇皮，斷定蛻去皮的蛇就藏在樹洞子里，想把蛇從樹洞子里驅(qū)趕出來。當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的棗花蛇脫洞而出的那一剎那，人們似乎有些害怕，不禁驚呼起來。蛇出了樹洞，就蜿蜒著向塘底逃去。有人喊：打死它！有人喊：斬了它！劉本省也過來了，拳不離手地提著他的鐵锨。拖拉機(jī)手把手向劉本省一伸說：把鐵锨給我！劉本省拒絕了：不行！你用別人的鐵锨吧！就用你的鐵锨，因?yàn)槟愕蔫F锨最利。拖拉機(jī)手說著，抓住了劉本省手中的鐵锨的锨把子，欲把鐵锨從劉本省手中奪走。劉本省態(tài)度堅(jiān)決，死死地抓住锨把子不放，聲明他的鐵锨不能沾血！沾血怎么了，斬長(zhǎng)蟲又不是斬人。關(guān)老爺?shù)拇蟮毒褪怯脕碚囱?，沾血越多越有靈氣。誰想沾血誰沾血，反正我的鐵锨不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了！劉本省對(duì)自己工具的愛護(hù)近乎神圣，別說用他的鐵锨斬蛇了，連一條泥鰍都不愿意斬。塘泥表面是硬的，中層是軟的，下面是稀的。在稀的那一層里，藏有一些泥鰍。那些泥鰍暫時(shí)在泥巴窩里睡大覺，等雨水到來，坑塘里充滿了水，它們會(huì)重新活躍起來。劉本省在刨塘泥時(shí)，難免會(huì)刨到泥鰍。每發(fā)現(xiàn)泥鰍時(shí)，他決不會(huì)用鐵锨把泥鰍斬?cái)?，也不?huì)連同塘泥把泥鰍甩到干岸上去，而是任憑泥鰍往稀泥的深處鉆，繼續(xù)存活。到了冬天，大雪封地，地里沒啥活兒可干了，被稱為掛鋤的季節(jié)。鋤頭用不著了，好多農(nóng)具也都被閑置起來。說是掛鋤，其實(shí)好多人家并不是真的把農(nóng)具掛起來，而是隨便把農(nóng)具往墻角里、屋檐下，或茅房里一扔，就拉倒了。一冬過去，潮襲水浸，農(nóng)具往往銹得不成樣子。劉本省的掛鋤，是真正的掛鋤。他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子，把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來，進(jìn)行擦拭，直到擦出亮光為止。給我的感覺，他好像在舉辦農(nóng)具展覽，把西間屋變成了農(nóng)具展覽館。2018年秋后的一天上午，我從北京回到老家，在村口遇見了干活兒歸來的劉本省。劉本省雖然已是年近八旬的人，但他腰板挺直，步履穩(wěn)健，不顯任何老態(tài)。我特別注意到他肩頭所扛的一把鐵锨，锨面還是锃亮锃亮，一塵不染。我熱情地向本省叔問好，稱贊他的鐵锨還是那么明亮，并背出了他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽。本省叔一聽就笑了，說：你這孩子就是記性好！（選自《北京文學(xué)》，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的標(biāo)題為“愛器”，作者把劉本省的鐵锨稱為“器”，莊重的稱謂隱含了對(duì)主人公的尊重，能夠引發(fā)讀者的思考。B．文中細(xì)致而夸張地描繪了劉本省鐵锨的光亮程度，并與別的社員的鐵锨進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了劉本省對(duì)勞動(dòng)工具的愛惜。C．劉慶邦善于寫農(nóng)村生活，文中撒糞的勞動(dòng)情景，與《邊城》端午節(jié)捉鴨子比賽一樣，都在具體場(chǎng)景描寫中刻畫人物。D．時(shí)隔多年，“我”對(duì)劉本省夸耀鐵锨像太陽的順口溜仍印象深刻，這一結(jié)尾通過情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題。2．本文在刻畫劉本省這個(gè)形象時(shí)，突出了他哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．本文是劉慶邦“叔輩的故事”系列紀(jì)實(shí)小說中的一篇。小說的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系在文中如何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下文，完成下列小題永州韋使君[1]新堂記①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實(shí)惟九疑之麓[2]。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。③韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如[4]。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾[5]紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。④已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠?qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法[6]。注：①韋使君：韋宙，公元812、813年（元和七、八年）間任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。③蛇虺（huí悔）：一種毒蛇。蟠：盤屈而伏。④蠲（juān捐）：清潔，使動(dòng)用法。瀏如：水清澈的樣子。⑤溶漾：水動(dòng)蕩的樣子。紆（yū迂）余：曲折縈繞。⑥“二千石”，漢官秩，又為郡守（太守）的通稱。漢郡守的俸祿為二千石，即月俸百二十斛，因有此稱。1．從上下文看，第③段韋使君眼中的“異”包含哪兩方面的內(nèi)容？2．第③段在描寫景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析。3．文章立意與《種樹郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析。4．下列選項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的一句是（）A．文章開頭氣勢(shì)不凡，有懸?guī)r萬仞之陡峻，寥寥數(shù)字，既寫出了永州山水的詭奇，寓造之難；同時(shí)也暗刺統(tǒng)治者的窮奢極欲。B．第②段寫永州的自然環(huán)境，此處為一伏筆，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚治和新堂的華美形成鮮明對(duì)比。C．文章繪景狀物，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過韋君邀請(qǐng)賓客觀賞，舉行宴會(huì)娛樂，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無比愜意之情。D．第④段連用六個(gè)反句，層層深入，肯定了韋使君“因俗而成化”、“除殘而佑仁”、“廢貪而立廉”、“家撫而戶曉”的志向。5．分析文末柳宗元“請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法”的原因。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人。信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。居一二日，何來謁上，上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者?！庇谑峭跤傩虐葜?。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒平，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王?”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔萑眨骸拔┬乓酁榇笸醪蝗缫?。然項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅！大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與民曰，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會(huì)滎陽，復(fù)擊破楚京、索之間。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國(guó)，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生說豹，不下。其八月以信為左丞相擊魏魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍襲安邑魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)1．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/B．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/C．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍襲安邑/D．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍/襲安邑/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．布衣，指布制的衣服，是古代應(yīng)人之服，用來代指平民。古代指平民的詞還有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。B．三秦，項(xiàng)羽滅秦后，把秦關(guān)中之地分封給三個(gè)秦朝降將，其所轄地就稱三秦。今把陜西的陜南、陜北、關(guān)中并稱“三秦”。C．齋戒，指古人在祭祀行大禮等嚴(yán)肅莊重的活動(dòng)前要沐浴更衣、整潔身心，不飲酒，不吃葷，不游樂，以示虔誠(chéng)和莊敬。D．謁，在此處指“謁見”，有覲見、拜見之意，是臣下、屬下以恭謹(jǐn)?shù)亩Y儀拜見君王或上級(jí)，拜見時(shí)還有一定的禮儀要求。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓信出身貧寒，卻不甘居人后。先后投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽都因不受重用而逃走；又投奔劉邦，也因不受重用再次逃走。B．韓信才華出眾，深受蕭何貫識(shí)。蕭何在韓信逃離時(shí)，毫不猶豫追回了他，又極力請(qǐng)求劉邦禮待重用韓信。C．韓信見識(shí)獨(dú)到，頗能看清形勢(shì)。他冷靜分析了劉邦和項(xiàng)羽的優(yōu)劣形勢(shì)，指出劉邦?yuàn)Z取天下的關(guān)鍵是民心。D．韓信足智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍。4．把文中劃模線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。(2)曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王？”12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在社會(huì)高度發(fā)展的今天，有學(xué)者勸誡人們，應(yīng)拒絕與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)、與信仰失聯(lián)……拒絕成為“空心人”；也有詩人勸勉人們，讓我們把心“清空”。以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自擬標(biāo)題，自選角度，文體自定，詩歌除外。要求：不少于800字，立意明確，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，“了如指掌”，形容對(duì)事物了解得非常清楚，像把東西放在手掌里給人家看一樣。“一目了然”，一眼就看得很清楚。此處是說諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)了解清楚，應(yīng)選“了如指掌”。第二處，“殫精竭慮”，殫：竭盡；慮：思慮。形容用盡心思?！疤幮姆e慮”，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的考慮。形容蓄謀已久。此處是說諸葛亮用盡心思為劉備謀劃，不應(yīng)用貶義詞，應(yīng)選“殫精竭慮”。第三處，“唯唯諾諾”，形容自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子。“俯首帖耳”，形容卑微馴服的樣子。此處是說在歷史大勢(shì)面前，并不是只順從，被動(dòng)認(rèn)同，此處與“卑微”沒有關(guān)系，應(yīng)選“唯唯諾諾”。第四處，“可歌可泣”，值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡?！翱扇牲c(diǎn)”，文章精彩，值得加以圈點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。此處是說“英雄壯舉”，應(yīng)選“可歌可泣”。故選B。2．本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。有效的答題技巧：閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心；分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)，根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句；注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用：含義、選詞、句式。括號(hào)前面的句子是“他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國(guó)局面的瓦解”，主語是諸葛亮；根據(jù)話題一致的原則，這里的主語也應(yīng)是諸葛亮，排除AB；C項(xiàng)“諸葛亮被作者賦予的超人的智慧”最后落到“智慧”上，不是一個(gè)完整的句子，與下文無法銜接，排除C項(xiàng)。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補(bǔ)語）去掉，提取出主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z?。蝗绻鞲蓻]語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。要仔細(xì)琢磨，推敲。我們常說的成語是“謀事在人，成事在天”，排除BD；“謀事在人，成事在天”意思是自己已經(jīng)盡力而為，至于能否達(dá)到目的，那就要看時(shí)運(yùn)如何了，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)結(jié)局的無能為力，而“成事在天，謀事在人”意思是不管時(shí)運(yùn)如何，能否達(dá)到目的，自己都應(yīng)盡力而為，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的不懈追求，表達(dá)順序不同，意思已發(fā)生變化，結(jié)合下文內(nèi)容，文段贊美的就是與命運(yùn)抗?fàn)幍拇蟊尘跋?，個(gè)人對(duì)理想義無反顧的追求精神，排除A項(xiàng)。故選C。【點(diǎn)睛】結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、A【解析】

本題考查對(duì)具體語境中成語的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。①名不見經(jīng)傳：名字在古籍中沒有記載，指人或事物沒有什么名氣。使用正確。②光風(fēng)霽月：形容清新明凈的氣候和景象，也用于比喻襟懷坦白，心胸開闊的高尚品德。使用正確。③一語成讖：一句（不好的）話說中了。感情色彩不當(dāng)。④不容置喙：指不容許別人插嘴說話。用在此處不妥，可改為“毋庸置疑”。⑤皓首窮經(jīng)：指鉆研儒家經(jīng)典到老。也泛指勤奮苦讀一生。使用正確。⑥判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣遠(yuǎn)，形容高低懸殊。此處用來說風(fēng)格不同不適合。故選A?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：3、1．D2．C3．①保持技術(shù)敏感，充分了解讀者，不斷回應(yīng)訴求；②需要對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的質(zhì)量做出全面評(píng)價(jià)，善于辨別真?zhèn)?、敢于判斷?duì)錯(cuò)；③發(fā)揮技術(shù)的賦能作用，讓主流價(jià)值搭上新技術(shù)的快車。④適度保持信息推送的多元化、豐富性【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，再到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。本題，D項(xiàng)，依據(jù)材料一可知ABC都是原因，而D項(xiàng)不符合題干要求，不是個(gè)性化信息推送服務(wù)產(chǎn)生的原因。故選D。2．此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)要根據(jù)題干的要求,找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，結(jié)合文中的對(duì)應(yīng)句子對(duì)讀選項(xiàng)，找到細(xì)微的差別，重點(diǎn)注意強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。本題，C項(xiàng)，“能使當(dāng)代廣大用戶追求個(gè)性化的心理需求得到滿足”錯(cuò)誤，原文是“在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給用戶更多的有效信息，提高了信息獲取效率”，可見算法推送能讓被過剩信息包圍的用戶減少無效信息的干擾。故選C。3．本題考查篩選整合文中信息，針對(duì)文本問題提出自己見解的能力。這類題在解答時(shí)需要通讀全文，根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞搜尋相關(guān)答案，可以從當(dāng)前存在問題中推測(cè)解決問題的方法，也可以借鑒有效經(jīng)驗(yàn)?；蛘邚慕鉀Q該問題涉及到的不同對(duì)象談?wù)摻鉀Q辦法。由“在決定給用戶推送哪些內(nèi)容時(shí)，不但要考慮用戶的個(gè)人興趣和習(xí)慣，幫助他們‘各取所需”“重視技術(shù)帶來的問題，并不是要拒絕技術(shù)，而是更需要保持技術(shù)敏感，學(xué)會(huì)‘馴服’算法、駕馭技術(shù)。算法的優(yōu)勢(shì)在于充分了解讀者、不斷回應(yīng)訴求”可知，需要保持技術(shù)敏感，充分了解讀者，不斷回應(yīng)訴求；由“更需要對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的質(zhì)量做出全面評(píng)價(jià)，善于辨別真?zhèn)?、敢于判斷?duì)錯(cuò)。技術(shù)不是號(hào)稱中立、逃避責(zé)任的借口，而應(yīng)該成為啟發(fā)思考、啟迪智慧、傳播主流價(jià)值觀的流量入口”可知，需要對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的質(zhì)量做出全面評(píng)價(jià)，善于辨別真?zhèn)巍⒏矣谂袛鄬?duì)錯(cuò)；由“這也啟示主流媒體，不能再‘埋著頭’創(chuàng)作、‘仰著頭’傳播，而必須發(fā)揮技術(shù)的‘賦能’作用，讓主流價(jià)值搭上新技術(shù)的快車”可以概括出最后兩點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本解題方法：（1）比較材料。在當(dāng)今這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代里，閱讀新聞、報(bào)告類文本，要加強(qiáng)比較分析能力的培養(yǎng)。要從材料來源、主要內(nèi)容、中心觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)圖表等多角度比較分析，辨明異同，深入探究規(guī)律。（2）篩選并整合文中信息。一方面瀏覽全文，找到相應(yīng)語句并在原文中標(biāo)注出來。另一方面，逐一把選項(xiàng)和原文比對(duì)，不一致的即可判定錯(cuò)誤。（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。首先讀懂文本，標(biāo)記包含相關(guān)信息的重要語句?？梢詮母爬ㄐ缘木渥印⑽闹羞\(yùn)用的材料和作者的評(píng)價(jià)三方面入手。其次，從作者的寫作背景和寫作意圖出發(fā)，結(jié)合新聞材料提煉觀點(diǎn)。最后，觀點(diǎn)必須于文有據(jù)，合情合理。要做到客觀公正，不能任意拔高或者貶低。4、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語序不當(dāng)?shù)日Z病。具體情況是：前面有“書法線條的介入”這個(gè)前提條件，后面“中國(guó)繪畫才在……”，這樣更符合搭配邏輯；與語言系統(tǒng)應(yīng)該用“建立”，不能用“成立”；“包含廣大”“精深幽微”一橫一縱。修改過程中：A項(xiàng)，存在不合邏輯，語序不當(dāng)?shù)恼Z??；B項(xiàng)，存在不合邏輯、搭配不當(dāng)語?。籆項(xiàng)，存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。故選D。2．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。所填句子分前后兩個(gè)分句，是個(gè)承上啟下的過渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國(guó)寫意畫可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，后一分句應(yīng)為被動(dòng)句，且與下文“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感相呼應(yīng)。綜合以上分析：故選B。3．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題需要根據(jù)不同修辭手法的特點(diǎn)，聯(lián)系具體語句進(jìn)行分析。題干要求選擇“下列各句中的破折號(hào)和文中‘特征’后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)”。首先判斷一下，文中“特征”后的破折號(hào)是什么作用?！斑@也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重”，很顯然文中的破折號(hào)是解釋說明的作用。A項(xiàng)，表示意思的轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，表示聲音的停頓；C項(xiàng)，對(duì)前文的說明或注釋；D項(xiàng)，表示聲音的延長(zhǎng)。綜合以上分析：故選C?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．C2．①正面揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗。如詩中用“天地元須使鬼錢”表明現(xiàn)實(shí)社會(huì)中唯利是圖、見錢眼開的丑惡現(xiàn)實(shí)。②側(cè)面揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗。如“拄笏看山了十年”“踏破九州無一事”兩句詩，通過寫自己為官十年卻一事無成的遭遇，間接突出了社會(huì)環(huán)境的黑暗，讓有才華之人難以實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩人的自負(fù)”分析錯(cuò)誤，這里主要是通過寫自己有才華但難以實(shí)現(xiàn)來突出社會(huì)的黑暗，從而表達(dá)自己的憤慨之情。故選C。2．本題考查詩歌鑒賞的手法與情感主旨。解答此類題目，考生要了解常用詩歌手法有哪些，比如常見修辭，描寫和抒情的手法，以及對(duì)比、襯托等一些大的表現(xiàn)手法；然后結(jié)合具體語境分析其運(yùn)用及效果。題目是，本詩揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，試從正側(cè)結(jié)合的角度并結(jié)合詩句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。已經(jīng)告訴考生主旨是“揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗”，手法是“正側(cè)結(jié)合”，這就有了答題方向。只需找出哪里是正面哪里是側(cè)面，結(jié)合具體句子分析即可。首先找出正面揭露社會(huì)黑暗的句子，這個(gè)比較容易，是“天地元須使鬼錢”。連“鬼錢”都使，可見這個(gè)社會(huì)是多么唯利是圖、見錢眼開；再著一“元”字，意思是“本來”，似乎應(yīng)當(dāng)應(yīng)分，更加強(qiáng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡。側(cè)面描寫不太好理解，可從文中詩人的形象和遭遇來分析?！绑@人句”寫作者很有才華，但結(jié)果卻是“拄笏看山了十年”“踏破九州無一事”，只好“結(jié)跏禪”。為官十年卻一事無成，當(dāng)年的壯志抱負(fù)早已在現(xiàn)實(shí)的黑暗中消磨殆盡，現(xiàn)在只好坐跏修禪，悲憤之情溢于言表。通過寫自己的遭遇側(cè)面揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗?！军c(diǎn)睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、休說鱸魚堪膾金就礪則利驛寄梅花魚傳尺素砌成此恨無重?cái)?shù)【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：鱸、堪、膾、礪、驛、砌。7、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測(cè)。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國(guó)漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過中國(guó)和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡(jiǎn)單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國(guó)人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。8、7．C8．D9．C4．D5．B6．原因：（7）科研人員對(duì)“區(qū)塊鏈”有較多的思考與研究（或“科研人員希望了解區(qū)塊鏈，并希望能將區(qū)塊鏈應(yīng)用到工作中”）；（8）計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的區(qū)塊鏈技術(shù)也得到相應(yīng)的發(fā)展（或“科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，激發(fā)人們想象力與創(chuàng)造力，區(qū)塊鏈應(yīng)運(yùn)而生”）；（9）社會(huì)中大部分領(lǐng)域都涉及“區(qū)塊鏈技術(shù)”，這是一種社會(huì)趨勢(shì)；（4）區(qū)塊鏈技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服務(wù)業(yè)帶來了許多便利、具有許多優(yōu)點(diǎn)；（5）“區(qū)塊鏈技術(shù)”有助于實(shí)現(xiàn)全民閱讀（或“打破傳統(tǒng)中心化的思想，搭建去中心化平臺(tái)，為數(shù)字閱讀帶來改變”）。問題：（7）對(duì)于“區(qū)塊鏈”的含義可能存在模糊和未知；（8）人們對(duì)于區(qū)塊鏈未來走向的認(rèn)識(shí)不是很統(tǒng)一，甚至存在著誤區(qū)；（9）人們對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的認(rèn)識(shí)可能會(huì)有盲目性，缺乏客觀理性的科學(xué)精神；（4）區(qū)塊鏈作為新的技術(shù)受到了質(zhì)疑和爭(zhēng)議?！窘馕觥?/p>

7．此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。A項(xiàng)，“能夠準(zhǔn)確提供全球年度熱搜關(guān)鍵詞”錯(cuò)誤，材料一“據(jù)英國(guó)《自然》網(wǎng)站近日?qǐng)?bào)道，涵蓋數(shù)千本期刊摘要與參考文獻(xiàn)的大型科學(xué)數(shù)據(jù)庫Scopus”“提供的熱度最高的關(guān)鍵詞……都進(jìn)入了8078年科學(xué)家檢索頻率最高的詞匯榜單”，可知提供的是“科學(xué)家檢索頻率最高的詞匯榜單”。B項(xiàng)，“常數(shù)和公式為8078年5大科學(xué)高頻詞”錯(cuò)誤，原文“谷歌新聞實(shí)驗(yàn)室也為《自然》統(tǒng)計(jì)”，而非“數(shù)據(jù)庫Scopus”；D項(xiàng)，“‘區(qū)塊鏈’首次進(jìn)入詞匯檢索排名榜單”錯(cuò)誤，區(qū)塊鏈8077年排79位。故選C。8．此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。D項(xiàng)，“弗拉納甘認(rèn)為區(qū)塊鏈會(huì)趨向平靜”錯(cuò)誤，“慢慢趨向平靜”的不是區(qū)塊鏈，而是人們的激情。故選D。9．本題考查把握語句的連貫性的能力。7.抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。8.抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序。9.抓標(biāo)志。語言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語、暗示性詞語、句子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對(duì)象或議論角度、抓句式等等。4.抓語境。A項(xiàng)，“飛流直下三千尺”，壯觀的瀑布從高處急沖直流而下，強(qiáng)調(diào)的急和快；B項(xiàng)，“春江水暖鴨先知”，反映天氣變化；C項(xiàng)，“山雨欲來風(fēng)滿樓”，說明了區(qū)塊鏈在社會(huì)中的影響和作用勢(shì)不可擋，尤其是前文提示：“區(qū)塊鏈概念不斷發(fā)酵，在媒體傳播與商業(yè)行為的運(yùn)作下”的氣勢(shì)，很明顯，這里強(qiáng)調(diào)的是區(qū)塊鏈概念的不斷發(fā)酵給區(qū)塊鏈在各行業(yè)中應(yīng)用帶來影響；D項(xiàng)，“鐵馬冰河入夢(mèng)來”，表達(dá)建功立業(yè)的愿望。故選C。4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找差別。D項(xiàng)，“可以完全防范金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)誤，絕對(duì)化，文中說“甚至還存在著誤區(qū)：……忽視金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)性等”，可知有風(fēng)險(xiǎn)。故選D。5．此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。B項(xiàng)，“第一個(gè)目標(biāo)是重新定義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)”錯(cuò)誤，“第一個(gè)目標(biāo)是重新定義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)”是“連載閱讀平臺(tái)”的首個(gè)目標(biāo)，而不是“區(qū)塊鏈在電子閱讀中的應(yīng)用”，一定要關(guān)注題干所問。故選B。6．?本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。“對(duì)此，英國(guó)曼徹斯特大學(xué)科技政策研究員吉榮·弗拉納甘認(rèn)為，這一現(xiàn)象或許意味著，科研人員開始希望能將區(qū)塊鏈應(yīng)用到工作中。而迪霍爾認(rèn)為還有一種可能”，即科研人員對(duì)“區(qū)塊鏈”有較多的思考與研究；“區(qū)塊鏈無疑是近年來最熱門的話題之一。這項(xiàng)基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的運(yùn)用載體，是最先由一個(gè)名叫中本聰?shù)娜颂岢龅?，隨后便發(fā)展成為電子貨幣比特幣的核心組成部分，即作為所有交易的公共賬簿的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上”，即計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的區(qū)塊鏈技術(shù)也得到相應(yīng)的發(fā)展；“在生產(chǎn)、管理、文娛、金融、能源、教育、醫(yī)療健康、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等不同領(lǐng)域不斷衍化翻新”，即社會(huì)中大部分領(lǐng)域都涉及“區(qū)塊鏈技術(shù)”，這是一種社會(huì)趨勢(shì)；“運(yùn)用方面也有一些新突破，如一些具有監(jiān)管權(quán)的音樂機(jī)構(gòu)，開始利用區(qū)塊鏈技術(shù)建立測(cè)試模型，用來征收版稅和世界范圍內(nèi)的版權(quán)管理;酒店經(jīng)營(yíng)者開發(fā)住宿區(qū)塊鏈，建立共享酒店平臺(tái)，把酒店與客戶利益綁定，解決了空置率難題，讓客戶分享酒店發(fā)展紅利”，即區(qū)塊鏈技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服務(wù)業(yè)帶來了許多便利、具有許多優(yōu)點(diǎn)；“應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)，搭建去中心化平臺(tái)，將民眾的數(shù)字閱讀頻率、閱讀內(nèi)容，按照時(shí)間順序以鏈條的方式組合成特定的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，通過應(yīng)用加密算法、時(shí)間戳、樹形結(jié)構(gòu)、共識(shí)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，可根據(jù)閱讀量的多少換算成相應(yīng)積分，根據(jù)積分多少給予獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)讀者閱讀積極性，實(shí)現(xiàn)持續(xù)閱讀、終生閱讀”，即“區(qū)塊鏈技術(shù)”有助于實(shí)現(xiàn)全民閱讀。問題：對(duì)于“區(qū)塊鏈”的含義可能存在模糊和未知；“當(dāng)然，人們對(duì)于區(qū)塊鏈未來走向的認(rèn)識(shí)也不是很統(tǒng)一，甚至還存在著誤區(qū):如絕對(duì)地認(rèn)同區(qū)塊鏈?zhǔn)墙窈蟀l(fā)展的方向，過度強(qiáng)調(diào)區(qū)塊鏈數(shù)字貨幣的保密性，忽視金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)性等”，即人們對(duì)于區(qū)塊鏈未來走向的認(rèn)識(shí)不是很統(tǒng)一，甚至存在著誤區(qū)；“這都影響了人們對(duì)于區(qū)塊鏈技術(shù)的正確判斷，產(chǎn)生了一些盲目性缺乏客觀理性的科學(xué)精神”，即人們對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的認(rèn)識(shí)可能會(huì)有盲目性，缺乏客觀理性的科學(xué)精神；“目前，區(qū)塊鏈作為新的技術(shù)正在質(zhì)疑和爭(zhēng)議中逐步更新，全球各大企業(yè)紛紛進(jìn)軍區(qū)塊鏈項(xiàng)目，關(guān)心數(shù)字閱讀的先行者也開始嘗試將區(qū)塊鏈技術(shù)與數(shù)字閱讀相結(jié)合，為數(shù)字閱讀帶來不一樣的改變”，即區(qū)塊鏈作為新的技術(shù)受到了質(zhì)疑和爭(zhēng)議?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：7．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。8．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。9．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。9、1．D2．(1)認(rèn)真細(xì)致。他干活前后始終保持鐵锨-塵不染，保養(yǎng)閑置農(nóng)具也是如此。(2)熱愛勞動(dòng)。他是勞動(dòng)能手把勞動(dòng)變成藝術(shù);年近八旬依然堅(jiān)持勞作。(3)樸實(shí)善良。他始終保持著淳樸的農(nóng)民作風(fēng);愛護(hù)自然界的生靈,堅(jiān)持不讓自己的鐵锨沾血。3．(1)小說對(duì)源于真實(shí)農(nóng)村生活的人、事進(jìn)行藝術(shù)加工，塑造了劉本省這個(gè)典型形象，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美。(2)因?yàn)樽髡邔?duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活的深厚感情，小說超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫得富有詩情畫意。(3)小說采用第一人稱敘事，增強(qiáng)小說的真實(shí)感和抒情性，引發(fā)讀者的共鳴，實(shí)現(xiàn)了小說真實(shí)和虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“這一結(jié)尾通過情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題”錯(cuò)誤，拔高主題，主要是為了說明本省叔一輩子都愛護(hù)勞動(dòng)工具。故選D。2．此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可?！霸诟苫顑褐氨３炙墓ぞ咭粔m不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃”“他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子，把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來，進(jìn)行擦拭，直到擦出亮光為止”，可知本省叔認(rèn)真細(xì)致；“他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了，一鏟就是滿滿一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣，把糞揚(yáng)到空中，嘩地?fù)P成一個(gè)扇面，讓糞均勻地落在地上”“我從北京回到老家，在村口遇見了干活兒歸來的劉本省”，可知本省叔熱愛勞動(dòng)；“誰想沾血誰沾血，反正我的鐵锨不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了”，可知本省叔樸實(shí)善良。3．本題考查鑒賞小